Y**u
发帖数: 5466 | 1 庄子
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚
恶？
夫天下之所尊者，富贵寿善也(1)；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者(2)，贫
贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声
；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣(3)。夫贵者，夜以继日，思
虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽(4)，久忧不死，何苦也！
其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣(5)，未足以活身。吾未知善之诚善邪，诚不善邪
？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争(6)
。”故夫子胥争之以残其形(7)，不争，名亦不成。诚有善无有哉？
今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者(8
)，誙誙然如将不得已(9)，而皆曰乐者，吾未之乐也(10)，亦未之不乐也。果有乐无有
哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存(11)。请尝试言
之。天 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 至乐就是活在当下
Matthew 6:25 "For this reason I say to you, do not be worried about your
life, as to what you will eat or what you will drink; nor for your body, as
to
what you will put on Is not life more than food, and the body more than
clothing?
Matthew 6:27 "And who of you by being worried can add a single hour to his
life?
Luke 10:41
But the Lord answered and said to her, "Martha, Martha, you are worried and
bothered about so many things;
Luke 12:11 "When they bring you before the synagogues and |
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c*******h
发帖数: 527 | 3 http://nkphysics93.blogspot.com/2007/06/7.html
追忆似水年华：7，至乐
公元1993-1997之间的某日，午饭时间。庄子与惠子的灵魂相遇于10宿319寝室。只见六
个人围坐在一张长桌周围，每人手里拿着一些小纸片，桌上另有一堆纸片。每个人的身
边又都围着几个人，或坐或立。所有人的眼睛都看着手上的纸片，气氛凝重。
庄子感叹：这六个人是多么的快乐啊！
惠子纳闷：你又不是这些人，你怎么知道他们快乐？我还觉得他们痛苦呢。
庄子不屑一顾：你又不是我，你怎么知道我不知道他们快乐？
惠子奸笑一声：老大，我不是你，所以不知道你的心事，你也不是他们，所以也不应该
知道他们的感受啊。
庄子微微一笑：想跟我玩逻辑？在你问“你怎么知道他们现在快乐”的时候，你已经先
认为我知道了。用你自己的逻辑，你既然无法知道我，那你就不可能知道我知道不知道
他们，你就根本不应该问我为什么知道他们，我这么说你知道不知道？
惠子头晕目眩了一会：我靠，你够狠。。。老大，我还是不知道你是怎么知道的？
庄子脸上露出向往的表情：我虽然不知道他们在干什么，但我知道他们一定非常快乐。
你注意看那六 |
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r**t
发帖数: 214 | 4 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 8 如果人生至乐不过如此， 还干个屁事业呀，事业又不是至乐。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 古今许多吟咏养生之道的名联佳对，时常读之令人受益匪浅。粗茶淡饭，饮食清淡
扬州八怪之一的郑板桥，在江苏兴化老家自撰自书厨房门联：“青菜萝卜糙米饭，瓦壶
井水菊花茶。”此联高度概括了他日常以食素为主，他深知饮食清淡有益健康。
动静相宜，宠辱不惊清代名人翟公栾自撰的“静亦静动亦动，五脏克消失欲火；荣
也忍辱也忍，平生不履于危机”的养生联，对那些常搅心伤神易动肝火之人，确系一服
妙药。寡欲为善，读书静心北宋名相寇准的“但知行好事，不用问前程”；明代民族英
雄郑成功的“养生莫善寡欲，至乐无知读书”；以及清代进士顾光旭的“万事莫如为善
乐，百花争比读书香”等联语，都分别阐述了寡欲养性、为善施德、读书求乐的养生之
道。特别是对于上了年纪的老人来说，晚年多动脑筋尤为重要。
知足常乐，无求品高清代文学纪晓岚，将“事能知足心常泰，人到无求品自高”的
对联书于客厅以自娱乐。清末四川江津才子钟云舫，于新都宝光寺题了一副借佛劝人养
生的楹联：“你眉头作什么焦，但常守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；我
肚皮这般样大，总不愁吃不忧穿，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。”上述对联都指
出了“知足”、“无求”、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 一：少室山头琴未冷，风陵渡口似闻声。人间自有情难老，不信娇女白发生。(郭襄)-
风陵渡口第一次听到神雕大哥哥。
二：白马未驮夕照去，西风已送伤心来。中原可有英雄泪，为洗秋兰带露开。(李文秀)
-白马啸西风的女主角。
三：灵枢终未得天枢，素问何曾问髯胡。烛泪滴残海棠冷，忍听山歌到晓无。(程灵素)
-灵枢，素问正是程名字的由来，胡，胡fei(不记得是哪个字了，^_^!!!)，那么只能是
她了。
四：漫唱采茶觉已迟，犹怜深信未相欺。世间多少痴情女，伤尽男儿不自知。(岳灵珊)
-看到茶比较容易想到王语嫣，可惜她倒没怎么伤尽男儿不自知，反被慕容伤，那只能
是唱采茶歌的小师妹了，伤了令狐N多年啊。
五：燕子坞前从此醉，杏花林里向来痴。红颜老去英雄在，落日牛羊归去迟。(阿朱)-
一直徘徊在阿朱与王夫人之间，因为有个老字作怪，不过联想阿朱在杏花林一见倾心，
又与萧峰有落日牛羊之约。
六：倦世何由惜此身，杨郎履下漫多尘。人间自有花如雨，妾是花中第几人？(公孙绿
萼)-杨郎是杨过还是杨康？倦世的应该是公孙了，念慈似乎没有。
七：万骑却回千骑分，将军无计御香尘。世间一死宁无惧？君为家山我为君。(香香公
主)... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 索达吉老哥說的還真不是個事實,
玆引《佛光大辞典》中一条，令大众皆得明了，不再受骗丶藏密咒語的確很多都是鬼神
咒, 索达吉老哥不是個直心之人：
「荼吉尼」：梵语， 意译空行母。据《大日经疏》卷十载，荼吉尼系大黑神之眷属丶
夜叉鬼之一。（按：大黑神系冢间神，即坟墓之神，故荼吉尼即冢间的小鬼神）……荼
吉尼後来成爲 印度左道密教「瑜伽行派」所崇信之神祇丶该派行「五摩字瑜伽行」，
五摩字爲：肉丶鱼丶酒丶印丶交合，即食肉丶食鱼丶食酒丶结手印丶杂交以得至乐。
关於荼吉尼（空行母），据《佛光大辞典》言：荼吉尼後来成爲印度左道密教『瑜伽
行派』所崇信之神祇，该派行『五摩字瑜伽行』(panca ma-kara)。此五摩字爲：肉(
Mamsa)丶鱼(Matsya)丶酒(Madya)丶印(Mudra)丶交合(Maithuna)，即是食肉丶食鱼丶饮
酒丶结印丶杂交以得至乐。其後，该教派传入西藏，信徒奉其神爲『智荼吉尼』（见《
佛光大辞典》下册4781——4782）。
按，所谓之「无上瑜伽」，其所行与印度左道之「瑜伽行派」完全一样，盖 「瑜伽行
派」即「无上瑜伽」之滥觞，是故连名字都类近。此实愚痴贪着之秽行，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 是嗎 ? 真清淨嗎 ? 檢驗佛法三乘經典, 那時候提過雙身法是清淨 ?
佛世那一位証果的聖者修雙身法 ?
谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热衷，他曾私下对我们三个社中干部说：「看哪一天，我
带你们到拉斯维加斯去看秀——在刀口上修。」且表示：必须通过... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 来自主题: _StoneStory版 - 托体同山阿 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！
而在庄子看来，”死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗”，这是庄
子的超脱，超脱于生死，是“自不变者而观之”。王羲之也说死生亦大矣，却与庄子不
同，死固不同于生：“固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”。所以作为生命的个体：
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。这是从变者而观之，故死生
有异。庄子以为生死是自然之理... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 16 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 17 仕途识字忧患始 姓名粗记可以休 何用日记夸情调 开卷网络使人愁
学童好此尚自笑 君有此病何能瘳 自言其中有至乐 适意无异逍遥游
数载为官名局长 日日笙歌消百忧 乃知万般皆下品 唯有官本位最优
君于小资亦云至 权钱酒色笔下留 兴来一挥百纸尽 醉日梦夜依红袖
日记私隐本无忌 言简意赅烦推求 胡为议论真与假 有名有姓皆藏收
有司调查君自足 去年考绩我为优 红颜五六皆自愿 何曾强暴涉齿幼
我虽腐败数额小 天下官员谁能畴 敢言缙绅都似我 社会和谐何须愁 |
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j****c
发帖数: 19908 | 18 1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东
方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙
非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如
树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修
炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（
也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，
人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），
妖怪白天晚上皆可活动。
2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上
是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反
政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。
魔白天晚上皆可活动。
3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 《周易》古代乐器考——释缶第一
《周易》一书，文字奥古，晦涩难懂，它可以说集商周社会科学之大成，对当时和后代
产生了难以估量的影响。仅古今论《周易》的书就不下三千种！它与《尚书》一样，保
留了大量的商周二朝的史料，为我们研究商周二代的政治、经济、军事、文化等方面提
供了原始的资料。因此，我们要想了解商周二朝音乐发展状况，也有必要对《周易》中
得音乐文字进行一番探讨。
《周易》一书，由两部分组成：《易经》和《易传》。目前易学界一般都认为：《易经
》产生与周初，而《易传》则产生在春秋战国时期。是文主要就《易经》中作为打击乐
器的“缶”进行一番考证，发管窥之见，成鸡肋之文，以就正于同道。
“缶”字《易经》中凡三见：
1、《周易·比卦》：“初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”
2、《周易·坎卦》：“六四：樽酒，……贰，用缶，纳约自牖，重无咎。”
3、《周易·离卦》：“九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶！”
案：《比卦》之“有孚盈缶”之缶，从该条卦爻辞之内容来看，缶在这里仅仅是作为一
种盛饮食的器皿而出现的。清儒陈梦雷《周易浅述》中云：“缶，土器。以阴变阳，又
为仰盂。坎水下流... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 5245 | 20 江西首条城际高铁将在9月通车运营
2010年08月28日18:06 中国新闻网
http://news.sina.com.cn/c/2010-08-28/180620993899.shtml
近3000名铁路建设者，在铁轨上进行线路大拨接等施工。 中新网发 刘占昆 摄
高空作业的铁路工人。 中新网发 刘占昆 摄
中新网南昌8月28日电(刘占昆)8月28日，江西省第一条城际高速铁路——昌九城际
高铁建设将全线“收官”，开通运营时间确定在今年九月上中旬。
8月28日上午，记者在位于江西省新建县的昌九城际高铁乐化站建设工地上看到，
近3000名铁路建设者，在铁轨上进行线路大拨接等施工工作。由于此次施工项目多、任
务重，技术要求高，施工时间长，为中国高铁建设史上大型集中施工工程之一。施工现
场，铁路工人对乐化至南昌北站间的3个“拢口”以及西环线双线引入乐化站及乐化站
内的6个“拢口”进行拨接并连通。此外，还对乐化站原有的信号联锁设备进行升级换
代，启用适合高铁动车组运行的全新设备。
据了解，设计时速250公里的昌九城际高铁正线长度为135公里，主要由九江站至庐
山站客车联络线、庐山站至乐化站 |
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L******f
发帖数: 5368 | 21 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: LoneWolf (孤独的狼), 信区: WorldNews
标 题: 我来说说挺温的理由
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 29 20:08:54 2010, 美东)
我来说说挺温的理由
其实，我的理由很简单。就十六字：
天命所归 民心向背
历史潮流 国家利益
1． 天命所归
《墨子•天志上》：
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
《汉书•礼乐志》：
王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。
《庄子.天运》：
夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，以之以五德，应之以自然，
然后调理四时，太和万物。
天道悠悠，顺之者昌，逆之者亡。
领悟天理，感知天意，这是我们必须遵守的基本准则。
世界是一首歌，因为每一个基本粒子都是一个优美的琴弦。
这是本狼的物理学博士论文中的一句话。在太阳升起前的
寅时，万籁俱寂，闭目打坐，神游天际，感受世界的旋律，
体验宇宙的脉动，在天人合一的境界中，把握历史发展的
方向。
在很多年前，当我第一次接触《推背图》时，我深 |
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L******f
发帖数: 5368 | 22 我来说说挺温的理由
其实，我的理由很简单。就十六字：
天命所归 民心向背
历史潮流 国家利益
1． 天命所归
《墨子•天志上》：
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
《汉书•礼乐志》：
王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。
《庄子.天运》：
夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，以之以五德，应之以自然，
然后调理四时，太和万物。
天道悠悠，顺之者昌，逆之者亡。
领悟天理，感知天意，这是我们必须遵守的基本准则。
世界是一首歌，因为每一个基本粒子都是一个优美的琴弦。
这是本狼的物理学博士论文中的一句话。在太阳升起前的
寅时，万籁俱寂，闭目打坐，神游天际，感受世界的旋律，
体验宇宙的脉动，在天人合一的境界中，把握历史发展的
方向。
在很多年前，当我第一次接触《推背图》时，我深深地为
之所吸引。然后，由于本狼天资愚钝，也由于《推背图》
的次序已被打乱，我对之百思不得其解。
物理学是一个探求世界本原的科学。在物理学中，有一个
被称为最完美的分子的粒子，叫碳60。在碳60这个分子里，
60个碳原子围成完美的球形。在这个球形分 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 23 2010年12月27日 10:03成都晚报
继成渝客专、成西铁路、成雅铁路开工之后，今年内我省又一重大铁路项目成贵铁路于
昨日上午在宜宾宣布开工建设。据悉，成贵铁路西接成绵乐城际新建线路，全长519公
里，设计时速250公里，全线设13个车站，将跨越云贵川三省，预计2015年建成。该铁
路通车后，成都至贵阳的时间可由现在的11个半小时缩短为2个半小时，节约9个小时的
行程。
截弯取直 成贵“缩”地121公里
全线设13站 跨三省
记者了解到，成贵铁路由铁道部与四川省、云南省、贵州省共同出资建设，西边将与成
绵乐城际铁路并线一段。新建线路起自成绵乐城际铁路乐山西站，从乐山市向东经乐山
市的犍为县、宜宾市屏山县、翠屏区、长宁县、兴文县，云南省的威信县、镇雄县，贵
州市的毕节市、大方县、黔西县，东至贵阳市，线路跨越了云、贵、川三省，经过了5
个地市州、18个区县。
新建的成贵铁路全线共设13个站，为乐山、犍为、屏山、宜宾东、长宁、兴文、威信、
镇雄、毕节、大方、黔西、白云、贵阳东。据悉，该项目预计总投资744.6亿元，建设
工期5年，2015年可建成通车。
采用和谐号动车组
记者了解到，建成... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 25 哦呵呵！
21557796632012-04-28 19:06:09 [举报]
老王八还没死呀，祝贺老王八活见纸钱，可惜断子绝孙没人烧。
仰天大哭2012-04-28 20:50:32 [举报]
要或得到普通老百姓的奖就好了！！！可惜的是根本不知道底层老百姓的痛苦的一个
人而已！自己有美国佬养着！！
visiting2012-04-28 22:05:58 [举报]
主子喂食了，早点死吧，不然要被枪毙的。
至乐2012-04-29 12:51:54 [举报]
恭喜，终于发狗粮了
好怪圣2012-04-29 13:48:50 [举报]
茅于轼逃走了。卖国贼死有余辜。
好怪圣2012-04-29 13:59:13 [举报]
茅于轼收受反华势力5600万美元，从事反华，警方通缉，今天逃入美使馆，天则研究所
网站被封。
yi_xun8889992012-04-29 14:20:02 [举报]
老汉奸跑了！哈哈!关在中国监狱都是在糟蹋粮食！
夜深沉2012-04-29 16:35:08 [举报]
张维迎 吴敬琏 茅于轼三个老不死的狗汉奸，美国豢养的动物。
夜深沉2012-04-29 16:36... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 26 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: "满天乌云了千年，乌云散了您却要加罪于雷霆”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 00:46:17 2013, 美东)
悲惨世界 第一卷
十 主教走访不为人知的哲人
在迪涅附近的一个乡村里住着一个与世隔绝的人。那人曾经当过……让我们立即说
出他
那不中听的名称：国民公会代表。他姓G．。 (国民公会成立于一七九二年九月二十一
日，
是由人民大众选举产生的。会议宣布法兰西共和国的成立，判处国王路易十六和王后
玛丽•安东尼特死刑。)
在迪涅那种小天地里，大家一谈到国民公会的那位G．代表，便有谈虎色变之感。
一个
国民公会代表，那还了得！那种东西是大家在以“你”和“公民”①相称的年代里存在过
的。那个人就差不多是魔怪。他虽然没有投票判处国王死刑，但是已相去不远。那是个
类似
弑君的人。他是横暴骇人的。正统的王爷们回国②后，怎么会没有人把他告到特别法庭
里去
呢？不砍掉他的脑袋，也未尝不可，我们应当宽大，对的；... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 27 呵呵，真有意思，转个不知道谁评价的东西就叫回答我问题了。一，我问你问题了？二
，你回答我什么？这么说我找个对诗词狗屁不通的人发个帖子，发个评论，然后我引用
一下，就权威了？告诉你了，看汪精卫诗集，不看，然后给我一个链接。这么说吧。我
给你把诗集内容原文贴出来。
汪精卫《双照楼诗词稿》（全）
转按：圣人云：不以言废人，不以人废言。是纣王虽虐，其刨心比干时“君叫臣死，不
死不忠 ”之言，犹为天敌之周所载，进亦犹为奉周为正统之后儒衍为“君让臣死，臣
不能不死”之至理；而嬴政虽暴，“使黔首自实田”，一仍后世，甚而焚坑之举，越两
千年而犹为毛帝许为未足；而奸魁秦桧“莫须有”名言，焉可废于今哉；延安讲话周年
纪念百名坐家誊录，更双不废也。故汪氏，虽有大节之亏，亏在曲线，亏在名节，并无
手仞屠杀同胞之虐，亦无助纣为虐之衷，比之游而不击，坐收渔利之奸诈，犹不过悍然
而已，比之面谢倭助、辞却赔偿之真慷慨，犹磊落哉。况诗词风雅，本不自名节出矣。
昔“准谈风月，莫及国是”，不论生相，亦足为蚁聚谈资。今只谈其诗词，不做旁涉，
岂不宜乎？初，“美奸”庞德，自意押美受审，众作家诗人连名具保，无落井下石者也
。而汪... 阅读全帖 |
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P***y
发帖数: 2885 | 28 一部发人深省的买春手册+嫖妓指南——改编自歌舞伎的《妖刀物语——花之吉原百人斩
》
市隐侠兽 发布于： 2008-01-17 14:27
《花开吉原斩百人》（1960）
欢场寻欢定律或买春守则：
一）只要有完整的家庭，即有妻有儿，能在家解决性欲，那就在家解决，不要召妓上门
或去欢场买春；
二）认清妓女及娼妓业是一种商业（商品），一切以金钱为目的，不要抱有真情的幻想
，能进就进，不能进就拔腿走人，不要被套牢；
三）卖春女及其消费品，如果非用不可，只限一次一用，不要长期包养、租用；
四）不要试图在卖春行业中寻找幸福，幸福只能在自己身边的生活中找；
五）不要企图在卖春女中选择妻子，妻子是在良家女孩中找的；
六）不要在召妓时轻易显财露富，不要不砍价就直接使用包括妓女在内的各种性行业消
费品，以免被压榨；
七）在挫折和困难时不要对性行业从业人员显露出窘困情态，不要向他们透露你的真实
经济情况，以免受到轻视、怠慢、侮辱，以至被剥夺干净。
这是我看日本电影《花开吉原斩百人》（1960）得出的印象。
内田吐梦的《妖刀物语·花之吉原百人斩》取材于第三代河竹新七的歌舞伎剧本《笼钓
瓶花街醉醒》。光看这片名... 阅读全帖 |
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k*******t
发帖数: 2113 | 29 本版早就有人指出：
林书豪读哈佛的时候根本找不到女朋友
何必作践自己呢？
读个容易找女朋友的学校不好么
早点体会人间至乐
也不会性格古怪 |
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s****e
发帖数: 7018 | 30 多数索男都是甲，认为中国是厕所，茅坑。
留在国内混得好的，必须强迫自己相信茅坑就是天堂，
茅坑里面操B就是人间至乐
徐才厚位极人臣，他是把茅坑这个系统吃透了
但是新天子看他不顺眼，就得癌症了 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 曾仁全
民间将江泽民比喻为戏子，真是恰如其分，十三年来，中国大陆这块土地就是一个大戏
台，无数的面子工程、形象工程、豆腐渣工程都是搭成戏台的装饰品，江泽民谢幕了，
现在，这些“装饰品”也跟着瓦解坍塌。
2004年12月11日22:20许，甬台温高速公路温州乐清柳市段发生塌方事故，致使温州大
桥白鹭屿至乐成镇一段高速公路双向车道全部中断。事故现场堆积的土石方有20多米高
，散落在近50米长的路段上，共计约3000多立方米，滑落的巨石块堆满了整个路面，南
北双向的路面全部被封堵，使山体呈现了一个巨大的凹陷。
这条高速公路始建于1999年，于2002年才通车，事故发生后，一些御用“专家”归结为
“不可预见的地质灾害”。而民众则普遍认为，这明显的是工程偷工减料、山体徒坡地
段切割清除不彻底的原因，是豆腐渣工程之一。
在江泽民执政时期，他的政策有两个最大的“亮点”，一是大搞创建评比活动：“创建
全国百强县市”、“全国文明城市”、“全国卫生城市”、“全国双拥模范城市”、“
全国旅游城市”、“全国环保城市”，要创建评比必须有“看点”，有看点就是硬件指
标“达标”，在达标过程中，大小城市开始包装起来：... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 32 叶净菡
武汉水漫全城，海外媒体质疑武汉一个城市的基建费用超过了英国一国的建设花费，谁
之祸？早在2005年已经有人预言，江泽民时代大搞基建、面子工程，遗患无穷，10多年
前已经开始塌陷，江泽民时代的豆腐渣工程还将会继续坍塌。
水漫全城谁之祸？
《东方日报》7月8日以“武汉水淹全城人祸烈于天灾”为题，直指武汉水灾实为人祸，
文章中说，武汉当局曾豪言掷二万亿元进行城市建设，一市的基建超过了英国一国的建
设。如今一场洪灾，将武汉城市建设的问题暴露无遗，那些高楼大厦、高架交通，看起
来很美，但实际上是华而不实，透支了未来。更重要的是，不科学的建设规划，给城市
留下了数不清的不定时炸弹。
武汉大水围城，多处溃堤，上万人转移，全部学校停课，火车站多处出口临时封闭，长
江隧道封闭、三环线江岸段封闭，多个地铁站点被雨水倒灌……
预言在兑现中江泽民时代的豆腐渣工程不断坍塌
早在2005年，自由作家曾仁全在《胡温暗中讨伐江泽民时代的失策政治》（刊登于香港
《争鸣》杂志）曾预言，江泽民时代的豆腐渣工程将会继续不断地坍塌。
今天的武汉大水，也是江主政时期遗祸之一。武汉市有「百湖之市」的美誉，大小湖泊
曾经星罗... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 7018 | 33 只要不沉溺其中，这小子会有出息的
因为人生至乐不过如此，可以静下心来做点成就出来。
索男就是开苞太晚了。 |
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发帖数: 1 | 34 朱子家训
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；
饮食约而精，园蔬亦珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；
婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艶妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；
子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；
见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；
长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；
重赀财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻，
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；
处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；
毋贪口腹而恣杀牲禽。
乖僻自是，悔误必多；
颓隳自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；
屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 35 《虽南面王乐，不能过也。》是什么意思|译文|出处
《虽南面王乐，不能过也。》出自：《庄子》名言名句
《虽南面王乐，不能过也。》译文如下：
(外篇 至乐)
如果一个人把生死毁誉褒贬等，都能看得开，就可以比南面称王的人，更能得到生之乐
趣。
从前，庄子到楚国，碰到一个骷髅，就奇怪地问：
“你到底为什么会变成这个样子呢?是因为生活过度操劳，抑或因做罪行而被判罪处死
，或因行为不检而自杀，或因遭到饥荒而饿死，或因天地自然的寿命局限，而变成这样
子?”说着，就对他表示出深切的同情。可是骷髅回答说：“岂有此理，你还不懂死者
的乐趣。死者没有君臣关系，也没有春夏秋冬的四时循环，甚至，连南面称王的乐趣，
也比不上我所享有的。”
“南面”是阳，王者经常向阳而坐，所以是指王者。相反的，家臣是要向北而坐。这就
是君臣之道。 |
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发帖数: 1 | 36 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转3片《我的青春都浪费了》，纪念那个时代
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 20:32:43 2019, 美东)
【小洁篇】by laocat
我的青春都浪费了，是因为一直到大学毕业都没有什么真正的性生活，甚至还不如童年
的时候！
我出生在某大城市，童年和少年的时候差不多是在花丛种度过的。那个城市的女孩，在
全国颜值比一直都是很高的，也在演艺界出了不少女明星！
小的时候我非常好色，也没有辜负周围的美好春光！记得我们大院当时有几位和我年龄
相仿的女孩，差不多各个都是美少女。小雪，小洁，晓红，还有那小颖一家姐妹三支花
，不能說各个绝色，但也绝对是小萝莉！那个时候业余活动比较贫乏，所以男女之事也
成为我们少时的一种娱乐。
我和小洁，小颖都有过实质性的性接触。她俩和我同岁，比我略大，在一个年级。从七
八岁开始，我们就亲过嘴，还在家里玩抚过彼此的性器官。当然，我们的战场不止于此
，还有在煤棚，在菜窖，在吊铺。
我和小洁家是隔着一堵墙的邻... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 除了伯灵顿，佛蒙特整个州没有手机网覆盖，基本上还是100年前的状态，上网基本上
靠卫星通信。快餐几乎没有。新英格兰的叉叉们有些钱的在那买个木屋没事过去住，没
啥钱的周末过去租个木屋，享受一下慢的生活。那些忙得屁眼发麻的律师政客们，能够
享受一下与世隔绝的状态可能是至乐，当然也许肯定会享受一下原始社会的快乐。 |
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发帖数: 1 | 38 报应不爽。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；
饮食约而精，园蔬逾珍馐。
勿营华屋，
勿谋良田，
三姑六婆，实淫盗之媒；
婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，
妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；
子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，
教子要有义方。
勿贪意外之财，
勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；
见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，需分多润寡；
长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？
重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；
处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡；
毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；
颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；
屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；
饮食约而精，园蔬逾珍馐。
勿营华屋，
勿谋良田，
三姑六婆，实淫盗之媒；
婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，
妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；
子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，
教子要有义方。
勿贪意外之财，
勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；
见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，需分多润寡；
长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？
重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；
处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡；
毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；
颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；
屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 不光送到目的地，还友好的邀请小刘共享人轮至乐。 |
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L******f
发帖数: 5368 | 41 我来说说挺温的理由
其实，我的理由很简单。就十六字：
天命所归 民心向背
历史潮流 国家利益
1． 天命所归
《墨子•天志上》：
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
《汉书•礼乐志》：
王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。
《庄子.天运》：
夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，以之以五德，应之以自然，
然后调理四时，太和万物。
天道悠悠，顺之者昌，逆之者亡。
领悟天理，感知天意，这是我们必须遵守的基本准则。
世界是一首歌，因为每一个基本粒子都是一个优美的琴弦。
这是本狼的物理学博士论文中的一句话。在太阳升起前的
寅时，万籁俱寂，闭目打坐，神游天际，感受世界的旋律，
体验宇宙的脉动，在天人合一的境界中，把握历史发展的
方向。
在很多年前，当我第一次接触《推背图》时，我深深地为
之所吸引。然后，由于本狼天资愚钝，也由于《推背图》
的次序已被打乱，我对之百思不得其解。
物理学是一个探求世界本原的科学。在物理学中，有一个
被称为最完美的分子的粒子，叫碳60。在碳60这个分子里，
60个碳原子围成完美的球形。在这个球形分 |
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b*****l
发帖数: 538 | 42 满实用的。
http://www.dfg.cn/gb/zhhy/whdc/02-zhuzizhijia.htm
《朱子治家格言》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当
思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金
玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄
成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞
严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘
；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处
世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必
多；颓隳自甘，家道难成。
狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 43 你要教育孩子孝嘛。
「謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」古人说那是对普通老百姓的孝的标准，还不
算士大夫等。
看看：
《朱子治家格言》
http://www.dfg.cn/gb/zhhy/whdc/02-zhuzizhijia.htm
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当
思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金
玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄
成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞
严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘
；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处
世戒多言，言多必失。勿恃势力... 阅读全帖 |
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l**********o
发帖数: 9952 | 44 谢谢表扬。任何女人都是生之前好点的。。。不过呢，身材也是浮云，还是小朋友实实
在在。看着她倔头倔脑又呆又坏的样子，可是人生至乐。 |
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m****z
发帖数: 137 | 45 至乐都忘我
时逢过客爱
桑扈返于真
既彰千国理
弹琴当五更
不觅他人爱
唯见混茫包
念与楚狂子 |
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w******g
发帖数: 889 | 46 恩，您是不是心平气和我还真不关心，不过心平气和到要开个主贴号称自己“心平气和
”的心平气和，相信大家还是头一次见，也算挺开眼界的。
就您这点种，把点口舌之快当成人间至乐的做派，还一边逃税一边吃福利呢，哈哈。 |
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S*******s
发帖数: 10098 | 47 《朱柏庐治家格言》原文+白话译文
黎明即起 洒扫庭除 要内外整洁
既昏便息 关锁门户必亲自检点
一粥一饭 当思来处不易
半丝半缕 恒念物力维艰
宜未雨而绸缪 毋临渴而掘井
自奉必须俭约 宴客切勿流连
器具质而洁 瓦缶胜金玉
饭食约而精 园蔬愈珍馐
勿营华屋 勿谋良田
三姑六婆 实淫盗之媒
婢美妾娇 非闺房之福
奴仆勿用俊美 妻妾切忌艳妆
祖宗虽远 祭祀不可不诚
子孙虽愚 经书不可不读
居身务期质朴 教子要有义方
勿贪意外之财 勿饮过量之酒
与肩挑贸易 毋占便宜
见穷苦亲邻 须加温恤
刻薄成家 理无久享
伦常乖舛 立见消亡
兄弟叔侄 须分多润寡
长幼内外 宜法肃辞严
听妇言 乖骨肉 岂是丈夫
重资财 薄父母 不成人子
嫁女择佳婿 毋索重聘
娶媳求淑女 勿计厚奁
见富贵而生谄容者 最可耻
遇贫穷而作骄态者 贱莫甚
居家戒争讼 讼则终凶
处世戒多言 言多必失
毋恃势力而凌逼孤寡
毋贪口腹而恣杀牲禽
乖僻自是 悔误必多
颓惰自甘 家道难成
狎昵恶少 久必受其累
屈志老成 急则可相依
轻听发言 安知非人之谮诉 当忍耐三思
因事相争 焉知非我之不是 须平心暗想
施惠无念 受恩莫忘
凡事当留余地 得... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 48 【原创】封神2012（161）血玉双剑
事实上，刚才殷飞已注意过此人，他手持一对带钩的短剑，在人群中左冲右突，口中荷
荷而呼，看他神情，杀人就如天下至乐。每一次出手，都血花飞溅，已方竟无人能当其
一合。他那令人生畏的战斗力却也罢了，关键是他那种对生命的藐视和对血腥的渇望，
连阎王殿索命的无常见了，只怕也要退避三舍。
更令殷飞吃惊的，是此人使的剑法竟似传说中的血玉双剑。该剑法在截教中凶名赫赫，
虽未必是最上乘的，却绝对是最凶残暴戾的剑法。在千年的两教冲突中，不知多少阐教
高手惨亡于这剑下。三百年多前，血玉剑最后一名高手封绝道人被阐教四大护法设计伏
击身亡，剑法从此失传，但战四大护法二死一伤，之后很久都是让人谈虎色变。不料三
百年后，此剑法又重现天日，被一个极端不要命的狂人使出来，威力被发挥到了极致!
燕庐以一敌二，殷飞电枪枪尖不断颤动，每一颤动便凭空生出一朵鲜红的枪花，在空气
中漂浮不定，从李应那充满死亡气息的灰雾，青甲人疯狂滔天的杀意中不经意的透出。
二人在联手对付燕庐之时，始终保持着丈许距离，似乎相互之间也有所防范。
殷飞见燕庐表情凝重，顿时全然忘了刚才偷袭李应之事，正义凛然的大喝：... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 361 | 50 前一段有同学在版面上呼吁大家写写去过的state park，并且以身作则，
俺现在也来响应一下，可惜俺以后都没什么机会去了:(
排名第一的自然是睡姬山了~~~~不过这个排名感性成分太重，做不得准，
大家千万不要相信我，要是相信了，也千万不要来找我算账。。。
最喜欢的是蓝线，爬到脑袋上面，有嶙峋石壁，一个字，爽，在康州还
没有找到别的有这么多石头的地方。当然还有脑袋后面的断壁，（此处
略去五千字，以防大家被酸倒）。下巴颏处和肚皮对望，两山呼应，可
供对山歌之用，惜乎俺们都是大老粗，只识得狼嗷。肚皮上有坦途亦有
小道，如果足够变态还可以从裂隙里直升上去（hoho），也可以徜徉林
间，同时注意低头看脚下，可以捡到好看的鹿角哦。林间不仅有双鹿交
颈，恬美异常，还能时闻蛙鸣蝉声，因山下有quinnipiac river流过，
这个前文已有交代（俺真是越来越象梁羽生了）。
对了，山下还可以BBQ... 虽然俺现在想到BBQ就吃不下饭，呵呵。松林
之间点火烤肉，脚下是软软的松针，顶上是密密的枝叶，嘴里是流着油
的大肉块。。。人生至乐，莫过于此也。 |
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