L*******e
发帖数: 2202 | 1 今日早报 记者庄小蕾 通讯员任凝
2011-01-14
要问新《水浒传》播出后，哪位男星会迅速蹿红？答案很简单——扮演九纹龙史进
的浙江演员韩
栋。这哥们走红的原因和演技无关，也不是因为露了点腹肌，而是因为他和鲁智深的“
感情戏”。
如今，史进和鲁智深“伉俪情深”的恶搞视频蹿红网络，“双飞燕”版、“化蝶飞
”版、“悄悄问圣
僧”等多个版本层出不穷。“史大妹妹”依偎在鲁智深身边很萌很纯真的神情，配上动
人的音乐，让
网友大赞“好萌好给力”。
顺着这个思路走下去，新《水浒传》中许多台词和表情给了网友“断背”的创作空
间——108位人
物个个媚眼如丝，“基情”四射。我们这是才惊觉，原来，梁山是座断背山。
林冲——鲁智深
当鲁智深知道了林冲是自己的师兄之后，对他的爱慕就刹不住车了。野猪林里，和
林冲久别重
逢，鲁智深上去就是一个熊抱，泪流满面。“哥哥，东京一别洒家想你想得好苦啊！”
歪批：一个是做事不经大脑的花和尚，一个是做事犹豫不决的贼配军，门当户对，
心性相投，
不结婚也该结拜！
鲁智深——史进
鲁智深和史进同为文身爱好者，两人在渭州的茶肆里，众目睽睽之下互扒衣服，欣
赏文身。鲁
智深瞪大... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 2 我在北京大学三十年（一）
作者：谢宁
(2014-12-17 10:26:30)
这是迄今为止，我在自己博客里转发的唯一一篇他人的作品，是我一个好朋友写的一篇
长文。这个好朋友在北大学习、工作、生活了三十三年，其中二十九年是在北大历任最
高领导人身边和北大学校党委核心机关任职，因此他对北大三十年来的成长历程、演进
步伐、发展脉络历历在目，如数家珍；对北大三十年历届领导人的所作所为、颠三倒四
、秽迹劣行洞察入微，铭记于心；对北大从一个自由思想和独立精神圣地最终蜕变成为
八卦新闻笑柄的堕落过程了如指掌，铁证如山。因此，由他来为北大和北大领导人立此
存照，言之凿凿，辩无可辩，堪称信史。
也许在不明真相的外人看来，值此乱世，北大还不失为一个象牙塔。但是北大人自己知
道——当然除了本文作者，大家都“皇帝的新装”——，燕园只有西门外两个石狮子是
干净的了。对今天北大的肮脏，九十年代初以来的历届北大领导人负有不可逃脱的罪责
。这些领导人在倒行逆施、祸校秧学的时候，肆无忌惮，利令智昏，全然不记得中国的
古话“人在做，天在看”。他们更全然不知道，他们的作恶一直在被一双锐利的眼睛一
滴不露地注视着、记录着... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 3 男子拒送女上学自己教 如今20岁女儿做不完初中试卷
成都商报
ugmbbc
6小时39分钟前
11年前，泸州市一位父亲的举动轰动一时。2005年春，泸州市纳溪区居民李铁军以“娃
娃到学校学不到东西”为由，将女儿李婧磁带回家自己教。女儿的母亲向纳溪区法院提
起诉讼，状告李铁军违反义务教育法，请求法院判决让女儿重返校园，这起“家教挑战
义务教育法”案轰动全国。面对法院判决，李铁军表示“宁肯坐牢也不送女儿到学校念
书”，女儿自此再未踏入过学校一步。2007年，李铁军曾宣称：“女儿18岁时，我要把
她培养成一名生物磁场方面的科学家！”
女儿画画，父亲在一旁指导
如今，11年过去了，父亲李铁军的教学成果如何？女儿李婧磁又经历了怎样的成长呢？
2016年8月17日上午，20岁的李婧磁坐在画架前，照着一本素描书临摹“亚历山大大帝
”头像，父亲李铁军时而在旁边指导几句。她画了擦，擦了画，一个小时过去了，“亚
历山大”仍然没有露出大致轮廓。这个场景，恍如李铁军开始将女儿李婧磁从学校接回
家的时候，只是时间已经过去了11年，当年的小女孩已长成了落落大方的大姑娘，父亲
李铁军的两鬓又增添了一些白发。
11年... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 天枢 第160章、猫神贝斯特
贝斯特拥有了一个称号 “猫神”，虽然她还不是真正超脱永生的神灵，但已经获得在
神殿中享受献祭的资格。神灵降下神谕，神殿的祭司们在奥西里斯神像身边为贝斯特修
建了神像，就是阿蒙曾看见的形象，他在庄园里也凿建过同样的神像。
这时就看出更高境界的神奇，贝斯特修炼出另一种独立的意识与她的本源一体，能
够依附在神像上。神像本身自然没有法力，却拥有奇异的力量来源，那便是人们的献祭
与祷告、所求与所愿、无数心念与信念的投射。
灵智是有力量的、思考在也需要消耗能量，它看不见，但若没有这种力量人们什么
事也做不成。比如喝一杯水，首先要有饮水之念，躯体才知道端起杯子。这不是人们通
常所理解的力量，能看见的只是手端起杯子，至于其背后的本源，又是另一种形式。
神像所依附的化身是贝斯特的一部分，这也与贝斯特的境界有关，她的境界越高超
，所能依附的神像就越多。而另一方面，她获得的这种力量来源越广，灵魂也就愈加强
大，从某种意义上来说，她的神域范围也就越广。
这就是所谓 “神力源泉之领域”吗？贝斯特从未拥有过自己的独立神域，她只是
在各地的神殿中作为奥西里斯的侍者享受配祭。
在薛定谔的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 天枢 第160章、猫神贝斯特
贝斯特拥有了一个称号 “猫神”，虽然她还不是真正超脱永生的神灵，但已经获得在
神殿中享受献祭的资格。神灵降下神谕，神殿的祭司们在奥西里斯神像身边为贝斯特修
建了神像，就是阿蒙曾看见的形象，他在庄园里也凿建过同样的神像。
这时就看出更高境界的神奇，贝斯特修炼出另一种独立的意识与她的本源一体，能
够依附在神像上。神像本身自然没有法力，却拥有奇异的力量来源，那便是人们的献祭
与祷告、所求与所愿、无数心念与信念的投射。
灵智是有力量的、思考在也需要消耗能量，它看不见，但若没有这种力量人们什么
事也做不成。比如喝一杯水，首先要有饮水之念，躯体才知道端起杯子。这不是人们通
常所理解的力量，能看见的只是手端起杯子，至于其背后的本源，又是另一种形式。
神像所依附的化身是贝斯特的一部分，这也与贝斯特的境界有关，她的境界越高超
，所能依附的神像就越多。而另一方面，她获得的这种力量来源越广，灵魂也就愈加强
大，从某种意义上来说，她的神域范围也就越广。
这就是所谓 “神力源泉之领域”吗？贝斯特从未拥有过自己的独立神域，她只是
在各地的神殿中作为奥西里斯的侍者享受配祭。
在薛定谔的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 7 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 一个年仅4岁的小妞妞，识字不多，却能背初、高中语文全部文言文。中间叫停，竟然能准确找到自己背到哪里。记忆惊人：一周时间背完《毛泽东诗词鉴赏》百余首；两个月背完初中三年文言文。教育专家说：不否认神童的存在，但智力开发要有张有弛，要注意让孩子享受到“撒尿和泥”的快乐。
【现场抽查】
识字不多，
却能背初高中语文全部文言文。
“我们家属区有一个女童，还不到4岁已经能背诵初高中的语文课本的全部文言文。不仅如此，课文中的名家作品和要求背诵的文章也全部会背诵。”昨天上午，家住安钢集团永通铸管公司家属区的李先生打热线说，真是神了！这个妞妞记忆力惊人，1岁零4个月，就能背《唐诗三百首》、《宋词》、《三字经》等，如今，除初、高中语文外，就连《四书》也背得朗朗上口。
为求证真假，记者赶到女童家中采访。
妞妞穿一件白色波点玫红小袄，袄上两兜兜是小蜜蜂图案，很是活泼。明媚的阳光映着红扑扑的小脸，煞是可爱。“其实，蓝心还不到4岁。”妈妈董朝英说。
“孩子真的能背诵初高中语文课本吗？”走进董朝英家，看到桌子上厚厚的一摞初高中课本，董朝英抿着嘴只管笑。
随行的安钢集团永通铸管公司综合部主任李志勇随口说：“给伯伯背背... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 （不悔改或不得赦免的罪， 21–25）
21.悔改是神白白的恩赐
谁真诚敬畏神，谁就是圣灵已动工拯救的人。当神重生一切祂不喜悦灭亡的人时，同时
也向他们彰显父亲般的爱，并以和蔼面容的光辉吸引他们归向自己。另一方面，神刚硬
那些罪不得赦免被遗弃之人，并向他们发怒。「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，
赎罪的祭就再没有了」（来十26）。只有一种不得赦免的罪，因这罪出于人的癫狂而非
软弱，就清楚证明他是被鬼附的人。
22.不得赦免的罪
基督对此的定义是，不得赦免的罪是人一生中一次性所犯下的。当我们用圣经来证明这
定义，就能确知这是无可辩驳的。我说，当人在神真理的光照，无法以无知作借口，恶
意地抵挡这真理，这就是亵渎圣灵。他们的抵挡本身就是亵渎圣灵。因为基督为了解释
祂所说的话又接着说：「凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，不得
赦免」（太十二32，31，Vg.；cf. 路十二10；可三29）。马太以「干犯圣灵」，代替
「亵渎圣灵」。至于那些虽然确知他们所抵挡和辱骂的就是神的真道，却仍旧攻击的人
，就是圣经所说亵渎圣灵的人，因他们所抵挡的就是圣灵的光照。当时的一些犹太人就
是如此... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 11 (我有带拼音和不带拼音的 EXCEL file 的楞严咒。有师兄感兴趣的话，我可以发给您
。)
宣化上人关于楞严咒的开示：“你一诵《楞严咒》，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量
太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒
，就是补天地正气的不足。一个人唸楞严咒，就有一个人的力量；百人唸楞严咒，就有
百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人唸楞严咒是好的。”
12天背下楞严咒!!! ——《楞严咒》背诵技巧
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明摩诃萨怛多般怛蓝无上神咒”
半年前，我在“佛吧”发这个分段和背诵方法的帖子后，一直有很多师兄要具体分段方
法和标准读音。刚好这两天有想法，“禅宗吧”就有师兄把这个老帖子又重新发了出来
，于是下定决心整理了关于《楞严咒》一个比较全面的帖子。方便大家看看。
信仰是坚定的信念，他是我们不可缺少的。读书改变了我的生活，佛法重铸了我的灵魂
。我37岁，我中间也是近十年没有记忆过东西，大部分发心背诵的师兄年龄一般会比我
小，所以要坚信自己一定可以背诵下来。
宣化上人说：念诵要... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 這則有名的禪宗公案,就是在破斥「以定为禅」,以定為「涅槃解脱」的錯誤知見,只是
因為今之學人因相對的古文文字障,所以不明白在說什麼 :
『先师意未梦见在
天童宏智禅师举: 九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峰不肯
，乃云: 「待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。」 遂问: 「先师道」: 『休去歇
去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去。且道: 明什么边事? 』
座云: 『明一色边事』。 峰云: 『恁么，则未会先师意在。』, 座云: 『 尔不肯我哪
? 装香来 ！ 』, 座乃焚香云: 「我若不会先师意，香烟起处，脱去不得。」, 言讫，
便坐脱。
峰乃抚其背云: 「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」〔宏智禅师〕颂曰: 石霜一宗
亲传九峰，香烟脱去正脉难通，月巢鹤作千年梦，雪屋人迷一色功。坐断十方犹点额，
密移一步看飞龙。… 《宏智禅师广录》卷二. 』
语译如下 :
【天童宏智禅师举示一件公案说:
九峰道虔禅师在石霜庆诸禅师座下当侍者，石霜禅师迁化入灭以后，大众想要请堂中首
座接续石霜的住持位予，侍者九峰禅师不肯，所以就说: 「且等我问他悟了没有再说，
如果他会得先师开... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 13 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 2934 | 14 相关知识见木耳百度
http://baike.baidu.com/view/38611.htm
木耳分为2种
下图为白背木耳，散瘀作用强，能多次，可以很久才吃一次
而大家平时吃的云耳即普通黑木耳，散瘀作用弱，可以多吃
白背木耳在中药店和韩国店有时可以买到，如果大家怕中国点的木耳有质量问题可以去药店和韩国店买。云耳有的药店也有。
16道为身体排毒的木耳菜的做法简单是美食杰瘦身食谱菜谱里的常见菜，16道为身体排
毒的木耳菜口味属于家常味，做法属炒菜类，但怎么做16道为身体排毒的木耳菜最好吃
，主要看自己的口味习惯进行细节调整，让自己跟着感觉来做这道16道为身体排毒的木
耳菜吧。
木耳
木耳又名黑木耳、云耳、桑耳、松耳、中国黑真菌。
木耳属真菌学分类属担子菌纲，木耳目，木耳科。国内有8个品种。木耳菌状如耳
朵，寄生于枯木上，含糖类、蛋白质、脂肪、氨基酸、维生素和矿物质。
新鲜的木耳呈胶质片状，半透明，成圆盘形，侧生在树木上，耳形不规则形，耳片
直径3～12厘米，有弹性，腹面平滑下凹，边缘略上卷，背面凸起，并有极细的绒毛，
呈黑褐色或茶褐色。
干燥后收缩为角质状，硬而脆性，背面暗灰色或灰白色; |
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l*****6
发帖数: 14 | 15 [摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果， 通过对一组受过
良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景， 且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力
的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种
文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学----
-即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理
想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床
观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低
情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己” 作为人际关
系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体” 式家庭人际关系；“己所不欲，勿
施予人”“ 已欲立而立人”“己欲达而达人” 的以“己” 为出发点的认知方式；以
及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这
些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的
知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (五) 正当性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:16:03 2010, 美东)
第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 17 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 18 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 本来在这个版上，我实在不愿意地方教会（召会）成为一个议题，所以已经很注意不去
谈这个问题了。但是几位弟兄仍然在这个问题上紧咬不放，我不得不做最低限度的还击。
有弟兄说，地方教会喜好诉讼。我必须说，这并非客观事实。这篇文章是一位亲历地方
教会在八十年代两次诉讼的弟兄的见证，我把我们的观点摆到大家面前。也请弟兄能够
提供你们的证据。
对地方教会法律诉讼的亲身见证
前 言
过去二十多年来，有些基督徒一直对地方教会在八○年代的诉讼官司有误会，认为
这是李常受不愿意背十字架、违背了哥林多前书第六章的教训、去了外邦人的法院控告
弟兄，最后还令被告的组织破产。这个误会使李常受和地方教会被扣上了喜好法律诉讼
的帽子，并使一些基督徒不谅解。有些人还以此恶意中伤、污蔑地方教会。那时我刚刚
信主，正好在美国加州柏克莱的地方教会，并身处这场官司的风暴中心。最近，美国基
督教研究院（Christian Research Institute, CRI）院长汉尼葛夫（Hank Hanegraaff
）公开认错，我愿意藉这个机会作点见证，向您介绍地方教会打官司的原因，并陈述所
知道的真相，希望能化解许多基督徒心中的误... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 21 我们来看李弟兄接下来的论述：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
--李弟兄，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的异端。”
--李弟兄，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事站，1999），繁一二四六页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=66_3_8_0_3。
“我怕我们中间许多人，还在基督教国负面的影响之下。我们必须明白今天主是一直往
前的，他要完全地恢复... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 22 贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
一 以色列的两件恶事－离弃耶和华这活水的泉源，为自己凿出破裂的池子 二1～
三5
2:1 耶和华的话临到我，说，
2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，1新婚的爱情
，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为祂所1出产的初熟果子；凡吞吃他的，便算为有罪
，灾祸就临到他们；这是耶和华说的。
2:4 雅各布家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。
2:5 耶和华如此说，你们的列祖见我有甚么不义，竟远离我，随从1虚无的神，自己成
为虚妄呢？
2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，经过沙漠有深坑之地，
经过干旱死荫之地，经过无人通行、无人居住之地的耶和华在那里呢？
2:7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候，就玷
污我的地，使我的产业成为可憎之物。
2:8 祭司都不说，耶和华在那里呢？执掌律法的，都不认识我，牧者违背我，申言者藉
巴力说豫言，随从无益之物。
2:9 耶和华说，因此我必与你... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 23 第六篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（一）以色列的两件恶事
在杰里迈亚二章十三节耶和华说到祂的百姓：『我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这
活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』本篇信息说到以色列干犯耶
和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚，我们要看以色列这两件恶事。
壹 离弃耶和华这活水的泉源
以色列的第一件恶事，就是离弃耶和华这活水的泉源。
一 耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫
在杰里迈亚书里，耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，以色列是祂的妻子
。因此，杰里迈亚二章一节至三章五节可视为丈夫与妻子之间的谈话。
二 耶和华记得以色列订亲时的爱情
『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年时的恩爱，订亲时的爱情，
你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。』（二2。）耶和华与以色列有一
个订亲的日子－婚礼的日子，耶和华(丈夫)仍记得那爱的日子。
三 以色列归耶和华为圣
『那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。』（3上。）这里的土产一辞，意
思是地里的出产。神从地里得着一些土产为出产，以色列就是这出产中初熟的果子。以
色列这初... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 24 第八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（三）作丈夫之耶和华进一
步抱怨作妻子之以色列的邪恶，以及祂管教妻子的决心
读经：
杰里迈亚书五至六章。
在本篇信息中，我们要来看杰里迈亚五、六章。五章是作丈夫之耶和华对祂妻子进一步
的抱怨，在六章我们看见祂管教妻子的决心。
壹 作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列（事实上是犹大）的邪恶
耶 利米二至四章是作丈夫之耶和华抱怨作妻子之以色列的背道，就是她属灵的淫乱－
拜偶像和造偶像。以色列这样作，就破坏了律法中有关她与神之关系的前四条诫 命。
（出二十1～11。）前三条诫命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四条诫命
要求人只可在神并神为人所成就的一切里面，得着满足和安息。 （8～11。）杰里迈亚
五章是作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列的邪恶。有关她邪恶的细节
部分，表明她也破坏了律法的末五条诫命，（出二十 13～17，）就是关于人与人之关
系的诫命。这些诫命与杀害、奸淫、偷盗、说谎和贪婪有关。
杰里迈亚是祭司，对律法很明了。他晓得十诫，并且是照着十诫的顺序写到以色列的邪
恶和罪恶。
一 没有人行公平，求信... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 25 索引：基督道理的开端其实是指初代教会时，
当要执行受洗之前，一些简单的「要理问答」需要向准备领洗者执行，因为当时圣经还
未完成，所以有使徒信经之类的信仰告白来作为牧师问受洗者的教义，也就是说，这段
圣经不是要我们不要再悔改了，乃是说我们要脱离当初加入教会中简短的要理问答的知
识。
若主许可，还要传福音给他们
前 言
在一般的书房都可以买到自称是「恢复本」一本书籍，其中自称「本译本所根据者，乃
此类认识之集大成，加上附注，可谓两千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶」(注
一)，按照他们的说法，其中的附注解释，他们视为「结晶」之事物，也是他们对圣经
的解释与他们自己的信仰告白，当有人持的意见与他们不一样时，他们就会为其信仰敌
挡。
如果他们至今都持续以下列恢复本中所持的说法，只是显明他们是归属于圣经所论古老
之异端教义；意即将主的话语凭私意加减者，按照启示录二十二章18-19所说 :&#
160;
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 26 第十篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（四）以色列对耶和华虚伪
的敬拜（一）
读经：
杰里迈亚书七至十章。
在本篇信息中，我们要先看以色列对耶和华虚伪的敬拜。
壹 以色列（事实上是犹大）对耶和华他们的神虚伪的敬拜
一 迷信的敬拜
以色列（事实上是犹大－耶七21，九26）对耶和华他们神的敬拜，是虚伪的敬拜，也是
迷信的敬拜。
１ 倚靠关于耶和华殿的虚谎的话
以色列人在他们迷信的敬拜里，倚靠虚谎的话，说，『这些殿宇是耶和华的殿，耶和华
的殿，耶和华的殿。』（七4。）对他们而言，甚至殿也成了偶像和迷信的东西。因此
，杰里迈亚告诉他们，不要说这些关于耶和华殿的话。
２ 行许多恶事，却又来站在耶和华面前说，他们要得自由
一面，以色列人敬拜神；另一面，他们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、随从
别神。行过这样的事，他们就来到称为耶和华名下的殿，站在耶和华面前说，『我们得
自由了！』（9～10。）他们这样说，是在欺哄自己，欺骗自己。
３ 倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝
以色列人倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝。（耶七11，14，太二一
13，可十一17... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21；玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说：福祸无门，为人自招。所罗门也说：“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒
诅，也必不临到。”（箴二十六2）但神的儿女是否因此可以掉以轻心，不做任何防备
，就会没有任何危机呢？不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律，就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福，违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与
你们，把你们灭绝。”（书二十四20）这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
（一）、顺从之人的表现
1、在基督里（弗一3—6）“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气，……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”，指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系，我们才能得到“各
样属灵的福气”，包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现，所罗门说：“敬畏神……终久必得福乐。”（传八12）
2、守神的话（书二十三14—15上）“耶和华你们神所应许... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
biokold (kold) 于 (Sun Apr 21 01:10:18 2013, 美东) 提到:
上周又去Bronx看了大猩猩。里面的银背吸引了很多人，比看老虎的还多很多。
按照wiki，野生银背300-400磅，少数能长到500多磅。考虑到猿猴pound for pound
非常牛，一般银背的力量估计是人的20-30倍。这个纸面数据是相当惊人的。都可以举
起汽车了。记得Bronx动物园曾经做个黑猩猩的臂力试验，一个110磅的母猩猩单手拉力
达到1100磅。那么银背恐怕要在5000磅以上了。
不光力量大，大猩猩骨骼也极为粗壮，而且智慧在动物里也是遥遥领先的。而且还有发
达的犬齿。
鉴于很少有银背出手的视频甚至记录，我很好奇他们具体的战斗力如何。
优势
1 力量大，而且集中在上肢。
2.体重大，骨骼壮。
3.巨大的咬合力，大于狮虎（网上资料），巨大的犬齿
4.智力
劣势
1.战斗经验。
2.灵长类怕疼，会shock
3.速度比不过大猫
我估计在非洲，银背的战斗力应该是单挑强过花豹，若于雄狮。 ... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 29 最近，我們學法小組同修在討論找心性上的問題時，正記起師父說的：“真修弟子啊，
我教你的是修佛修道的法，你們卻因為在常人中的利益損失了而對我訴苦，而不是因為
自己在常人中的執著心放不下而苦惱，這是修煉嗎？”“其實，你們感到在常人中的名
、利、情受到傷害而苦惱時，已經是常人的執著心放不下了。你們要記住啊！修煉本身
並不苦，關鍵是放不下常人的執著。當你們的名、利、情要放下時才感覺苦。”（《精
進要旨•真修》）
對此有同修悟道：師父等著我趕快提高，趕緊同化高層次的法理，可我卻因為感覺自己
受到傷害而希望師父幫我，這不正是一顆必須去掉的私心麼，我怎麼能一邊抓住常人中
的名、利、情不放，一邊卻希望自己自動提高，從一切常人之苦中超脫出去呢……
有同修想起前段時間，自己經營的店裏生意不太好，自己也總在琢磨為什麼生意好不起
來，母親則連續幾晚跟自己說誰誰家被盜了，自己當時覺得奇怪：為啥老跟自己說這個
。後來意識到這正是針對自己為錢財執著的心來的；又想“被盜”二字諧音“背道”，
是說自己“背道而馳”呢。如今悟到，自己那顆執著個人利益不放的心，不就是與真善
忍相背離的麼。就像昨天讀到的法理：“他... 阅读全帖 |
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p*********l
发帖数: 26270 | 30 背，因为长在后面，大部分人都看不到，常常被忽略了。其实背肌跟腹肌一样，也是体
脂的重要衡量指标。一个人可以有很强大的背肌，但是背后平面一片，都藏在脂肪下面
；一个人也可以因为体脂低而背后线条清晰，却背肌力量很弱。
我奔过的2012年的背，是从来没有练过力量的照片，背上也能看出线条来，无他，lean
而已。almondmilk mm的背也很清晰，也是因为lean，不是因为她肌肉大。她说过：＂
我发现这背肌挤一挤都有的。＂一点没错，只要你够lean，背上都会有清晰线条。
这里有个目测体脂的guideline:
http://www.jianshen114.com/News.aspx/T-11490
女人有背肌会不会象男人？没人觉得VS model太壮吧？她们的背肌很清晰的，只要两肩
后展，只要光线合适，就能看到背部的清晰线条。背肌跟腹肌一样，紧张的状态和侧光
的情况下容易显现，平时是看不出来的。传说中的胡蝶背，那两道圆弧不是肩甲骨，而
是肌肉的边缘。
让你虎背熊腰象个男人的，是多余的肥肉，不是背上的肌肉。
随便找了几张图。 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 发信人: theyu (故乡的鱼), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 谁知道这个背单词的软件？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 5 10:12:03 2014, 美东)
试试“百词斩”，有单词电台和边走边听功能。手机软件，最好把词库下载下来，这样
省得用时下载。
note：上面两项功能我没用过，不知能否拼写。anyway，比当年在电脑上用的新东方背
单词，我爱背单词之类的强，配的图片很吊，有时需要一定想象力。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 十五．始祖的墮落
21問：我們的始祖守住起初受造的狀況了 嗎？
答：我們的始祖既有意志的自由，因著撒但的誘惑，吃了禁果，違背了上帝 的誡命，就
從起初受造的無罪狀況中墮落了（創3:6－8，13；傳7:29；林後11:3）。
十六．亞當的代表性
22問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了 嗎？
答：因為上帝與亞當立約的時候，亞當作為眾人的代表，不僅是為自己，也 是為他的後
裔立約，所以那藉常例而生，由他傳下的全人類（徒17:26），都在他裡面犯了 罪，在
他的首次犯罪中與他一同墮落了（創2:16－17；羅5:12－20；林前15:21－22）。
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 34 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 35 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
http://7000christian.blogspot.ca/
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Jun 15 14:49:43 2012, 美东) 提到:
还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 光是你ccwiki的马甲就180多抄来的帖子，加在一起的回复加点击过没过百？ 你是不把
基板talk化誓不罢休啊
序号 标记 作者 日期 标题
1 CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (
转载)
6 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运
用至关重要 (转载)
8 CCWiki Aug... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Sep 14 14:29:53 2011, 美东) 提到:
抱歉，Dramaer这个词总不会拼，不得不复制一下，或者简称D网友。
1 D网友本身不是基督徒，根据其在基督信仰版的历来发帖，其基本立场是反基。而对基
督教信仰说实话理解的不深。因此对于基板的版面定位导向和管理缺乏专业的知识。D网
友还说很多文被D给删了，我看的只是留下的文章。很难讲被删除的文章是那些更加专业
的文章。
2 从D网友在基板的表现差强人意，即便是其申请斑竹后这段时间也只是转载了几篇基督
教文化历史的帖子，基本没讨论。D也没能参与到版面讨论和引导版面讨论符合版面定位
的活动中。
3 基督信仰版现状不好，最根本原因是来讨论的基督徒和慕道友少，长期被非基反基和
异端影响。例如今天有个帖子就能很体现这个现象，
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/678569.html
一个正常的讨论题目被引导到乱七八糟的地方去了，使得楼主也很疑惑。目前... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 妹子求助，交警背起她过了积水路面
6月4日上午，正值杭州早高峰，朝晖路上的一根自来水管爆裂，导致路面被淹，上班族受阻，最深的地方淹到了膝盖。
然而在这起意外的背后，却涌现了别样的风景：有指挥交通的居民，背妹子的交警，扶老人的协警。
他们的出现，让网友直呼“真有爱”。路面像纸一样被冲破喷出水柱，一根水管搅和了杭州早高峰。
两大姐守在路口 引导大家过马路
赵大姐和陈大妈就住在朝晖路上的小区。
早上7点40多分，赵大姐送孩子去学校里上学，发现家门口的路面有水柱喷涌而出，当时还没有大面积积水。
“等我回来，发现连小区都进不去了。路面上全是积水，都已经淌到上塘路去了。”赵大姐说，她只好趟水回家。同时她给水业集团打了电话，催他们赶紧把阀门关上。过了十多分钟，阀门关掉了，但自来水管爆裂的位置还有水不断往外涌出。
于是，赵大姐和陈大妈站在自家门口指挥大家过马路。
“哎呀，那里不能走，有台阶的，你骑着车，小心撞上。”
“走这里，这里有个斜坡，可以把车推上来。”
“骑电动车的要小心了，进水了会没电的。”
“小心点，那边有个窨井盖的。”
其实，除了帮妹子外，交警还帮了好多人
网友发帖表扬很有爱的交警和协警
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m*****e
发帖数: 10963 | 41 叔多年前听说推背图，那是一万个不相信，况且明知道这不科学，而且很多后人的穿凿
附会。。特别是推背图本身被改过太多版，各个社会阶段，各取所需。。。。。。
但这二十多年来，推背图在已知的版本下，屡屡大体说中。。。叔也连连称奇。。。
现在，叔近来又对推背图有个最大的一个疑惑得到了释疑，更绝推背图的牛逼：
那就是似乎这几象该说的是美帝比较能解释得上，但是推背图怎么说也应该是中国中原
大地天朝的皇权更替和大事记吧？？那这几象就说不大通了。。
可叔转念一想，不对啊，现在自从全球化，“世界大同”，推背图如真是神迹，那现在
也应
该可以全球视角，不应该局限在中原大地。
这么一想豁然开朗，特别是我等汉民全球跑遍，定居繁衍，现在已大不同与几十年前，
推背图以美帝来说事，似乎完全说的通。
这么一想，突然惊醒，这推背图就太灵验了，这后几象的解释就真的是太神奇了！
牛逼啊！ |
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b*****n
发帖数: 1463 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 atack 所发表 】
转自中国报道
我见到的推背图有五六种。最早的一种是从德国一家刊物上发现的，估计造作年代在元末
，其它的几种多为清末及民国年间所造。“唐朝”一文所用的推背图最晚，是在本世纪四
十年代末所造。
推背图的作者只是冒唐朝李淳风之名，其实最早出现的年代不会早于五代，当时的推背图
虽已亡佚，但在元本中还能找到一些痕迹。现在所能见到的几种推背图，面目各异，真是
无一雷同。我曾写过一篇较通俗的文章，已经发表过。但为了方便诸位，特转上部分内容
，有空的话不妨看一眼。
说起《推背图》的缘起，倒是很神秘。唐朝有个叫李淳风的术士，精通天文历算，曾经因
为预感到不久将有武则天乱唐的灾难，便推算起来。他推算得忘了情，一直推演下去，直
到被另一位术士叫袁天罡的推了一下后背，道：“天机不可泄漏！”他这才罢手。但这时
他已经推到千年之后了。李淳风便把他推算的成绩，写成诗歌，又画成图画，通过袁天罡
上奏给唐太宗。这种事关国家机密的东西当然是不能再让别人看的，可是不知怎么泄漏出
来，就是我们现在看到的《推背图》。这《推背图》不仅把有唐数百年 |
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a****k
发帖数: 3457 | 43 对比<南方人物周刊>的文章,看看胡锡进说了些什么?
谁更有公信力????
《环球时报》总编辑回答《南方人物周刊》尖锐问题
原题：对话《环球时报》总编辑胡锡进 我是一个“复杂中国”的报道者
“复杂的中国，复杂的世界”
人物周刊：《环球时报》赢得了百万读者，但也受到了很多争议和质疑，你能比较完整
地阐述一下你的办报理念吗？
胡锡进：中国是个复杂的国家，这是我对中国最主要的判断，也是我需要说出
来的一句实话。《环球时报》每天有很多文章，每篇文章不一样，但是如果把这些文章
放在一起，看成一篇文章，总标题就是“复杂的中国和复杂的世界”。
中国对于世界已经非常不寻常，特别是中国国家道路的问题，影响世界未来的
方向和其他国家人的福利。
我认为外国对中国理解不全面，他们看中国不容易看懂，容易从自己利益角度
，先对中国进行价值判断，然后再具体解读中国发生的事情。而我们就想告诉世界，中
国很复杂，既不是天堂，也不是地狱。人口这么多，发展阶段这么特殊，发展又这么快
，全世界二百年的成果压缩在几十年，几百年的问题也是压缩在几十年中，中国很不容
易。
人物周刊：你如何看待外界对你们的批评？
胡锡进：现在... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 44 旧西藏是“封建农奴制”吗？
次仁旺久
2013年1月15日
为了证明非法统治西藏的“合法”性，中共把1949年以前的西藏，擅自定性为“封
建农奴制”，渲染“比欧洲中世纪还要黑暗”；中共进军和统治西藏，自称“解放农奴
”；为此，中共从1959年到（20１2）现在为至，50多年一直采用千篇一律的谎言描述
西藏。可喜的是，近年以来不少持客观观点的海内外学者、研究人员及自由撰稿人等了
解西藏实情后，写出了很多于官方宣传背道而持的有关旧西藏制度的文章。
他们是：
武金；谈中共的“西藏农奴解放日”、
陈破空；“西藏农奴制”谁制造的弥天大谎？
云儿；我们村的“农奴们”---写在第一个“农奴解放日”、
陈维健：中共是制造农奴社会的最大农奴主
丁一夫：西藏“农奴”翻身以后咋样？
嘉央诺布：黑暗到黎明——从清朝到独立的西藏刑罚
以及西藏流亡政府的《中共所谓旧西藏是一个封建农奴制纯属虚构》等等。
这些论据十足，言必有中的文章， 对于唯我独尊、弄虚作假、扭曲西藏真面目的
中共及其御用媒体来说, 真可谓当头一棒。 按理说... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 164 | 45 那天我在大埔搭小巴去港鐵站，就一路聽着前座的男士暢論時局，他彷彿早已看穿了眼
前局勢，自信滿滿地說：「這還不都是泛民那幫人在搞鬼，他們的用心太險惡了……」
由於他的友人表現出半信半疑的神情，所以他就更嚴肅也更用力地高聲強調：「難道你
還沒聽說過嗎？其實有大量證據證明他們的背後有美國人支持。就連那幫學生，也都是
英美煽動出來的。」
下車之後，我走進港鐵站大堂入口，迎面就是幾個穿著黑衣服的女孩在發傳單，看樣子
應該是大學生吧。我接過傳單，站到一側仔細閱讀，原來上頭印着的是她們罷課的理由
，以及她們對市民支持的呼籲。看完之後，我走到剛才把傳單遞到我手上的那個女孩跟
前，叫了她一聲「小姐」，結果嚇了她一跳。這時我才想起，聽說這一代的大學生比較
習慣人家叫他們「同學」。然後我就試着用安撫的語氣告訴她，這張傳單上頭少了印製
和出版單位，這麼一來，就算單張內容再清晰有力，但出處不明，好像也還是有些不妥
吧。這位個子瘦小，一頭汗水的「同學」很尷尬地笑了，斯文客氣地近乎恭敬：「係噃
！真是不好意思，我一定會回去向同學們反映。很謝謝你呀，先生。」
我走開之後，又忍不住回頭，看見她已經在和其他兩位女孩認真地... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 8464 | 46 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: peoplem (我爱我家), 信区: Biology
标 题: Re: 海归日记 -- 清华海归副教授的酸甜苦辣 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 20 00:32:20 2011, 美东)
发信人: xor (异或), 信区: Returnee
标 题: Re: 海归日记 -- 清华海归副教授的酸甜苦辣 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 21:54:48 2011, 美东)
原创】海龟日记（四）海龟日子 (1) [ 不爱吱声 ] 于:2009-10-28 13:41:16
原打算将这个故事分成五章,拟定的标题是（一）出国;（二）学习生活;（三）快乐科
研;（四）海龟日子;（五）归去来兮.故事原本应该循序渐进,慢慢展开才好,特别是第
二章和第三章,希望给大家讲述海外留学生们奋斗的苦辣酸甜,这也为第四章的故事作一
些铺垫.但今天上来又看了版面上一些关于海龟教授的讨论,心如乱麻,无法平静下来,因
此决定宁可牺牲故事的连贯性,也要先把这章对我来说比较沉重的故事写出来.以后有机... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 47 第十章
“你怎么……突然来了？计划中不是这样安排的……”
“我从来不相信计划好的事情，能成功的事，通常都不在计划之中。”
“你不相信我？”
“我不相信任何人。”
“可是……大祭巫又怎会如此相信你的？”
“如果要我说，让一个人相信自己的法子，远比让人不信自己的法子多，你信不信？特
别是，在危急之中救下某人，要他相信就更加容易了。”
幕沉重地咽口气，决定换个话题。
“这是你的本来面目吗？”
“别瞎猜。”
“怎么突然变成了妖族人？”
“嘿嘿，既然你可以洗去源纹李代桃僵，我这又算什么？这世上有许多你不知道的事呢
。”
“不是说……你无法穿越禁制吗？”
“你不知道吗？有的时候，禁制所能封印的只是某一部分……”
“你……你是说，你并没有‘全部’到来？”
“别瞎猜。”郁避开她的眼睛，瞧向窗外，“……并非你想象的那样。你呢，我的小可
人儿？你又打算如何穿越没有尽头的卜月潭呢？”
“没有尽头？怎么可能呢！”幕强笑了一下，“没有尽头……那么，那人……在哪里？”
“那人就在你想不到的地方。给你一点提示吧：别以为潜得深就能见到，也别指望潜得
浅就能避开。它……啊，见鬼。这个名字是禁忌呢。”
“这……这是什么意... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 48 转载一段解经：
一、大淫妇的罪恶
圣经启示录书中提到两个以妇人为预表的教会：启示录十二章以一个光明、属天、
圣洁的妇人为代表的真教会；在十七章以一个属世的，淫乱的妇人为代表的背道教会。
1、坐在众水上的大淫妇 启17:1-2.
"拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大
淫妇所要受的刑罚指给你看，地上的君王与她行淫，住在地上的人，喝醉了她淫乱的酒
。"（启17:1-2.）
这里所说"坐在众水上的大淫妇"，就是指背道的罗马教。罗马梵蒂冈不但是一个教
会，也是一个国家，是一个典型的政教联合体。"坐在众水上"，"众水"指多民，多人，
多国，多方"（参启17:15.），今日罗马天主教的势力又恢复了，甚至超过了中古时期
。现在罗马天主教的信徒遍满全球，信徒的人数已达近九亿。占美洲总人口的64%，占
欧洲人口的40%，大洋洲人口的26.4%，非洲人口的13%，亚洲人口的2.5%。
"地上君王与她行淫"，罗马梵蒂冈总是竭尽全力和每个历史时期中，最强大的国家
友好，并和它结成联盟，使自己利益得到保证，并左右该国的政策。
主耶稣教训我们说："该撒（政府）的物当归给该撒，上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第三课 耶和华见证人会 (Jehovah's Witnesses)
一. 简史
耶证可说是十九世纪美国「基督复临」运动所产生的一个教派，但他们却自称有六
千年历史，声称亚当儿子亚伯是第一个耶和华见证人，而耶稣门徒也是他们的人。耶证
创办人是美国人罗素 (Charles Taze Russell)，1852年二月十六日生于宾州的匹次堡
(Pittsburg)，本属长老会，十六岁时为公理会会友，但信心已冷淡。后得复临派一些牧
师的帮助，对圣经研究很有兴趣，就组织了一个查经班。
数年后，他从一份杂志看到基督已于1874年以隐形的方式复临，办报人是巴贝 (N.
H. Barbour)，他将马太福音廿四章27、39「降临」(coming) 一字改译为「同在」(pr
esence)，罗素很认同，可是一般教会信徒却很不以为然，杂志销路锐减。罗素便要求与
巴贝同工，并以金钱资助该事工。但后来两人因其他意见不合而分手，罗素于1879年自
创了一份新的杂志，名《锡安守望台与高举基督同在》(Zion's Watch Tower & Herald
of Christ's Presence)，即现今的《守望台》... 阅读全帖 |
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