j*******7
发帖数: 6300 | 1 圣经到底多真确
来源：《海外校园》 作者：梁斐生
1974年12月30日出版的《时代周刊》，曾以相当大的篇幅讨论「圣经到底多真确?
」。这个问题能出现於这份销路大、并且以报导国际新闻时事著称的周刊里面，表示这
不单是一些古今圣经学者喜欢研究的课题，亦是现今太空时代里，每一位关心国际时事
，与人类前途的有学之士，所愿意思想、讨论与寻根究底的问题。
十九世纪的学者对圣经有几点看法∶
第一，圣经中包含许多难以用理性解释的神迹奇事。
第二，圣经记载太多十九世纪史地学者从未听过或看过的国家、民族及难以置信的
传奇性人物。
第三，当时最古老的圣经是公元一千年所抄写的。因此，十九世纪学者几乎一致公
认，圣经里面从创世记列王记的记述，完全是由口传的方式，传到後来的世代的。在这
一二千年的传递过程中一定渗进了许多戏剧性的民间故事或神话故事。
可是，圣经却宣称「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法一点一画也不能
废去，都要成全。」(马太五18)
许多考古学家、史地学家在过去的七、八十年用尽了毕生劳苦，冀求找出证据，证
明圣经到底是神所默示的抑或是古代犹太人所传流下来的神话故事。
举个例∶十九世纪末叶... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的工夫，掩饰的
法子也不给人有一点”。韩非子对人性、对人类权力斗争的*裸的揭露，也足以让人们
看到另一幕更加真实的政治讽刺剧，要命的是，这幕戏剧即是人类真实发生的历史，每
个人都要身不由己地扮演这幕戏剧中的角色，并为其中一幕历史负责。
政治的成功智慧与从政艺术，不应该只对雄心勃勃的政界人士有价值，其中包含的人类
永恒的真理，足以令每个人受益。
——题记
定义（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
“王”，按东汉许慎《说文解字》的解释... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 4 济群法师问：
藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是什么关
系？密宗与显教有什么不同？
索达吉堪布答：
藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书
》记载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治
时期。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论
》、《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“
自兹当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。
结果等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就
是从那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一
个修法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经到底多真确？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 18 13:25:28 2014, 美东)
圣经到底多真确
来源：《海外校园》 作者：梁斐生
1974年12月30日出版的《时代周刊》，曾以相当大的篇幅讨论「圣经到底多真确?
」。这个问题能出现於这份销路大、并且以报导国际新闻时事著称的周刊里面，表示这
不单是一些古今圣经学者喜欢研究的课题，亦是现今太空时代里，每一位关心国际时事
，与人类前途的有学之士，所愿意思想、讨论与寻根究底的问题。
十九世纪的学者对圣经有几点看法∶
第一，圣经中包含许多难以用理性解释的神迹奇事。
第二，圣经记载太多十九世纪史地学者从未听过或看过的国家、民族及难以置信的
传奇性人物。
第三，当时最古老的圣经是公元一千年所抄写的。因此，十九世纪学者几乎一致公
认，圣经里面从创世记列王记的记述，完全是由口传的方式，传到後来的世代的。在这
一二千年的传递过程中一定渗进了许多戏剧性的民间故事或神话故... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 南无阿弥陀佛！
很高兴有缘和您在这里讨论佛法。：-）愿佛法兴盛，众生安乐！若要佛法兴，唯有僧
赞僧。
索达吉堪布开示过：“既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识
均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互
相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝
不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而
验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。”
显密之关系 --敬录自索达吉堪布“藏密问答录”http://www.zhibeidy.com/book/show.php?id=4174&chapnum=23
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗
是什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意
味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1099 | 9 1、北京大学：爱国 进步 民主 科学
2、北京大学精神：勤奋 严谨 求实 创新
3、清华大学：自强不息 厚德载物
4、南京大学：诚朴雄伟 励学敦行
5、东南大学：止於至善
6、复旦大学：博学而笃志 切问而近思
7、复旦大学校风：文明 团结 健康 奋发
8、复旦大学校学风：刻苦 严谨 求实 创新
9、浙江大学：求是创新
10、南开大学：允公允能 日新月异
11、天津大学：实事求是
12、武汉大学：自强 弘毅 求是 拓新
12、中山大学：博学 审问 慎思 明辨 笃行
13、暨南大学：忠信笃敬
14、厦门大学：自强不息 止于至善
15、同济大学：严谨 求实 团结 创新
16、济大学精神：同舟共济 自强不息
17、中国人民大学：实事求是
18、四川大学：海纳百川 有容乃大
19、吉林大学：求实创新 励志图强
20、北京师范大学：学为人师 行为世范
21、华东师范大学：求实创造 为人师表
22、东北师范大学：勤奋创新 为人师表
23、华南师范大学：艰苦奋斗 严谨治学 求实创新 为人师表
24、东北大学：自强不息 知行合一
25、东北大学校风：献身 求实 团结 创新
26、西北大学：公诚勤朴
27... 阅读全帖 |
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m*******I
发帖数: 1049 | 10 “北京最高学府”
中国政法大学本科校区坐落于昌平区军都山下，军都山海拔为400至800米，最高峰海拔
达1439.3米[5]，而北京市的绝大多数高校都坐落于平原地区，因此，中国政法大学的
学生笑称中国政法大学是北京的“最高学府”。
[编辑]校名、校训及理念
徐显明校长主持中国政法大学期间，拟定了“厚德、明法、格物、致公”的校训，该校
训被多方人士指摘，但逐步被广大学子接受。 在征集校训期间，舒国滢教授曾将校名
拆为“弘中华国志，通政情法义，求大道学术”，此种说法获得一些校友的认同，也有
人提议将江平先生“只向真理低头”的格言作为校训，最后均为被采纳。 郑永流教授
认为政在法先不好，曾主张更名为“中国法政大学“。也有校友主张“政法”二字可以
解读为“宪政下的法律”，因此无因理念而更名之必要。 更有甚者，提出中国政法大
学应承四校之衣钵，鉴于前身四校中北大、清华、辅仁尚在，更名为燕京大学。
[编辑]江平、陈光中、张晋藩、李德顺、应松年
江平、陈光中、张晋藩、应松年四位先生分别是文革后中国民法学、诉讼法学、法制史
学和行政法学学科的主要创建人，先后被评为终身教授，在该校享有崇高地位与声誉。
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y***u
发帖数: 1071 | 11 真高啊
“北京最高学府”
中国政法大学本科校区坐落于昌平区军都山下，军都山海拔为400至800米，最高峰海拔
达1439.3米[5]，而北京市的绝大多数高校都坐落于平原地区，因此，中国政法大学的
学生笑称中国政法大学是北京的“最高学府”。
[编辑]校名、校训及理念
徐显明校长主持中国政法大学期间，拟定了“厚德、明法、格物、致公”的校训，该校
训被多方人士指摘，但逐步被广大学子接受。 在征集校训期间，舒国滢教授曾将校名
拆为“弘中华国志，通政情法义，求大道学术”，此种说法获得一些校友的认同，也有
人提议将江平先生“只向真理低头”的格言作为校训，最后均为被采纳。 郑永流教授
认为政在法先不好，曾主张更名为“中国法政大学“。也有校友主张“政法”二字可以
解读为“宪政下的法律”，因此无因理念而更名之必要。 更有甚者，提出中国政法大
学应承四校之衣钵，鉴于前身四校中北大、清华、辅仁尚在，更名为燕京大学。
[编辑]江平、陈光中、张晋藩、李德顺、应松年
江平、陈光中、张晋藩、应松年四位先生分别是文革后中国民法学、诉讼法学、法制史
学和行政法学学科的主要创建人，先后被评为终身教授，在该校享有崇高地位... 阅读全帖 |
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m*******I
发帖数: 1049 | 12 “北京最高学府”
中国政法大学本科校区坐落于昌平区军都山下，军都山海拔为400至800米，最高峰海拔
达1439.3米[5]，而北京市的绝大多数高校都坐落于平原地区，因此，中国政法大学的
学生笑称中国政法大学是北京的“最高学府”。
[编辑]校名、校训及理念
徐显明校长主持中国政法大学期间，拟定了“厚德、明法、格物、致公”的校训，该校
训被多方人士指摘，但逐步被广大学子接受。 在征集校训期间，舒国滢教授曾将校名
拆为“弘中华国志，通政情法义，求大道学术”，此种说法获得一些校友的认同，也有
人提议将江平先生“只向真理低头”的格言作为校训，最后均为被采纳。 郑永流教授
认为政在法先不好，曾主张更名为“中国法政大学“。也有校友主张“政法”二字可以
解读为“宪政下的法律”，因此无因理念而更名之必要。 更有甚者，提出中国政法大
学应承四校之衣钵，鉴于前身四校中北大、清华、辅仁尚在，更名为燕京大学。
[编辑]江平、陈光中、张晋藩、李德顺、应松年
江平、陈光中、张晋藩、应松年四位先生分别是文革后中国民法学、诉讼法学、法制史
学和行政法学学科的主要创建人，先后被评为终身教授，在该校享有崇高地位与声誉。
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y***u
发帖数: 1071 | 13 真高啊
“北京最高学府”
中国政法大学本科校区坐落于昌平区军都山下，军都山海拔为400至800米，最高峰海拔
达1439.3米[5]，而北京市的绝大多数高校都坐落于平原地区，因此，中国政法大学的
学生笑称中国政法大学是北京的“最高学府”。
[编辑]校名、校训及理念
徐显明校长主持中国政法大学期间，拟定了“厚德、明法、格物、致公”的校训，该校
训被多方人士指摘，但逐步被广大学子接受。 在征集校训期间，舒国滢教授曾将校名
拆为“弘中华国志，通政情法义，求大道学术”，此种说法获得一些校友的认同，也有
人提议将江平先生“只向真理低头”的格言作为校训，最后均为被采纳。 郑永流教授
认为政在法先不好，曾主张更名为“中国法政大学“。也有校友主张“政法”二字可以
解读为“宪政下的法律”，因此无因理念而更名之必要。 更有甚者，提出中国政法大
学应承四校之衣钵，鉴于前身四校中北大、清华、辅仁尚在，更名为燕京大学。
[编辑]江平、陈光中、张晋藩、李德顺、应松年
江平、陈光中、张晋藩、应松年四位先生分别是文革后中国民法学、诉讼法学、法制史
学和行政法学学科的主要创建人，先后被评为终身教授，在该校享有崇高地位... 阅读全帖 |
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M*7
发帖数: 465 | 14 刚来版上，给校友们问声好。
我也参与征文，内容和政法不是很相关。
谈谈中国政法大学的校名吧。
官方的翻译是Chinese University of Political Science and Law
简称法大，政法大学，或者中政大，是中国法学的最高学府。
两个校区，一个在学院路，另一个在昌平。
校训：“厚德、明法、格物、致公”
中国政法大学为中国教育部直属，211工程重点高校之一，以法学为主，兼有政治学、
社会学、经济学、管理学、文学、哲学等多个学科，有各类在校生20,000余名，专任教
师1,000人，其中博士生导师160人，教授、副教授500人，教师中有博士学位的比例达
70％，有海外学术背景的教师达40％。现任校长是黄进教授。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 15 复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思
清华大学校训：自强不息，厚德载物。
南京大学校训：诚朴雄伟，励学敦行。
上海交通大学校训：饮水思源，爱国荣校。
天津大学校训：实事求是
北京师范大学校训：学为人师，行为世范。
中山大学校训：博学，审问，慎思，明辨，笃行。
武汉大学校训：自强弘毅，求是拓新。
南开大学校训：允公允能，日新月翼。
浙江大学校训：求是 创新
人民大学校训：实事求是
北京航空航天大学校训：德才兼备，知行合一。
华中科技大学校训：明德厚学，求是创新。
四川大学校训：精韧不怠，日进有功。
东南大学校训：止于至善
厦门大学校训：自强不息，止于至善。
同济大学校训：严谨，求实，团结，创新。
兰州大学校训：博学笃行，自强为新。
中国农业大学校训：博大精深
中南大学校训：敬业，勤奋，求实，创新。
华东师范大学校训：求实创造，为人师表。
上海第二医科大学校训：团结，勤奋，求实，进取。
北京理工大学校训：团结，勤奋，求实，创新。
吉林大学校训：求实创新，励志图强。
华南理工大学校训：团结，勤奋，求实，创新。
山东大学校训：气有浩然，学无止境。
华中农业大学校训：团结，勤俭，求是，奋进。
东... 阅读全帖 |
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h*****o
发帖数: 446 | 16 中国大学校训大全
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西北工业：公诚勇毅
=======================
北京大学：爱国进步民主科学
清华大学：自强不息，厚德载物
浙江大学：求是创新
武汉大学：自强弘毅求是拓新
南京大学：诚朴雄伟 励学敦行
北京师大：学为人师 行为世范
山东大学：气有浩然 学无止境
复旦大学：博学而笃志 切问而近思
南开大学：允公允能 日新月异
人民大学：实事求是
北京外国语大学：团结紧张严肃活泼
同济大学：严谨求实团结创新
暨南大学：忠信笃敬
厦门大学：自强不息 止于至善
哈尔滨工业大学：规格严格 功夫到家
中山大学：博学审问慎思明辨笃行
四川师大：重德，博学，务实，尚美
北京邮电大学：厚德博学敬业乐群
北京理工大学:团结勤奋求实创新
中国农业大学：博大精深
北京舞蹈学院：文舞相融 德艺双馨
北京航空航天大学： 德才兼备,知行合一
中国地质大学：艰苦朴素，求真务实
中国政法大学：厚德明法格物致公
北京交通大学：知行
首都师范大学：为学为师，求实求新
北京体育大学：爱国拼搏求实创新
北京林业大学：养青松正气 法竹梅风骨
原北 |
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j***h
发帖数: 4412 | 17 深中通道采用单Y方案？ 作者：深圳四月天 提交日期：2011-10-13 23:20:00
深中通道采用单Y方案？
《深圳市城市交通白皮书》正在公示。一直受深圳市民关注的深中通道和深茂铁路
，在“白皮书”的“完善公路设施功能布局，巩固国家公路主枢纽地位”一节提到：推
进深中通道规划建设，加强深圳与珠江西岸交通联系。同时，在“扩大高速铁路辐射范
围，构建国家级铁路枢纽”一节提到：加快深茂铁路的规划建设，增强深圳对珠江西岸
和西南沿海地区的铁路辐射。
无论是“深中通道”还是“深茂铁路”，过珠江口方案都没有任何比较具体的内容
介绍。深圳作为国务院批复的国家经济中心城市和正在规划建设的国家级“前海深港合
作区”的建设需要，深圳需要有一条便捷联系珠江西岸的通道（高速公路和城际轨道）
。笔者一直觉得深圳当局在面对珠江口错综复杂的局面，要尽可能通过“前海”来推动
深圳至珠江西岸的跨珠江口方案的规划建设。
并且，“深中通道”和“深茂铁路”（包括深圳-中山江门城际轨道）应捆绑规划
建设过珠江口通道。但是，在保证深圳快速便捷连接西岸的通道时，也尽可能满足到各
方的利益。因此，我认为深圳... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 1666 | 18 北京市區縣人大代表換屆選舉出現要求民主、改革現有選舉制度的呼聲。一些高學歷的
獨立候選人在公開記者會上表示對現有選舉方式的不滿，同時呼籲改革選舉制度。
北京市區縣人大代表換屆選舉工作日前展開，將選出四千四百零三名區縣人大代表。
昨天上午十時，北京崇文區東花市第七選區的見面會上，就出現許多有趣的現象。一些
候選人排排坐，煞有其事的拿出講稿照本宣科，一些外國媒體評論「似乎是小學選班長
」，更有的稱為「小學生愛國演講比賽」。
除中共和人民團體推薦的候選人外也出現許多獨立候選人。按中共法律規定，選民十人
以上聯名推薦，就可成為獨立候選人。四日晚，二十三名獨立候選人在北京新時代致公
教育研究院主辦的一項公開記者會上，這些獨立候選人紛紛慷慨陳詞，闡述抱負，聽眾
耳目一新。
二十三名獨立候選人都是高學歷者，包括大學生、研究生、律師和社區業主代表等。學
生表示，他們大多是法學院學生，學法知法，要用所學的法律推進民主進程。
【2003/12/06 聯合報】 |
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p*********y
发帖数: 2741 | 20 一、前言
一萬五千華人向紐約市政府示威的大遊行，在美國華人團結奮鬥史上寫下了空前的
光輝燦爛的一頁！示威的近因是：警察欺人太甚。示威的目標是：抗議警察暴行，反對
種族歧視，爭
取合法權益。
遊行隊伍中有一幅標語寫著：「今日的奮鬥，為了下一代的幸福。」語重心長，發
人深省。
華人移民來美，已有一百多年的歷史，直到今天，還是美國少數民族中的少數（美
國現有二億一千萬人，華人約五十萬）。姑且拋開最早期華人移民在西部築路開礦那段
血淚斑斑的往事不談，即使是在民權邉�(Civil Rights Movement)蓬勃的今天
，除了少數在學術上在事業上有成就有地位的華人以外，其他多數在各大城市華埠中聚
居的華人
，其切身福利和合法的權益，仍然被當地政府或有心或無意地予以忽視。華人的奉公守
法和勤勞節儉的美德，素為其他各族人士所一致公認；但華人（特別是五十歲以上的老
一輩的華人）最大的缺點是：安份第一，忍讓為先，寧可逆來順受，不敢正對現實，在
這一切講進取、講競爭的美國社會，華人過去實在是吃了太多的啞巴虧了。但，人畢竟
是人，人的忍耐力畢竟有一定的限度，當外來的欺壓超過了這一定的限度時... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 1666 | 21 北京市區縣人大代表換屆選舉出現要求民主、改革現有選舉制度的呼聲。一些高學歷的
獨立候選人在公開記者會上表示對現有選舉方式的不滿，同時呼籲改革選舉制度。
北京市區縣人大代表換屆選舉工作日前展開，將選出四千四百零三名區縣人大代表。
昨天上午十時，北京崇文區東花市第七選區的見面會上，就出現許多有趣的現象。一些
候選人排排坐，煞有其事的拿出講稿照本宣科，一些外國媒體評論「似乎是小學選班長
」，更有的稱為「小學生愛國演講比賽」。
除中共和人民團體推薦的候選人外也出現許多獨立候選人。按中共法律規定，選民十人
以上聯名推薦，就可成為獨立候選人。四日晚，二十三名獨立候選人在北京新時代致公
教育研究院主辦的一項公開記者會上，這些獨立候選人紛紛慷慨陳詞，闡述抱負，聽眾
耳目一新。
二十三名獨立候選人都是高學歷者，包括大學生、研究生、律師和社區業主代表等。學
生表示，他們大多是法學院學生，學法知法，要用所學的法律推進民主進程。
【2003/12/06 聯合報】 |
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