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z*****r
发帖数: 4261 | 3 首先恭喜ADOMET8 (杉木)，你是第一个答对最多问题的人，昨天这两个问题的正确答案
的包子归你啦！现在你和太尉、Mwrong并列正确答案总数第二，sophiashs排名第一，今
天还有两道题目，加油！
第一道题目“你，在我心底”
http://www.mitbbs.com/article_t/LoveNLust/451611.html
请问
LZ诗的作者是谁？
买买提好声音是谁？
朗诵的诗的作者是谁？
请依次写出答案。
A.aagent
B.aihaha
C.airdragon77
D.churchance
E.ForEver44
F.gobeijinggo
G.JeanIris
H.Martagon
I.Mwrong
J.NWWolf
K.Slytherin
L.xpxp
M.zhijier
N.以上都不是，请写出ID
答案：
LZ诗的作者是谁？ 答案今天晚些时候公布，截止目前，还没有人答对
买买提好声音是谁？ N.天籁之音(Music)版版主 iwawai
朗诵的诗的作者是谁？ A.aagent
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_8171... 阅读全帖 |
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a********3
发帖数: 26787 | 5 啊？！ 耶普希是谁啊？ 给扫个盲吧。。。不认识啊。。。
这位不是北京兄么？！ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 罪的普世性 約翰福音耶穌與行淫婦女那段情節是聖經裡最好的情節，
這段在早期的新約裡是沒有的，大約是十二世紀的時候
被插入的。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 8 其实这些反基们多少有信耶和华，胆绝对不服耶和华。总是用自己的思维来评价神的作
为。而自己的思维基础来源于世人的善恶标准，觉得杀婴孩是不对的。不错，按照现今
的普世价值，杀婴孩的确是不妥的。但他们把纪元前的行为用现在的标准来评价，犯了
刻舟求剑的错误。
第一我们的神在耶稣上十字架并复活升天后，神与人的关系完全以新约为标准。如今世
界的文明，特别是西方文明，是在新约的标准上发展起来的，也就是来源于同一位神。
反基们必须用历史发展的眼光看圣经，不能只看到过去的历史，眼睛不放在新约上。你
们的行为如同说古人愚蠢，因为他们不开车。这样的质问，是你们有问题，还是古人有
问题？
第二我们的神掌管着一切，从永远到永远。圣经将人类社会的发展主线真实地展现在我
们面前。我相信杀婴屠城存在，并相信没有这样，也许现在就不会有我们，人类社会也
许早就灭亡了。神的主宰没有人能改变，不论你是反对还是赞美。为何不赞美呢？反基
们会说如此赞美的信徒是吃软怕硬、溜须拍马。但我们赞美的是神，不是赞美人。
最后请反基们想一想，没有这位神，如今你会在什么样的环境中？你们来到北美的初衷
是什么？考虑这些问题比成天讲杀婴屠城更有现... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 其实这些反基们多少有信耶和华，胆绝对不服耶和华。总是用自己的思维来评价神的作
为。而自己的思维基础来源于世人的善恶标准，觉得杀婴孩是不对的。不错，按照现今
的普世价值，杀婴孩的确是不妥的。但他们把纪元前的行为用现在的标准来评价，犯了
刻舟求剑的错误。
－〉耶和华的行为在什么年代会被人类赞美为良善的？茹毛饮血的猿人时代？
第一我们的神在耶稣上十字架并复活升天后，神与人的关系完全以新约为标准。如今世
界的文明，特别是西方文明，是在新约的标准上发展起来的，也就是来源于同一位神。
反基们必须用历史发展的眼光看圣经，不能只看到过去的历史，眼睛不放在新约上。你
们的行为如同说古人愚蠢，因为他们不开车。这样的质问，是你们有问题，还是古人有
问题？
－〉西方文明居然是在新约的标准下发展的，基督徒家的西方文明吧。
第二我们的神掌管着一切，从永远到永远。圣经将人类社会的发展主线真实地展现在我
们面前。我相信杀婴屠城存在，并相信没有这样，也许现在就不会有我们，人类社会也
许早就灭亡了。神的主宰没有人能改变，不论你是反对还是赞美。为何不赞美呢？反基
们会说如此赞美的信徒是吃软怕硬、溜须拍马。但我们赞美的是神，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 10 其实这些反基们多少有信耶和华，胆绝对不服耶和华。总是用自己的思维来评价神的作
为。而自己的思维基础来源于世人的善恶标准，觉得杀婴孩是不对的。不错，按照现今
的普世价值，杀婴孩的确是不妥的。但他们把纪元前的行为用现在的标准来评价，犯了
刻舟求剑的错误。
－〉耶和华的行为在什么年代会被人类赞美为良善的？茹毛饮血的猿人时代？
一直被信奉祂的人赞美为良善。因为耶和华的主宰是为人好的，人的背叛是使人坏的。
第一我们的神在耶稣上十字架并复活升天后，神与人的关系完全以新约为标准。如今世
界的文明，特别是西方文明，是在新约的标准上发展起来的，也就是来源于同一位神。
反基们必须用历史发展的眼光看圣经，不能只看到过去的历史，眼睛不放在新约上。你
们的行为如同说古人愚蠢，因为他们不开车。这样的质问，是你们有问题，还是古人有
问题？
－〉西方文明居然是在新约的标准下发展的，基督徒家的西方文明吧。
不是吗？请去好好读一读西方文明史。不要讲没有印证的话。
第二我们的神掌管着一切，从永远到永远。圣经将人类社会的发展主线真实地展现在我
们面前。我相信杀婴屠城存在，并相信没有这样，也许现在就不会有我们，人类社会也
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l**********n
发帖数: 675 | 11 其实这些反基们多少有信耶和华，胆绝对不服耶和华。总是用自己的思维来评价神的作
为。而自己的思维基础来源于世人的善恶标准，觉得杀婴孩是不对的。不错，按照现今
的普世价值，杀婴孩的确是不妥的。但他们把纪元前的行为用现在的标准来评价，犯了
刻舟求剑的错误。
第一我们的神在耶稣上十字架并复活升天后，神与人的关系完全以新约为标准。如今世
界的文明，特别是西方文明，是在新约的标准上发展起来的，也就是来源于同一位神。
反基们必须用历史发展的眼光看圣经，不能只看到过去的历史，眼睛不放在新约上。你
们的行为如同说古人愚蠢，因为他们不开车。这样的质问，是你们有问题，还是古人有
问题？
第二我们的神掌管着一切，从永远到永远。圣经将人类社会的发展主线真实地展现在我
们面前。我相信杀婴屠城存在，并相信没有这样，也许现在就不会有我们，人类社会也
许早就灭亡了。神的主宰没有人能改变，不论你是反对还是赞美。为何不赞美呢？反基
们会说如此赞美的信徒是吃软怕硬、溜须拍马。但我们赞美的是神，不是赞美人。
最后请反基们想一想，没有这位神，如今你会在什么样的环境中？你们来到北美的初衷
是什么？考虑这些问题比成天讲杀婴屠城更有现... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 其实这些反基们多少有信耶和华，胆绝对不服耶和华。总是用自己的思维来评价神的作
为。而自己的思维基础来源于世人的善恶标准，觉得杀婴孩是不对的。不错，按照现今
的普世价值，杀婴孩的确是不妥的。但他们把纪元前的行为用现在的标准来评价，犯了
刻舟求剑的错误。
－〉耶和华的行为在什么年代会被人类赞美为良善的？茹毛饮血的猿人时代？
第一我们的神在耶稣上十字架并复活升天后，神与人的关系完全以新约为标准。如今世
界的文明，特别是西方文明，是在新约的标准上发展起来的，也就是来源于同一位神。
反基们必须用历史发展的眼光看圣经，不能只看到过去的历史，眼睛不放在新约上。你
们的行为如同说古人愚蠢，因为他们不开车。这样的质问，是你们有问题，还是古人有
问题？
－〉西方文明居然是在新约的标准下发展的，基督徒家的西方文明吧。
第二我们的神掌管着一切，从永远到永远。圣经将人类社会的发展主线真实地展现在我
们面前。我相信杀婴屠城存在，并相信没有这样，也许现在就不会有我们，人类社会也
许早就灭亡了。神的主宰没有人能改变，不论你是反对还是赞美。为何不赞美呢？反基
们会说如此赞美的信徒是吃软怕硬、溜须拍马。但我们赞美的是神，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 13 其实这些反基们多少有信耶和华，胆绝对不服耶和华。总是用自己的思维来评价神的作
为。而自己的思维基础来源于世人的善恶标准，觉得杀婴孩是不对的。不错，按照现今
的普世价值，杀婴孩的确是不妥的。但他们把纪元前的行为用现在的标准来评价，犯了
刻舟求剑的错误。
－〉耶和华的行为在什么年代会被人类赞美为良善的？茹毛饮血的猿人时代？
一直被信奉祂的人赞美为良善。因为耶和华的主宰是为人好的，人的背叛是使人坏的。
第一我们的神在耶稣上十字架并复活升天后，神与人的关系完全以新约为标准。如今世
界的文明，特别是西方文明，是在新约的标准上发展起来的，也就是来源于同一位神。
反基们必须用历史发展的眼光看圣经，不能只看到过去的历史，眼睛不放在新约上。你
们的行为如同说古人愚蠢，因为他们不开车。这样的质问，是你们有问题，还是古人有
问题？
－〉西方文明居然是在新约的标准下发展的，基督徒家的西方文明吧。
不是吗？请去好好读一读西方文明史。不要讲没有印证的话。
第二我们的神掌管着一切，从永远到永远。圣经将人类社会的发展主线真实地展现在我
们面前。我相信杀婴屠城存在，并相信没有这样，也许现在就不会有我们，人类社会也
许早... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14
確實是沒耐心看那堆東西。 你這語氣想必是從耶穌那學的，對吧？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 上帝所赐给你的家庭、工作、家人、教会、朋友和社区都是为了要在你的生命中有
所作为的。他们是为了在你的生命中，指引你进入一个深入且丰富的有基督同在的关系
。祂就是生命！丰盛的生命所指的，不是你的妻子、孩子们、房子、车子拥有的财产、
工作、朋友或是教会。丰盛的生命就是基督祂自己！令人惊叹的事实就是祂是我们的，
我们是祂的。这就是那“饼”，是值得我们为之而活的饼！祂不是那个属物质福分的饼
，但却是属灵的饼，基督祂自己透过地上的粮食，也就是祂的恩赐，所要代表的就是祂
是生命的粮。我们当中有些人之所以为基督而兴奋，主要是因为我们以为祂会赐下更多
的物质的饼。当基督挪开了物质的饼时，我们马上就跌入属灵忧郁的状况，这才使得我
们可能再次去渴慕得到生命的粮，也只有祂能带来真正的饱足。你的视力能够看得远远
超越物质的饼，看见基督和祂恩典的荣耀吗？或是你只是享用祂所赐的物质的饼，却对
祂所赐予的属灵的福分毫无兴趣，像是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
温柔和节制？
在约翰福音第六章，耶稣说：“我就是生命的粮。”请你问问自己这个问题：我所渴望
的是哪一种饼？我真正想吃的是哪一类的饼？请留意一个重点... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 上帝所赐给你的家庭、工作、家人、教会、朋友和社区都是为了要在你的生命中有
所作为的。他们是为了在你的生命中，指引你进入一个深入且丰富的有基督同在的关系
。祂就是生命！丰盛的生命所指的，不是你的妻子、孩子们、房子、车子拥有的财产、
工作、朋友或是教会。丰盛的生命就是基督祂自己！令人惊叹的事实就是祂是我们的，
我们是祂的。这就是那“饼”，是值得我们为之而活的饼！祂不是那个属物质福分的饼
，但却是属灵的饼，基督祂自己透过地上的粮食，也就是祂的恩赐，所要代表的就是祂
是生命的粮。我们当中有些人之所以为基督而兴奋，主要是因为我们以为祂会赐下更多
的物质的饼。当基督挪开了物质的饼时，我们马上就跌入属灵忧郁的状况，这才使得我
们可能再次去渴慕得到生命的粮，也只有祂能带来真正的饱足。你的视力能够看得远远
超越物质的饼，看见基督和祂恩典的荣耀吗？或是你只是享用祂所赐的物质的饼，却对
祂所赐予的属灵的福分毫无兴趣，像是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
温柔和节制？
在约翰福音第六章，耶稣说：“我就是生命的粮。”请你问问自己这个问题：我所渴望
的是哪一种饼？我真正想吃的是哪一类的饼？请留意一个重点... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 16668 | 17 发信人: YeahPussy (耶普希), 信区: MyActivity
标 题: Re: ★★2010年度评选活动开始了！★★
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 22 20:51:58 2010, 美东)
作为一个老站友，十年来经历了mitbbs的风风雨雨，也感受颇多。
我保证我的提名是有分量的，是经得起考验的。
优秀版主
NWWolf：文情影色版（lovenlust）现任版主，具有远见卓识，
协调版面，整理版面，及时mark好贴，认真听取意见
和建议，尊重版友，积极主持和主办活动，版面有序，
团结，奋进。
zilda：星座版（astrology）版副，为人胸怀宽广，友好，团结，
及时mark好贴，组织版面，平易近人，引导健康积极的
讨论。
aihaha：文情影色版的创始人，为版友谋福祉，为未来尽操劳，
及时传递站方信息，主办很多有意义的版面活动。
beegaintar：性意识版版主，及时mark好贴，积极举办活动，
倡导民主，和谐，及时整理精华区，为人谦逊，和... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
laomagua (老马褂) 于 (Sun Feb 20 19:24:49 2011, 美东) 提到:
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
已阅读
[申请ID]:
laomagua
[申请版面]:
automobile
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
boston版版主
[申请纲领]:
请不要长时间占着个版主的位置不干活， 从去年我申请了一次， 版主到期起码别人可以申请吧， 不知道此公为何可以过期数年还可以稳坐， 而且不作为
[版规草案]:
杜绝版面无聊的东西， 确实为广大北美同学们买车， 修车， 开车服务
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dsb (大手笔) 于 (Sun Feb 20 19:27:40 2011, 美东) 提到:
还是请白菜来吧。
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laomagua (老马褂) 于 (Sun Feb 20 19:30:05 20... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
miluo (络络) 于 (Tue Mar 13 17:09:22 2012, 美东) 提到:
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
是
[申请ID]:
miluo
[申请版面]:
江苏菜籽(Jiangsu)
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
有
[申请纲领]:
作为江苏人，我为自己的故乡而感到自豪，江苏历史悠久，长江将江苏南北分割，让江
苏具备了南北具有的特色。江苏自古就是鱼米之乡，江苏的"蘇"由草、水、鱼、禾四字
组成，形象地诠释了江苏的含义。
江苏人文荟萃，著名诗人李白、白居易、刘禹锡、王安石、吴伟业留下了许多歌颂江苏
的不朽诗篇。
江苏的地理资源丰富，经济实力雄厚，江苏有各具特色的旅游胜地，与文人景观交相辉
映，江苏的饮食文化享誉天下，苏菜为全国八大菜系之一。
我们来自江苏，我们却走向了世界各地，是江苏版让我有一个相聚的平台，话说老乡见
老乡，两眼泪汪汪，我们要在江苏版相遇相诉，畅谈江苏，怀念江苏，歌颂江苏。
我申请版主，目的就是认真负责地经营好这个平台，让乡亲们畅所欲... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
maomaopao (泡泡) 于 (Thu Nov 11 10:12:28 2010, 美东) 提到:
[申请ID]:
maomaopao
[英文版名]:
Hawaii
[中文版名]:
夏威夷
[所属讨论区]:
华人世界
[申请理由]:
夏威夷是美国最南方的州，也是美国唯一一个全部位于热带的州；它与阿拉斯加州是美
国各州中，仅有的两个不与其他各州相连的州份，也是美国唯一一个没有任何土地位在
美洲大陆的州。夏威夷是美国各州中拥有最大的亚裔人口比例的州，希望新版能给朋友
们提供一个讨论，分享，交流社会政治金融文化旅游等各个方面信息的平台。
[治版纲领]:
融洽平和，分享交流
[是否申请版主]:
是
☆─────────────────────────────────────☆
substitution (sufan) 于 (Thu Nov 11 10:24:11 2010, 美东) 提到:
顶！
喜欢Hawaii 美景的人可以在一起分享了
☆────────────────────────... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
cengceng (Yeah Yeah, Oi Oi) 于 (Thu Jan 13 15:26:12 2011, 美东) 提到:
彩弹是一项有趣的体育运动，在美国比较常见。mitbbs有很多paintball爱好者，但由
于没有专门讨论区，大家大多在个地区版面讨论/组织活动。希望通过建立专署版面，
方便大家集中讨论，收录精华帖子，记载网友风采。
[申请ID]:
CengCeng
[英文版名]:
Paintball
[中文版名]:
彩弹
[所属讨论区]:
体育健身
[治版纲领及版面目的]:
倡导和谐讨论，组织网友活动;共同娱乐，锻炼身体，提高竞技水平。
[申请理由]:
服务彩弹爱好者，为大家讨论/联系提供方便。
[是否申请版主]:
是
请站方予以考虑批准.
☆─────────────────────────────────────☆
withorchid (似是故人来) 于 (Thu Jan 13 15:30:24 2011, 美东) 提到:
spt
☆──────────────... 阅读全帖 |
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c**********e
发帖数: 17 | 22 钻妹英明
把这个账号也处理了吧
YeahPussy (耶普希) 共上站 2347 次，发表过 18001 篇文章
上次在 [Wed Dec 8 17:28:21 2010] 从 [64.85.] 到本站一游。
离线时间[Wed Dec 8 17:28:48 2010] 信箱：[ ] 身份: [用户]
伪币: [265.03](可用：265.03)
经验值：[20541](元始天尊) 表现值：[95](太优秀了) 生命力：[1819]。 |
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c**********e
发帖数: 17 | 23 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: churchchance (强鸭), 信区: Complain
标 题: Re: [合集] 投诉Texas版版主churchance无理封人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 02:32:16 2010, 美东)
钻妹英明
把这个账号也处理了吧
YeahPussy (耶普希) 共上站 2347 次，发表过 18001 篇文章
上次在 [Wed Dec 8 17:28:21 2010] 从 [64.85.] 到本站一游。
离线时间[Wed Dec 8 17:28:48 2010] 信箱：[ ] 身份: [用户]
伪币: [265.03](可用：265.03)
经验值：[20541](元始天尊) 表现值：[95](太优秀了) 生命力：[1819]。 |
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m*********k
发帖数: 10521 | 24 [LoveNLust]
44921 [0;37m NWWolf Aug 26 ● 文情影色版九月征文：耶普希奖
成功奖励 800 伪币的用户: Slytherin
成功奖励 250 伪币的用户: YZMJ
成功奖励 150 伪币的用户: zhijier, aibeijingai
成功奖励 100 伪币的用户: XPJQ, Fredsnow, ilovezhijier, oengoeng
成功奖励 50 伪币的用户: daisychan, ClaudeMonet, hangonthere, Healy, JeanIris
, learner20061, lionlaf, Rus, sukha
扣除版面:(LoveNLust)2200伪币成功
抱歉，因这次贵版版面资金大于5000，不能给予赞助，但此次扣除完后可申请赞助。 |
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i********e
发帖数: 5996 | 25 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: YeahPussy (耶普希), 信区: LoveNLust
标 题: 有一个题目
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 21 00:55:24 2011, 美东)
我想了又想
一个熟悉的题目
我只能写下孤零零的题目
却永远也填充不了内容
如此的空荡荡
空荡荡的冰冷
雪在瓢
几乎能听到坠落地面的绝望
如此乱
根本找不到开始
结局
却如此清晰
你是否也曾经
有一点点的动心
在漫长的夜里
是否也因为守候
而感到失神
冷风吹
散落了心情
放纵了孤独
肆虐了空虚
让往事都随风而去
再也不必做情感的卑奴
守着无助
偶尔有惊慌失措
心如止水
恰似平湖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 26 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: YeahPussy (耶普希), 信区: astrology
标 题: 【摩羯月活动】流着泪却欢笑的你
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 03:13:48 2010, 美东)
圣诞刚好有点闲暇的时间，电视在放almost famous，我以前
经常引用里面的penn lane的话：“I always tell the girls,
never take it seriously, if ya never take it seriosuly,
ya never get hurt, ya never get hurt, ya always have fun,
and if you ever get lonely, just go to the record store
and visit your friends.”说的大概是两层意思，一个是年轻
时对于感情，也许应该放轻松。另一层意思是当你不如意的时候，
听你喜欢的音乐，你会变得快乐。
大概十年前，我认识了一个摩羯座的女孩，有含情脉脉的眼睛，
有清脆的笑声... 阅读全帖 |
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c****a
发帖数: 74 | 28 来自主题: _D_SupportGroup版 - 太后说的那个 关于自杀是生理驱动不是思考驱动
俺也不知道有没有道理
如果太后自己没试过
俺觉得她基本在瞎白乎
俺自己没自杀过
唯一有一次停药的时候累到不行
觉得铁轨非常诱人
想趴上去一劳永逸
因为实在是快累死了
俺对世界有抱怨的时候都不是想自杀
而是想来个大爆炸啥的
通通消灭掉
或者俺把这世界消灭掉
所以，综上所述
俺抑郁的时候是反社会型的
大概平时被压抑的太厉害
俺觉得耶普希的性欲望
估计也是压抑下的强烈反弹
靠，完全没逻辑。。 |
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c****a
发帖数: 74 | 29 珍珠儿开了场演唱会，小龙女还是见贴就回
养猫的还在念躺尸，喵喵叫的狼开始学着撒肉丸
阿密没山水，太后狗嘴里仍然长不出象牙
ori蹦达了两下，瓦塔也在删首贴
medwriter勤奋地写着文章，mingo还是很动漫
耶普希发力，性版主冒泡
auswoods关心confession是不是很哀怨
还有没念到的xdjms
让俺们一起来：
冲 两 万！ |
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B***o
发帖数: 133 | 30 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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b*****n
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
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b*****l
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，也代表一切法。
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佛陀教育中心 負責人
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1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
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d******r
发帖数: 5008 | 39 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 40 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 编注：编撰此文乃源于，笔者之父亲对基督教有着相当的成见，笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰，顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实，耶稣是否曾经学过佛，对
于大多数无论何种信仰者来说，在这关键时候，已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分，在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人，或许是一次精简的提醒，对于另一些人，则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要：耶稣从12~30岁这18年岁月间，在福音书中只字未提，只是笼统地一句带过：“
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢？近几个世纪以来，众多中外学者经过艰辛考证，根据种种蛛丝马迹，抽丝剥茧
，终于理清了头绪--耶稣这18年来，辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道，最
后回到故乡--极有可能，他是第一位把佛法带到中东（并与古犹太教融合而成为基督教
，一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展）的圣者。
以下，我们分三个部分详述：
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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