a*******g
发帖数: 867 | 1 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 2 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 3 对我来说，针对佛法修为的追求增进而言，
所作所为，有利于他人追求增进佛法修为，曰功
所作所为，有利于自己追求增进佛法修为，曰德
对其它事情，
例如 世间善事，
所作所为，有利于他人追求世间幸福生活，曰功
所作所为，有利于自己追求世间幸福生活，曰德
例如 要移民美国
所作所为，有利于他人移民美国，曰功
所作所为，有利于自己移民美国，曰德
看是针对什么事情，要先定清楚
以下很多人，很多书， 各有定义
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转: 读经和念经的功德一样吗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 10:21:08 2012, 美东)
要不你给大家讲讲都有哪些不同的定义？
有。
梁武帝也曾经问过这个问题，但是达摩大师曾回过：没有功德。
后人一直不甚明了，一直等到六祖慧能和尚解释之后，才有一个概念。
以下是六祖慧能和尚的解释：
造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福变为功德。
功德在法身中，不在修福。
六组慧能和尚又解释：
「见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。
内心谦下是功，外行于礼是德；自性建... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 犹如坚固岩，不为风所摇，
毁谤与赞美，智者不为动。
——《法句经》
为了人类的福祉，佛陀忘我地行化各地，没有贫富贵贱之分，他的信徒遍布社会
的最高层和最低层。人们对他的爱是自发的，对他的尊敬是深厚的。国王和贵族、富人
和穷人、虔诚的民众或淫女，各阶层的善男信女，争先恐后地为他服务，从而使他崇高
的使命得以成功。富者为他慷慨出钱，建筑环境宜人的寺院，信仰虔诚的贫穷者，以谦
卑的方式表达他们的虔敬。而他却圆融平等地接受富人和穷人的供养，没有任何偏心或
偏见。不过，他对穷人或低下种姓之人施与了更多的悲悯。如同蜜蜂在百花丛中采蜜而
无损于任何花朵，他生活在信徒和支持者中，不给任何人带来一点一滴的不方便。各种
各样的供养纷纷向他飞来，而他却彻底无染无著地接受一切。
虽然他为人类服务的动机是绝对的纯洁，彻底的无我，但是在宣说和传播教法中
，佛陀不得不与强大的反对者作斗争。他受到刻薄地批评，公然的侮辱，以及无情的人
身攻击。这是其他宗教领袖从来没有经历过的。他的主要反对者就是外道之师及其追随
者。而他们的传统教法和盲目的祭祀仪式受到佛陀的公正抨击。就个人而言，他最大的
敌人就是他的姻弟和早期弟子提婆... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 5 佛陀八十岁那年，在竹林村最後的雨季安居期中生病了，患了严重的腹泻。那时，因为
当地饥荒，只有尊者阿难随侍在侧。
眼看着佛陀病了，又没有其他人在，尊者阿难既担忧又惶恐，但想到佛陀尚未对比
丘们有任何的遗命，应当不会入灭，就宽心了不少。
待佛陀病好转，可以出房走动时，尊者阿难才放了心，并将他的想法告诉了佛陀。
佛陀听了，回答尊者阿难说：
「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什麽呢？如来从
不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身
体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直
想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什麽好依靠的了。
怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法
上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭後，能够这样修行的人，一定能够达到最高
的成就，那就是我真正的弟子了。」
之後，佛陀又继续往西北方游化。最後，在末罗国首都波婆城接受铁匠纯陀的菇茸
供养，引发更严重的腹泻，勉强走到拘尸城，为一位名叫「须跋」的婆罗门说了八正道
，引导他证入阿罗汉後，就在... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 6 经历了生老病死之苦从而感叹人生无常而遁入空门的人，是感人生之苦的永不可解脱，
于是抛弃了万丈红尘中的种种诱惑，一心向佛，去追求心地的清净与无染。出生于贫寒
之家的人走上此路，可理解之处很多，而于温柔繁华乡中苦心向道的人则又是另一种境
界、另一种情怀了。现代中国佛教史上著名的禅师虚云和尚就属于后一类。
虚云法师名古岩，又名演彻，字德清，祖籍湖南湘乡县。俗姓萧，父玉堂，生母颜氏，
庶母王氏。他的父亲在福建做官，所以虚云法师出生在福建的泉州。出生后不久，他的
生母颜氏就病故了，从此庶母王氏将他抚育。13岁时随父亲回到了湖南湘乡。
也许是前生的因缘，虚云法师自幼对荤腥就不感兴趣，见三宝物却生欢喜心，且喜读佛
书。17岁时，法师就萌生了出家的念头，曾随堂弟一起出走到南岳，走到半路的时候被
家人截了回去，父母为了断绝他出家的念头，强迫他离开湖南到福建，并让他和田氏、
谭氏二人成婚。
即使如此，法师仍不改其志，其心如铁，同居而不染，出尘之志更加坚定。终于在19岁
时，又私自到福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。第二年，又依妙莲和尚受具足戒。
妙莲将衣钵传授于他，虚云法师遂成为临济宗的第四十三代... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 如果喇嘛教所傳及所做所為不是悖離佛法,証據及被害人過多,別人又怎能取得如此龐大
完整的资料 ? 就拿那位喇嘛教尊稱祖師的蓮華生,白紙黑字"開示" :
莲花生大士,《亥母甚深引导》之「观察手印母相」：
《《指示观察手印母相者，从莲花本续中云： 「外内密相当完备，具胜慧深信佛法，
对瑜伽者生敬仰，于大安乐无厌倦，云云。」
（子）、外相者，颜色端丽、妙年悦意，身具香气，颜若桃花，冶艳细腰，身量大小适
宜，眼细长而黑白分明，眼圈微红，发黑光滑犹如青丝，齿白无缝，目善斜视，具足贪
容，一见令人不捨。腰带右旋，行时左足先开，具莲花种性佛母，唇若莲瓣、肉色带红
。 暂时从后观之，如低头然；从前视之，如昂头然；侧观之如偏腰，然腰甚细；腰下
稍宽，行时如在地下画莲花，此为具莲花种性者。从外相所显而推之内相者，额际现痣
者，为身金刚母相；喉现痣者，为语金刚母相；胸现痣者，意金刚母相；眉与脐现痣者
，为功德与事业母相；以及诸处各现三直纹，此为由外相所显而推测之内 相也。
（丑）、内相者，明母心量宽，口谨、少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节
用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱。... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 9 随喜赞叹师兄们宣说，转载并实际吃素的功德！
索达吉堪布在藏传净土经的课程中宣说吃肉的过患：
按照小乘的观点，三清净肉是可以食用的，《毗奈耶经》等经论中说：比丘、沙弥、优
婆塞、优婆夷可以享用三清净肉。那什么是三清净肉呢？一是没有见到为自己而杀的肉
；二是没有从可信赖的人处听到为自己而杀的肉；三是没有怀疑为自己而杀的肉。此外
，自然死亡的动物肉以及经过三个市场的肉[1]也可以享用。除了这些以外的肉绝对不
能享用，如果明知是不清净的肉却享用，会有严重的过失。
当然，佛教徒可以享用三清净肉，这只是小乘经论的观点，按照大乘的观点，任何肉食
都不能食用，也就是说，对于大乘佛教徒来讲，连三清净肉也不开许食用。佛陀在《楞
伽经》中说：“大慧，我未开许任何人食众生肉，过去如是，现在如是，将来亦如是。
大慧，出家众不得食肉。”从这个教证可以看出，以前在小乘里开许享用三净肉只是方
便而已，因为既然“我未开许任何人食众生肉，过去如是”（即过去未开许任何人食众
生肉），这就说明佛陀过去开许食肉只是方便开许，实际上并没有真正开许弟子们食肉
。《大般涅槃经》中说：“善男子，自此之后，我不开许声闻乘行者食肉。”这个... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 10 随喜赞叹师兄们宣说，转载并实际吃素的功德！
索达吉堪布在藏传净土经的课程中宣说吃肉的过患：
按照小乘的观点，三清净肉是可以食用的，《毗奈耶经》等经论中说：比丘、沙弥、优
婆塞、优婆夷可以享用三清净肉。那什么是三清净肉呢？一是没有见到为自己而杀的肉
；二是没有从可信赖的人处听到为自己而杀的肉；三是没有怀疑为自己而杀的肉。此外
，自然死亡的动物肉以及经过三个市场的肉[1]也可以享用。除了这些以外的肉绝对不
能享用，如果明知是不清净的肉却享用，会有严重的过失。
当然，佛教徒可以享用三清净肉，这只是小乘经论的观点，按照大乘的观点，任何肉食
都不能食用，也就是说，对于大乘佛教徒来讲，连三清净肉也不开许食用。佛陀在《楞
伽经》中说：“大慧，我未开许任何人食众生肉，过去如是，现在如是，将来亦如是。
大慧，出家众不得食肉。”从这个教证可以看出，以前在小乘里开许享用三净肉只是方
便而已，因为既然“我未开许任何人食众生肉，过去如是”（即过去未开许任何人食众
生肉），这就说明佛陀过去开许食肉只是方便开许，实际上并没有真正开许弟子们食肉
。《大般涅槃经》中说：“善男子，自此之后，我不开许声闻乘行者食肉。”这个... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 11 吃肉之过患
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天跟大家一起学习吃肉的过失。
这个话题，在座的道友并不陌生，我在课堂上经常提到，而且几年前曾经要求：凡来学
院求学的四众弟子必须要吃素。当时有些人以前吃肉的习气比较严重，或者因学藏传佛
教时受到其他上师和环境的影响，一下子改掉比较困难，所以我就试着采取各种办法，
让大家循序渐进地改掉这种坏习惯。
说实话，我刚开始戒肉的时候，也犹豫了半天，在翻阅了很多大乘经典和论典之后，才
从内心中对吃素生起随喜之心，并坚定发愿有生之年一定要吃素。从这一辈子来讲，我
虽然不像其他孩子一样喜欢杀生，但因为藏地条件所限，吃肉还是有一定的习气，最初
戒掉时有点困难。但后来依靠诸佛菩萨及上师如意宝为主传承上师们的加持，和自己所
发的坚定誓愿力，再加上我们这里买蔬菜和水果比较方便，我个人就慢慢适应了素食。
同时，我还用高压政策强制性要... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
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生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 13 第三十五节课
“须菩提，汝若作是念：如来（不）以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫
作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提，如果你认为以三十二相、八十随好来认识佛陀的真相，这种想法完全是错误
的。须菩提，你千万不要这样想，因为如来的真相并非如此（昨天已讲过）。”
此处的“不”字，藏文与玄奘、义净的译本中均无，连贯上下文来看，没有“不”的话
，意思应该更明确。这个“不”字，不读也可以；但因为是谛实语有加持，读也是可以
的。我个人认为，也许鸠摩罗什的译文中本来没有，后来在流通过程中不小心加上的。
这里再三地讲了“相”，若认为以相获得如来正等觉，这是不对的。所谓的相是什么呢
？《楞严经》云：“相者，若处所、形相、色像等现，是名为相。”不管是如来的妙相
也好，外在的处所相也好，都不是真实究竟的相，《百论》云：“无相，即不忆念一切
相，远离一切受，于未来、过去、现在之法，心无所住。”
其实，相只是一种因缘，凡是因缘所生法，都是空相，《大智度论》云：“因缘生法，
是名空相。”若执著依靠相而得无上佛果，就会堕入常边，始终也不可能获得无上佛果。
“须菩提，汝若作是念：发阿... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 /请看索达吉堪布就此对善慧海的回复！！！
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祈请大恩上师索达吉仁波切！予卑劣弟子慈悲开示！
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顶礼上师！
末时邪说虽奇多，然正法幢仍屹立，大智文殊千佛师，如今化生至尊师，为破邪说匡正
见，卑劣弟子诚祈请！
叩问：对陈健民上师的修行言教，仁波切如何评价？
上师三宝圆如叩首
本贴由善慧海于2001年5月27日17:30:01在乐趣园〖向堪布请教〗发表.
-------------------------------------------------------
答复
陈建民上师所讲的密意很深，认真学习收益非浅，但密法方面不能公开。望深思独思！
本贴由索达吉于2001年7月20日09:53:00在乐趣园〖向堪布请教〗发表.
持慧自在证士莲花生 弘扬显密正法之大德
乃至轮回穷尽愿长寿 如同无灭金刚永住世
多智钦弟子爱... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 阿育王曾经迎请过优波鞠多以及一万零八名罗汉。优波鞠多如何度化这么多阿罗汉的呢
？下边挑几个典型的例子进行讲述。
优波鞠多度化阿罗汉之一
当 时，北方有一个男子对世事厌烦决定出家，在其师尊的指点下主攻法藏、经藏和律
藏这三藏经文，而且他的口才很棒，讲经说法由浅入深非常吸引人。后来他的师尊 说
：“你要想累计功德获得正果，就要到外边巡游，为世人讲经说法。”于是，他穿僧衣
托饭钵开始了游僧的生活。每到一个地方，首先要用抑扬顿挫的声音分三段 念诵经文
，然后开始为大众讲经说法。
因 为他讲解佛法非常通俗易懂，大受民众欢迎，所到之处被民众里外三层包围着，看
着民众陶醉的样子，他非常有成就感。但是随着时间的推移，他发现这种简单重复 的
生活实在乏味，心想：“像我这样念诵经文什么时候能获得正果呢？肯定不如坐禅来得
实际！听说在摩突罗国有个优波鞠多，就连世尊都说他虽然没有三十二种相 好，但是
教授坐禅却是所有声闻中第一的，我为啥不去找他，让他教授我坐禅呢？”想到这里，
他从北方徒步向摩突罗国而来。
风 餐露宿日夜兼程终于来到了摩突罗国，向人打听了那罗拔利精舍方位之后，径直来
到优波鞠多面前。看着眼前相... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 16 四、礼敬沙弥不分大小 阿育王欣然受教
阿育王礼敬出家人那是出了名的，无论在哪里只要遇到出家人必须进行礼拜。但也有例
外。有一次，阿育王微服私访，见到一个七岁的沙弥从对面过来，心想：“这么个小不
点，我还要给他行礼吗？对了，我今天没穿王袍，没有人知道我是国王，所以没必要礼
敬。”于是仰着脖子迎了上去，可是随着距离缩短，他越来越觉得自己作为不当，赶巧
旁边有个角落，心想：“这里避人耳目，我可以在这里对小沙弥进行礼敬！”于是等到
小沙弥过来立刻跪地行礼，然后站起来将手指竖于唇间说：“小沙弥啊，你可别跟别人
说我对你进行礼拜！”没想到这个小沙弥获得果报拥有他心通，立刻知道了阿育王的心
思和身份，于是左右查看发现了一个废弃的澡瓶钻了进去。“喂，没有必要这样吧？”
阿育王被他的举动逗笑了，心想：“这小沙弥实在可爱！”不想，小沙弥又从里面钻了
出来，也将手指竖于唇间，对阿育王说：“国王陛下不要跟别人说沙弥进入澡瓶又出来
的事情！”
“啊！？”阿育王张大嘴巴，心想：“小沙弥竟然知道我的身份，看来他拥有他心通。
这下糗大了！”不过他童心未泯，威胁小沙弥说：“不行，我必须跟别人说，让你下次
没地方躲藏！... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 17 修行要诀
（一）定宗旨
一、学佛宗旨，首在开智慧，自觉觉他，广度众生，出苦海、了生死。生死又分为
二，一了分段生死轮回，不再混入，二了变易生死，开般若明达生死，本不可得，不受
世出世一切苦厄。
二、所谓成佛，即是成大智慧，梵语为般若波罗蜜。以般若方可度登彼岸也。是以
开智慧，乃成佛唯一法门，舍此别无二法。
三、学佛贵在自求自修、自除苦恼、自开智慧、自成佛。求佛只如问路求医，走路
吃药，还在自己。所以佛学考据，只如地图和药方，与本病不相干也。学佛者，是学与
佛无二，同一无烦恼，清净自在，不是变个佛。
四、学佛目的在断一切苦，得究竟乐。而得究竟乐者，只在开智慧；开智慧在定，
得定在坐，坐在法。宗旨目的既定，中途方不疑退，此生必可成就，不问你修净土禅宗
密法，都要同此宗旨，同此目的。
（二）明修义
一、明本来，本来不用修，因冤枉而入病，要恢复本来，方叫做修，否则叫做建造
，不叫修理。
二、修心与修理物品不同，当云复，言复其本来也。物品之修理赖他，心之修复还
赖乎自心，以妄心复妄心，至心不可得，光明自在为止。
三、修心虽赖乎法，但教法中用于一时，取舍予夺在我，以明心见性为体，起一切
妙法为用。... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 18 准提菩萨圣诞在农历三月十六。
在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强，对崇敬者至为关怀的大菩萨，
他的福德、智慧无量。他是一位千祈千应的大悲圣者，他随缘化现济度众生，满足世间
、出世间的一切愿求，展现出最深挚的护佑。在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》
中说，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观察，愍念未来诸众生的缘故，而宣说「七
俱胝佛母心准提陀罗尼法」，这也就是佛教徒经常诵持的「准提咒」。
《准提陀罗尼经》而在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了悲念未来的薄福恶业众
生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱脉佛所说的准提咒。修学准提咒并没有任何限
制，不分任何身分者，都可以修学诵持的。此神咒最适合在家修行、或一般大众来持诵
，因为修持此咒不必吃素戒荤食，夫妻也不必分房来戒色，依此也可看出准提菩萨的慈
悲，和因应广大众生的在人世间的需求。
称为神咒之王的「准提神咒」，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大。
持诵者可祈求聪明智慧。辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系。
求得子嗣、延长寿命、治疗疾病，灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁，远离恶鬼恶贼之难
……等等，种种的祈愿，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 僭称释证严为“上人”也同样是虚有其名，无其实质。且看“慈济人”怎么说：
“上人”为佛教常见词汇，常用于佛门直系长辈，在唐朝佛教僧院之内，“上人”
之称谓泛指为“长辈”之意。……慈济人称证严上人为“上人”，是佛弟子对皈依师父
的尊称；慈济人亦尊称印顺导师为“师公上人”，而印顺导师的剃度师父，后人也称“
清念上人”。且佛教界亦有“宣化上人”、“法然上人”……等11
这样为“上人”一辞作解释是很浮泛、很世俗的，不论说是泛指“长（前）辈”、
或对“归依师父”的尊称，或更举教内其他类似的例子……等种种的说词，都只是以这
些理由来掩饰个人僭越上人之名的动机与行为，在明眼人看来是欲盖弥彰。因为，上述
的泛指、常用或尊称，既不是佛教的定制，且未考究其本质与内涵，让人觉得这样的称
呼很随意，似乎是人云亦云的盲目跟风。
据说释证严以前自称“法师”，自从 1988年 11月的慈济月刊，于内文的副标题第
一次称她为“上人”测水温之后，于 1989年 10月的慈济月刊封面就正式以此为名了。
接下来，为了庄严此“上人”之名号，就得要信众们行恭迎、跪拜之礼，来神格化释证
严的形象。
外界质疑慈济宗门以“上人”这个称... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 旁白：二千五百多年前，人天云集，法会庄严，释迦牟尼佛以微妙音声告诉大众：
我涅槃之后五百年，大乘佛法将开始流布，由天竺传到东北方的震旦；文殊师利菩萨长
久以来，一直住锡在震旦中国的清凉山教化大众，无量菩萨眷属追随著祂，到那时候，
将有许多善男子、善女人一起来拥护大乘佛法。
震旦即是中国，这片土地上的人世代农耕，个性纯朴敦厚，知足常乐，一切大众广
受儒家传统伦理文化熏陶，普遍知道礼义廉耻，自然向往君子德行；往往有德者登高一
呼，便能上行下效，风俗为之丕变；如是尊重有德的华夏民风，便能敬重大乘贤圣，如
实信受大乘至理，而与大乘佛法相应。
陈正源老师：由于儒家提倡孝道，使得中华民族二千多年来以孝传家，成为最重视
孝道的民族，这正好吻合了《地藏菩萨本愿经》中，孝女光目救度母亲的经教所阐扬的
孝顺心，而佛教依众生无始劫以来，除非解脱入涅槃之外，必定都是在三界六道当中，
一世又一世地流转生死的事实，进而了解到一切有情无始以来，都曾经是自己的父亲或
母亲，因而将这种对父母的孝顺心推己及人，所以在佛教出家、在家菩萨戒中，佛陀一
再耳提面命教诫弟子们，对每一个有情众生，都应该要如同自己的父亲、母... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 22 http://baike.baidu.com/subview/57957/11061459.htm?fr=aladdin
张伯苓（中国著名教育家）
编辑
张伯苓（1876年（丙子年）～1951年），生于天津，是中国著名教育家、西方戏剧以及
奥运会在东方的最早倡导者，被誉为“中国奥运第一人”。他一生致力于教育救国，创
立天津南开大学，为中华民族的振兴作出了巨大贡献。1948年6月曾出任中华民国的南
京国民政府考试院院长，1949年11月底重庆解放前夕，张伯苓婉拒蒋介石赴台要求而留
守大陆。
中文名
张伯苓
外文名
Zhang Boling
国 籍
中国
民 族
汉族
出生地
天津
出生日期
1876年4月5日
逝世日期
1951年2月23日
职 业
教育家
毕业院校
北洋水师学堂
主要成就
创立南开大学
目录
1人物简介
2生平大事
3教育思想
▪ 美育思想 ▪ 戏剧 ▪ 音乐
▪ 环境 ▪ 继续研究 ▪ 公能教育
4奥运因缘
5人物轶事
▪ 亲历败降转交 ▪ 教育救国
&#... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 23 南开新闻网讯(记者 陆阳 摄影报道)6月11日，《不能忘却的记忆——纪念抗日战争胜
利七十周年》档案珍藏图片展在南开大学二主楼大厅开幕。此次展览首次公布了众多日
军轰炸南开校舍、南开学子奋勇抗战的珍贵档案资料。展览由南开大学档案馆主办，将
持续至6月24日。
据了解，1937年“七七”事变后，天津成为全国国防最前线，日本特务和汉奸更加
肆无忌惮地活动。7月29日凌晨，侵华日军悍然对南开大学实施轰炸，以猛烈炮火轰炸
各教学楼和师生宿舍，并派出飞行第六大队以“九二式50千瓦弹”轮番轰炸。7月29日
、30日，“中央通讯社”从天津发出报道：“日机对南开大学显系有计划残酷的破坏文
化机关，秀山堂、芝琴楼全被毁，木斋图书馆亦有一部炸毁。”
此次展览通过图片的形式再现了这段南开人不能忘记的历史。首次公开的档案中，
日本北支军报道部检阅济出版的《昭和十二年支那事变出征记念写真帖·北支战线篇》
、E鲍克博士拍摄的校舍照片，真实反映了南开大学、南开女子中学被炸毁的情景。
档案展现了南开大学被毁后，部分学生分赴各地参加抗日，其他师生辗转南下，加
入国立长沙临时大学的史实。1938年2月，长沙临时大学又奉命... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 970 | 24 9月19-21日，“上海交通大学EMBA校友会理事及班长联谊大会”在上海玉佛禅寺召
开。来自大陆各省市及台、港、澳地区的上海交大EMBA校友会理事及班长近70人参加了
联谊大会。联谊大会期间，上海交通大学EMBA校友会慈善公益委员会主任、上海玉佛禅
寺方丈觉醒大和尚为全体与会校友安排了参与、体验佛教寺院生活的机会。上海交大EMBA
校友们在禅宗圣地玉佛寺，参与、体验佛教寺院生活。同法师们共同进行早、晚功课、禅
修、过堂、用膳，并聆听印文、世炫等法师的佛学开示，参拜佛祖，感悟佛法精神，涤清
心灵。
20日上午，印文法师为EMBA校友们阐释佛学教理和智慧，开始了禅修第一课。禅是
一盏明灯，可以指引人的心路；禅是一道光明，照亮我们的生命本质。以禅心修炼自我，
让我们从纷繁的障碍中解脱出来，坚定毅力，扩大心胸，获得健康；以禅学的方法管理，
使现代企业由人本管理升华到心性的管理；以禅学的智慧经商，使企业家以智取胜，慈悲
做人，智慧处世，方可得道多助，成就事业。在互动环节，印文法师为在场的EMBA校友
解答困惑多年的疑团，从轮回、用斋、宗教分支、如何禅修等等都作了详细的解答。在场
各位校友都深深地 |
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w******o
发帖数: 3259 | 25 去了大长今。店面很干净，kimchi给的份量也足，很不错，就是送的那条鱼有点腥。煲
的味道也不错。奇怪的是他家怎么完全没生意一样。你说的这几个一次次尝下来还得要
一阵子，原味斋的那个一刀套餐怎么点？我怎么从来没见过？另外补充几家我吃过又记
得起来的。后面价格仅供参考，单人份。
Goode's bbq。好象在这里挺有名的，老墨的bbq。sausage和jelopeno bread还可以。肉都太实称太漾人了。$8-12.
京苑：菜单超长，品种超级全，涵盖长城内外，大江东西。面食方面吃得比较多，韭菜盒子什么的还不错。$5-12。
蜀风园：凉菜看着很诱人，吃了拉肚子，可能是没放蒜。辣菜还可以，比较正宗吧。$10-15
川霸王：找了几次才找到，味道我觉得不错，ld觉得坏境不好，感觉随时会有人进店抢劫似的，搞得我们吃得很不踏实。$10
凤城：吃过两次，一次早茶一次点菜。早茶感觉一大家子去比较好，两个人总是被安排在角落小推车从来不去的地方，而且要等很久才有位子坐。菜味道还可以。$15+
姚餐厅：菜式一般，美式中餐，胜在材料质地和新鲜度。不过这家除了名字和里面一两
张照片，基本上和姚明以及篮球没什么关 |
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s*******n
发帖数: 288 | 26 记得以前上大学的时候，一道周末，就和一些狐朋狗友上街搜罗吃的，印像最深的是：
阿春家蟹黄鲍鱼生煎包了。推荐菜：蟹黄鲍鱼生煎包, 灌汤包,全蟹黄鲍鱼生煎包, 虾
仁小混沌,蟹黄生煎, 春卷等等。推荐天尝喱脊(湖南路店)。绝对美味啦~狮子桥那边就
是各种专卖店，小吃店啊，你可以吃吃逛逛的。另外，胜德斋麻辣花生果断买啊，多少
别的城市来南京的买过这个都念念不忘 ~。
唉，来到这儿以后，每每想起这些小吃，还是流口水呀。更难忘的是那些陪我尝试小吃
的人呀，如今事是人非，满目皆非了。 |
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s**l
发帖数: 11983 | 27 loading...
铁岭银冈书院的文化特征
作者：徐天欣 来源：铁岭市银冈书院
书院制度是我国封建社会特有的一种教育形式，是中华传统文化的一个重要组成部
分。在漫长的历史长河中，它为建设华夏文明立下了不朽的功劳。嵩阳书院、白鹿洞书
院、岳麓书院、石鼓书院早已名闻遐迩。东林书院那副“风声雨声读书声声声入耳，家
事国事天下事事事关心”的楹联，更是脍炙人口，影响古今。银冈书院作为众多书院中
的一员，认真学习了前代书院的办学经验，并在东北特定的历史环境里孕育、创建和发
展。因而形成了它的特有的个性和文化特征。
银冈书院是东北清代成立最早、保存最好的书院。它虽规模不大，但功能颇多；它
自主办学，保持着书院的许多文化传统；它施教注意实践，学生因时而学，爱国时政教
育占有突出地位。今天它成了一处宣传祖国优秀民族文化，对人民群众进行爱国主义教
育的基地。
一、规模小而包容大
银冈书院位于铁岭古城南门里，是一处清代建筑群。其规模不大，院舍也不雄伟。
它没有我国著名书院的巍巍大观，没有高阁、长廊，也没有幽林掩映和高山为伴。可是
在这里却有着很大的文化包容，我们可以从这小小的天地里窥视到铁岭历史文化的剪影... 阅读全帖 |
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z******g
发帖数: 1067 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Sun Oct 4 02:41:09 2009, 美东) 提到:
杭州的采芝斋是不是苏州的分店？好像是原老板的一个儿子开的,上海也有分店.
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chenxi (晨曦：爱是永远不会消逝) 于 (Sun Oct 4 03:38:42 2009, 美东) 提到:
那要吃过苏州的才晓得呀~``也许倒过来的关系也没定哪~~``
不过相对而言更喜欢的，还是翠沁斋。。。采芝斋近年没落了，选料做工都没原来考究
了。。。:(
最喜欢的，啦啦啦啦~``````还是江南春。。。很新鲜。。。中山路上那个老去的。。。
小块的定胜糕家里很喜欢吃，路过肯定买的~``
ttp://www.hzjnc.com/gsmanage/product/propic/081b3b72-1f3b-40d5-97af-1dc90ba8eb4d.gif
还有方糕儿，细腻甜蜜清清凉凉的感觉~``
荷花糕儿也很有名气~```啦啦~``清 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 中科院公布院士增选有效候选人名单
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 19 22:46:04 2013, 美东)
中科院公布院士增选有效候选人名单
本报北京5月19日讯（记者丁佳）记者今天从中国科学院获悉，2013年中国科学院院士
增选候选人推荐工作已经结束。经过院士推荐和归口初选部门推荐，并经中国科学院学
部主席团审议，确认2013年中国科学院院士增选有效候选人为391位。有效候选人名单
将于5月20日在中国科学院网站和中国科学院学部网站登载。
据了解，中科院院士每两年增选一次。2013年中科院院士增选工作于今年1月启动，计
划增选院士的名额不超过60名。此次增选有效候选人的平均年龄为53.7岁。有效候选人
产生后，由各学部参加增选的全体院士通过通信评审、会议评审和选举，并经确认、批
准和备案等程序后产生新院士。2013年中科院院士增选最终结果将在今年年底公布。
中国科学院学部主席团
关于公布2013年中国科学院院士增选有效候选人名单的公告
201... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 30 皇汉医学
自序
余少以亲命学医于金泽医学专门学校，明治三十四年卒业，旋供职医院，嗣复
自设诊所，从事诊疗。至明治四十三年长女以疫痢殇，恨医之无术，中怀沮丧，涉月经
时，精神几至溃乱。偶读先师和田启十郎所著之《医界铁椎》，始发愤学中医。经十有
八年，其间虽流转四方，穷困备至，未尝稍易其志。用力既久，渐有悟入，乃知此学虽
旧，苟能抉其蕴奥而活用之，胜于今日之新法多矣。无如举世之人，竞以欧美新医相矜
炫。中医之传，不绝如缕。此余所为日夜悼叹者也。既以稍明此学，不忍终默，窃欲振
而起之，故不揣浅陋撰为是书，以俟天下具眼之士。
昭和二年(一九二七)六月上旬
汤本求真谨识于田端之陋室
皇汉医学序
余以疾病人所时有，而良医不常见，遂感愤而学医，孜孜矻矻，历十余年，未
能有所发明也。每见西医诋中医无科学之研究、试验之证明，而中医亦诋西医不识气化
之原，不知标本之治，二者交讥，各封故步，不能相通，心窃病之。尝谓中西医术各有
所长，亦互有所短，时欲比较同异，舍短取长，融会为一，以见殊途同归之用，然有志
而未逮也。近以弘一大师之介，获识马湛翁先生。先生... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 31 苏州小吃有几化，结葛罗多勿勿少。
早浪点心要便宜，芝麻大饼夹油条，
外加一碗豆腐浆，热吹潽烫吃得饱。
粢饭羌饼葱油饼，刺毛团子大方糕。
米饭饼夹猪油糕，萝卜丝饼米风糕。
宽汤重青一碗面，爆鱼背上焖肉浇。
炒面要吃两面黄，油氽紧酵小心咬。
绉纱汤包一口吞，鸡丝馄饨汤水好。
青菜汤下瘪嘴团，菠菜肉丝炒年糕。
荤素有馅叫馒头，刀切无芯称大包。
酒酿饼，平盘烤，糖芋艿，炆火熬。
老虎脚爪蛋面衣，香脆饼要手托牢。
浑蛋喜蛋大黄蛋，一百三样百页包。
春卷五香茶叶蛋，锅贴烧卖八宝饭。
喜气洋洋定胜糕，生日祝贺送寿桃。
糖油山芋沙角菱，臭豆腐干粢饭糕，
生煎馒头蟹壳黄，焐酥豆浪洒甘草。
正仪团子生生青，震泽香干黑里俏。
芝麻糊，焐熟藕，绞连棒，三角包。
笃笃笃，竹筒拷，骆驼担浪卖元宵。
当当当，... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 962 | 32 古代记述桂林地情的文献主要有：王歆编纂的《始安记》，唐代莫休符撰写的《桂林风
土记》，南宋范成大撰写的《桂海虞衡志》，宋朝周去非撰写的《岭外代答》 十二卷
，明朝陈琏纂修的《桂林郡志》三十二卷，明朝张鸣凤撰写的《桂胜》十六卷、《桂故
》八卷，明朝魏浚撰写的《岭南琐记》二卷，清朝程可则撰修的《桂林 府志》，清朝
高熊征等编纂的《临桂县志》十卷，清朝胡虔、朱依真编纂的《临桂县志》三十二卷，
清朝黄泌、曹驯撰写的《临桂县志》三十二卷、首一卷。
1、吕调阳（1516～1580），字和卿,号豫所,谥文简。广西临桂人(今桂林城南文昌门外
文明路--安新洲一带)。自幼聪颖,刻苦攻读。明嘉靖29年（1550）廷试一甲第二名(探
花),授翰林院编修,后历任国子监祭酒、礼部尚书、文渊阁大学士、武英殿大学士（次
辅）、太子少保、太子太保、少傅兼太子太傅、吏部尚书等。留京近30年,以廉正闻名
。与张居正合编《帝鉴图说》，撰有《佛塔寺碑》、《全州建库楼记》、《勘定古田序
》、《奉国中尉约畲墓志铭》等碑。卒于桂林,葬北郊狮子岭。
2、蒋冕（1462～1532）明朝首辅、理学名臣。字敬之，广西全州人。成化十三年（
... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 18873 | 33 看追风客贴最中国的动物，想除大熊猫什么现实动物以外，传说中的动物也不少。
点一下这个中国传说动物园里有些啥：
当然首先是龙和凤，四方神兽：青龙，白虎（白化老虎？现实中有），朱雀（正宗愤怒
的小鸟？）玄武。另外，麒麟，穷奇，28宿.....还是内事不决问百度吧，
搜了下，找了一些，贴这：
中国神兽-青龙（qinglong)
在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。青龙是四灵之一，也是东方
的代表、五行属木，和其它三种一样，出自廿八星宿中，东方七宿的总称：角、亢、氐
、房、心、尾、箕.古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配
色之说，东方色青，故名「青龙」。传说龙生九子，都不像龙的说法：大儿是囚牛：它
平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也
可能是囚牛的变种。二儿是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同
时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于
了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们
就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 2013年10月21日18:03
蒋介石在台湾生活了20多年后，带着“反共复国”的梦想去了另一个世界，那些跟随蒋
介石赴台的文臣武将们，也都在海峡彼岸相继作古。
何应钦（1890年4月2日-1987年10月21日），字敬之，中国贵州兴义人，在蒋介石统治
大陆20多年中，何应钦可谓位极人臣。他与蒋介石既是校友又曾共事，虽未结金兰却有
知遇之恩。但两人既有权力之争，又要互为利用，关系极为微妙。
诚如老蒋所说：“没有我蒋中正，绝不会有何应钦。”赴台之后，何应钦非常识趣地做
了顺民。并为黄埔军校校旗设计者，也是中华民国国徽设计者（因青天白日圆形体第一
次出现在黄埔军校校旗中）
白崇禧（1893年-1966年），字健生，广西临桂县人，回族，属国民党桂系中心人物，
地位仅次于李宗仁，与李宗仁合称“李白”。系陆军一级上将，有“小诸葛”之称。国
共内战，从武汉与四野周旋，终不剩一兵一卒，退撤台湾。1966年在台湾去世，安葬于
台北六张犁回民公墓。
白崇禧的儿子为知名作家白先勇
陈诚（1898年1月4日-1965年3月5日）前中华民国副总统，中华民国国民革命军一级上
将，历任台湾省政府主席，中国国民党副... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 第十五章铁路的筹建
一、对列强觊觎铁路修建权的抵拒
资本主义列强对中国铁路修建权的觊觎，几乎与他们在中国架设电线同
步进行；清政府也常常把外国资本主义觊觎铁路修建权之事，同洋商在中国
架设电线一事联系在一起，并加以反对。
早在1862年，被李鸿章称为“外托柔和，内怀阴狡”的英国翻译梅辉立，
即在广东“倡为由粤开铁路入江西之议”。但经勘察，因“工程过大，事遂
中寝”。①接着，1863年正当中外反动派携手进犯太平军占踞的苏州时，以
英商怡和洋行为首联络英、法、美三国27家洋行，通过上海关道转请江苏巡
抚李鸿章索要修筑上海至苏州间的铁路权。他们认为乘此苏州即将克服之
时，提出这条“建筑铁路权利的要求，实为一适当之时机”①。并随即筹设“苏
沪铁路公司”。李鸿章毫不犹豫地予以拒绝。总理衙门作了“铁路与发铜线，
事同一律，万难允许”的指示。李鸿章对此认识得更深刻和更严重些。他认
为以俄国为开端的请架设电线，只限于天津通商口岸②，英、法、美“三国所
觊觎者，在苏州未通商地方，竟以开路为主；其用意似有深浅之殊，其关系
亦有轻重之别。”他并怀疑，“三国同声造请，必有为之谋者，未必尽出于
商人”。①他怀疑... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 中华民国五十五年一月一日（1966年1月1日）
蒋中正
全国军民同胞们：
国父领导国民革命，开创中华民国，到今年元旦，已是五十有五年！我们综核过去一年
来，国际局势的发展，针对共匪侵略的步骤，来分析敌我力量的虚实消长，乃已得到了
「三民主义率天下以仁而民从之，共产主义率天下以暴而民不从」，「多助之至，天下
顺之」的确证；而在海内外人心士气上，我们则早已掌握了光复大陆、解救同胞、爱国
精诚、激荡迅奋的绝对优势；这是国父三民主义思想领导，革命先烈牺牲精神，成功成
仁所感召的必然胜利的成果！
国父于民国元年元旦，其开宗明义对中外所宣示的中华民国立国之宗旨，就是「当尽文
明国应尽之义务，以期享受文明国应享的权利」。而我革命先烈邹容同志，在其「革命
军」遗著中，亦曾昭示我们：「有野蛮之革命，有文明之革命。野蛮之革命有破坏，无
建设，横暴恣睢，适足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，为国民增祸乱。文明之革
命有破坏，有建设，为国民争自由平等、独立自主之一切权利，为国民增幸福」。我们
国父手创三民主义的国民革命，由辛亥开国，经北伐抗战，以迄于今日反攻复国之师，
其精神，其目的，彻始彻终，就是为全国国民... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 37 http://yourongtongzi.lofter.com/post/3e092d_601b279
【1】
天暗暗的吹着细雪，不知日夜。有些东西从海面上飘了过来。
海浪轻送，那东西越来越近，却原来是几片舢板，里面横七竖八躺了十几个流浪客。
他们中多数都已昏迷，只有两三个还有意识。他们看到了一片新的陆地！两个人勉强直
起身来，连滚带爬冲上了海滩。碎石如刀，割裂了他们的脚。红红的血沾染了这片处女
地。
这两人很快意识到，这里就是孤悬海中的鲲岛，又称福尔摩沙、台湾。我们也将很快知
道这两人的名字，他们是颜思齐、郑芝龙。西方史料中则称之为Pedro China和
Nicholas Iquan。
从此，他们将为这里带来杀戮兵燹，却也将带来火种刀耕……
这就是我想象中的一部大河剧的第一幕，这应该是一部中日台合拍的大河剧，主角是郑
成功。但是故事的开场，却是1624年颜思齐和郑芝龙等二十八个浪人阴谋颠覆平户藩。
他们计败之后，从日本国星夜出逃，来到了当时还全未开发的台湾岛。
随着一曲南管箫声的渐弱，另一曲日本风味较浓的尺八曲接入。镜头切到日本平户，郑
芝龙的长子郑成功这一年才刚刚出生，他的日本母... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 38 自1999年岳麓书社推出了超级减肥版的《晚清七十年》以来，该书被无数名人非名人反
复推荐，俨然成为中国近代史的“必读书”，唐氏也被捧上了神坛。由于“糖粉”阵容
强大，批评的声音几被淹没。虽然唐德刚关于北洋海军“主炮晾衣”一说，已被海军史
研究者陈悦驳得体无完肤，多数人并没有意识到唐氏治学粗疏，是一以贯之。从专业角
度看，《晚清七十年》可以说是浪得虚名之作，硬伤太多，盛名之下，其实难副。本文
拟引用可靠史料和学界研究成果，略举数例，暴露唐氏史学功力的不足，读者自可举一
反三，重估该书的实际价值。近几十年晚清史研究成绩斐然，史料整理和考证方面成绩
更加突出，已非唐氏所能想见。
本文所引唐德刚《晚清七十年》原文，用的是远流版五卷本，为免繁琐，仅注出册数和
页码，如第四册第87页，注作“四，87”。
(1)李鸿章 “李鸿章是荣禄的政敌。李之下放广州就是受荣禄排挤而去的。”（四，
87）
(2)“命于式枚草遗折荐袁世凯代己为直隶总督”（四，184）
(3)翁同龢 和李鸿章“平分朝政”？
(4)“是康、梁等激进派的家长与护法”？
(5)罢官出于光绪帝主动
(6)戊戌年仍享有“独对”之权？
(7... 阅读全帖 |
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M**********t
发帖数: 1842 | 39 《徐燕谋诗草》序
钱锺书
余十三岁入苏州一美国教会中学。燕谋以卓异生都讲一校。彼此班级悬绝若云泥，
余仰之弥高而已。越一年，君卒业，去入大学，在先公门下，为先公所剧赏；君亦竺于
师弟子之谊，余遂与君相识。后来两次共事教英语，交契渐厚，余始得睹君诗笔超妙，
冠冕侪辈，惊其深藏若虚，且自怅一向知之不尽，益叹常流为五七言，裁足比敬去文、
卢倚马之属而已沾沾矜炫也。君于古人好少陵、山谷、诚斋、放翁，于近世名家取巢经
巢、服敔堂。自运古诗，气盛而言宜，排奡而妥贴。《纪湘行》滔滔莽莽，尤为一篇跳
出。今幸存《烬余集》中。余《谈艺录》曾称其《读〈宛陵集〉》五言古，则为六丁取
将，不复可见矣。君近体属词俪事，贴切精工，而澹乎容与，无血指绝膑之态。忆君见
已诗与余诗并载杂志，因赋一篇，警策云：“谁言我语胜黄语，敢学严诗附杜诗。”同
人莫不击节绝倒。《烬余集》中追忆，才获半首，此联赫然犹在，特一二字异耳。余当
时赠君诗云：“琢心一丝发，涌地万汪泉。”又以君好卧帐中读书，余有不知，叩 |
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e***e
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发信人: kzeng (寱语·吃番茄蛋面的大叔), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 重湖叠巘清嘉
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 9 16:15:04 2007), 转信
呵——
哪里是破砖，明明是大馅儿的包子，包子 monster 就在后面跟来了：）
北宋与西夏战争的胜败说起来话长，但是范仲淹确实是知兵的，不管宋人笔记里说的“
夏人相戒：‘今小范老子腹中自有数万甲兵’”（《爱日斋丛抄》）是否属实，范仲淹
在陕西施行的一系列政治军事举措（特别是练兵及营田之法）足见其名臣儒将风范，西
夏三战三胜而愿意讲和，自然也是与北宋的在陕西的战备以及边防的巩固分不开的。
除去文学与兵事，范文正在政治上也极有远见，读他的《推委臣下论》:“天生兆人，得
王乃定”，这明明是社会契约论啊！十七世纪英国著名的哲学家霍布斯（Thomas Hobbe
s）奠定了现代西方政治哲学基础的《利维坦》（Leviathan），洋洋洒洒的一大本，其
核心内容其实也不过这八个字：“天生兆人，得王乃定”，解释了为什么自然 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 41 转自樱之吹雪首页, 小山胜清 著
第三章 旋 踵
一
一早，城内便盛传着武藏惧怕寺尾新太郎而从下关遁走的消
息；大概是门人中的什么人，以为事情已告一段落，放宽了心，宣
扬出去的吧。
“啊哈……懦夫！”
“软骨虫……哈哈哈。”
哄笑声到处爆发。他们的期待落了空，但心的重荷也轻松了。
外来的旅客，各自打点回家。城厢里回复往常的悠闲。
就在这时，武藏突然出现了。
还是那件白绫夹衫，腰挂黑鞘的大小双刀，赤脚草鞋，身高五
尺九寸。肌肉结实，黑发垂肩。长脸盘，耸颧骨，脸上略泛青光，
肤色润泽如玉。丹凤眼，细长如画。与众不同的，是两眼中敛着一
层黄光。据传说，武藏小时曾无缘无故挨了父亲无二斋一顿好揍，
说是“眼神可恶！”
武藏的两眼具有天生的威力，象会摄人魂魄似的，有如从深渊
中发射出来的一股光芒，令人不寒而慄。
而今天的武藏，从他那巍峨的全身中，象发散出与他的眼神一样的
光棱。他没有摆着架式，只是随随便便，静静地，慢慢地走着。但
望见他的，谁都会在心中惊叫一声：
“啊，武藏！”
随着把话倒吞下去，噤口结舌地躲开了。商人和武士，很少有
人认识武藏，见过武藏的 |
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