L***6
发帖数: 8307 | 1 埃及人发明了纸，由蜜柚的腓尼基人祖先带到了希腊，古希腊用纸的时候中国还是甲骨
当纸
火药不是啥“发明”，是骗皇帝能“万岁”的一群道士调“仙丹”弄出来的，纯属意外
，研发早期没少炸死人，要是知道那玩意能把人烧烤了，多少两黄金也没人去“发明”
而且凭中国的历史和人口基数，那么点成就是不应该的，平摊到人均，就是0了 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 2 天圆地方早就被证伪了，古希腊人就从月蚀推断出地球是球形，腓尼基人的航海记录说
正午的太阳在北面。类比起来，天圆地方与其说类似于进化论，不如说类似于创世论：
虽然有无数的事实证明世界不是那个样子，但是总有一些人拒绝承认。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《你为何要信》 - 考古学有帮助吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 18:31:52 2013, 美东)
七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找... 阅读全帖 |
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I*y
发帖数: 1024 | 4 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 科学网-华人是没有科学精神的劣等种族吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 12 13:34:57 2015, 美东)
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得慧于老聃，取经自西天，欲知生死谜，弹指一挥间！
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博文
华人是没有科学精神的劣等种族吗？
已有 4940 次阅读 2009-12-29 17:27 |个人分类:科学之道|系统分类:博客资讯|关键
词:鲁梅普 搜狐 中国 科学精神
下面转一篇鲁梅普近日发表在搜狐网上的，穿插了近百个“哈哈哈”的“得意之作
”。面对鲁先生的“鲁言”，不知大家作何感想？应该如何作为？
不过这里顺便请教一下鲁先生：“先生如此大作也算是一个“优等人种”的“文明
”的表现吗 ”？!
中国复兴什么？？？
鲁梅普2009-12... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 5 发信人: balanceheart (夜风~~), 信区: Emprise
标 题: 梁羽生的萍踪侠影、七剑下天山都非常好看~
发信站: 水木社区 (Sat Apr 17 02:11:09 2010), 站内
梁羽生的萍踪侠影、七剑下天山都非常好看~
而且他塑造的女性形象都颇为正常，不nc、不花痴、不白痴、不变态、不歇斯底里、
不受虐狂、不为作而作直到作死……
发信人: Isaiahh (罗马人在腓尼基), 信区: Emprise
标 题: Re: 梁羽生的萍踪侠影、七剑下天山都非常好看~
发信站: 水木社区 (Sat Apr 17 02:12:02 2010), 站内
你揭示了梁羽生不受欢迎的根本原因啊。 |
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o******1
发帖数: 12177 | 6 太古老的东西，早没出处了。连中国夏朝，现在都没有物证。虽然你
我坚信，夏朝是存在的，而且曾十分强盛。不然“夏”这个字，绝对不
可能象后来的“汉”一样，演变成一个民族的名字。但是没有物证。就
象你我坚信，超对称是存在的，至少部分破缺的超对称是存在的，不然
关于物质最基本的理论就十分古怪，但是没有物证。闪含也是一样，只
能从各地发掘的只言片语来追踪它的迁移历史。但是闪含民族中有许多
名字长留青史，它们是：亚述人，波斯人，犹太人，腓尼基人，迦太基人，
等等。这些民族基本上全挂了，只剩下犹太人，至今控制着盎格鲁撒克逊
人国家的银行。。。 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 7 明白了
就是亚述人，波斯人，犹太人，腓尼基人，迦太基人都是亲戚，他们跟盎格鲁撒克逊人
有啥不同呢，盎格鲁撒克逊人是日耳曼人的一支？阿拉伯人跟犹太人就没点亲戚关系？
犹太人就没在历史上创造过灿烂的文明？我反正没印象。
波斯人还在啊，不是伊朗人吗？ |
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R***a
发帖数: 41892 | 8 相比著名航海民族迦太基，腓尼基，希腊，波利尼西亚等等来说显然是弱的。
宋朝水师居然被蒙古海军灭了。
明朝对辽东的补给走渤海，还是走海岸线，难度和走湖差不多 |
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R***a
发帖数: 41892 | 9 hehe, 完全没有需求和实践，就敢拍脑袋说中国古代远洋技术不差什么？
唯一的一个远洋例子就是郑和沿着大陆海岸线开了一圈啊，还是阿拉伯商人
都走烂的路啊。
南岛人从马达加斯加到澳大利亚到太平洋小岛远航的时候，中国还是黄帝时代。
腓尼基人第一次环非洲航行的时候，也是希腊波斯上千艘船萨拉米湾大海战的时候，
中国是春秋时代，那时候中国别说海战了，湖战都几乎没有。 |
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s*****i
发帖数: 3762 | 10 你这也扯太远了，我说明代远洋技术，你跟我说黄帝春秋
再说了，马达加斯加到澳大利亚有洋流，弄个小船一不小心就到了澳大利亚了
同样的说法，殷人还坐船到过美洲成了印第安人的祖先呢
腓尼基人环非洲航行过么？ 不太清楚这段历史
希腊波斯是海战牛，我可重来没说过中国春秋时期海战多牛的话 |
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R***a
发帖数: 41892 | 11 呵呵，语系是解释起源的重要证据啊。
话说你连腓尼基人环非洲航行这个世界五千年上都有知识都不知道，
就别装懂世界史了吧 |
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s*****i
发帖数: 3762 | 12 腓尼基人历史牛么，后来怎么被灭了？
希腊呢，后来成了海上霸主了么？
几千年历史能屹立在当今世界上的除了中国，我看不到别的国家
童鞋，航海技术阿，大船在海上的稳定性远超小船，是远洋的必备条件，不知道为什么
你总要往海战上面扯，是不是看的小人书光讲海战的？
again，西方并不是又没有尝试过的问题，是没有能力的问题 |
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R***a
发帖数: 41892 | 13 你这不是又扯远了？
腓尼基人被罗马灭了，不过航海技术被罗马传承了。
巨船远洋有自己的问题，吃水浅的话根本不抗风浪，
吃水深的话大批的海港根本开不进去，所以远洋商
贸两艘中型船效率要比一艘巨型船高多了。 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 14 腓尼基人建立了迦太基，罗马之前一直是地中海一霸，也算很不错了吧
希腊在打败波斯之后也是地中海一霸
远洋航行技术高低，这个得看航行的目的，造什么船都是由需求产生的。对于原始人类
在海上找个落脚点，并不需要造什么大船，像波利尼西亚人划个筏子就把南太平洋几万
个岛屿全都占了。中国所谓的航海，我怀疑也就是从五代宋朝的时候才开始有了新增的
海上对外贸易的需求。在那之前，像唐朝的时候，在海上中国的活动应该不能和阿拉伯
相比。 |
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R***a
发帖数: 41892 | 15 呵呵，瞧你这逻辑还自称理科生呢。
我一直在说中西古代航海技术，你呢，
一会儿来个美国航海技术，一会儿又来腓尼基人被灭了，中国人活下来了。
是谁在这里发散思维啊？
最后一句更体现你没逻辑了，知道良港抢手还要造巨船？
让本来的良港都变不良港了 |
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O*********a
发帖数: 16 | 16 南岛人不是从马达加斯加到澳大利亚的，南岛人起源在台湾，东南亚，他们是从东南亚
漂到马达加斯加的
腓尼基人环非洲也是近海绕圈，波斯希腊打海战更谈不上多好的远洋技术，波斯王在山
上都看得到船队打仗，所以离岸不会超过20公里 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 使徒行传15：1“有些人从犹地亚下来，教导弟兄说：“你们不照摩西的规矩受割礼，
就不能得救。”2 保罗和巴拿巴跟他们纷争辩论，闹得不小。大家就安排保罗、
巴拿巴和另外几个人，为这个争论上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 会众为他们送行，他们就上路，来到腓尼基和撒马利亚，详述外邦人改信的经
过，让所有弟兄大大喜乐
4 到了耶路撒冷，他们受到会众、使徒和长老接待，就向大家报告上帝通过他们所做的
许多事。5 可是有几个从前隶属法利赛派的信徒站起来，说：“必须给他们行割
礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
6 使徒和长老聚集商议这件事。7 经过不少辩论，彼得起来说：“各位弟兄
，你们清楚知道，上帝从早期就在你们当中拣选了我，让外邦人从我口中听见好消息的
话语，而且相信。8 洞悉人心的上帝也赐圣灵给他们，为他们作证，就像对我们
所做的一样，9 绝没有分我们他们，反而因着他们的信心，使他们的心洁净了。
10 既然这样，现在何必试探上帝，把我们祖先和我们自己都不能负的轭，强加在
门徒的颈上呢？ 11 我们深信，我们靠着主耶稣的分外恩典才能得救，他们也一
样。”
12 全体静默无声，巴拿巴和保罗就把上帝通过他... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 圣经的答案
复活节并不是出自圣经的。要是你查考一下复活节的起源，就会知道这个节日的真相，
看出复活节其实是源自古代人们祈求生育的习俗。请看看以下事实:
名称:《剑桥百科全书》最新修订版说:“复活节（英语Easter）一名可能出自厄俄斯特
（Eostre），这是一位盎格鲁撒克逊女神名。复活节的一些习俗，如滚［彩］蛋，可能
起源于异教。”另一些参考资料表示，Easter这个名字跟阿斯塔特（Astarte）这个名
字有关，而阿斯塔特是古代腓尼基人所崇拜的生育女神，相当于古巴比伦的伊什塔尔（
Ishtar）女神。
兔子:“古埃及人认为野兔象征化育多产，后来欧洲人也把它用之于复活节庆祝活动。
”（《不列颠百科全书》修订版）
彩蛋（复活蛋）:《冯克与瓦格纳的民俗、神话和传说标准大辞典》（英语）表示，据
说复活节的兔子会带来一些彩蛋，让孩子去找，但“这其实并不只是给小孩子的游戏而
已，而是古代遗留下来的一种跟生殖力崇拜有关的仪式”。有些民族相信复活节彩蛋“
能够神奇地为人带来快乐、繁荣、健康和保护”。（《传统节日》，英语）
穿新衣:“人们认为，当斯堪的纳维亚的春天女神伊斯特（Eastre）来到时，人... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 20 五（本文引自《文明的呼唤》知识产权出版社08年版）
问题：
何谓中国士大夫精神？它对中国的文化和社会有何影响？
讨论：
欧洲人有骑士精神，绅士风度；日本人有武士道精神；美国人有实用主义精神。
当然，还有更为广义的基督教精神，穆斯林精神，那么，中国人有什么？
我们先来看看下面几篇文章：
礼记•大学
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平”。
岳 阳 楼 记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫，巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备也。然则北通巫峡，南
极潇湘，迁客骚人，多会於此；览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1265 | 21 发信人: Isaiahh (罗马人在腓尼基), 信区: Emprise
标 题: 修订版：中国历史上的水木十大热门话题
发信站: 水木社区 (Mon Feb 1 10:47:50 2010), 站内
-----===== 本日十大热门话题 =====-----
公元前2500年：
第 1 名 信区 : MilitaryView 【Jan 30 19:33:49 】 381 人 公孙癣猿
标题 : 共工氏在不周山悍然进行核试验
第 2 名 信区 : NewExpress 【Jan 30 19:35:01 】 295 人 伏戏女娃
标题 : 从胡夫金字塔看我国和埃及的真实差距~
第 3 名 信区 : Familylife 【Jan 30 19:28:49 】 136 人 姜嫄
标题 : 素女是不是黄帝和嫘祖之间的小三啊？
第 4 名 信区 : Picture 【Jan 30 19:38:35 】 117 人 |
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m***n
发帖数: 12188 | 22 長江果然是地球上 No.1 的黃金水道。
尼羅河除了下游都不適合通航，亞馬遜河有食人魚，兩邊都是蠻荒世界。
作者的海軍帝國主義，這其實不是近代的新鮮事物，地中海的古希臘和腓尼基就是這麽
干的。
作者把長江當成地中海。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 23 汗，希腊历史何等丰富啊。
和柏拉图辩论，和亚里士多德谈心，和阿基米德一起搞发明，或者去不列颠探险，去克
里米亚半岛殖民，和腓尼基人打海战，和罗马人打陆战，还可以挑战游牧骑兵（
Schythian）。
可以当城主，人家可是城邦社会，自己建个城邦。或者干脆跟着亚历山大去征服世界？
我以前见过一个小说，穿越到雅典，参加西西里远征，历史上是雅典和斯巴达的盟邦：
Syracuse的战争，历史上雅典远征军全军覆没，决定了波罗奔尼撒战役的失败，而穿越
者改变了历史。
不过没看完，忘记书名了。 |
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p*****e
发帖数: 371 | 24 自BC333年的伊萨斯之战和BC332年的高伽米拉会战以来，马其顿方阵的威名传遍了古代
地中海世界，马其顿的敌人提起方阵之名就会两股颤栗，因为亚历山大大帝使得方阵变
成了一种传奇：他是不可战胜的。马其顿方阵，是一种早期步兵作战时的战术。在荷马
时代以前,步兵打起仗来象一窝蜂似地杂乱无章，所以，具有严格阵法的马其顿方阵能
轻易地打败数量上占优势但较混乱的敌人，这在当时可以说是战术上的创新。
方阵中的重装步兵左手持直径约1米的圆盾、右手持长约2米的长枪、肩并肩地排成密集
而整齐的队形，如同巨大的刺猬一般向前挺进。一般的方阵一般由8名士兵排成1纵队，
然后根据总人数的多少向左右两侧延伸。假设总兵力为1万时，方阵的正面就将由1200
余名士兵构成，其长度大约为1公里。
方阵中士兵们手中的盾牌在保护自身左侧的同时也掩护了相邻战友身体的右侧，一旦最
前排的士兵倒下后，原先位于第二排的士兵将迅速填上他留下的缺口。整个方阵战术的
精髓就在于全部士兵同心协力、齐头并进，临阵脱逃者会受到最为严厉的惩罚。
但是,马其顿方阵也有一个致命弱点,那就是只要设法不让它有个统一的战场,并且只攻
其两翼或背面,而不攻其... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 371 | 25 自BC333年的伊萨斯之战和BC332年的高伽米拉会战以来，马其顿方阵的威名传遍了古代
地中海世界，马其顿的敌人提起方阵之名就会两股颤栗，因为亚历山大大帝使得方阵变
成了一种传奇：他是不可战胜的。马其顿方阵，是一种早期步兵作战时的战术。在荷马
时代以前,步兵打起仗来象一窝蜂似地杂乱无章，所以，具有严格阵法的马其顿方阵能
轻易地打败数量上占优势但较混乱的敌人，这在当时可以说是战术上的创新。
方阵中的重装步兵左手持直径约1米的圆盾、右手持长约2米的长枪、肩并肩地排成密集
而整齐的队形，如同巨大的刺猬一般向前挺进。一般的方阵一般由8名士兵排成1纵队，
然后根据总人数的多少向左右两侧延伸。假设总兵力为1万时，方阵的正面就将由1200
余名士兵构成，其长度大约为1公里。
方阵中士兵们手中的盾牌在保护自身左侧的同时也掩护了相邻战友身体的右侧，一旦最
前排的士兵倒下后，原先位于第二排的士兵将迅速填上他留下的缺口。整个方阵战术的
精髓就在于全部士兵同心协力、齐头并进，临阵脱逃者会受到最为严厉的惩罚。
但是,马其顿方阵也有一个致命弱点,那就是只要设法不让它有个统一的战场,并且只攻
其两翼或背面,而不攻其... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 26 这个是给中文儿童杂志《小枇杷》的家长群里面发的文章，后来想想也可以发到这儿，
不是散文，但绝对是百分之百的原创。（如果有朋友对这个杂志感兴趣，可以私信我）
说说“六书”
汉字有一套独特的造字系统，叫做“六书”，要是想先讲清楚“六书”是什么，就
要先讲讲汉字的性质。
无论英语、法语、西班牙语、德语等等，他们的源头是什么，是古代罗马人结合埃
及字母和腓尼基人字母创造的一套基于字母的表因文字系统。而我们的中文则是从古代
“六书”文字发展而来的表意文字系统。这完全是截然相反的两种道路，我们的孩子，
会在中学的时候学外语课，通常只能选法语、西班牙语之类的，但是这些都是字母文字
，接触多了，就会形成一种思维定势，语言文字就应该用字母表示。
但是如果他们从小有中文的背景，那可是另一扇大门。文字是这样的：
象形
日、月、山、石、人、鸟，都是画出来的；
指示
“上”就是画个点在横上，“下”就是画个点在横下，木头下面加个点就是它的根
，后来引申为根“本”；舌头上放一块糖，尝到了甜味，就是甘。这个也可以说是象形
字的一种延伸。
... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 27 多年以前，看过科幻大师Poul Anderson的一本很有趣小说，《A Boat of A Million Years》：
在历史长河当中，时不时地出现一些异人，这些人跟常人一样出生，但是，过了一定岁数以后，衰老过程就终止了，人就停留在三四十岁的样子，不再衰老。他们的伤口愈合很快，不留疤痕，不会得大病，也就不会正常死亡。但是，如果你砍掉他一只手，那是不会再长出啦的，如果给他一刀或者一枪，他也会死。但是他们的长生不老不会遗传，他们的子孙都是常人，会经历衰老和死亡。
当然，这样也会有麻烦：如果呆在一个村子里，时间长了，老婆孩子都老了，死了，但是这个人还是保留着三十多岁的容貌，那么，村民们就要认为他是妖怪或者是吸血鬼什么的了，以后肯定就呆不下去了，这样，唯一的选择就是走异乡，逃异地，去寻找别样的人们。
一个腓尼基水手Hanno，就这样躲躲藏藏，打一枪换一个地方，几百年后结识了希腊时期的地理学家，探险家Pytheas，与公元前四世纪的时候组织船队，从直布罗陀海峡出到大西洋，往北方航行，经过英伦，一直到达北极圈附近的Ultima Thule。
后来，Hanno无数次的更改身份，结识了法国的著名主... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第七章 土崩瓦解(1)
1976年的夏季，艾伦·凯文德接到了一个意想不到的电话。瓦罗沙的康斯坦莎旅馆两年
以来一直无人居住，现在更名重新开张了。电工活的需求很大——问他有没有时间？
这十分意外。瓦罗沙是地中海岛国塞浦路斯东岸的度假胜地，两年前的战争让这个国家
分崩离析，于是这里成为禁区。联合国插手斡旋出一个毫无章法的休战协定之前，土耳
其塞浦路斯人和希腊塞浦路斯人之间的这场战争实际只打了一个月。对立的双方军队在
所有停火的地方都划出一块被称为“绿线”的无人区。在其首都尼科西亚，“绿线”像
醉鬼一般在满是弹痕的大街和房屋间游走。在肉搏战的狭窄街道上，敌对双方在阳台上
刺刀相向，这里划出的无人区只不过十英尺宽。在乡下则能长达五英里。联合国负责巡
逻的狭长地带杂草丛生，是野兔和鹌鹑的栖息地，现在土耳其人住在其北，希腊人住在
其南。
1974年战争爆发的时候，瓦罗沙的大部分建筑还不满两年。步入法马古斯塔深水港以南
的一片新月形沙地，是一个立有城墙的城市，它的历史可以追溯到公元前2000年，后来
希腊塞浦路斯人将这里开发成旅游度假村。到了1972年，瓦罗沙金沙滩沿岸立起的旅馆
大楼连绵三英里之长... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第七章 土崩瓦解(4)
亚述、腓尼基和罗马的船舶制造者都很喜欢塞浦路斯的林木；在十字军东征的途中，大
多数森林都被砍伐，制成了“狮心王”理查德的战舰。那时，山羊的数量十分惊人，平
原上寸木不生。二十世纪，人们引进了日本金松，企图恢复这里树木繁茂的景象。然而
，旷日持久的干旱之后，山脉北部几乎所有的日本金松和剩下的本土林木在1995年一道
闪电带来的灾难中化为灰烬。
新闻记者麦丁·穆尼尔实在是伤心，不愿意再从伊斯坦布尔回到他一片灰烬的出生地，
后来一个土耳其塞浦路斯园艺家海克麦特·乌鲁珊说服了他——他总该看看发生了什么
事。穆尼尔再一次看到野花让塞浦路斯的大地有了新的容颜：烧焦了的山坡上覆盖着深
红色的罂粟花。乌鲁珊告诉他，有些罂粟的种子已经存活了一千多年，它们一直等待着
大火把树林烧为灰烬后尽情绽放。
拉普塔村俯视着北部的海岸线。海克麦特·乌鲁珊在村里种植无花果、仙客来、仙人掌
和葡萄，还虔诚地照料着塞浦路斯全国上下最为古老的一棵桑树。自从年轻时被迫离开
南方之后，他的小胡子、下巴上的短尖髯和剩下的一簇头发就逐渐开始花白了，他的父
亲在这里曾有一片葡萄园，还养着些绵羊，种着杏树、橄榄树... 阅读全帖 |
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a****b
发帖数: 3 | 30 说 纸 草
《阅读纸草，书写古史》译后
宋立宏
Ｐａｐｙｒｕｓ一词在汉语中流行的译名之多，恐怕只此一家，别无分号。以笔者
寓目，除了用得稍稍多的“纸草”，尚有“蒲草”、“苇草”、“芦草”、“芦荻”、
“莎草”、“蒲莎草”、“纸莎草”、“纸莎草纸”、“莎草纸”、“草纸”、“草皮
纸”、“苇纸”、“芦纸”、“芦叶卷子”在一争短长。众译者仿佛八仙过海
，务必出奇制胜。这好像说明ｐａｐｙｒｕｓ一词很重要，否则哪能有这么多译名？但
似乎它又没那么重要，否则其译名哪能至今丝毫不见统一的意思？“德先生”、“赛先
生”为什么就翻不出这么多花样？
从这些译名也可看出，“纸草”一词实有两层意思。一方面，它指一种水生植物，
是“草”。众所周知，这种植物古代盛产于下埃及尼罗河三角洲地区，但非洲、巴勒斯
坦等地也见生长。与ｄｅｍｏｃｒａｃｙ一样，ｐａｐｙｒｕｓ也源于希腊文，但古希
腊人早先称纸草为ｂｙｂｌｏｓ或ｂｉｂｌｏｓ，得名于腓尼基沿海城市Ｂｙｂｌｏｓ
（今黎巴嫩境内），表明纸草可能经这里传入希腊世界。后来，亚里士多德的及门弟子
泰奥弗拉图斯最早称之为ｐａｐｙｒｏｓ，据说来自埃及语，有“属于法老的”之意， |
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l****z
发帖数: 29846 | 31 那你就直接说到底是象形文字先进还是字母文字先进吧.
在字母文字前,西方也有象形文字的.我记得好象是腓尼基开始才有字母文字的. 但很遗
憾,中文没有从象形文字发展到字母文字. |
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S*********o
发帖数: 1334 | 32 首先，你也承认这种说法不对，是不是？而且是严重的错误，我以为这就是异端的定义
。反对异端不等于就是“审判他就死定了”。看是什么样的错误认识，有错误认识的人
有些也是得救的，比如说，如果以为人必须受割礼才能得救，那就是异端，这是关乎神
的恩典的根本问题，我们必须要反对，但这样行的人他自己可能只是对神的恩典认识不
够，仍然可能得救。
15:1 有几个人、从犹太下来、教训弟兄们说、你们若不按摩西的规条受割礼、不能得
救。
15:2 保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论、众门徒就定规、叫保罗巴拿巴和本会中几个
人、为所辩论的、上耶路撒冷去、见使徒和长老。
15:3 于是教会送他们起行、他们经过腓尼基、撒玛利亚、随处传说外邦人归主的事、
叫众弟兄都甚欢喜。
15:4 到了耶路撒冷、教会和使徒并长老、都接待他们、他们就述说 神同他们所行的
一切事。 |
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s******g
发帖数: 775 | 33 为什么他们的语言，仿佛是由于长期在腓尼基和巴比伦做奴隶时学来的？
全人类的上帝带领的唯一选民，鬼鬼祟祟地躲在那个远离海边什么地方来着？
===============
那么传说中，据土豆说的公元前15世纪传承下来的摩西五经是怎么传习下来的？ |
|
m*********n
发帖数: 540 | 34 第3 章
“我要聚集万民”，好像不单是指以色列人了……
3：1,2 “到那日”是指凡求告耶和华者都得救的日子（2：32）。神对信徒的祝福，
不单是供应他们所需，还包括摧毁地上一切邪恶并终止一切苦难。这预言的应验分三个
层面：实时的、未来的与终极的。实时的应验是指约沙法王与列国（包括摩押和亚扪）
之战（参代下20：1－37）；未来的应验是指百姓从被掳之地巴比伦归回；终极的应验
是指弥赛亚统治全地前的大争战（参启20：7－9）。
“约沙法谷”，究竟在哪里？
3：2 约沙法谷的地理位置尚不能确定，有人说这谷只是象征神审判之处，有的却认为
此谷可能是在弥赛亚再来之时，由橄榄山分裂而成的（参亚14：4）。对我们而言，约
沙法谷最重要之处，是其名称的意义──“神施行审判”。
推罗和西顿是在──
3：4 推罗和西顿是腓尼基的大城，位于以色列西北；非利士则处于犹大的西南。腓尼
基和非利士这两个小国，曾于犹大和以色列失陷时窃喜，因为它们以为从此可独享日渐
繁盛的贸易成果。因为这种错误的态度，神要审判他们。
犹大人被卖给希腊人，指的是被掳之事吗？
3：6 犹大人被卖给希腊人──外邦不洁之民。有人因 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。
當下，有一個婦人，他的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。
這婦人是希利尼人，屬敘利腓尼基族。
他求耶穌趕出那鬼離開他的女兒。
耶穌對他說：讓兒女們先喫飽，不好拿兒女的餅丟給狗喫。
婦人回答說：主阿，不錯；但是狗在桌子底下也喫孩子們的碎渣兒。耶穌對他說：因這
句話，你回去罷；鬼已經
離開你的女兒了。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 37 7:1 有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。
7:2 他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。
7:3 （原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；
7:4 从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、
罐、铜器等物。）
7:5 法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”
7:6 耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这
百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
7:7 他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。’
7:8 你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传。”
7:9 又说：“你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传。
7:10 摩西说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
7:11 你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是
供献的意思），
7:12 以后你们就不容他再奉养父母。
7:13 这就是你们承接遗传，废了 神的道。你们还做许多这样的事。”
7:14 耶稣又... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 11 : 1 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。
11 : 2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：
11 : 3 你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。
11 : 4 彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：
11 : 5 我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好象一块大布
，繫着四角，从天缒下，直来到我跟前。
11 : 6 我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。
11 : 7 我且听见有声音向我说：彼得，起来，宰了吃！
11 : 8 我说：主阿，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。
11 : 9 第二次，有声音从天上说：神所洁净的，你不可当作俗物。
11 : 10 这样一连三次，就都收回天上去了。
11 : 11 正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从该撒利亚差来见我的。
11 : 12 圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。（或作：不要分别等类）。同着我去的，
还有这六位弟兄；我们都进了那人的家，
11 : 13 那人就告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，说：你打发人往约帕去
，请那称呼彼得的西门来... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 本章一到十八节记载了教会史上文化和信仰基要真理的矛盾以及解决的过程。内容是犹
太人基督徒的生活守则要不要坚持。彼得讲述他见到的意向，从而说服了犹太信众，使
他们认识到神的救恩临到外邦。
经文19和20节： “那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路，并安
提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提
阿也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作：也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣）。”
如前所述，司提反被迫害的后果之一，是使福音广传。福音对象，这里包括住在远处的
犹太人，也包括作为外邦人的希腊人。
经文11 : 21 “主与他们同在，信而归主的人就很多了。”
基督徒的属灵状态，他们的工作成效，以及他们有效工作的原因是与主同在。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 15 : 1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按摩西的规条受割礼，不能得
救。
15 : 2 保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会
中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
15 : 3 于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事
，叫众弟兄都甚欢喜。
15 : 4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一
切事。
15 : 5 唯有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：必须给外邦人行割礼，吩咐他们
遵守摩西的律法。
15 : 6 使徒和长老聚会商议这事；
15 : 7 辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选
了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
15 : 8 知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
15 : 9 又藉着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
15 : 10 现在为甚么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？
15 : 11 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。
15 : 12... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 21 : 1 我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，
21 : 2 遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。
21 : 3 望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那
里卸货。
21 : 4 找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒
冷去。
21 : 5 过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都
跪在岸上祷告，彼此辞别。
21 : 6 我们上了船，他们就回家去了。
21 : 7 我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天
。
21 : 8 第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住
。他是那七个执事里的一个。
21 : 9 他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
21 : 10 我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，
21 : 11 到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路
撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。
21 : 12 我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 42 保罗说，不用守割礼之类的戒律了，只要禁忌血和奸淫等等就行了。
信徒们听了，就 欢 喜 了。 甚至到后来连血和奸淫都不忌了。
使徒行传 15:1-31
1 有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。
2 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人
，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。
3 于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众
弟兄都甚欢喜。
4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西
的律法。
6 使徒和长老，聚会商议这事。
7 辩论已经多了，彼得就起来，说，诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，
叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
8 知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。
9 又借着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。
10 现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？
11 我们得救，乃是因主耶稣的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: crel (随风), 信区: Belief
标 题: 神创论能否是科学
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 3 19:39:58 2002) WWW-POST
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇
◇
（原载《科学世界》2002年第七期）
神创论能否是科学
·方舟子·
“我们从哪里来？”大概从人类诞生之日起，这个问题就在困扰着我们，
而在科学产生之前，人们倾向于借助超自然的事物对此进行解释。因此几乎
所有的民族，都曾有过创生的神话。这些神话尽管有的简单有的复杂，尽管
有的已成为文化遗迹有的仍然有很多人相信，但从科学的角度看，都属于没
有任何根据的幻想，彼此之间并无高低之分。今天之所以没有或很少有人像
古代中国人那样相信盘古开天辟地，像古希腊人那样相信大地和海洋是盖娅
女神... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 11
門徒的榜樣（二）：巴拿巴
使徒行傳四章32至37節；九章26至30節；十一章19至30節；十三章1至5節，13節；十五
章36至41節；十四章26至28節
巴拿巴將我們在前面所討論過的門徒物質章顯了出來。在你學習巴拿巴的生平時，
可經找一找我們所討論過門徒生命形態的九項物質。
誦讀 徒四：32～37
一、如果你是當時耶路撒冷的一個居民，從這段對初期教會的描述中，你會受到什麼感
動？
二、約瑟在此處只被簡單地介紹為教... 阅读全帖 |
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b*********d
发帖数: 596 | 45 推罗那个证明起来太简单了。现在去推罗看看，几千年前腓尼基时代的华丽遗迹都在，
亚历山大大帝攻城的残骸都有，与历史书上记载的高度一致，不可能不是古代史上那个
推罗城。以西结写下预言的时代大约是尼布甲尼撒攻打推罗那阵子，结果没攻下来；几
百年后亚历山大攻下来了，然后重建。后来突厥人再次攻占，又重建，直到今天。考古
证明今天的推罗和古代的推罗相比，市中心迁移了大概不到三公里。推罗这个城市的连
续性在世界历史上都是罕见的。假如现在的推罗不是古代的推罗，那伊斯坦布尔也就不
是君士坦丁堡，圣彼得堡也就不是列宁格勒,。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 46 :腓尼基时代的华丽遗迹都在
这正是俺所说的，当时的城市毁灭后没有被重建，今日所见就是当时的遗址！而非重建
的东西。
你怎么知道当日推罗多大？如果当日的遗址上没有重建，但人今天在周围建了建筑物，
就说圣经虚假吗？
http://www.galenfrysinger.com/tyre.htm
为什么圣经说不会重建，那遗址也就保留到现在呢？
为什么你没有看到一片城市，然后人们在地下发现原来的痕迹，然后说:啊，重建了，
圣经失败了！
为什么那痕迹立在地上几千年？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第四章 一般启示的价值
不能高估或低估一般启示的价值
在决定一般启示的价值上，有一个大的危险--那就是评价不是过高便是过低。当我
们注意到神在他特殊启示上，所赐与的丰盛恩典时，有时我们感到心醉，甚至觉得一般
启示已失去对我们的全部意义与价值。可是有时，当我们反应到一般启示在自然与世界
中的真、善、美时，那在基督的位格与工作中所彰显的特殊启示在我们心灵之处看来就
可能失色了。
此种危险，不是偏左，就是偏右，经常存在于基督教会中，不是否认或忽视一般启
示，就是否认或忽视特殊启示。每一个都在理论上被否认，在实践上大受忽视。目前对
一般启示的不公平处理的试探，不象过去那样厉害。然而更大的试探，就是把特殊启示
仅限于基督的位格，尤有甚者，是完全否认基督的位格，认为只是一般启示中的一部分
。
这两方面的一边倒，我们要特别加以防范。假如我们从圣经来观察人类历史，并从
其中得知人蒙受一般启示的好处，我们便得到教益。虽然人在此启示的亮光中，在各方
面大有成就，可是，明显见出他们的知识与能力在别的方面，却受到不可避免之界限的
限制。
当始祖在乐园干犯神的诫命时，他们的刑罚并没有马上来到。他们并未在犯罪的当... 阅读全帖 |
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