d***a
发帖数: 6113 | 1 你能具体说一说我的理解如何“凌驾”于法律之上吗？
请看原贴，“基督徒作为立约之人，必须守约”，也就是说基督徒身处法制国家，必须
遵守当地法律。同时基督徒的心目中，神的旨意高于一切。这两者必然矛盾吗？
也许你认为，人的法律必定是和神的旨意相违背的吧。
首先，请自问一下，人真的可以和主宰一切的神相对抗吗？
其次，你如果不认为有神，那“神的旨意高于一切”，这个宣称就变得毫无意义。
你担心的其实是，基督徒以神自居，以神的名义破坏法律的执行吧。
如果真的这样，你并不理解基督教，也不理解基督徒的信仰，不理解基督徒为什么要在
神面前忏悔一切，自称为罪人。
以神自居的基督徒不配称基督徒，基督徒口中的罪，就是离弃了神，要以神自居。这才
是基督要替人赎的罪。
这是人的骄傲所致，与他推崇什么信仰无关，认为自己高明到可以像神一样藐视法律的
，并不都自称为基督徒。
真正的基督徒，以他谦卑的程度，不在于通过遵纪守法来标榜自己，因为本来就分内应
当，而是在于，不用法律这种带有原罪的手段来打压控制他人，来满足自身的骄傲和狂
妄。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (二) 争议
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:05:42 2010, 美东)
类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 3 耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。在基督宗教中，也称为耶稣
基督(Iēsous Christos或Iēsous Christos）。基督为意为受膏者，指上帝敷以圣
膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣连称。也有人称他为拿撒勒人耶稣。
耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称
为默西亚为救世主之意）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前
）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹
太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生
的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距
离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调
，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖
（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每
个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况
；若求告上... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 4 辛波丝卡(Wislawa Szymborska)诗选
辛波丝卡（1923-2012 ），1996年获诺贝尔文学奖。
写履历表
需要做些什么？
填好申请书
再附上一份履历表。
尽管人生漫长
但履历表最好简短。
简洁、精要是必需的。
风景由地址取代，
摇摆的记忆屈服于无可动摇的日期。
所有的爱情只有婚姻可提，
所有的子女只有出生的可填。
认识你的人比你认识的人重要。
旅行要出了国才算。
会员资格，原因免填。
光荣记录，不问手段。
填填写写，彷佛从未和自己交谈过，
永远和自己只有一臂之隔。
悄悄略去你的狗，猫，鸟，
灰尘满布的纪念品，朋友，和梦。
价格，无关乎价值，
头衔，非内涵。
他的鞋子尺码，非他所往之地，
用以欺世盗名的身份。
此外，再附张露出单耳的照片。
重要的是外在形貌，不是听力。
反正，还有什么好听的？
碎纸机嘈杂的声音。
陈黎 张芬龄 译
桥上的人们
一个奇怪的星球，上面住著奇怪的人。
他们受制于时间，却不愿意承认。
他们自有表达抗议的独特方式。
他们制作小图画，譬如像这张：
初看，无特别之处。
你看到河水。
以及河的一岸。
还有一条奋力逆航而上的小船。
还有河上的桥，以及桥上... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 5
有没有研究一下在当时的犹太人有没有因为信教而被称为神的儿子的？
我的猜想是当时犹太人可能没有因为信教而被称为神的儿子，只是以信徒自称。猜想当
时因为天父比人高一个或几个档次，人，包括祭司都不配跟天父拉亲戚关系的。而耶稣
自称为天父的儿子，还加上行使各种神迹，所以在犹太人眼里就是“将自己和神当作平
等”。如果耶稣自称为神，那为何还要自己说自己是儿子，把神称为父呢？
当然这是我的想法。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 2.你有没有遇到过自称为使徒或与使徒并列的？你认为他对唯有圣经权威的看法。
没有。如果遇到自称为使徒或与使徒并列的，应该相信他吗？
3. 你对恩惠平安的理解是什么？
恩惠就是神因人的信而白白赐给人的福。神赐恩惠的结果，人就有平安；所以神
的恩惠是平安的根源，平安是神恩惠的果子。没有平安是因为未蒙恩惠，先蒙恩惠然后
才能有神所赐的平安。
使徒为他们所祝祷的不只是平安，也是求恩惠。不先求神的恩惠而想得到神的平安
，是不可能的。在使徒所有的书信中，几乎每封书信都提到「恩惠平安」的话，可见无
论对什么地方的人，这原则都不变──要求神的平安，必先求神的恩惠。
http://www.cclw.net/Bible/xysxjy/Ephesians/chapter03.html
（附注：我们经常提到恩惠平安，简简单单四个字，可透彻地理解还真不容易。所以做
了一番research. 最近写论文写到手抽筋，不过也养成了勤做 research的好习惯。^_^）
4. 1：4中的“我们”是指谁们？
“我们”是指基督徒还是所有的人？不太确定。
5. 我们的日常生活，是荣耀谁？某个组织的人么？
荣耀 |
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p***y
发帖数: 185 | 7 前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍
稍含混一些。不过，我认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可
不具备的。第一是教义性的，就是你必须信仰上帝和永生。你如果并
不信仰这两点，我看你就不能很适当地自称为基督教徒。其次 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍
稍含混一些。不过，我认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可
不具备的。第一是教义性的，就是你必须信仰上帝和永生。你如果并
不信仰这两点，我看你就不能很适当地自称为基督教徒。其次，再进
一步，顾名思义。你必须对基督有某种的信仰。举例来说，回教徒也
信奉上帝和永生，然而他们决不自称为基督教徒。我认为你至少要相
信基督即使不是神明，至少也是人类中最有道德，最有智慧的。如果
对于基督不能信仰到这个程度，你就根本没有权利自命为基督教徒。
当然，你在惠特克编的年鉴上，在地理书上还会看到另一种意义，这
些书把世界人口划分为基督教徒、伊斯兰教徒、佛教徒、拜物教徒等
等；而根据这一意义，我们就成了基督教徒。地理书籍把我们算进去
了，但这纯粹是地理学的含义，我认为我们完全可以不去理会这些。
综上所述，我认为要说清楚我为什么不是基督教徒这个问题，就必须
从两个不同方面加以阐述。首先，我必须说明我为什么不信仰上帝和
永生！其次，说明我为什么认为基督并不是最有道德，是有智慧的人，
尽管我承认基督的道德还是十分高尚的。
如果不是由于非宗教 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 9 第八章 暴力干掉了道德
很少有人会象卡斯特利奥那样猛烈地攻击过一个精神上的暴君；很少有人会有卡斯特利
奥在《答加尔文书》所表现的那种狂怒。人们从它的绝对的真实和明晰中可以想象得到
，《答书》能教育那些最冷漠的人们：如果他们不立即起来反抗日内瓦的镇压，在新教
统治下的思想自由、欧洲思想家们的自由就会丧失殆尽。根据一切可能性来判断，在卡
斯特利奥对审判并处塞维特斯以火刑一事进行了无懈可击的论证之后，全体西方世界善
于思考的人们都会赞同他的判断。在这样一个案件中，一个敌手被如此可怕的攻击所打
倒，而且肯定将会永远被压倒。但卡斯特利奥的宣言在结束加尔文不妥协的正统观点方
面，却是不会失败的。
然而什么都没有发生！这令人眼花缭乱的攻击，这光彩夺目的要求宽容的呼吁，看来没
有产生任何效果。原因是最简单最残酷不过了：因为卡斯特利奥的《答加尔文书》在当
时被禁止付印。在加尔文的唆使下，这本书在向欧洲的良心发出呼吁之前，就被审查制
度扼杀了。
在最黑暗的时刻（其时手抄本已经通过作者在巴塞尔的好友在民间流传），日内瓦的当
权者通过他们谍报人员的探查，知道卡斯特利奥将出的书对他们的权威是危险的挑战。
他们立... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 10 类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的崇拜模式，不为人熟知的教义和用辞（如“调和”），以及对倪
氏与李氏职事的热衷，以至于他们拓展至西方时依然显见的浓厚中国影响，在在都让人
认为，地方教会这个团体，不外乎是处于怪异与邪教或异端之间。对许多福音派人士而
言，当他们研究地方教会的文献或与其成员对话时，这些初步的质疑似乎逐一被... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的崇拜模式，不为人熟知的教义和用辞（如“调和”），以及对倪
氏与李氏职事的热衷，以至于他们拓展至西方时依然显见的浓厚中国影响，在在都让人
认为，地方教会这个团体，不外乎是处于怪异与邪教或异端之间。对许多福音派人士而
言，当他们研究地方教会的文献或与其成员对话时，这些初步的质疑似乎逐一被... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 13 此处的语句是指着十30“我与父原是一”所说的。
这是在引用诗篇八二6的内容。在那里说，众民的首领“你们是神，都是至高者的儿子
”。因为首领为神执行行政，所以也得“称为”神。这里的用法和出埃及记四16与七1
的用法是一样的。
所以耶稣的意思是说，如果首领是神的话所临到的人，都可以称为神，那么父所分别为
圣，又差到世上来的儿子，岂不更应该是神吗？
这里可以看到耶稣对待“僭妄”的态度是什么。很明显，在耶稣看来，祂是否自称为是
神无关紧要，关键在于他是否彰显了父神。如果一个人身上完全彰显出父神的荣耀，我
们说祂是神又有什么关系？因为早已经是“父在我里面，我也在父里面”了。
所以说真正的僭妄不是“自称为神”，而是在于“妄称为神”。虽是一字之差，却是天
渊之别。
are
can
ques
related |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 第十二章 个人谈道
"太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁......腓利就开口从这经上起，对他
传讲耶稣。"(徒八34-35)
个人谈道之重要
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、
最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为
埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着
安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，
是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦
的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时
间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来
说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针
对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 17 类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的崇拜模式，不为人熟知的教义和用辞（如“调和”），以及对倪
氏与李氏职事的热衷，以至于他们拓展至西方时依然显见的浓厚中国影响，在在都让人
认为，地方教会这个团体，不外乎是处于怪异与邪教或异端之间。对许多福音派人士而
言，当他们研究地方教会的文献或与其成员对话时，这些初步的质疑似乎逐一被... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 18 『海潮音』七、八月号，刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法，
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近，「对于基督教，可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的，远在香港的吴恩溥牧师，竟「在百忙中撰文护教」（题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」）；『基督教研究』主编龚天民牧师，竟说「对印顺之文，
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋，因为即使没有别的涟漪，而吴、龚
二大牧师，确已被震得波浪凶涌了！所以不问吴文的价值如何，看在香港远来的那番盛
意，非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶：吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄，写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题：根本立场是主奴关系
；主要方法是盲目无知识，分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性，然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题，是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话：「要信你们的
主。必须站稳奴隶（吴文误作主奴）立场，认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶，也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活，如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 19 不说别的了，来干脆的：
1）僭妄：看完整的经文：
太 9:2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说
：“小子，放心吧，你的罪赦了。”
太 9:3 有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”
太 9:4 耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？
太 9:5 或说：‘你的罪赦了；’或说：‘你起来行走；’哪一样容易呢？
太 9:6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来！拿
你的褥子回家去吧。”
太 9:7 那人就起来，回家去了。
太 9:8 众人看见都惊奇，就归荣耀与 神；因为他将这样的权柄赐给人。
整段就清楚了，文士认为耶稣僭妄，因为耶稣赦罪，而这个权柄向来是只有神有的。最
后的结论是“将这样的权柄赐给人”而耶稣不是神也并未自称为神，只不过文士认为他
自称为神而已。
再看这一段就更加清楚了：
约 10:33 犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又
为你是个人，反将自己当作 神。”
约 10:34 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着，... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 20 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: board
标 题: 对于永生同学给我定的五条大罪的自我辩护。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 13 11:35:50 2012, 美东)
我本来无意挑起争端，但是对于针对我的帖子，反驳一下还是有必要的。至于人，还是
不要论断的好，论断自由我们的神在。
逐一吧：
确实有一些基督徒不清楚这个教义的具体内容是什么。但是底线是你不能拒绝，更不能
反对。而这位网友公开反对三位一体。
对于这个“三位一体这个所有广义基督教基督教成员必须承认的基本教义”，圣经并不
承认，圣经只说“罗马书第十章9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就
必得救。 ”另外，三位一体自古至今，大有争议，即便是经过异端裁判所焚书烧人屠
杀之后，不相信三位一体的也是大有人在。我提供一份证据：
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/784419_0.html
差了多远。
其实这个问题，和上面的应该是一个问题，并非我不承认耶稣为神，乃是耶稣自己不承
认自己为神，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 22 http://blog.sina.com.cn/s/blog_45476c8701017l6k.html
世界上有三大宗教,分为基督教,伊斯兰教,佛教。
这三大宗教的信徒对他们的教主:耶稣,默罕莫德,和释迦牟尼的定位是根据教主们
自己说的.那么我们就来看看,这三位教主是如何定位他们自己的。
耶稣说:我是上帝的独生子.我是“太初的道”.我是真理、道路、生命。
默罕莫德说:我是真主安拉的“先知”.天使长向我显现,降下可兰经。
释迦牟尼: 我是觉悟的人（称为佛，佛就是觉悟者，就得经过一个从不明白到明
白真理的领悟过程）,我证悟了人生的实相。
我下面的分析是建立在这三个教主都没说谎,都是讲实话的基础上进行的。
1.三个教主不同的身份
耶稣是上帝的独生子,是神。默罕莫德是安拉的先知,释迦牟尼是觉悟了的人。三
个人,三个完全不同的身份:一个是神,一个是先知,一个是人。
2.三个教主所言与真理的不同关系
耶稣是真理,是真理的本体。默罕莫德是传话的(使者）,是传达真理的。释迦牟尼
是证悟真理的----是“学生”。
三个人,与真理有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 基督教为甚么可信？
我们仰望浩瀚的宇宙，欣赏草木山水的美丽，细察生物的奥秘，自然会从心底 裏
发出讚叹，猜想是否有一个高度智慧的主宰在一切的背后掌管。但当我们综观周遭 的
环境，却看到社会道德败坏，人心不安，国与国有战乱，人与人有明争暗斗。古往 今
来世界大部份地方都是如此。很多曾经影响过人类歷史的主义、宗教、哲学对这个困
境均有一个相同的看法：现存的人类社会是极为不妥当的。它们的区别在于：人类社
会究竟有甚么问题？这些问题需要如何解决？
各主要宗教之中，印度教起源于公元前一、两千年的印度，没有歷史上的创始 人
。印度教信奉多神，印度教经文讲述了一些很荒诞的神话，例如说，月球自身会发 光
，地球是平及三角形的并由几头大象背起来。
佛教起源于公元前五百年、印度教环境下的印度、佛祖释迦牟尼有智慧的教训 和
传奇事迹的记载。佛教认为情慾产生罪恶，人因七情六慾的缠扰而受轮回之苦，直 到
醒觉成为佛（佛的意思是醒觉的人） ，便超脱轮回，进入极乐世界。佛教起初没有 提
及神。
伊斯兰起源于公元六百一十年，自称是真主安拉最后一位先知的阿拉伯麦加人 穆
罕默德，宣告他从真主安拉的天使吉卜利里领受了古兰... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 上帝的临在——远志明
郑义兄，你好！
你来美后一直没有机会深谈。素知你与北明的宗教情怀，揣想你们离上帝并不遥远
，便不时萌生彼此"分享"一番的念头。你晓得，信了耶稣的人都热心于"传福音"，尤其
对亲人、朋友，似乎有一种不可抑止之情，即使原本再矜持的人也无例外。这件事常被
视为稀奇蹊跷，其实是信仰的内在驱力使然，说起来也是一种"不得已"吧！无论如何，
听说你开始读耶稣了，便为你高兴。我相信一颗纯朴真诚的心绝不会拒绝耶稣的圣善之
灵。尽管历史的伤痕在你身上隐隐作梗──正如疤痕上的触觉总会麻木迟钝些──然而
你分明已经感受到了宇宙有一个太初之道、独一真神。这无疑是一种对"绝对性"信仰的
确认。我们这一代人虽然在信仰上被欺骗过，但内心深处不应当、实际上也没有失去对
信仰的追寻。遍地谎言不等于世上不再有真话，反而激起人们对真话的愈发渴慕。人间
充斥着相对性，不等于压根儿就没有绝对性，反而更突显出绝对性的珍贵。正如你所说
，我们这些曾在信仰上迷失过的羔羊，并没有因此丧失了信仰的能力。真正在假、丑、
恶的污泥中麻木不仁了的，恐怕只是极个别。
当然，受过伤的人会格外谨慎。我知道，当你一方面承认有绝对独... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 470 | 26 嗯，基督教其实就是一个大树，这个树下有各种动物，属性不一，特征各异，尤其是这
棵树长了两千年变成一颗苍天大树后，下面的动物更是物种丰富。但这些动物都会称自
己为大树派。zhaowendao看到树下某一类动物，不爽，开始对每一个大树底下跑出来的
动物都攻击。其实这些动物和zhaowendao不爽的动物除了一起在大树下乘过凉，自称为
大树派，没有太多关系。
方舟子对基督教也很不满，写了很多文章攻击，风格也很犀利。但他至少有常识，知道
基督教是个笼统概念。在他写第一篇批判基督教文章时，他就特别注明了，他攻击的是
基要派。
我这并不是要跟天下的所有基督徒作对。基督教门派多如牛毛，不属于
任何派别又自称基督徒的人也很不少，彼此之间难有共同点。我对自由派
的基督教并不反感。他们只是将《圣经》当成一本书来读，并不拘泥字句，
只当作寓言、神话理解，甚至连《圣经》也不读，算不上虔诚。比如我在读
研究生时有一位美国同事，自称基督徒，却认为耶和华其实是犹太人的老酋
长，耶酥是犹太的宗教改革家。说他是无神论者也并不怎么离谱。他自称基
督徒，不过是信奉基督教的某些传统道德准则。就连历史上以保守著称的天
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 自称为神的人很多，我们不能都信啊。耶稣自称为神，大家信了，因为人家做了很多神
迹，死而复活，成全了很多旧约先知的预言，完美的遵守了律法。
不知道你们所谓的“神”道成了肉身，都行了那些神迹。
基督教不是一个阻碍大家思考的宗教，圣经中很多非常好的逻辑分析，很多证据，让大
家依靠自己的理性和感性相信神。
我希望你们可以看看，你们的“神”到底做了什么神迹。
耶稣讲了很多道理，孔子，老子也讲了很多道理。但是耶稣所做的神迹，则是世间的哲
学家，学者们无法做到的。
你们的书里讲的道理都挺好。
但是你们视频里明显贬低圣经。引用的圣经中的故事都是这种：诅咒无花果树，彼得三
次不认主，耶稣显现，论禁食，祷告，耶稣出生，家谱，门徒。
耶稣对圣父完全服从，在荒野中苦行，履行旧约律法，甘愿死于十字架。你们所谓的“
神”来了就开始炮轰新约。这完全是伊斯兰教的架势啊。直接说犹太教，基督教的经文
都是败坏的。
你们真的需要扪心自问，你们到底是相信主耶稣还是你们所谓的“全能神”呢？ |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 使徒信经（二）使徒信经为何重要
(2014-09-19 09:48:21)
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亲爱的弟兄姐妹平安：我是雷牧师，今天我们要开始一个新的讲道系列——使徒信经。
我曾向弟兄姐妹宣布，我计划传讲基督教会的三份基要文献——十诫、主祷文和使徒信
经。
十诫和主祷文已分别讲完。但是因为有一些其他的事情，我一直无法抽出时间来讲使徒
信经。直到几星期前，当我想到教会的年度主题《回到基础》时，才记起自己以前要讲
一个关于基督教教义的系列的计划。当下立刻决定现在是传讲使徒信经的时候了。
使徒信经：
我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕
，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，降在阴
间。第三天从死里复活，升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人
死人。我信圣灵，我信圣而公之教会。我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，
我信永生。阿们。
关于使徒信经，教会通常采取两种立场：不是每周背诵它，就是几乎不提它。在许多教
会中，使徒信经是主日崇拜的一项固定... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 行为主义 百科名片
行为主义是美国现代心理学的主要流派之一，也是对西方心理学影响最大的流派之一。
行为主义的发展可以被区分为早期行为主义，新行为主义和新的新行为主义。早期行为
主义的代表人物以华生为首，新行为主义的主要代表人物则为斯金纳等，新的新行为主
义则以班杜拉为代表。
目录
简介
主要观点
产生背景
旧行为主义
新行为主义
1. 斯金纳对有机体的行为的分析
2. 斯金纳的操作强化原理在教学上的应用
现实意义
哲学分析
行为主义者
斯金纳的行为主义人格理论
路线差异
约翰·华生
方法论
简介
主要观点
产生背景
旧行为主义
新行为主义
1. 斯金纳对有机体的行为的分析
2. 斯金纳的操作强化原理在教学上的应用
现实意义
哲学分析
行为主义者
* 斯金纳的行为主义人格理论
* 路线差异
* 约翰·华生
* 方... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 第一章 概说佛法与邪见
第一节 佛法二主要道--解脱道与大菩提道
第二节 邪见略说
第三节 评论邪见之原则
第一节 佛法二主要道--解脱道与大菩提道
各位同修菩萨！ 阿弥陀佛！
今天首先要谢谢许老师，为这一场演说，让他忙了很久；也谢谢他在正法的弘传和护持
上的付出。再来要谢谢我们道场主人汤师兄、吴师姐，这样无私无我的奉献，使得这个
地方能够成就很多人。最后还要谢谢诸位对正法的护持信受，再加上用功的修行。这些
都值得我们感谢，所以，预先在这里跟大家道谢。阿弥陀佛！
今天要讲的是「邪见与佛法」。许老师提供了好多个题目给我，后来我就选了这个题目
；因为邪见是修学佛法最大的障碍，所以讲「邪见与佛法」来做一个辨正。今天要讲的
「邪见与佛法」，它的子题是「当今台湾之邪说外道及佛弟子应有之认识」，我们先来
谈佛法，然后再来谈邪见。
什么是佛法？有人说：「佛法就是讲四圣谛、十二因缘、八正道、三十七道品……等等
。」然而佛法不只是这样，因为佛法要分成两个大部分来说，一个部份是「解脱道」，
另外一个部分就是「菩提道」。什么是解脱道？解脱道就是讲如何出离三界生死轮回的
方法与行门，这叫解脱道；那什么叫做菩提... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 32 一、自然宗教的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展
到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起
源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些
灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象
思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 33 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 35 武帝明显带有性别歧视，跟当年哈佛校长一样歧视女性。自动退选吧。
发信人: WoodyHayes (海军少校), 信区: NCAA
标 题: Re: Niuniu还是好好当个板斧吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 18 03:50:47 2011, 美东)
说的不错。巴马的球迷支持niuniu也罢了，其他人支持就有些谋明其妙了。niuniu在本
版的首要议题上并不积极，所知也甚少，完全不合格。不怕得罪人，说白了，就是因为
其自称为女性，这里自称女性的甚少，让我想起那个“什么都是双眼皮的”说法。
我若当选，首先取消那个关于球队外号的规定。如果我没记错的话，这个规定完全是为
FLG量身定做的。本来这是一个绝妙的外号，却因为某几个人的小心眼而不能用了，还
闹出了这么一个荒谬的版规。本版的基本原则是不得搞PA，骂球队，教练和队员都无妨
，但却有球队外号的规定，实在荒唐。
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“niuniu在本版的首要议题上并不积极，所知也甚少，完全不合格。不怕得罪人，说白
了，就是因为
其自称为女性，这里自称女性的甚少，让我想起那个“什么都是双眼皮的”说法... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 36 “屌丝”起源于何时何处？
“屌丝”为什么如此流行？
“屌丝”为什么引起如此大的争议？
“屌丝”文化蕴含着什么样的精神？
“屌丝”为什么没被新闻媒体“马赛克”处理？
冯小刚戏说新语“屌丝”二字，激起千层浪。
屌丝一词，通过查询Google trends可以知道，从出现至今只不过两年不到的工夫，但
其在网络上的使用已经蔚然成风。传播广了，对这个词的解读就出现了分歧。自称为屌
丝的人将这个词用于自嘲，但嘲讽面很宽，涉及到经济上，政治上，个人形象等种种或
主观或客观的劣势都可以用“本屌丝”来指称自己。当屌丝被用来指称他人的时候，大
部分情况下，这个词泛指低收入和低政治地位群体，个别时候尤其当涉及到个人时，则
可能是谩骂。
“屌丝”这个词为什么没被新闻媒体“马赛克”处理？我认为一是因为这个词窜红太快
，家喻户晓之际，媒体误以为这个词已经被大众所接受，就可以放心地使用了。二是因
为新闻媒体体制僵化，吸引不到优秀的青年人才，所以干脆对网络语言照搬挪取，这样
取悦了网友，自己也省心省事。
尝试用广东话音的“丢”字来组合成“丢丝”一词来代替“屌丝”，又谐音“丢失”，
有一些“迷失”的意思。请大家耐心感受... 阅读全帖 |
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a*****n
发帖数: 179 | 37 女干部辱骂退伍军人辱没了谁？
对于一个干部的形象来讲，有时候会影响一个地方的风气，因为对民众来讲，都会以模
仿官方为榜样。若一个地方干部形象好，善待民众，这个地方的民众同样也会善待邻里
；若一个地方的干部欺压民众，图谋私利，那么地方的恶霸同样会依附与地方腐败官员
欺压民众。
所以，对一个地方的政绩考验，从村官身上就看出地方官员的品性来。若这个地方的村
官为非作歹，欺压民众，那么这个地方官员肯定也好不到那里去；所谓上有所好下必投
之；若地方官员眼里不柔沙子，看不惯民众被欺凌，那么村官又怎么敢欺负村民呢？
现今有些地方干部，可谓是各种毛病很多，气焰嚣张，有了一点权力都忘记了自己是谁
？他她们嘴里说自己是人民的公仆，但事实上，他她们总是喜欢高高在上，把自己当主
子了。
这种心态的存在，必定会引发出官场的腐败来。而对一名干部的嚣张气焰来讲，他们是
多年来习惯形成了。这些都是干部存在的弊端，如果不加以重视，这些干部的嚣张气焰
会党抹黑呀！
近日，有网友爆料称，江苏省宿迁市泗洪县青阳镇一女干部通过手机短信辱骂一名60岁
的退伍军人，言辞下流、不堪入目。7月1日，记者从泗洪县委获悉，当地已就此事展开... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 38 ----------------不二
其实圣诞节的主人是耶稣，可是今天却被圣诞老人大夺风头。在中国不是很熟悉宗教知
识的人也多有过圣诞节的，主要是圣诞节所具有的热闹气氛，比较符合中国人的爱热闹
心理。
圣诞老人因为名字带有圣诞二字，更容易被人误认为是圣诞节的主角。在中国小孩子们
因为很少收到圣诞老人的礼物，更多的联系是那顶红红的圣诞帽。我今天给儿子讲说圣
诞节是耶稣的生日，被他联想到酥饼。这也不仅仅是小孩子的特例，有多少中国人特意
在昨天晚上吃苹果的，恐怕是不在少数。
由于关于耶稣的降生的日期，在圣经里面并没有确切的记载，关于耶稣的生日具体是哪
一天，一直是一个谜。而由于耶稣的巨大影响力，人们是一定要给他过生日的，慢慢的
每年12月25日就约定俗成的成了耶稣的生日。
圣经里面详细的记载了耶稣的谱系血统，他是大卫王的后裔，却缺失耶稣童年生活的记
录。耶稣的童年生活是什么样子的，只有靠人们去想象了。歌德曾经想象童年的耶稣说
，请不要批评他心不在焉，他随手便可敲开天堂的大门。
这样的情景想来也是极有可能的，因为耶稣的父亲是个木匠，他会在干木工活时候，像
一般的父亲那样批评帮忙的小耶稣心不在焉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 40 恶俗社交学握手篇
握手是一种即兴表演。鉴赏角度包了括次序、招数力度、时长等。
按通常礼节，地位高的那位先伸手了，你才可以迎上去。但我朝社交实践却不是这
样，遇见贵人，你若不在两丈开外伸出熊掌，热泪盈眶如饥似渴快步上前，就显得十分
不识相。谒见贵人前，务必反复体会罗大佑那句歌词：“等遍了千年终于见你到达，等
到青春终于也变了白发”，尽量cosplay出万千期待全浓缩于一握的感人氛围。贵人此
时需不动声色，待来人冲到面前才施施然伸出保养得极好的玉手，切记，一只就够。如
果是领导，在这大冬天里就不要摘手套了，只需慈祥地直视对方双眼，你的强大气场就
算隔着鹿皮也足以令来人眼眶发热鼻子发酸。总之，要成长为有天朝特色的社会主义人
精，必须把西方资产阶级那套礼节尽快忘掉。
握手基本招数力度，含捏、握、捧、抓、攫几种，进阶招数还包括摇晃和甩荡。受
的要举重若轻，攻的要灵活换档。基本原则是看人下菜。若受方是未来岳父大人，可选
择双手捧+中度摇晃，务必热情似冬天里的森林大火。若在节日晚会现场有幸偶遇国母
，则换档至双手抓+高烈度甩，在随扈上前制止前以不导致脱臼为尺度。若对方只是老
家的居委会主任或乡长，单... 阅读全帖 |
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y***d
发帖数: 2330 | 42 http://zhidao.baidu.com/question/135784908.html?fr=qrl&cid=194&index=1
已解决
美国普莱斯顿大学Preston University的MBA是强项吗？
悬赏分：0 - 解决时间：2010-1-31 17:30
美国普莱斯顿大学Preston University的北京办事处推荐我一个合作办学的MBA项目。
美国普莱斯顿大学Preston University好不好啊，MBA是不是他的强项呢？
提问者： 巴蜀地方 - 一级
最佳答案
美国普莱斯顿大学是老牌野鸡大学了，中东人开的，想装成普林斯顿大学，国内主要是
北京一帮东北人在那里使劲忽悠，还惹过不少官司。上海广州好像也有代理点的。中国
教育部涉外监管信息网里压根没有这所大学的。
国内的合作办学中介，大多都只是毫无办学资质的中介公司而已。他们一个个自称为某
某老师，然后搬出一大堆所谓的“权威”国际认证证书，把大学吹得天花滥坠。
其实99%的国内合作办学都是纯粹在卖文凭，而且尽是毫无价值、中美都不认可的文凭
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f******r
发帖数: 301 | 43 7亲人泥石流中失踪 大学生坚守世博岗
2010-08-12 06:21:00 来源: 东方网 跟贴 922 条 手机看新闻
如果不是学校领导在慰问时无意间询问他的家乡在哪里，或许没人知道，他有7位亲人
在甘
肃舟曲特大泥石流灾难中失踪。世博会志愿者、上海电力学院大三学生杨耀词在父亲的鼓
励下，默默坚守在中国馆9米平台。
如果不是学校领导在慰问时无意间询问他的家乡在哪里，或许没人知道，他有7位亲人
在甘
肃舟曲特大泥石流灾难中失踪。世博会志愿者、上海电力学院大三学生杨耀词在父亲的鼓
励下，默默坚守在中国馆9米平台。昨天，他在自己的志愿服务心得中写道，“亲人的
生命
也许已经逝去，但我会在上海为世博会尽一份力，我相信国家会救援我的家乡。”
上海电力学院的1161名大学生志愿者8月9日进驻世博园，开始为期两周的志愿服务工作，
电力学院的志愿者自称为“电娃”，20岁的藏族小伙子杨耀词是“电娃”中的一员。
8月9日晚上6点多，结束了在世博园第一天的志愿服务，回到学校，杨耀词从电视新闻
里看
到了舟曲泥石流的消息，“我当时脑子‘嗡’的一下，马上一个电话打回家。”杨耀词的
家在甘肃甘南藏族自治州迭部 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 44 石原慎太郎：日本早就没有右翼了zz
from 政府丑闻 by 拉斯柯尔尼科夫
原始来源：http://nf.nfdaily.cn/nfrwzk/content/2010-10/18/content_16755937.htm
编辑说明：该网页现已不可见
本刊记者 杨潇 黄广明 发自东京
即使是在高楼林立的西新宿，东京都厅（市政府）所在的“双子之塔”也显得鹤立
鸡群。243米的高度令它本身也成了景点，45层的南北两个展望室免费向公众开放，人
们在这里可以花300日元打印一份自己生日当天的《读卖新闻》头版，再端上一杯咖啡
，俯瞰关东平原，天气好的时候，可以看到西南方向的富士山。
在展望室下面，大约17万职员支撑起了这个GDP相当于澳大利亚的巨型都市的政府
运作，78岁的石原慎太郎自1999年起就成为他们的领导者，并两次连任至今。而在中国
，这位东京都知事（市长）更出名的标签是“头号反华分子”、“右翼政客”以及“军
国主义分子”。
9月16日下午，“双子之塔”7层的一间会客室，传说中的石原慎太郎走了进来。并
没有想象中的高大，你可以说他没有表情，也可以说他挂着礼节性的浅笑，脸颊上的老
年斑清晰... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
标 题: 再谈几个版上让人觉得非常可笑的小将调调
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 13 01:07:06 2010, 美东)
刚出发的怎么不见了，是不是北误删了？ 测试一下，幸亏存底了。呵呵
发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
标 题: 再谈几个版上让人觉得非常可笑的小将调调
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 16:39:41 2010, 美东)
1，动辄回帖，民主国家印度发来贺电，那意思无外乎，印度是民主国家，怎么样呢？
多烂啊，多差啊，怎么能和我们中国比呢，于是，那意思就是，我们的体制比印度的好
，进而否认民主制度的好。
其实，我都不想说什么粗鲁的话了，一个个的，也算是考过GRE的，留过学，喝过洋墨
水的，再厚脸皮，不要脸，也过不了自己的智商那到自尊感自优感的小门槛吧？ 是这
么个逻辑吗？ 你考GRE的时候，脑子也这么想的？ 恐怕不是吧，当时，小脑袋瓜一转
，多聪明啊， 喝！ 这个推导结论想蒙我爱国小精英？门也... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 46 来源：文汇报
香港知名民运人士 涉非礼强奸被捕
有「维园阿哥」之称的社民连成员「马草泥」任亮宪，据传因涉及非礼及强奸
于日前被警方拘捕。警察公共关系科在回应查询时证实，警方于本月15日（周三）在西
区拘捕一名31岁男子，涉嫌较早前在沙田区非礼及强奸一名29岁女子，现已获准保释候
查，月底返警署报到，案件暂列非礼及强奸案处理，并交由沙田重案组跟进调查。香港
文汇报记者就事件致电任亮宪时，对方将电话接驳到留言信箱，至截稿前多次联络均没
有回应。
有关任亮宪被捕的消息于昨晚广为流传，部分传媒均派员到其住所楼下守候，
但到截稿前记者仍未能接触到任亮宪。
与任亮宪友好、同为「选民力量」成员的「星屑医生」欧阳英杰昨日在接受传
媒查询时承认，任亮宪曾于前日协助警方调查一宗案件，而据他了解，任亮宪计划开记
者会交代事件。社民连主席陶君行则表示，自己正在台湾出席研讨会，是在传媒查问时
才得悉有关消息，而直到当前为止，他并未能联络到任亮宪，故不清楚详情，待稍后返
港时会了解有关情况。
自号「维园阿哥」、「马草泥」任亮宪可谓「... 阅读全帖 |
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g*****e
发帖数: 574 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ganbade (干吧爹), 信区: Military
标 题: 这个忒牛逼了，副市长造假身份跟真女儿争遗产
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 8 00:58:21 2011, 美东)
新京报2月10日报道 早春2月，石家庄市乍暖还寒，紧邻裕华区政府的美华商务酒店门
前，稀疏停着几辆京牌商务车。中组部、中纪委联合河北省纪委组成的专案组，入住办
公已有近半个月。酒店大堂经理听闻“中央在查办一个大官”。
石市数名接受调查的官员向记者表示，他们看见中组部领导对调查事宜的批示上写着，
“这事闻所未闻”。
2月3日，石家庄市纪委书记李文起向记者证实，1月上旬，专案组进驻石家庄市，查办
原团市委副书记王亚丽涉嫌身份、档案造假，并非法侵占他人财产一案。
“目前王亚丽已被控制，此案仍在侦查。”李文起说。
王翠棉已多次被专案组叫去了解情况，是她向各级政府部门举报王亚丽造假。
据王翠棉了解，王亚丽存在年龄、学历、干部身份的造假。而让王翠棉最不能接受的“
造假”是，“王亚丽说她才是我父亲的女儿。”
谁家的女儿？
富商王破盘去世，石... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 526 | 48 以下文章转载自八阕. 读了之后，我老也不相信。 随手查了一下官网---- 完全属
实！
http://www.qinglian.org/about/guanyuqinglian5.jsp
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郎朗接受美国记者采访时说，他是“音乐家不是政客”，有中国网友批评他“用英文说
谎用中文爱国”，他在白宫国宴演奏完《我的祖国》后在自己的博客上写道，他很激动
，演奏时如同在诉说中国的强大，中国人的团结。
其实根据郎朗不为很多人知的一个中国准官方高级头衔：中华全国青年联合会副主席，
他至少不能算一个纯粹的非政治音乐家。
据中华全国青年联合会网站的资料，郎朗是在去年8月24日全国青联在人民大会堂举行
第十一次全会时被选为该团体的16名副主席之一的。根据该团体章程，“全国青联是中
国共产党领导下的我国基本人民团体之一，是以中国共产主义青年团为核心力量的各青
年团体的联合组织，是我国各族各界青年广泛的爱国统一战线组织。”
据自称为郎朗经纪人的朋友的网友在网上透露，郎朗的经纪人曾建议郎朗在白... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 49 中国钢琴家郎朗在美国国宴上演奏中共洗脑并反美的曲子，在各方压力之下，郎朗公开
声称自己“不是政客”，然而日前却被发现有着中华全国青年联合会副主席的中共官方
高级头衔。
游走于海内外的郎朗用中文高调表达“爱国情感”，却用英文表达“热爱美国人民”而
始终不敢承认其中文的“爱国”表述，人们开始关注他的事业轨迹与中共官方有着不可
分割的联系。
中国社会民主党秘书长、曾在中国大陆担任历史学副教授的刘因全今天接受大纪元采访
时表示，各种迹象表明，郎朗是中共官方的“御用艺术家”，是名副其实的“政客”，
是被中共“包装”利用并操控的党文化的玩偶，成为中共在国内给百姓洗脑、在国际上
输出党文化的文艺打手，也成为中共用“爱国”为幌子搞“统战”的政治工具。
学者：其实郎朗就是“政客”
据中华全国青年联合会网站的资料，郎朗在2010年8月24日全国青联于人民大会堂举行
第十一次全会时被选为该团体的16名副主席之一。
该团体章程为：“全国青联是中国共产党领导下的我国基本人民团体之一，是以中国共
产主义青年团为核心力量的各青年团体的联合组织，是我国各族各界青年广泛的爱国统
一战线组织。”
值得注意的是，胡锦涛曾经... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 50 中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是
中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切
的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首
”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。 |
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