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b*******8
发帖数: 37364 | 2 跟耶教比，佛教内部还是比较自洽的，修行研究佛教的人，还是不断出新的经典，力图
构造一个类似数学的内部不矛盾的体系，有这样一个相对开放的氛围。后代的佛法大师
，经典很多。耶教就不同了，主要就一本白布，一个字都不能动。哪个教会查经，成天
就是那一本书。不管哪个思想体系，对错不论，如果搞了两千年主要还是捧着一本书啃
，那一定是扯淡的。
佛教对错不论，但好歹是能自圆其说的，是有机会是真理的。耶教则根本不能自圆其说
，完全不可能是真理，好比不能入围世界杯的国足，甚至可以说连亚洲十强赛都进不了。 |
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d******w
发帖数: 2213 | 3 同文同种的文，已经引申到文化价值了。这方面，宗教绝对是个重要因素。你问信耶教
的女老中，愿意嫁给信耶教的非华人还是原意嫁给不信耶教的同种华人？信不同宗教的
人平时会一起social么，能用相同的价值原则么？ |
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d******w
发帖数: 2213 | 4 我又让把信耶教的人一个个拉到我面前签别么。我只是说同文同种这个文包括宗教而且
宗教影响力很大，你就跑过来跟我什么蒋介石宋美龄信耶教的事。我说这话是针对所有
宗教而言，又没针对耶教，你起劲什么。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 5 耶教在中国当代60年中，1949年--1980年，一定是非常惨淡。
与之对应的社会诚信，则比较高，欺骗少。当然，关爱也少。
1980年至今，耶教还是有了明显的发展，社会欺诈如风吹野火，
关爱则还是低水平。
也就是说，30年来耶教在中国的发展，并未显著提升社会道德，
甚至可以说是负相关。
（不要简单所以...:) |
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l******g
发帖数: 764 | 6 王达三的个人空间
http://blog.huanqiu.com/?82843
红袍耶诞老人在以红色为吉祥色的中国找到了热情的粉丝，“耶诞节”成为中国最为流
行的文化景观之一。有些中国人自信地认为，中国文化对外来文化具有很强的包容和同
化的能力，所以“耶诞节”早晚会变成第二个“佛诞节”——一个人们不加注意甚至早
已忘却具体日期的中国民俗节日，成为中国文化传统中无足轻重的一部分。但笔者认为
，这种可能性就像鸡蛋变成鸭蛋的可能性一样微乎其微。
首先，中国文化和佛教文化同属于东方文化体系，彼此之间具有很强的兼容性和互适性
。中国历史上，强调儒释道“三教同源”或“三教合一”的声音不绝于耳，孔子、老子
和释迦牟尼共处一庙同为信众膜拜的现象屡见不鲜。中国文化和耶教文化则分属东西文
化体系，彼此之间调适的余地比较小。自耶教传入中国以来，中国信众能否参拜孔子和
祭祀祖先一直就是个大问题，时至今日都未能予以很好的解决。
其次，佛教传入中国时正值中国国力强盛、文化自信的东汉时期，佛教中国化同样
是在中国国力强盛、文化包容的隋唐时期。耶教大规模传入中国则是在中国国力衰微的
晚清时期，且如蒋梦麟先生所 |
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B********e
发帖数: 19317 | 7 这个比较搞笑。。。
历史上有多少曾经是耶教掌国的国家灭亡了？谁有统计数据没？
天朝被共产主义荼毒了这么多年，却还没有垮台，看来共产主义也不错么。
对比一下解放初期国内的民风，再跟最近一二十年耶教大举入侵之后的社会风气对比一
下，看看共产主义和耶教哪个更能摧毁社会道德价值观？ |
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B********e
发帖数: 19317 | 8 互联网是谁发明的知不知道？
是美国军方。
美国军方是为谁服务的知不知道？
是美国政府。
美国政府是什么出身的知不知道？
是耶教。
用为耶教服务的组织创出来的东西来尝试侮辱和诋毁耶教？
唉。。。no tooth. |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 大致沒錯， 還要證明
1. 某A只有信耶教才能有這種改變， 信別的都不可能。
2. 如果A信耶教的改變， 一定是因為某個基本教義的原因，
比方說如果耶穌不是處女生的， 就不會有這種改變。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 10 你说这个是他们的主观诉求，这个对，太多证据证明。
但是客观效果，特别是西方文明的发展表明，耶教的
客观效果，还是震撼的：科学的孕育与发展。
这个与耶教有很密切关联（尽管耶教痛恨科学）。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 11
人家已经回答的很清楚了。
“永生”是他所信的耶教观念里面的一个属性。
如果欠缺了这个属性，那么就已经不再是他所信的耶教观念。
既然不是他所信的耶教观念，那他当然不会去信啦。
我的看法，不一定对。 |
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S**********L
发帖数: 151 | 12 還記得在二月十四日的巴士上，我仍是跟以往一樣，喜歡在巴士上想些人生哲理來打發
時間，正投入之際身邊突然有一件物件伸了出來，除了有點突然外，下意識便看來人一
眼及伸手接著，是一位四十多歲的女士，架著金絲眼鏡，略帶書卷味，她把一份A4大小
的leaflet遞給我，我接著後看了一眼，發現是基督教的聚會介紹文件，伴隨著這位女
士的說話：「有時間請來臨，神就快要審判」。
本來安靜的心靈，因這兩句說話觸動了一些回憶，大約在十六歲的時候，同學帶了我參
加基督教的聚會，那時因為相信這位同學，同時也覺得那裡的人很友善，往後亦自發性
地繼續參加，偶然也會出席一些大型的傳道晚會，就是在大會堂舉辦的，能容納二三百
人，但是隨著了解越多，慢慢發現一些問題，那時雖然沒有受浸，但亦已決志，亦代表
已經信奉基督教。
最後，我離開了基督教，離開的原因，就是因為基督教的傳道手法，那個時候以我十多
歲的智慧，也很容易發現他們傳道手法的問題，什麼末日、審判日、撒旦引誘、先人鬼
魂都是魔鬼扮演、一定要參加聚會、把月薪十分一獻給教會……，多不勝數的橋段，他
們只會把腦袋放在一旁，然後死唸出聖經的內文，完全不會加以分析，問他們點解... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 基督組織了祂在地面上的教會
基督在祂短暫但充滿權能的塵世傳道中告訴他的信徒：「我就是道路、真理、生命」（
約翰福音14：6 ）。在祂降生的數百年前，人們就已經不再按照神的誡命生活，因此
，祂所說的正是一個適時且必要的信息。基督宣告了祂的福音，就如同祂先前對亞伯拉
罕、以撒和摩西等古代先知所做的一樣；祂宣告福音時，把光帶回到世上。祂揀選12個
人成為祂的使徒――包括彼得、雅各和約翰――並按手在他們的頭上、賜予他們權柄─
─這權柄就稱為聖職──好使他們能執行洗禮的教儀、管理祂的教會，並將祂的話語傳
遍世界各地。
耶穌雖然具有偉大的影響力、施行了許多奇蹟，祂最終還是遭到拒絕，並被釘死在十字
架上。耶穌去世後，祂勇敢忠信的使徒們在沒有祂的情況下，仍繼續推動事工，他們為
新成員施洗並組織起多群會眾。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 14 亚摩利人与西顿入、赫人、耶布斯人、革迦撒人、洗玛利人、哈马人等同为含的儿子迦
南的後代（含是挪亚的幼子）。大约在公元前2000年，他们由阿拉伯往地中海方向大迁
移。这个被称为“五谷不分”的亚摩利民族，个性粗暴强悍、骁勇善战，所过之处，如
风卷残云，很快就将原有的精致文化夷为粗犷的部落文明。
申命記
9:3 你今日當知道，耶和華─你的神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制
伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。9:4 耶和華─
你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：耶和華將我領進來得這地是因我
的義。其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。9:5 你進去得他們的地，並
不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的神將他們從
你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。
9:6 你當知道，耶和華─你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的
百姓。9:7 你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華─你神發怒。自從你出了埃及地的那
日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。9:8 你們... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 15 关于“耶酥的牺牲同葛优的一头金发”同嘁哩喀嚓商榷
不叫胡马渡阴山
前不久， 有幸拜读了嘁哩喀嚓同学的文章，“耶稣同学“作为人的生命”和葛优同学
的一头金发”。 在该文中， 嘁哩喀嚓不为《百怖经》那些煽情的描写所迷惑， 客观
地分析了“耶稣同学在十字架上的牺牲”的前因后果，公正地指出耶酥的牺牲本质上不
过是“一场极其廉价十分劣质的煽情闹剧”。 文章有理有据， 思路清晰， 逻辑合理
。
然而嘁哩喀嚓文中将耶酥同学的肉身比喻为葛优同学的一头金发却是非常不恰当的，
这个比喻过分地夸大了耶酥同学的牺牲。 众所周知，如果葛优同学渴望长出一头金发
，少说也得一年半载，很可能需要更长的时间。 加之葛优同学头发算不上茂盛，要拥
有一头金发， 还可能需要每天数次以101生发水洗浴。 如此一年之久，大款如葛优，
也是需要考虑些成本的。 而一年之中， 还会牺牲了不少演出合同。 即便葛优同学长
命百岁，一生中至多能拥有一头金发五六十次 （年）。
而耶荷华拯救人类， 只要他愿意， 却是随时随地可以的。 虽然耶荷华上次使用的是
中东的耶酥同学的肉身， 下次却大有可能莅临中土， 假道什么裘永生， 叶仆仁， 尚
添堂等... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 16
怀疑你是不是搞学术的？好像老喜欢问人家拿paper。
根据你自己的帖子，可怕的是连自己要反对什么都不知道。
你最好先搞清楚到底我的立场是什么吧。
给你一个温馨小提示，可以调查一下我是否反对耶教的存在，我是否反对别人接触和认
识耶教，我是否反对别人信耶教。
先搞懂我的立场再来反对我吧。 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 17 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: SanFrancisco
标 题: Re: 去San Jose 的Great Mall 是耶诞节前还是耶诞节后去好？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 22 08:30:49 2010, 美东)
.................
圣诞比耶诞更加崇洋媚外。
耶没有任何尊称的意味。
Christ = Jesus = 耶俗。
Christianity = 耶教。
耶教再分为：
天主教：Catholic
新教：Protestant
如果不崇洋媚外，
圣诞节应该中文翻译为耶诞节。
英文Christmas根本没有圣的含义，
它的实际和朴素意义就是耶诞节。
翻译为圣诞节是出于崇洋媚外。 |
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d**z
发帖数: 3577 | 18
-------------------------
客观的说，属实。但后清政府欺内媚外。
轮子教比垃圾耶教，一神教，更实在。
虽然我觉得轮子教比道家修炼，还差得远。
但既然允许耶教，伊斯兰教，就别歧视。
后清的马列教更是个邪教，最嗜血，杀人最多。
在苏联屠了狗蝇上亿，在后清则虐杀了五亿汉婴。
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d**z
发帖数: 3577 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dmjz (东门虎西门豹), 信区: Military
标 题: Re: 轮子要是邪教的话，所有的宗教都是邪教。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 4 03:36:36 2016, 美东)
-------------------------
客观的说，属实。但后清政府欺内媚外。
轮子教比垃圾耶教，一神教，更实在。
虽然我觉得轮子教比道家修炼，还差得远。
但既然允许耶教，伊斯兰教，就别歧视。
后清的马列教更是个邪教，最嗜血，杀人最多。
在苏联屠了狗蝇上亿，在后清则虐杀了五亿汉婴。
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d**z
发帖数: 3577 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dmjz (东门虎西门豹), 信区: Military
标 题: Re: 轮子要是邪教的话，所有的宗教都是邪教。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 4 03:36:36 2016, 美东)
-------------------------
客观的说，属实。但后清政府欺内媚外。
轮子教比垃圾耶教，一神教，更实在。
虽然我觉得轮子教比道家修炼，还差得远。
但既然允许耶教，伊斯兰教，就别歧视。
后清的马列教更是个邪教，最嗜血，杀人最多。
在苏联屠了狗蝇上亿，在后清则虐杀了五亿汉婴。
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M*****8
发帖数: 17722 | 21
.................
圣诞比耶诞更加崇洋媚外。
耶没有任何尊称的意味。
Christ = Jesus = 耶俗。
Christianity = 耶教。
耶教再分为：
天主教：Catholic
新教：Protestant
如果不崇洋媚外，
圣诞节应该中文翻译为耶诞节。
英文Christmas根本没有圣的含义，
它的实际和朴素意义就是耶诞节。
翻译为圣诞节是出于崇洋媚外。 |
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d**z
发帖数: 3577 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dmjz (东门虎西门豹), 信区: Military
标 题: Re: 轮子要是邪教的话，所有的宗教都是邪教。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 4 03:36:36 2016, 美东)
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客观的说，属实。但后清政府欺内媚外。
轮子教比垃圾耶教，一神教，更实在。
虽然我觉得轮子教比道家修炼，还差得远。
但既然允许耶教，伊斯兰教，就别歧视。
后清的马列教更是个邪教，最嗜血，杀人最多。
在苏联屠了狗蝇上亿，在后清则虐杀了五亿汉婴。
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d**z
发帖数: 3577 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dmjz (东门虎西门豹), 信区: Military
标 题: Re: 轮子要是邪教的话，所有的宗教都是邪教。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 4 03:36:36 2016, 美东)
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客观的说，属实。但后清政府欺内媚外。
轮子教比垃圾耶教，一神教，更实在。
虽然我觉得轮子教比道家修炼，还差得远。
但既然允许耶教，伊斯兰教，就别歧视。
后清的马列教更是个邪教，最嗜血，杀人最多。
在苏联屠了狗蝇上亿，在后清则虐杀了五亿汉婴。
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l******g
发帖数: 764 | 24 一 , 基督教之人文精神 : 教徒的人文精神有强烈排他主义 和 利己主义的特点
a) 基督教的道德伦理与 (所为) 哲学思想的核心 ---- 神的尊严
耶教的文化精神是重神的精神 , 神是无所不能 , 自有永有 , 无处不在 . 神是至高无
上的 , 谁也不能逾越 ! 凡有半点反叛神的都不得好死 , 受永世诅咒 , 死后亦要落地
狱受永火之刑 . 昔日的无知科学家布鲁诺 , 塞尔维特 , 哥伯尼和伽利略等人正是一
个绝好的例子 , 神的尊严任何人也不能质疑 , 否则后果有目共睹 , 一则被 有着 "神
权" 的宗教裁判所活活烧死 , 二则要将自己的辛苦研究得来科学结果忍痛活埋.
b) 基督教的道德伦理与 (所为) 哲学思想的最重要之处 ------ 本教教徒与非本教教
徒之辨
所为 本教教徒与非本教教徒之辨 是在其 所相信的教义 , 那一年的改革教派 和当时
那一个教会最具势力而视为权威. 亦即理智再临者所说的 " 神耶革教" . 正因如此 ,
教徒就自以为能够成为宇宙间最尊贵的动物 , 而基督教的文化精神 , 就在突出教徒在
宇宙中至高无上的地位.
神 ---- 即相信神 (第一层) |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25 耶穌的教誨到最後只是心不一樣而已嗎？
你舉的例子扯太遠了，現在講的是怎樣
愛你的仇敵，我舉了一個例子，1937年
南京的日軍你愛不愛？ 你的回答是甚麼？
我了解基督徒也是人，能力有限，那我
問你耶穌會不會愛日軍呢？
耶穌好像也不怎麼愛在猶太教堂裡做
生意的人。 也不怎麼愛撒旦。 |
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l******g
发帖数: 764 | 26 一 , 基督教之人文精神 : 教徒的人文精神有强烈排他主义 和 利己主义的特点
a) 基督教的道德伦理与 (所为) 哲学思想的核心 ---- 神的尊严
耶教的文化精神是重神的精神 , 神是无所不能 , 自有永有 , 无处不在 . 神是至高无
上的 , 谁也不能逾越 ! 凡有半点反叛神的都不得好死 , 受永世诅咒 , 死后亦要落地
狱受永火之刑 . 昔日的无知科学家布鲁诺 , 塞尔维特 , 哥伯尼和伽利略等人正是一
个绝好的例子 , 神的尊严任何人也不能质疑 , 否则后果有目共睹 , 一则被 有着 "神
权" 的宗教裁判所活活烧死 , 二则要将自己的辛苦研究得来科学结果忍痛活埋.
b) 基督教的道德伦理与 (所为) 哲学思想的最重要之处 ------ 本教教徒与非本教教
徒之辨
所为 本教教徒与非本教教徒之辨 是在其 所相信的教义 , 那一年的改革教派 和当时
那一个教会最具势力而视为权威. 亦即理智再临者所说的 " 神耶革教" . 正因如此 ,
教徒就自以为能够成为宇宙间最尊贵的动物 , 而基督教的文化精神 , 就在突出教徒在
宇宙中至高无上的地位.
神 ---- 即相信神 (第一层) |
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B********e
发帖数: 19317 | 27 前两天跟朋友们打牌的时候听到的一些八卦，昨天晚上忽然激起心里的一些感想。
在跟耶教徒们的对话里面，常听到他们说什么人要谦卑啊什么的。
昨晚的一点感悟里面，觉得信教的，无论是耶教，伊斯兰教，佛教，儒教等等，虽然不
一定都有使用“谦卑”这个词，但是应该都有用这个意思，应该都有人的私欲让自己狂
妄这样的意思。
昨晚忽然的一个念头，让我觉得，其实信教的，恰恰就是最不谦卑，最狂妄的。
常听说，在探求人从何来往何去，苦思人生的意义之后，得窥某教某教的真意。
越探究此教的内涵，越发觉得此教实乃真义。而越研究教义，越发觉得人的私欲实在是
狂妄无知，需要折服在教义之下，遵从教义，发扬教义。
俺窃以为，人其实就是宇宙和自然的发展里面其中一个微不足道的 by-pass product
而已。人的产生，跟银河系的产生一样，不过是一系列随机事件下的随机产物而已。
从远古开始，人似乎就不甘心于接受自己只是一个随机产物这个事实。从各种神话开始
，就把人的产生归到有意无意的特定事件上面，似乎是要显得人类“与众不同”，给自
己添上一份自我优越感。
那些执着于自己从何而来，执着于自己与众不同的教徒们，尽管口中念叨着谦卑， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 http://www.akow.org/article-index.htm
耶穌基督的福音
■ 唐納?卡森（D. A. Carson）■ 梁永勝譯
很多人都在議論一個事實，就是西方教會正處於一段異常分裂的時期，而且這分
裂已經延伸到我們對福音的理解。對一些基督徒而言，「福音」是一套狹窄的教導，是
有關耶穌、祂的死和復活，這套道理只要信得正確，就輕而易舉地把人送進天國裡去。
之後，才開始作真門徒和改變自己，不過這部分就不算是「福音」。這想法與新約聖經
主要強調的相差十萬八千里，根據新約聖經，「福音」是一個總括性的範疇，能把聖經
大部分的內容結合在一起，使基督徒免於迷失和遠離神——從一個人悔改歸正和作門徒
開始，至終局，至身體復活，至新天新地。
有一些人有另一種見解，他們將福音等同於兩條最重要的誡命——盡心、盡性
、盡意、盡力地愛神，以及愛人如己。這兩條誡命極為重要，耶穌自己強調這是先知和
律法的總綱（太二十二34～40）——但我們極需強調，它 |
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B********e
发帖数: 19317 | 29
耶教或耶教徒的理论们只在对耶教或耶教徒有利的时候适用。
大致如此。 |
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h**z
发帖数: 196 | 30 我相信耶穌是先被邀請到教會，後來才信的。
我想認識耶穌基督有兩步
第一步是聽，這並不與經文矛盾：
羅10:13-15 --- 「凡求告主名的，就必得救。」然而，人未曾信他，怎能求他呢？未
曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經
上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」
第二步，也是最重要的一步，聖靈的感動，讓我們認識耶穌是誰。
我知道有人從未聽過福音，僅看了約翰福音就信了的。也有參加三次福音營，聽N遍傳
福音都沒信的。
所以，讓人信耶穌是彌賽亞的只有神。
耶證和摩門不承認耶穌是神。所以他們傳講的耶穌與我相信的耶穌不是一位。
網上有很多資料講為什麼他們的說法不符合聖經。我僅說一個：約10:30 - "我與父原
為一。"
如果耶穌不是神的話，這句經文就得花些力氣解釋了。
他們既然與聖經上講的耶穌不是同一位，那麼他們相信的彌賽亞自然與聖經中不是同一
位，自然也不是從神來的。
至於神為什麼沒告訴他們的信徒，不要相信異端，我不知道。凡是「為什麼神」的問題
，如果聖經裡沒有明確的啟示，我都不配解釋。
不過，我相信，如果一個人以公正的心來讀聖經的話， |
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r****y
发帖数: 1553 | 31 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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r****y
发帖数: 1553 | 32 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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r****y
发帖数: 1553 | 33 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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r****y
发帖数: 1553 | 34 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
|
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标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
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並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
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1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
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1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
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並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
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1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
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並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
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1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
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，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
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1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
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3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
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，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
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已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
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1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
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