C****i
发帖数: 1776 | 1 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 2 第二十章 论祈祷
问１：祷告是必要的吗？
答：是的，是神吩咐我们得福的媒介。诗五十15：“在患难之日求告 我，我必搭救你，
你也要荣耀我。”
问２：我们必须向谁祷告？
答：只有向神祷告。太四10：“当拜主你的神，单要事奉他。”
问３：我们不能向天使和圣徒祈祷吗？
答：不能；他们不配得此尊荣，而且也不知道我们的情况。赛四十二8： “我是耶和华
，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的 称赞归给雕刻的偶像。”西二
18：“不可让人因着故意谦虚，和敬拜天 使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过
的，随着自己的欲心，无 故地自高自大。”
问４：我们必须怎样祷告呢？
答：用圣洁的心境，以及身体适当的姿势。
问５：我们祷告什么？
答：为属灵的与肉身上的需要祷告。
问６：基督曾给我们祷告的模范吗？
答：是的，就是马太福音第六章中所记载的主祷文。 参看太六9-13：“所以，你们祷告
要这样说：‘我们在 天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿 祢的旨意行
在地上，如同行在天上。我们日用的饮 食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了
人的 债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 3 --稣行过很多的神迹，法利赛人也都知道，但他们并没有信他。
法例赛人不能代表所有人。
--那些跟随耶稣经历过五饼二鱼神迹的有五千人，但他们并没有全信。
那说明耶稣不太会讲道。 弄个大学生，给农民伯伯讲共产主义。农人与闻，往往掩耳
疾走。共党来了，跟农民讲“打土豪、分田地。楼上楼下，电灯电话”农民就听。后来
不听了，因为共党害他们。人都是信实物，依赖能够反复检验的东西。建国初期，农民
还是拜神祈福求雨。现在再去问问，他们会说：“不懂科学，那根本就是瞎胡干！”耶
稣要是想学讲道，可以来中国看看中共是怎么搞的。
--主耶稣行了神迹以后，有些人信他，但他却不把自己交给他们，因为他知道这些人的
心是怎么样的。
那我们举个人的例子吧。以我为例，我遇到神迹会半信半疑；但是不讲神迹，跟我说天
国的神迹，那就是瞎扯。所以，我就是在神这种自高自大中，远离了神的道，责任还是
在神。
--在教会中看到一些人，有的是为了找工作，求神保佑来的，有的是为了追女孩子来的
，有的是为了病得医治来的，而也有一些是为了寻求真理来的。
你还忽略了人的最大罪性——骄傲。有些人是为了找心理平衡来了。在世俗社会上做事
遇到挫折，来... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 第十三章 生命粮选
"祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。"(诗一一九105)
"人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太四4)
神的救恩
必须悔改
* 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗三23)
* 罪的工价乃是死。(罗六23)
* 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。(徒三19)
* 你们若不悔改，都要如此灭亡！(路十三3,5)
* 你们必须重生。(约三7)
* 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来九27)
如何得救
* 当信主耶稣，你和你一家都必得救。(徒十六31)
* 你们得救是本乎恩，也因着信。(弗二8)
* 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗十9)
* 凡求告主名的，就必得救。(罗十13)
* 凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。(徒十43)
* 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西一14)
*神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约三
16)
* 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切
的不义。(约壹一9)
* 耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹一7)
灵命生长... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 第一课
神学范畴概览
一、序言
“每一个信徒都应该是个神学家”━━这是美国匹次堡神学院历史神学家葛士那博士（
Dr. John H. Gerstner）的名言〔注1〕。固然信徒对神学的认识会有深浅的分别，但这
并不表示说信徒不能成为神学家，因为“神学家”的基本定义乃是“一个学习认识神的
人”。恩约神学院教授派巴博士（Dr. Fraccio Pieper）说：“信徒应该看重神学，因
为追求研究神学的人就是爱神的表现。”〔注2〕
二、什么是神学
“神学”二字本是异教徒首先采用的，后来才被信徒将该词转借过来，用在对神之研究
方面〔注3〕。
“神学”二字乃“Theos”及“Logos”二希腊文字并合成的。前者意“神”，后者意“
话语”。所以“神学”就是有关神的话语，即有关神的研究，或有关神的学问。简言之
，“神学”就是“学神”。
三、为什么要有神学
在过去，许多信徒对神学的研究有几个基本的误解，所以他们对神学缺乏兴趣，甚至反
对。他们反感的原因可能有四：
1.神学本身似乎高不可测，是专门的研究，属于一些专家的范围，与平信徒无关。
2.神学所讨论的是一些无关痛痒、钻牛角尖的问题，如“针尖上可站多... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 6 附录1
忠仆？恶仆？
「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到
，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘
若那恶仆心里说，我的主人必来得迟；就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；在
想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的
人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」（太二十四45-51）
一个仆人
主耶稣在这里好像说到两个仆人，一个是忠心有见识的仆人，另一个是恶的仆人。但你
仔细读的时候，就会发觉主乃是讲一个仆人。这仆人可能是忠心有见识的，也可能是个
恶仆。换句话说：这仆人可能作个忠心有见识的仆人，也可能作个恶的仆人。
【卖身的奴隶】我们每一个属主的人，就着生命来说都是神的儿女。但就着事奉来说，
都是神的仆人。这里的仆人并非指普通的佣人，乃是指卖身的奴隶。普通的仆人有自己
的身份，有自己的权力和自由。但是一个卖身的奴隶，绝对没有自己的身份，也没有自
己的地位、权力和自由。因为古时的奴隶是属于主人的，是主人的产业。他活着只有一
个目地，就是服事他的主人。他不能为自己活，也不能有自己的举动。... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 7 第四章 使徒所设立的长老
“长老”这一个名称是从旧约传下来的。旧约有以色列人的长老，并且一城还有一城的
长老。新约的四福音，也常题到长老，这些长老，仍是以色列人的长老。使徒行传的前
半部，也曾说到长老，(四5，9，23，六12，）但仍是以色列人的长老。
教会的长老，是从甚么时候起头的呢？圣经记载，在耶路撒冷有长老。但这些长老是怎
样设立的，圣经并没有记载。圣经没有说到在耶路撒冷的教会，是怎样组织成功的。因
神没有打算把在耶路撒冷的教会，当作地方教会的榜样；因门徒称为基督徒，是从安提
阿起首。（徒十一26。）基督教正式的起头，是从安提阿起头。在耶路撒冷有长老，但
圣经并没有记载在耶路撒冷的长老是怎样设立的，使徒行传不过只记载他们的存在而已
。行传十一章三十节所说巴拿巴和保罗，把捐项送到众长老那里，是头一次在新约题到
教会里的长老。但这里并没有告诉我们，这些长老是谁？并且这些长老是谁设立的？以
后行传十五章，虽然多次题到在耶路撒冷的长老，但也没有给我们看见他们是谁？是如
何设立的？惟独行传十四章二十三节，说到使徒第一次出外布道的时候，就说，“二人
在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 8 叁、目前地方教会实行上不合圣经之处
「你要谨慎，作各样的对象都要照着在山上指示你的样式」(希伯来书8：5下)。不是出于神的建造，将来必然耐不住火。笔者所列下列各点，意思不是说地方教会有意的不照着圣经实行，而是有些东西已经搀杂进来，让教会受亏损。每一点下面附录的圣经是供对照我们的实行。(经文暂用和合本译本)
一、轻视方言、医病赶鬼、传福音者的恩赐
「神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」(歌林多前书12：28)。神所设立的，我们就当有。
二、独捧「申言」(实质上是「教师」)的恩赐
「若都是一个肢体，身子在那里呢﹖」(林前 12:19)恩赐应该是多样的。
三、由职事站每年安排统一信息要求众教会购买追求，在聚会中使用
「我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。」(歌林多后书1：24)个人应该可以照自己生命程度所需要的追求，聚会时再一同展览。服事者只是站在「帮助」的地位。
四、高举李弟兄的道和他的名的权威性，只追求他的信息
「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 9 （转贴）
我們這一群已經脫離職事站的聖徒們不會再在聚會中與生活中使用恢復版聖經了。理由
其實很簡單：
1. 我們查考聖經之主要目的，是要到主面前來得生命。所以，用哪一種版本其實差異
不大，以歷代聖徒所實行的禱讀方式來讀經時，我們不管是用哪一種版本的聖經都很享
受。
2. 和合本聖經的文句優美，99.99％的翻譯品質兼顧到信雅達的標準，這與恢復本拗口
的表達是不同層次的東西。而一般的和合本聖經只賣330新台幣（約美金10元），到處
都在使用，為什麼不用？
3. 神賜靈沒有限量，主來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。我們透過自己禱讀、
默想、與等候神的操練，每每發現李常受弟兄的東西未必會比我們直接從主所得的更好
，主是親自照著我們每一個環境，用說不出來的嘆息為我們代禱，也是主親自賜給我們
夠用的悟性來領略祂話中的奧妙，並安慰我們每一個心情。反觀當年以恢復版的註解為
至上的參考時，聖靈說話與開啟的經歷倒是比較欠缺。我多次在冬夏季訓練的現場聽到
李常受弟兄非常高傲的罵基督教讀經沒有亮光，現在脫離職事站系統之後，發現基督教
多的從神來的啟示與感人的主觀經歷，他們很多人都是讀和合本、欽訂本、NIV... 阅读全帖 |
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b*******a
发帖数: 6852 | 10 我只是个慕道者，心里面还有很多困惑，所以在看相关的东西
无意中在好友博客中看到这篇文章，感觉挺不错的
跟大家分享~
浅谈如何看“求神迹” 摘自冯伟牧师的讲道
首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显医治
的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷告。相信绝大部分基督
徒都同意，神今天仍然能够也会行神迹。我个人和认识的不少弟兄姐妹都曾有经历神迹
的见证，我们教会中也有几位基督徒曾患癌症，通过医生的治疗和弟兄姐妹的代祷得到
医治。而当祷告蒙应允、神迹出现，我们也是真心的感谢赞美主，把一切荣耀归给祂。
但是，我们也知道，神迹奇事在今天并不是随时随地大量出现的，基督徒得了绝症大多
数仍然很快去世，基督徒也仍然会经历车祸和许许多多其他的苦难。
试想一下如果今天我们一祷告，神迹就定会出现，那将是什么结果？首先，如果某件特
定的“神迹”频繁出现，人们也就不当其为神迹了。牛痘发现之前，天花得医治可算是
神迹，今天又有谁会这样想呢？反而今天若有人得了天花倒是件大新闻。不错，这个例
子是关乎医疗科技，但难道这不也是神所赐的吗？现代医疗科技已攻克了... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 11 先定义一下什么叫神迹？科技也算神迹么？试问耶稣行过多少神迹？再问原帖“高科技
假腿的伤残军人奔跑跳跃”是神迹么？既然是神迹，那么是牧师祷告？还是什么？另外
那个军人因此而信神了么？如果都没有，怎么算神迹？腿治好没啥用，心灵的医治才是
重要的。
，甚至能让装上高科技假腿的伤残军人奔跑跳跃，难道不应感谢神，却只归荣耀于人的
智慧能力吗？难道神不能通过医疗、医生、医药来医治吗？一百年以前许多被认为是神
迹的事情，今天已司空见惯，不算是神迹了。既是神迹，就必定是当前不常出现的。第
二，若基督徒一祷告，神迹就出现，基督徒的生活会一帆风顺，个个健康、富足、长寿
，但只会助长出一群以自我为中心、忘记、远离神，或把全能真神当成“全能仆人”的
“基督徒”。第三，若基督徒一祷告，神迹就出现，世人会蜂拥来“信主”，但不是因
认罪悔改接受十架救恩、降服在基督的主权之下，而是看到基督徒健康、富足、长寿的
生活，也想“吃饼得饱”，不是看重永恒的生命，而是看重眼前的利益。最后，若哪怕
只有一个基督徒今天能够祷告必出神迹，他也极容易自高自大，或被别人高举乃至神化
，占据神的荣耀。 |
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a********y
发帖数: 864 | 12 您反复复制粘贴的不就是那几句话，那几篇你断章取义鼠目寸光自高自大的“”吗？还
让别人来反驳，谁有闲工夫也会去跟别人好好讲话去，不听“”。这里的弟兄都太nice
了，还跟你有前言后语的分析辩驳。对待“”，他们尽了基督徒应有的责任和义务。不
知好歹的“”你还这里叫嚣。 |
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r********7
发帖数: 887 | 13 “人在生命和性情上成为神”--这是李常受的话，也是很多基督徒自高自大，灵里骄傲
的来源。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 14 真基督徒我见得多了，罪魁。。。去教会学习，我可以当你老师
可你也没说错，你是真的自我麻醉自高自大，呵呵。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 15 弟兄，我接触的地质学教授信神的大有人在。信神也不妨碍他们在一个理论之内讨论问
题。
弟兄，圣经已经告诉我们很多处事的方法，甚至是具体方法，凡事都要凭信心。这里是
哥林多前书8章的教导：
8:1 论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识．但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造
就人。
8:2 若有人以为自己知道甚么、按他所当知道的、他仍是不知道．
8:3 若有人爱 神、这人乃是 神所知道的。
8:4 论到吃祭偶像之物、我们知道偶像在世上算不得甚么．也知道 神只有一位、再没
有别的 神。
8:5 虽有称为 神的、或在天、或在地．就如那许多的 神、许多的主．
8:6 然而我们只有一位 神、就是父万物都本于他、我们也归于他．并有一位主、就是
耶稣基督、万物都是借着他有的、我们也是借着他有的。
8:7 但人不都有这等知识．有人到如今因拜惯了偶像、就以为所吃的是祭偶像之物．他
们的良心既然软弱、也就污秽了。
8:8 其实食物不能叫 神看中我们．因为我们不吃也无损、吃也无益。
8:9 只是你们要谨慎、恐怕你们这自由、竟成了那软弱人的绊脚石。
8:10 若有人见你这有知识的、在偶像的庙里坐席、这... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 16 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:17:16 2012, 美东)
第十四课 一个护教的故事
第十四课 一个护教的故事
从前有一个人，名叫吴防卫。他听人传福音，就接受了耶稣为他生命的救主，只是他不
太会为信仰辩护。信了耶稣之后，吴防卫心中充满了喜乐，而且非常火热，要传福音给
别人。他就去拜访邻居夫妻，多疑的淮一傅和固执的兹信琦。走进他们的庭院，吴防卫
就想起了他们一同度过的许多夜晚。那时，吴防卫还不信主耶稣，他们在一起总是嘲笑
邻居中信耶稣的人。吴防卫希望兹信琦和淮一傅一家人都能慢慢晓得基督里的新生命，
这新生命是他白白地得来的。兹信琦和淮一傅已经听说吴防卫归信了什么“新的宗教”
。当他们欢迎吴防卫进门的时候，就已经打定主意，要让吴防卫明白回头是岸。一场冲
突是在所难免了。吴防卫想方设法告诉这对夫妻，他们需要接受基督的救赎，但是，说
到每一个地方，兹信琦和淮一傅都会打断，表示反对。
兹信琦大声地说：“其实，你幷... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 大要理问答
六十九．第九條誡命
143問：第九條誡命是什麼？
答：第九條誡命是:“不可作假 見證陷害人”（出20:16）。
144問：在第九條誡命中，命令什麼責任？
答：在第九條誡命中，命令的責任是:
（1） 保守並增進人與人之間的誠實（亞8:16）；
（2） 保守並增進他人和我們自身的名譽（約叁12）；
（3） 為事實真相挺身而出（箴 言31:8－9）；
（4） 在審判和公義之事上（利19:15，箴14:5，25），以及在其它各種事情上，發自內
心（詩15:2），忠心誠實（代上19:9），不計代價（撒上19:4－5），不加隱瞞（書7:1
9），不偏左右（撒下14:18－20），實話實 說，只講事實真相（林後1:17－18； 弗4:
25）；
（5） 以愛心尊重他人（來6:9；林前13:7）；
（6） 愛護他們的名譽，願意他們有好名聲，並為之歡喜（羅1:8；約貳4；約叁3－4）
；
（7） 為他們的軟弱難過（林 後2:4；12:21），並加以遮掩（箴17:9； 彼前4:8）；
（8） 承認他們的恩賜和美德（林 前1:4－5，7；提後1:4－5）；
（9） 為他們的無辜辯護（撒 上22:... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 18 他怎么不谦卑了，你有什么权利论断人，一边去，只有神才有
有时候，历史看来象是从成百万人中间挑选出一个杰出的人物，让他代表某些特殊的
哲学观点。这样的人无需是一个第一流天才。命运往往满足于凭机缘使某一个名字在大
庭广众中崭露头角。而打从那时以后，这个名字就会根深蒂固地印在我们民族的记忆里
。米圭尔·塞维特斯不是一个有超人智力的人，但他的个性，由于他可怕的命运使人永
远铭记着他。他有许多天赋，多种多样的才能，但它们却杂乱无章地编排在一起。他有
一个有力、机敏、好奇而顽固的头脑，但很容易从一个问题游移到另一个问题。他要求
把真理公诸于众的强烈愿望，常由于缺乏清晰的创造力而减弱。虽然他无书不读，但他
那浮士德式的智力，使得他无法彻底了解任何一门科学。他徘徊于哲学、医学和神学之
间，常常以其大胆的言论，使读者眼花缭乱，但旋即又失之于自诩。有一次，在他先知
式的启示中，他作了一个开拓性的观察，宣布一项肺循环的医学发现。他从不费心去利
用他的发现，或追踪它与世界上科学成就之间的关系。他浮夸的见识是照在他那个世纪
黑暗外表的昙花一现的微光。他的智力充满了活力，然而他不能跟随他自己的光亮。因
为唯有... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 两小儿辩日
一直还在发给某些人做工价：
提后3:1 你该知道，末世必有危险的日子来到。
提后3:2 因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤？？，违背父母，忘恩负
义，心不圣洁，
提后3:3 无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，
提后3:4 卖主卖友，
任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。
提后3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。
提后3:6 那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。...... |
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c****n
发帖数: 21367 | 20 我前面说过，北美华人基督徒团体是怎么堕落下去的，主要就是89年以后来了一批
半路出家的，好死不死把他们的政治热情，控制人心的欲望，去当牧师发泄
什么远志明之流
跟这些人学圣经，满口谎言是去不掉的，自高自大的狂妄是骨子里的，
一天到晚就是“我一定得救”这样的狂悖和对不附从他们的人的恨
谦卑二字在他们的圣经版本里是扣掉了的，忍耐和爱更加无影无踪
这样的人要能得救，撒旦都只好下岗了
myelsa信摩门教，她能不能得救明明白白是上帝拣选的事。一堆自称基督徒的
冲出来论断，仿佛自己才是真信主的，主送了权柄给他。唯独不能考察一下自己，
什么是“诚实”，有没有“信心”。如果看不起摩门教，却不能行正义的事，
谦卑宽容的果子，还不如一个魔门教徒，这样的人能自称基督徒么？
生活里对人有时候都“不得不”说谎，却能“诚实的查验自己”，内心最深处
的信心，说这话的人，上帝不敲你的头么？ |
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l**********n
发帖数: 675 | 21 第一篇 创世记与地质学
我们相信全部圣经都是神的话，是祂逐字逐句默示的。在敬虔人的心思中，所常有的忧
愁，就是人轻看、反对神的话。神的儿女，因为世人不尊重主的典章，而衷心如焚。在
六十六卷圣书中，以创世记受疑为最。抵挡圣书者，常以地质学的时期，和上古的遗物
，来推翻神明白的启示，他们以为按地质学的种种根据，世界已不知历过若干万年了；
圣经所载六千年的数目，殊为不可信。世人奉着科学的名号，对于创世记，时下其攻击
手段。
许多在主里的亲爱弟兄们，并不是有甚么学问的，（编者本亦其中之一，）因为受了这
些风潮，他们真是不知何所适从。所以，虽地质学不涉及我们的默想，然因众人利益的
缘故，我们藉着主恩典，就在我们默想开始的时候，与弟兄们一同查看神的话语，是何
等的完全，好叫我们寂静在祂的面前，瞻仰祂的荣美。
创世记是神的启示；地质学是人的发明。神知道所有的事实，所以祂的启示，永不错误
；人看见局部的事物，所以他们的推想，难于准确。将创世记与地质学放在一起，我们
所跟从的，不是地质学，乃是创世记；因为神是创世记的后盾。如果创世记与地质学真
有根本上不同的地方，则错者必是地质学。圣经的学权是无可疑问的... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 22 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（四）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:22:03 2013, 美东)
7.婚姻究竟是什么
牧者以福音的角度分析对待同性恋者应持何种态度
婚姻两字由来已久，《尔雅·释亲》："婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿
之父母，相谓之婚姻。"即婚姻有两重含义：一是嫁娶，男婚女嫁，成为一家人；二是
联姻，男女双方的父母结为亲家《说文》："婚，妇家也，姻，婿家也。"说明婚姻为男
女两方面的血统关系。另外，婚姻也为男女互称之名。郑玄《礼记·经解篇》："婿曰
昏，妻曰姻。"孔颖达解释说："婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻。
"婚姻亦称嫁娶，《说文》："嫁，女适人也；娶，取妇也。"所以强调"婚姻之道，谓嫁
娶之礼"。《易经》序卦下篇："有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有
夫妇，有夫妇然后有父子……"，与《圣经·创世记》上帝创造天地、万物、人同一次
序。婚姻起源于性的天然... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 1-3 如果只有知识，没有爱心，只能叫人自高自大。
4-6 万有都是从神而来的，都是神造的，包括一切的食物，无论是不是拜过偶像的。
7-13 软弱的人，如果因为看到其他信徒吃祭拜过偶像的食物，而去吃同样的食物，就
产生内心的亏欠，并且犯罪。而因此让他跌倒的其他信徒，就更是得罪神了。
这里让我们看到，不同的信徒往往对一些事情的领悟有所差异。信心刚强一些的，知识
丰富一些的，可能会知道一些事情是“可以”做的。但其他信心稍微“软弱”的信徒，
可能认为那样的事情是“不可以”做的。如果前者使后者跌倒了，就是得罪了神，是很
严重的事情。
这章经文教导我们，在主里行事为人，一定要考虑到周围弟兄姐妹的接受程度，不要做
会让他们跌倒的事情，要常常做一些可以造就他们的事情。如果我们的一些“无关紧要
”的举动让别人跌倒，那就是我们的罪了。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 24 以下是几位原地方召会人士发现李常受的错误后,脱离了"水流职事站",并且不再读李派
的《新约圣经恢复本》所发之感悟：
——转自“真理的恢复”讨论版
昨天，笔者与一位弟兄交谈，了解一些最近的状况。该弟兄告诉笔者，某位弟兄带领一
些弟兄姊妹追求，读的是和合本圣经，没有读(李常受翻译的)恢复本。然后，他又说，
有些人不习惯「清读圣经」，就盼望带领者能找些材料给他们读。该弟兄感叹了一下，
对于圣徒被喂养成「无法直接读圣经」的情形感到无奈。
我们交谈的时间并不长，也未谈论太多细节，不过，笔者心里倒是好奇：那些「脱
离水流职事站」的人（不论与其旗下「召会」是否仍有接触），聚在一起时到底读哪一
个版本的圣经呢？如果不读恢复本的话，他们的理由是什么？为什么不读了？如果还在
读恢复本，理由又是什么？
「不再接受水流职事站『职事』的人」若愿意发言的话，可以谈谈自己的想法。毕
竟，读圣经是不能停的。平常读什么版本，又参考什么版本，有什么实际的经历，应该
是很实际的问题。
不再读恢复版了
我们这一群已经脱离职事站的圣徒们不会再在聚会中与生活中使用恢复版圣经了。理由
其实很简单：
1. 我们查考圣经之主要目的，是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 浅谈如何看“求神迹”
冯伟 生命季刊 第51期 2009年9月
在过去半年中，和各处许多的弟兄姐妹一样，我也在迫切为晓明弟兄的病情祷告，求神
医治，也登在教会的代祷事项上，请全教会都来为晓明及家人祷告。最终癌症得医治的
神迹没有出现，晓明弟兄息了世上的劳苦，回到天父那里。在这过程中，很多弟兄姐妹
都有一些思考。看了亚拿姊妹的文章，还有一丰弟兄的文章，我很感动。也感谢主，几
位同工从不同角度都有很好的回应，我就尝试在如何看神迹奇事，特别是医治的神迹这
方面有点分享。今天，基督徒祷告所求的神迹相当一部分是医治的神迹，在一些“权能
布道”的大会上除了方言、倒地等，医治乃是必不可少的一项内容。
首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显医治
的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷告。相信绝大部分基督
徒都同意，神今天仍然能够也会行神迹。我个人和认识的不少弟兄姐妹都曾有经历神迹
的见证，我们教会中也有几位基督徒曾患癌症，通过医生的治疗和弟兄姐妹的代祷得到
医治。而当祷告蒙应允、神迹出现，我们也是真心的感谢赞美主，把一切荣耀归给祂。
但是，我们... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 26 Abstract:
ThisArticleexposesthe4typicalpositionsaboutHumanNatureinthetraditionofChrist
ianthoughts:(1)Augustine’s,(2)PelagianismandSemi-Pelagianism,(3)Gnosticism,
(4)Aquinas’.
我们知道中国哲学传统中的性善论与性恶论之争，孟子主性善，荀子持性恶，并且我们
常以为这是中国哲学的特色。然而在西方基督教哲学中也有性善论与性恶论之争，它最
初发生在西方最重要的一位基督教思想家奥古斯丁与诺斯替主义和贝拉基主义的争论中
，并对往后的基督教思想的发展产生深远影响。
如果说中国思想学说中的性善性恶之争关系到德治或法制这一重大政治问题的话，那么
在西方基督教传统中的性善性恶之争则关系到拯救是否必要和得救如何可能这一重大的
神学问题。当然，这种争论是在各自不同的文化背景中进行的。西方基督教神学家在讨
论人性问题时有一个在先的神学问题，即上帝创造世界和人，人如何通过耶稣基督而获
得拯救；他们把人性问题放在神人关系的问题中加以考虑。中国哲... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: “爱信条甚于爱上帝”的试探
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 15:24:31 2013, 美东)
“爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 人类堕落
创世记第三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲
述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗
马书五章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便很重要的；如果亚当不是
真正的受造物，他又不曾真实地在历史上的某一点，将罪恶带给人类的话，那么耶稣就
不用进到历史救赎人类了。基督自己的见证，确定了创世记三章是一个历史事件（太十
九3-5）。
考验：亚当和夏娃在乐园里时，神要求他们顺服，以此考验他们。除了分别善恶树
上的果子外，他们可以吃园里任何一棵树上的果子，（创二16-17）。这个考验简单直
接得很：神让他们自己决定要不要相信神及顺服神。不顺服的后果是很严重的——必定
死；这包括肉体的和灵性的死亡。此考验的目的，是让亚当和夏娃因为顺服，不吃分辨
善恶树的果子而知道何谓罪。后来他们真的得到了善与恶的知识，却是用错误的方法来
获得的。
试探：试探是透过蛇临到亚当和夏娃（创三1）。试深必须视为从撒但而来的，在
圣经中，魔鬼又引诱该隐杀弟弟（约八44）。魔鬼又叫古蛇（启十二9，二十2）。在罗
马书十... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 人类堕落
创世记第三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲
述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗
马书五章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便很重要的；如果亚当不是
真正的受造物，他又不曾真实地在历史上的某一点，将罪恶带给人类的话，那么耶稣就
不用进到历史救赎人类了。基督自己的见证，确定了创世记三章是一个历史事件（太十
九3-5）。
考验：亚当和夏娃在乐园里时，神要求他们顺服，以此考验他们。除了分别善恶树
上的果子外，他们可以吃园里任何一棵树上的果子，（创二16-17）。这个考验简单直
接得很：神让他们自己决定要不要相信神及顺服神。不顺服的后果是很严重的——必定
死；这包括肉体的和灵性的死亡。此考验的目的，是让亚当和夏娃因为顺服，不吃分辨
善恶树的果子而知道何谓罪。后来他们真的得到了善与恶的知识，却是用错误的方法来
获得的。
试探：试探是透过蛇临到亚当和夏娃（创三1）。试深必须视为从撒但而来的，在
圣经中，魔鬼又引诱该隐杀弟弟（约八44）。魔鬼又叫古蛇（启十二9，二十2）。在罗
马书十... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 赵镛基事件”给我们的三个启示
来源： 耶米玛博客 作者：和爱稣 时间：2014-02-27 浏览次数：1251
在得知韩国法院因涉嫌渎职和贪污130亿韩元（约合人民币7358万元），判处赵镛
基牧师有期徒刑3年的消息以后，笔者还是有些吃惊的。作为一个无论在世界上还是基
督教里影响力都很大的牧师，言行不一，没有行出自己所传的道，反而触犯法律，真是
让基督的名蒙羞，让教会蒙羞。笔者曾经读过他的代表作《第四度空间》和《三拍子的
祝福》，当时感觉还不错，也在博客上做了推荐，但最近几年赵镛基牧师传来的负面消
息实在不少，没想到最后会落到如此地步。
慨叹和遗憾之余，笔者发现，其实这件事也是一面镜子，从反面照出了神学根基、
教会成长和信徒生命成长的很多的问题，从这件事里，有不少的教训可学：
一、对“成功神学”的反思
信徒的失败往往是真理根基的失败，当我们相信的、传讲的道理有了错谬的时候，
我们就离做错事也不远了。赵镛基牧师能够出现这样的错误，与他所持的神学观念有着
很大的关系。
赵镛基牧师是“成功神学”的代表人物。“成功神学”古已有之，但得到迅猛发展
却是最近几十年的事情。“成功神学”强调信心，以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 赵镛基事件”给我们的三个启示
来源： 耶米玛博客 作者：和爱稣 时间：2014-02-27 浏览次数：1251
在得知韩国法院因涉嫌渎职和贪污130亿韩元（约合人民币7358万元），判处赵镛
基牧师有期徒刑3年的消息以后，笔者还是有些吃惊的。作为一个无论在世界上还是基
督教里影响力都很大的牧师，言行不一，没有行出自己所传的道，反而触犯法律，真是
让基督的名蒙羞，让教会蒙羞。笔者曾经读过他的代表作《第四度空间》和《三拍子的
祝福》，当时感觉还不错，也在博客上做了推荐，但最近几年赵镛基牧师传来的负面消
息实在不少，没想到最后会落到如此地步。
慨叹和遗憾之余，笔者发现，其实这件事也是一面镜子，从反面照出了神学根基、
教会成长和信徒生命成长的很多的问题，从这件事里，有不少的教训可学：
一、对“成功神学”的反思
信徒的失败往往是真理根基的失败，当我们相信的、传讲的道理有了错谬的时候，
我们就离做错事也不远了。赵镛基牧师能够出现这样的错误，与他所持的神学观念有着
很大的关系。
赵镛基牧师是“成功神学”的代表人物。“成功神学”古已有之，但得到迅猛发展
却是最近几十年的事情。“成功神学”强调信心，以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 是的，儒佛道都是“以人为本”的信仰，不能谓不强大。
但由于没有高人一层的神的约束、制约，会自高自大而败坏毁灭自己。
如果“以人为本”，是平面的人生。
那么“以神为本”，就是立体的人生，这会大大促进原有的平面人生。
是加增，而不是减损。
“
实际，儒佛道虽是“以人为本”，但高层次的，无不是以成为佛、仙、圣等“超人”为
最高目标。
但不如基督教“以神为本”，更为彻底。
试问，人是本吗？说人是本，实则忘本！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 基督徒看学历问题
引子：最近看了一篇报道，就在此次两会上，全国人大代表、中国科学院院士崔向
群博士发言说：“现在的研究生，和以前的大专、中专生没什么区别。”也算语出惊人
。所以这番发言引起了不小的争议。各方纷纷发表意见，在此按下不提。
不过既然引发了关于学历含金量问题的讨论，鉴于如现今年轻基督徒正不断为拥有
高学历而努力。我也愿意从圣经的角度来看如今高学历的问题。
事实即在眼前：
教育产业化后，大学扩招了。师生关系越来越冷漠，除个别专业外工作并不好找，
文凭含金量在不断降低。崔院士的一席话，如果能降低大学新生的期望值，促进在校数
年努力学习的话，倒也有益处。不过客观来说，现在的大学本科毕业生，从知识结构、
见识等角度来说，还是远胜以前中专生的。只不过如今不包分配，不分住房了。
有一组数据，上海2012年高考文理科录取率分别为79%，98%。考虑到每年都有弃考
的考生，实际上本地高考录取率已经超过了90%。怪不得有的大公司招前台都得研究生
学历。
本来国人就有点盲目崇拜知识，推崇高学历。
以前有老话说：学好数理化，走遍天下也不怕。后... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 在末世警醒
巴刻
“因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、
心不圣洁、 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 卖主卖友
、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神， 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这
等人你要躲开。”——提后3:2-5
衰颓堕落是指道德与属灵光景正走下坡。现代的西方世界愈来愈糜烂颓废，正如我
们所知，这种衰颓也逐渐威胁到了教会，因世俗的道路总是如此。虽然我们拒绝世俗人
文主义的教义，但我们却靠赖它的价值系统而活，并且承受着它的后遗症影响：以人为
中心的生活方式，认为神必须凡事照顾我；以财富、享乐、成功与性解放为先决条件，
作为满足自我的途径；不关心舍己、自制、真理与谦逊，却高度容忍道德上的过失，以
宽容之名为自己和别人制造许多借口；不在乎个人与教会的纪律要求，看重能力过于品
格，动不动就推卸掉个人责任……这还能称得上是基督徒吗?事实是我们遇上了世俗人
文主义的仇敌，就某方面而言，那仇敌也就是我们自己。我们是否会引以为耻?
（选自《行在神旨意中》标题编者另加）
http://www.crca.com.cn/show.a... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 何罪之有？
邱玲
成为基督徒之前，我最大的障碍就是「罪」；每次听基督徒声称自己有罪，我都
不以为然，也不爱听。
我自认是好人
不是我夸口，我从小在学校是好学生，勤奋努力；现在成家立业，在外工作，认真
负责，对得起老板付的薪水；在家操劳，尽职尽责，上敬老人，下抚幼儿；对朋友，凭
良心待人处世，有空问候关心，能帮忙尽力而为。如果圣经说人一生下来就有罪，像我
这样的好人都有罪，天下就没有好人了。
有基督徒纠正我说：从人的角度来看，不错，妳没有做坏事。但人有罪性，上帝是
看内心，在祂公义圣洁的眼中，心里恨人也是杀人。
我一听，更不服气，人非圣贤，孰能无过？我心里骂人，又无害人，干你何事？上
帝如此量刑不公，这样的神，我惹不起，还躲得起。于是有一段时间，我放弃参加团契
查经，即使听不到优美动听的圣乐诗歌，只要能躲开上帝对灵魂无情的省察，我彷佛就
能心安。况且我生活又不空虚，兴趣广泛，事务繁多，周末忙都忙不过来，哪有时间去
教会听牧师说教、研究圣经？现在流行一句话：「宁做一头快乐的猪，也不要做一个痛
苦的哲学家。」那些艰深的哲学问题，不去想，太阳照样升起，日子照样过。
无形缺陷
我有体贴的丈夫、可... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: BibleStudy
标 题: 慕安德烈：谦卑与圣洁
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 19 14:46:03 2014, 美东)
谦卑与圣洁
来源：《谦卑》 作者：慕安德烈
且对人说：你站开吧!不要挨近我，因为我比你圣洁。(赛六十五5)
我们为这世代的"圣洁运动"赞美神!听说有许多人要追求圣洁，也有专门传讲圣洁
、开圣洁聚会的人。这个世代比以前更加强调在基督里成圣，凭信成为圣洁的有福真理
。但我们所声称要追求或达到的圣洁，是否真实而有生命，须经过一项大考验，那就是
--这圣洁是否生出不住增长的谦卑?神的圣洁能住进受造者里面并藉他返照出来的必要
条件是谦卑。在使我们成圣的那位神的圣者(耶稣)身上，我们看见属天的谦卑是他的生
活、他的死以及他被高举的秘诀。因此试验圣洁的一个正确无误之法是，看看我们身上
有无在神和人面前谦卑的标记。谦卑乃圣洁所开出的美丽花朵。
假冒圣洁的主要标记就是缺乏谦卑。每一个追求圣洁的人都必须小心防备，免得不
知不觉间，靠圣灵入门却... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 对我们本身正确的了解
一切天然属血气的人们，生出来就背逆而恨恶这位圣洁的上帝。这种背逆可以追溯到
亚当在伊甸园对上帝的背叛行为。那时他附从了蛇对夏娃施予引诱的话语：「你们便如
上帝能知道善恶」（创世记3：5）。所有的人在心里都从那背叛的始祖亚当承袭了被罪
辖制的律。
「然而绝大多数的人们，不只是根本不承认怨恨上帝，而且总是竭力加以否认，并肯
定说自己是敬爱上帝的。但若是把他们自以为有的爱加以分析一下，便不难看出那也只
不过是包含对自己有利的部分而已。若一个人认定上帝是大施慈爱又是大有宽恕，则他
必然对上帝不怀恶感。只要他认为上帝是使他飞黄腾达的，他就不会责怪上帝。他恨上
帝非因祂降福，却是因祂偏偏是一位君王、立法者和审判官。他就是不肯顺从上帝的管
治，也不肯将上帝的律法奉为他生命的规律。」问题乃是在乎权威和管治。在我们的生
命中谁是最高的权威：是那创造我们的上帝，还是我们自己？人想自成权威。人想管理
自己的生命，所以我们登上生命的宝座自称为王为主，而这样便竟然拒绝了全能上帝的
至高权威了。自我成了我们的上帝，而我们的所作所为都受我们自私的欲望所左右。
罪是一种律，既仇视又叛逆上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 恩典生出真正的自由意志
我们因恩典废了自由意志吗？断乎不是！我们是坚固了自由意志。因为正如信没有废了
律法，更是坚固了律法一样，同样恩典没有废了自由意志，而是坚固了自由意志。律法
只能由一个自由意志得到成全。然而律法使人知罪；信心带来恩典对抗罪；恩典带来灵
魂的医治，脱离罪的疾病；灵魂的健康带来意志的自由；自由的意志带来对义的爱慕，
对义的爱慕成全了律法。所以因着信，律法不是被废掉了，而是得到坚固，因为信得到
恩典，藉着恩典律法得到成全。同样，自由意志没有因着恩典被废除，反而得坚固，因
为恩典医治了意志，以致人出于自愿去爱慕义。我在这里按照接续的环节联系在一起的
所有阶段，圣经都有单独讲到。律法说：“不可贪恋”（出20:17）。信心说：“医治
我，因为我得罪了祢”（诗41:4）。恩典说：“你已经痊愈了。不要再犯罪，恐怕你遭
遇的更加厉害”（约5:14）。健康说：“耶和华我的神啊，我曾呼求祢，你医治了我”
（诗54:6）。对义的爱慕说：“不从祢律法的骄傲人，为我掘了坑”(诗119:85)。
那么可怜的人怎胆敢在他们得释放之前以他们的自由意志夸口，如果他们得了释放，又
怎敢以他们自己的力量... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 恩典生出真正的自由意志
我们因恩典废了自由意志吗？断乎不是！我们是坚固了自由意志。因为正如信没有废了
律法，更是坚固了律法一样，同样恩典没有废了自由意志，而是坚固了自由意志。律法
只能由一个自由意志得到成全。然而律法使人知罪；信心带来恩典对抗罪；恩典带来灵
魂的医治，脱离罪的疾病；灵魂的健康带来意志的自由；自由的意志带来对义的爱慕，
对义的爱慕成全了律法。所以因着信，律法不是被废掉了，而是得到坚固，因为信得到
恩典，藉着恩典律法得到成全。同样，自由意志没有因着恩典被废除，反而得坚固，因
为恩典医治了意志，以致人出于自愿去爱慕义。我在这里按照接续的环节联系在一起的
所有阶段，圣经都有单独讲到。律法说：“不可贪恋”（出20:17）。信心说：“医治
我，因为我得罪了祢”（诗41:4）。恩典说：“你已经痊愈了。不要再犯罪，恐怕你遭
遇的更加厉害”（约5:14）。健康说：“耶和华我的神啊，我曾呼求祢，你医治了我”
（诗54:6）。对义的爱慕说：“不从祢律法的骄傲人，为我掘了坑”(诗119:85)。
那么可怜的人怎胆敢在他们得释放之前以他们的自由意志夸口，如果他们得了释放，又
怎敢以他们自己的力量... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 我还的确研究过希伯来语，不过对上帝有信心以后觉得有时间可以做更多有意义的事情。
林前8：1。。。。“可是知识叫人自高自大，只有爱心才能强化人+。 2 如果有人自
以为得了什么知识+，那么，他应该认识的，就其实还没有认识。”
请你先看看上面的文章，教会怎样花钱除去耶和华的名字。
你们现在的译本大都删掉了耶和华的名字，可是再往过去十几年或者几十年的版本，就
可以在你们的圣经发现诗篇83：18里有“你的名是耶和华”。而那个版本还保留四处耶
和华的名字。我的一位弟兄有。
我很赞同你说的不能盲信，光考察希伯来语也只是很片面，你还应该多有几本英语圣经
，看看耶和华的名字是怎么慢慢被人删除的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 4.要避免在次要真理上争论不休，也不要让信仰停留在观念念上。在信仰的非本质
问题上激烈争论的人，通常都对属天生活知之甚少。信仰只局限在自己的观念之中的人
，会频繁而慷慨激昂地谈论自己的奇观点，而信仰建基于自己在基督里对上帝的认识与
爱的人，会以极大的兴致谈论未来享有基督和上帝的蒙福时刻。这才是罕有而宝贵的基
督徒，他能娴熟地运用自己清楚知晓的真理。因此，我建议凡追求属天生活活的人，不
要在与自己的灵魂不太相干的问题上花费过多的心思、时间和热情去争论，或谈论过多
。相反，在假冒为善者以糠皮充饥的同时，你却要以天上的喜乐为食。但愿有能力为上
帝的每个真理抗辩的人，为此能更多地读经、思考，即便如此，我仍愿他们用精力思考
主要真理，不要将心思浪费在永恒以外的问题上。人们争论最少的往往是至关重要的问
题，这些才是我们的灵魂不可或缺的，也是对我们常有助益的。因此，圣经中的这类训
词我们当悉心思考：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事”；“唯有那
愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞”
，“要远避无知的辩论和家谱的空谈以及纷争，并因律法而起的争竞... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 撒但（Satan）
撒但的希伯来文为Satan，译作罪恶的源头及敌对的首领。希腊文为Satanas，译
佗对手、对头、魔鬼。旧约称撒但为彼列，意思是匪徒或恶势力。新约称撒但为别西卜
及亚玻伦与魔鬼，是邪灵的领袖、是毁灭者与讥谤者。新约中描写撒但为这世界的神、
撒谎者之父、古蛇、空中掌权的首领、在悖逆之子心中运行的邪灵，是这世界的神。(
约八44，十四30 ；弗二2～3，六11 ；林后四4)
一、撒但的由来：
撒但就是那起初引诱人类犯罪及那堕落的灵。(创三1～5；启十二7～9)天使的被
造，是只有灵体，却没有身体；是只有属灵的实质与生命，却没有属土的实体与性命。
其被造时，是与人类均为纯全与圣洁的。但为了某一部份的天使背叛上帝，以致犯罪堕
落被处刑。在众堕落犯罪的天使中，上帝没有给他们预备救恩的道路与得赎的机会，而
将他们拘禁在黑暗里。(犹6)但另一部份堕落的天使，上帝虽没有将他们拘禁，但却使
他们行走在天空漂游，随从以撒但为首的那天空掌权的首领游行放纵。(太十二24；彼
后二4)按圣经的讲法，撒但本为被造的天使长。在世界还没有被造以前，背叛上帝，成
为反对上帝与人类的抵挡者。(赛十四1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 撒但（Satan）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 19:37:08 2015, 美东)
撒但（Satan）
撒但的希伯来文为Satan，译作罪恶的源头及敌对的首领。希腊文为Satanas，译
佗对手、对头、魔鬼。旧约称撒但为彼列，意思是匪徒或恶势力。新约称撒但为别西卜
及亚玻伦与魔鬼，是邪灵的领袖、是毁灭者与讥谤者。新约中描写撒但为这世界的神、
撒谎者之父、古蛇、空中掌权的首领、在悖逆之子心中运行的邪灵，是这世界的神。(
约八44，十四30 ；弗二2～3，六11 ；林后四4)
一、撒但的由来：
撒但就是那起初引诱人类犯罪及那堕落的灵。(创三1～5；启十二7～9)天使的被
造，是只有灵体，却没有身体；是只有属灵的实质与生命，却没有属土的实体与性命。
其被造时，是与人类均为纯全与圣洁的。但为了某一部份的天使背叛上帝，以致犯罪堕
落被处刑。在众堕落犯罪的天使中，上帝没有给他们预备救恩的道路与得赎的机会，而
将他们拘禁在黑暗里。(犹6... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 三、遵照圣经的教训去力行：
我们常发现许多徒有知识、没有行为的基督徒，特别是有些读过神学，或参阅无数
属灵书籍的人，他们具有丰富的圣经知识，在有关知识的事上，明足以察秋毫之末。但
对神吩咐人当作之事上，却不见他们的行为。有些人讲出的道理，只是些死板的教条与
理论，或是抄袭别人的文章，并没有亲身的属灵经历，也缺少爱心与行为。
保罗说：「但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人」(林前 8:1)。这当然并非
意味知识毫无益处，相反地，保罗说：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样
见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子」(腓1:9-10)
。可见知识和各样见识需要多而又多，才能分别是非，作诚实无过的人，但它的大前提
乃是要有爱心，惟有爱心才能造就人。
http://news.edzx.com/fuyinqu/fangshipian/2015-02-17/15293.html |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 三、遵照圣经的教训去力行：
我们常发现许多徒有知识、没有行为的基督徒，特别是有些读过神学，或参阅无数
属灵书籍的人，他们具有丰富的圣经知识，在有关知识的事上，明足以察秋毫之末。但
对神吩咐人当作之事上，却不见他们的行为。有些人讲出的道理，只是些死板的教条与
理论，或是抄袭别人的文章，并没有亲身的属灵经历，也缺少爱心与行为。
保罗说：「但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人」(林前 8:1)。这当然并非
意味知识毫无益处，相反地，保罗说：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样
见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子」(腓1:9-10)
。可见知识和各样见识需要多而又多，才能分别是非，作诚实无过的人，但它的大前提
乃是要有爱心，惟有爱心才能造就人。
http://news.edzx.com/fuyinqu/fangshipian/2015-02-17/15293.html |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 挺好的问题。这个问题的本质就是被造者如何认识创造者的问题。这个问题的提出就意
味着被造者不可能“自然而然”地认识创造者，所以必须是创造者亲自来告诉被造者关
于他的知识，这就是基督信仰强调的“启示”。
推荐阅读这个《基本神学》 --
http://cclw.net/other/jhgrpx/3/
。。。。。。
要认识神首先必须知道两件事：第一，一切有关神的知识都是从神的自我启示而来的。
第二，神不但在自然界与人的心中启示他自己，也藉着圣经清楚、详细的向人说话。既
然知道神是一切知识(包括对他自己的认识)的来源，人就当谦卑自己，来到他面前，承
认他是造物主，而人类只是受造者，求他显明自己；这话听起来好像有点矛盾，但神明
明告诉我们，凡到他面前来的人，「必须信有神，且信赏赐那寻求他的人」(来十一6)
。怎么样赏赐呢？就是向我们显现，使人可以认识他。反之，如果一个人自高自大，以
自己为宇宙的中心，以个人的理智为最高权威，真理的标准，当然不去承认在自己之上
还有个更高的权威—神，更不可能在神面前谦卑受教，这样的人是永远不会认识神。
。。。。。。
何谓启示
通常要了解一个人，都是透过观察和体验，例... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 50 是谁计划了《旧金山共识》及归正宗派和谐控制教会计划？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vnkq.html
李勇
本来已准备关闭博客，有网友发消息来讨论和猜测是谁计划了《旧金山共识》及归正宗
派和谐控制计划？这个问题本人已长时间的思考过，有一点是肯定的，《旧金山共识》
及归正宗派和谐控制教会计划肯定不是出自神的，相反曝光这个计划,毕如曝光远志明
强奸案和唐崇荣同性恋案却是出自 神的手，是神在洁净教会，一个简单的支持理由是
：谁会知道远志明会强奸柴玲，除了当事俩人，外人不可能知道，是没办法计划知道的
。对信主的人来说，这一点已足够了，不管谁在计划，其最终一定是出自撒但的！
弗 6:12
因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 ， 乃 是 与 那 些 执 政 的 ， 掌 权
的 ， 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。 （
两 争 战 原 文 都 作 摔 跤 ）
但网友有好奇心，本人就再花点时间来猜测和讨论这个问题，没太多理由，仅供参考
，那些自高自大的人士请滚远点，这不是... 阅读全帖 |
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