l**s
发帖数: 20567 | 1 看看清华Bu老爹的檄文－－－全家上阵了哈
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advisor
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支持:11
声望:3
有緣千里聚渥京，一家有難萬人扶，同心同德創新路，渥京模范傲世環！！！
我們僅此聲明:
1) 無論是現在或以后，我們都會密徹關注您們一家的困難，會在任何時候都幫助您們。
2) 我們認同所有捐款都出自關心與愛心，不帶任何條件與限制，是給予您和您家人的
，任何捐款都由您主導與支配。
"华人社区和朋友，出于为了刘越遗体或骨灰运输丧事的办理，以及为帮助我们全家面
对今后生活挑战，发起了募捐活动，在短短的几天收到很多捐款。大家可以在网上看到
募捐额。 很多朋友告诉我们，他们的捐款不仅是为了丧葬费用，也包括支持我们全家
应对生活挑战和子女教育，我们全家对此表示由衷的感谢。" (擇自凡燕感謝信)
請所有支持這觀點的個人與團體頂一下。衷心感謝！！！ |
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l**s
发帖数: 20567 | 2 看看清华Bu老爹的檄文－－－全家上阵了哈
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1) 無論是現在或以后，我們都會密徹關注您們一家的困難，會在任何時候都幫助您們。
2) 我們認同所有捐款都出自關心與愛心，不帶任何條件與限制，是給予您和您家人的
，任何捐款都由您主導與支配。
"华人社区和朋友，出于为了刘越遗体或骨灰运输丧事的办理，以及为帮助我们全家面
对今后生活挑战，发起了募捐活动，在短短的几天收到很多捐款。大家可以在网上看到
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应对生活挑战和子女教育，我们全家对此表示由衷的感谢。" (擇自凡燕感謝信)
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 人性的弱点—6.5 对女人特别有意义的事
自古到现在，鲜花是代表爱情的语言。其实不需要花多少钱，尤其是在花季的时候，在
街口、路口，都可以春到卖花的人。可是，有没有一个做丈夫的，经常不忘记带一束鲜
花，回家给太太？你或许以为它们都是贵如兰花，再不就是你把它们看作了瑶池中的仙
草，才不需付出那般的代价，带回去给太太？
为什么一定要等到你太太病到进医院，才捧了一束鲜花去送她？为什么你就不在明天下
午下班回家的时候，给她带回几朵玫瑰花呢？如果你愿意的话，不妨试一试，看看效果
如何！
'柯恩'是一个百老汇最忙的人，每天习以为常的给他母亲两次电话，直到她老人家去世
的时候。你以为每次柯恩打电话给母亲，是有什么重要新闻要告诉这位老人家？不，不
是的。
注意小地方的意思是：对你所敬爱的人，表示你常想念着她，你希望她愉快。而她的欢
愉、快乐，也会使你有同样的感受。
女人对生日，或是什么纪念日，会很重视！那是什么原因？那该是女人心理上一个神秘
的谜！
一般男人，都把应该记住的日子，忘记得干干净净，可是有几个'日子'，是千万不能忘
记的，就像一九XX年的那一天，是他妻子的生日……一九XX年的那一天，是他跟... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 人性的弱点—6.7 不要做一个'婚姻的文盲'
台维斯博士，她是社会卫生机构的总秘书。有一次，她劝导一千位女士，坦白的回答一
些有关她们切身的问题。所获得的结果，令人惊诧……几乎是使人难以置信。那是一般
美国成年人的的性生活都不快乐。
当台维斯收到这一千个妇女的回答后，她郑重的发表了她的见解……她指出美国离婚案
件主要的原因，是生理上配合的错误。
汉弥顿博士的研究结果，也证实有这样的事实存在。他费了四年的时间，从一百个男人
，和一百个女人，他们结婚后的性生活中，找到了这个明确的答案。
汉弥顿提出大约有四百个问题，分别问各个男女，关于他们婚后的性生活；同时，也详
细讨论他们所提出的各项问题。这项研究，费了四年的时间，而这件工作被认为在社会
学上极为重要，所以引起各慈善家所注意，纷纷解囊资助。
你若是想要知道这项实验的结果，你不妨看看汉弥顿和麦克哥文，他们所着的'婚姻的
症结是什么'一书。
婚姻的症结是什么？汉弥顿博士说：
'大多数婚后的冲突，并非由于性的配合错误――那只是武断、疏忽的精神病理学家的
意见。也就是访，如果夫妇之间，性生活十分美满，其它许多小的冲突，亦自然地消失
了。'
鲍宾诺... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 7 降E大调 第五号 钢琴协奏曲《皇帝》
贝多芬自1808年开始着手创作此曲，并于第二年完成。本曲是贝多芬所有的钢琴
协奏曲作品中，规模最为庞大的一部，故常被人称为《“皇帝”协奏曲》。整部
作品在工稳的结构中蕴含着壮阔的波澜、变化无穷的旋律，尤其以主奏钢琴的花
奏开始的第一乐章，一开始便给听众以极端宏伟、华丽的印象。全曲共分三个乐
章，其中第二、三乐章连续演奏：
第一乐章 快板，降E大调，4/4拍子，协奏风奏鸣曲形式。主奏钢琴即以花奏方
式弹奏出分解和弦，进而引出了管弦乐部分演奏的乐章主题，非常简洁而又华丽
绚烂，此处可以看出贝多芬的作曲手法之精致。乐章经过高潮之后，在极强的兴
奋状态中结束本乐章。
第二乐章 稍快一些的慢板，B大调，4/4拍子，自由的变奏曲。乐章的主题似牧
歌般悠扬、恬静，经过管弦乐部分对主题的充分演绎之后，主奏钢琴像编入万千
光彩的绵绵音乐一般，持续奏出这一祈祷性的、淳净恬美的主题。
第三乐章 回旋曲，快板，降E大调，6/8拍子。在第二乐章逐渐减弱之时，主奏
钢琴就开始反复轻轻揭示出第三乐章的主题，突然主奏钢琴以爆发般地，无比猛
烈的威力奏出辉煌的主题，标志着全曲进入了 |
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j********z
发帖数: 3242 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
iniforever (哦, 主耶稣, 我爱你!!!!) 于 (Sat Jan 24 01:43:13 2009) 提到:
第五十三篇 神將律法賜給祂的百姓，祂尋找愛祂的人
讀經：
出埃及記二十章一至十二節；三章十四至十五節；耶利米書三十一章三節，三十二節；
二章二節；何西阿書二章十九至二十節；以賽亞書五十四章五節；以西結書十六章八節
；約翰福音十四章二十一節，二十三節。
在前一篇信息中，我們看見律法乃是神活的話，將神的本質注入到祂所愛的尋求者裏面
。這是對律法的新觀點。凡尋求神的人定規愛神的律法，猶如神活的話。藉著這樣愛神
和神的話，他們就要被神的本質所注入，並活在符合神之所是的方式裏。在本篇信息中
，我們要繼續論到一件似乎是更不尋常的事。這就是舊約裏在神將律法賜給祂的百姓時
，祂尋找愛祂之人的事實。神將律法賜給祂選民的心意，是要他們成為愛祂的人。
有四位先知─以賽亞、耶利米、以西結、何西阿─說到神是以色列人的丈夫，而神的百
姓是祂的配偶，祂的妻子。雖然這四位先知生活在不同的時代、不同的地方，他 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 耶穌基督後期聖徒教會的教義和聖約包含給予
先知約瑟 · 斯密的啟示
和繼任總會會長們增添的啟示
緒言
教義和聖約收集了神在末世為建立和管理祂在地上的國 度而給予的神聖啟示和靈感宣言。雖然大部分篇章針對耶穌基督後期聖徒教會的教友，但其信息、警告和勸誡 對全人類都有益處，並邀請各地的人聆聽主耶穌基督為了人類今生的福祉和永久的救恩而說的話。
本啟示輯的大部分啟示，經由耶穌基督後期聖徒教會第一任先知暨總會會長小約瑟 · 斯密獲得。其他則經由幾位繼任的總會會長們發布〔見第135，136，138篇的前言，及正式宣言一、二〕。
教義和聖約是教會標準經典之一，與聖經、摩爾門經和無價珍珠同為標準經典。然而，教義和聖約是 獨特的，因其並非譯自古代文獻，而是神在今日為了復興祂的神聖事工，並建立祂在地上的國度，經 由祂所揀選的眾先知而給予的現代啟示。在這些啟示中，世人可聽到主耶穌基督用溫和而堅定的聲音， |
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w***u
发帖数: 3912 | 10 来自主题: ChineseClassics版 - 生辰自贺 近水楼台
向阳花木
流水生涯
寻常夫妇
凡姻缘事，天时地利人和，缺一不可，执著不得。也祝福一切有缘人，无论海角天涯。 |
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x*******0
发帖数: 13 | 11 第二回 时光如梭，玉镜玉瓶
这日，真吾在仙地秘境中体悟天地运行之道，只觉得心浮气躁，修为难以精进。透
过云层，看见下方星罗棋布，祥云环绕。心中一算，在此地已有一百二十年，如今也算
是真元精敛、神坚灵固，法术已然大成。
虽天道难测，未能尽知，但也颇能前占。再一想，天道即是自然，万物皆含天道，
若想完全明了天道，还得在大千世界中，混迹于生灵万物之列，方能知天识人，以至至
境也。
当下打定主意，往下界去。正待驾云而去，忽然一股大力从那混沌眼处将自己牵扯
，那力道之大，真吾使出几乎十成法力也无法摆脱。正着急间，觉得胸中一团真气被怪
力拽住正往外涌出，低头看时一团紫气若隐若现，紫气里似是一把尖梭，被那混沌眼吸
住，真吾正欲再加一把仙力，那真气却从体内溢出瞬间凝聚成一把似金非金似玉非玉的
梭子。
那梭子一成形状，混沌眼里的怪力便消失殆尽，一道光华从混沌眼中射出钻入梭子
里消失不见。那梭子便停留在真吾手中，真吾神识一扫，虽不明用处，但直觉与之己神
灵相系，内中奇巧莫测，不仅大喜，自语道：“不想我体内竟有如此异宝。混沌眼牵动
之，又从我胸中穿梭而出，不如叫做‘破碎虚空’... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 11 | 12 http://www.facebook.com/note.php ... 53&id=630804594
教堂裡有禱告會，其中一位弟兄做見證，他是本地人，說話磕巴，身體稍帶點兒殘疾。
當去年汶川地震發生的時候，他利用手裡僅有的一點錢買了點兒救援物資就奔赴四川參
加搶險救災。幾天幾夜的不合眼，但是他說因為有主愛的支撐，他一直都沒有什麼問題
。在這次的救援中，他救出了12個生命，背出了13個遺體。其中一對母女，媽媽抱著孩
子，被五六百斤的重物壓著，他---靠著神加給的力量將重物搬開了，救出了母女......
溫家寶總理親赴災區，看望前線的英雄們，其中有他一個。當溫家寶總理問他說我能為
你做什麼的時候，他說：請總理當眾讀一下聖經詩篇的95篇和115篇，，，，，，，溫
總理，，，，，答應了，當眾讀了這兩篇經文。
之後，他邀請總理去看兩處地方，一個是原來廟宇的地方，一個是原來教堂的地方，而
如今，曾經廟宇的地方，經過地震之後，那地裂開又合上了，原來的建築蕩然無存了，
而教堂卻是好好的，而且地震當天有禮拜，在教堂的人都安然無事，而其中當天有3個
人沒有來參加教堂的禮拜活動，他們再也沒有回來。
溫總... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 以 赛 亚 书５３
53:5 哪 知 他 为 我 们 的 过 犯 受 害 ， 为 我 们 的 罪 孽 压 伤 。 因 他
受 的 刑 罚 我 们 得 平 安 。 因 他 受 的 鞭 伤 我 们 得 医 治 。
53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人
的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
53:10 耶 和 华 却 定 意 （ 或 作 喜 悦 ） 将 他 压 伤 ， 使 他 受 痛 苦
。 耶 和 华 以 他 为 赎 罪 祭 。 （ 或 作 他 献 本 身 为 赎 罪 祭 ） 他 必
看 见 后 裔 ， 并 且 延 长 年 日 ， 耶 和 华 所 喜 悦 的 事 ， 必 在 他 手
中 亨 通 。
53:11 他 必 看 见 自 己 劳 苦 的 功 效 ， 便 心 满 意 足 。 有 许 多 人
， 因 认 识 我 的 义 仆 得 称 为 义 。 并 且 他 要 担 当 他 们 的 罪 孽 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14
"到处嚷嚷hurricane sandy会发生是因为非基的存在"， 如果你是在说别人而不是你自
己，请列出证据。没证据而诬陷这种事，是不是罪？ |
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l****i
发帖数: 4609 | 15 『约翰福音10章9节』 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
In His name , I pray
Amen |
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k******0
发帖数: 2438 | 16 本楼宣传邪教东方闪电教,现改名全能神教。阅读者后果自付。 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 17 但他们并没有绝对的把握说透神提取 他们上三层天的理由，他们也并没有绝对的
把握说透耶稣到底是如何驾着白云来接取他们，更没有绝对的把握定准耶稣到底是否真
是驾着白云在他们想象的那个日子来到。他们各自都惶恐不安，各自都不知所措，究竟
神能否提取他们这些五花八门的各个宗族的一个一个的『一小撮人』， 这些连他们自
己也不清楚。究竟现在神正在作什么工作，究竟现在是什么时代，神的心意如何， 这
些他们都不能说清楚，他们只是扳着手指头度日。跟随着羔羊的脚踪到最终的人才能得
着最终 的祝福，那些未能跟随到路终却认为自己已得着全部的『聪明人』都不能看见
神的显现，他们都 认为自己是世界上最聪明的人，他们把继续发展的神的作工无缘无
故地中断，而且还似乎有百 分之百的把握认为神要提取他们这些『对神忠心无二的跟
随神持守神话的人』
阿门！ |
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c*******e
发帖数: 38 | 18 话题是从蚊子引起的。几个师兄在新那烂陀为了佛教徒能否打蚊子辩论了起来，大约是南
怀瑾先生和
王少凡老师的几位弟子认为，我们现在是人，从人的角度来讲，蚊子该打，因为蚊子
吸人的血，还传
播疾病。而另外的几个师兄则认为，戒杀是学佛人的基本，必须严持杀戒。
我是赞成后者的。我想，大家都一定承认因果律与六道轮回。这是每一个学佛人的基
本信念。那么，
这几位师兄往昔身为或不幸他生还会身为蚊子的时候是否也认为人该打蚊子呢？他们
是心甘情愿地接
受这致命的一巴掌呢，还是怀着怨恨，发誓来日我做人来他做蚊，我一定要讨回这个
公道？
杀生是要受果报的，redwall兄说，有人要杀佛，这个人，还有如杀人犯、汉奸、
龋Ω蒙
之。居士们，即使杀这些人也一样是有果报的，起心动念一言一行没有不落果报的，
要杀这些人，是
你自己权衡比较过了，认为利大于弊，杀之善报大于恶报，或者因为慈悲故，杀了他
，恶报让我一人
受，却使更多的人免于伤害，你当然可以开遮。但是，打蚊子与杀大恶人的差别何止
天渊！打死一只
蚊子时，你的那一念是起于慈悲耶？菩提 |
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r*****d
发帖数: 922 | 19 觉就是用上所学所修,让心不要向外跑被"表面现象"迷惑.
觉的是啥取决于修的是啥.
信因果的,觉得可能是美女过去世忍辱供花等等的善行.
观无常的觉得可能是美女会变成老太婆,会变成一堆白骨等等
修白骨观的可能要做x-CT扫描
修不净观的可能要想一个移动厕所
修菩提心的想到过去世的父母
念佛的赶紧提起佛号
诵咒的不要忘记咒语
修中观的要显空不二
学唯识的是自心的化现
......
建立和谐社会的要不折腾 ^_^
..... |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 观照的奇迹里有这么一段：
如果问：「每个人都有自己的阿赖耶识，还是大家共享一个共同的阿赖耶识？」
这问题显示我们尚未了解互即互入和互相交融的真实本质，仍然被薛丁格所谓的「心的
算术悖论」所困惑。
那么，我们或许会问：「我们如果不是各自拥有独立的阿赖耶识，为什么会有分属于自
己的记忆？」我们能够说某个孩子学习功课的结果是另一个孩子理解了功课内容吗？
波浪在水面上拍碎，虽然无法离开水而存在，但仍有自己的形式和位置：河流可是由许
多小溪汇聚而成的，但是每一条小溪都与河流合而为一。在海的表面，会看见波光粼粼
，一波卷起，一波碎落，每一波的存在都必须依赖其他波的存在。
我们每一个人的记忆，并不是自己专属的珍贵财产，而是跟所有其他生命息息相关的活
生生的实相。它们和我们的身体一样，一刻也不停息地在变化。每一个事物都是实相，
但是实相并不局限在「一」或「多」的概念里。 |
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d****u
发帖数: 71 | 21 我觉得关键是不着外相，不动内心。
还是一步一步去实证吧。境界未到，妄自猜测也是徒劳。就像大家猜测涅磐到底是如何
一样？连佛祖也说不清。根本就是不可说，超出了语言所能描述的范围。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 与梦幻泡影相似的比喻，杂阿含经已经有了。重点在无实不坚固，无我。
杂阿含265经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0265.htm
观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻，日种姓尊说。周匝
谛思惟，正念善观察，无实不坚固，无有我我所。
南传:相应部22相应95经
色如泡沫团，受如水泡，
想如阳焰，行如芭蕉，
识如幻术，已被太阳族人教导。
如是如是静观、如理审察，
凡如理检视它者，它[只]是空与虚伪。
立） |
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r******2
发帖数: 1021 | 23
禅那不会造成主客观消失，禅那的所谓能所不二，主客观消失是错觉，由于心专一在
所缘上，会导致只有所缘，甚至建立起了自己变成了所缘的错觉，因为只剩下所缘，这
个时候自我意识就会错把所缘当成了自我，这个时候主客观就没了。有些人把这个当成
开悟或者涅槃。
真正的主客观消失是涅槃。它是建立在对无常，苦，无我的彻底认识，并彻底厌离舍弃
五蕴的基础上的。
观察和被观察者同生同灭是无可辩驳的，不但建立在严密的逻辑之上，也建立在如实观
察基础上，如果真正懂了这个，就哪怕没有禅那，也照样可以直接看到这个现象，它清
清楚楚。
而且这个现象实际已经得到了物理上的验证，这个我们要感谢科学，它把禅修时的一个
几乎最深刻的现象通过数学和实验手段给实现了。
认识到这个也是认识到无常，缘起，和无我的关键。
金刚经根本就不懂这个，金刚经如果懂这个，就不会叫嚷凡所有相皆是虚妄了。
背景就是“涅槃界”，观察和被观察者是从涅槃界生起的，涅槃界不是物理实在，不是
实体，是抽象的，相对于现象界实体性的粒子实在，则可以称其为“空”，或者“无”
。这个空和无，绝对不是什么都没有，而只是抽象而已。
无，名天地之始。有，名万物之母
天下... 阅读全帖 |
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h********o
发帖数: 399 | 24 我觉得就baobao同学的才情和对生活的领悟，完全可以跳出GG，MM 的这个创作圈子，我
觉得天地很广阔，人生中可写的东东很多，为什么不更广更深一点呢？或是写写美好的自
然也很好呀？
坚 |
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b****i
发帖数: 98 | 25 六
第二天，我出现在夕夕的书吧里。她见到我的第一句话就是你丫的又失
贞了吧，双目无神，眼见桃花，一看就是纵欲过度。我笑而不语，给自 己倒了杯橙汁
，坐在柜台边的高椅上。夕夕捅捅我，说：
“还没和我说怎么回事呢?是不是你那客户敏？”
我点点头，夕夕用一副不可置信的表情看着我，悲愤交加的说：
“你说你怎么能这样呢？我要给你公司写信，揭发你，和客户乱搞不正当的关系。”
说到最后，她自己也忍不住笑了。狠狠地捶了下我的肩膀。
“不过说正经的，你那个敏一看就是良家妇女，估计也不是认真的，你玩玩也就算了，
别当真，落得自己难过，还有呀，平时出入小心点，人家也是有老公的人，有头有脸的
。”
说这些的时候，夕夕说的很慢，好像每个字都是深思熟虑的，说到底，夕夕还是我哥们
。我感激地看着她，夕夕白了我一眼，说：
“别这么看我，讨厌。”
敏的孩子在寄宿，只有周末才回来，老公位居高位，平时应酬很多，所以基本上晚上都
是一个人在家。从那天晚上，我就很少再去她的医院了，一般都是估摸她快下班的时候
，我会给她打个电话，约好吃饭的地方，然后我打车直接过去。我曾经半开玩笑半认真
地说你那“别摸我”比院长的车还 |
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g***l
发帖数: 18555 | 26 谁在乎你有没有MASTER，我有三反而是累赘，人觉得我是个NERD，自凡爱读书的，实践
能力多半不行，老板也就是BACHELOR |
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w********r
发帖数: 4193 | 27 “参加”指的是reasonable的回答。
当然不包括提问的#$^&*$*#@%
有奖征答的问题根据需要不定期选自当天版面上的提问。
不过提问的选手凡是往版上捐不少于20伪币的，问题肯定会被列为有奖征答。
钦此 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 28 胡适给吴健雄的一封信，里面说到“凡治学问，功力之外，还需要天才。龟兔之喻，是
勉励中人以下之语，也是警惕天才之语，有兔子的天才，加上乌龟的功力，定可无敌于
一世，仅有功力，可无大过，而未必有大成功”。
乌龟的功力 + 兔子的天才，呵呵。 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 29 米雪很活泼呀，讲话很可爱
都55岁了，保养得很好
不结婚总是有原因的，据说她妈妈是侧室
浓情几许 （转载自百度）
就连对于爱情，她也有着香港女人少有的执著。18年来都苦守着一个叫尹志强的癌
症情人不离不弃。他是香港史上著名的足球运动员，号称“亚洲第一中锋”。两人谈了
近30年的恋爱，却一直没有结婚。不是他不想娶，而是她不愿嫁。但这也并不妨碍她在
凌晨4点拍完片子后，支撑着疲累的身体回家煲汤，再去医院探他的病。
是什么原因，让用情至深的她拒绝婚姻？或许是因为当年的错爱成龙。他曾视她为
世上最美，出尽八宝追到她，却在浓情恰好时，移情别恋了邓丽君。她也曾与万梓良传
出过恋情，最后仍是无言的结局。
于是，尹志强这个沉默但坚强的男人，成了她的感情归依。在她看来，不嫁也好，
若已然是老夫老妻，他也不会在2005年她生日之际，送上一匹叫做“晨曦映雪”的赛马
，让她仍然享受到浪漫之趣。
在心态上，她仍是少女。所以才能突破年龄界限，重战江湖；所以依然有梦，徘徊
在有情鸳侣的童话里，不肯离去。
“会做梦的女人，永远是不会老的。”这是刘松仁当年在《秦始皇》里对米雪说的
台词，现在想来，果然贴切无比。
在整个 |
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J**e
发帖数: 15008 | 30 在football发包自,你们有路过的去吃一下? |
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y***y
发帖数: 4957 | 31 Ft,你描述的基督徒的形象太高大太光辉了。 我先脱帽致敬一下哈。下次请你指给我看
，哪里有这样完美的基督徒，我可以好好研究研究。
其实我和你的看法完全不同。我认为一个基督徒如果不能看到他常常犯罪的事实，就会
陷入无尽的自义和骄傲中。
跌倒再站起来是个值得表扬的事。我估计也是我们还留在地球上的人常常要做的事。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 32 能问问你去什么教会吗，为啥在你的话中，我闻到一股危险的气氛。。。
总而言之，人就是人，再属灵再虔诚，还得承认自己是个罪人，还得承认对神的认识也
就是神学观点是在学习纠正中，还得承认人生中一定会遇到复杂难懂的事，不明白神的
旨意是什么。不认清这点，要不就是骄傲自义了，要不就是喊口号。
我很认同楼上那篇圣洁的帖子的观点。
最后一贴，move on 了。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 33 不论断了，只是最后提醒一下：
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实
的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一8～9) |
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e***e
发帖数: 3872 | 34 你本来也不是见义勇为一族，不过倒可以像thomas mann那样自赞：有偶的地方，
就是修道院。
别人的事，少管少抄心，这话听着像说偶呢怎么。 |
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c******a
发帖数: 168 | 35 I'm much older.
I have known no one less mild than I was though.
但是etude总是自以为很了解我，没办法。 |
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i*******e
发帖数: 50 | 36 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 38 姜鸣是个什么玩意儿？哪来的不许养狗？
北洋海軍章程
總理海軍衙門原奏
奏為擬定北洋海軍章程，繕具清冊，恭呈慈覽事：
竊臣等奉命創辦海軍，曾經奏明先辦北洋一枝，著有成效，他省量度經費再行仿照舉
辦。溯自十二年四月間，臣奕譞前赴北洋乘輪出海，自大沽周歷旅順口、威海衛、煙
臺各要隘，簡閱巡查。是時北洋可備戰陣者只定遠、鎮遠、濟遠三鐵艦，超勇、揚威
兩快船，余則僅供練運，規模雖具，尚未成軍。去歲續訂英德之四快船到津，合之舊
有之蚊雷等船，經營裒益，計得大小二十五艘，聲勢已壯；俟庫款稍充，再添數船，
即成勁旅，入可以駐守遼渤，出可以援應他處，輔以各炮臺陸軍駐守，良足拱衛京畿
。
惟不詳定章程，斷難垂諸永久。臣奕譞等與臣李鴻章往返函商，就現支之經費，劃作
在船官兵、匠役俸餉、薪糧及煤油、修造等款，並擬將管帶、駕駛各員均作為實缺定
額，以專責成。天津水師學生漸有成就，陸續撥入戰艦習練，將來在船員弁遇有缺額
，即可就近取材。謹將船只之等第，官弁、兵丁、匠役之額數，俸餉、雜支之數目，
及如何升擢，如何簡閱，分門別類，督飭臣衙門總辦章京等會同直隸按察使周馥悉心
考核，編輯成帙。計分十四款，列為六冊，進呈慈... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 44 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 45 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 46 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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