b*******n
发帖数: 1267 | 1 《大学》中“格物致知”
格物致知这个成语家喻户晓，是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上
有所影响，其基本意思是说：考察事物，获得知识。
这一词语最早见于先秦经典《礼记·大学》，是该书所提出的儒者求学八阶段的初始两
个阶段：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，
先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后
家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
这一段话，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段
性行为目标。这一程序性行为纲领的起始就是格物致知。由此可见格物致知在儒家学说
中的确具有极为重要的地位。
“格”、“物”在古代用法均很广泛，这一段话，在孔子时代大概并不难解，孔氏本人
未做解释，孔门弟子对格物致知含义亦未阐发，这导致后人在理解格物致知含义时出现
很多歧义，每个人都想依据自己的哲学倾向对之做出合乎己意的解释，这就使得在此问
题上，真正出现了百花齐放局面。
由此，我们今天倘要明白格物致知原意，就要把它放在 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而
後國治，國治而後天下平
《大学》 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 3 来自主题: ChineseClassics版 - 格物怎么解 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。致知在格物
。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家
齐而后国治，国治而后天下平。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 4 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
(1） 无明之人 进退皆失据 (2） 乌鸡之国 (3） 乌鸡之王 (4） 算
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（1）无明之人进退皆失据
从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是
金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事
中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜
色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫
他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，
受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴
无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果
他当时就圆满离去，那么，... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 5 中国人很早明白‘知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度’，虽说格物致
知，到头来还是，不求甚解，求也可以，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其
理也，玄之又玄，到宋明后就主观唯心主义了，大谈心性，连原来的朴素的唯物观也丢了
而西方哲学和科学都探讨已知，可知和未知，宗教是未可知，就看你想不想知，信则灵
，不信就有罪，甚至下地狱 |
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w******o
发帖数: 442 | 6 朱熹的老师给的解释：
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖 人心之灵莫不有知，而天
下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡
天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然
贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物格，此谓知
之至也。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 7 大学第二段：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物
。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐
而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 8 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖手旁观，不救他。1949年l月31日，他在日记
中写道：此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史（苏俄斯大林），亦非失
败于俄史而是失败于美马（美国马歇尔）,“美必后侮莫及而马歇尔须负全责”。①
蒋介石自欺欺人地认为，如果他不是被逼下野，z共就不会获胜，他在1949年5月的《上
月反省》... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 9 水太深：反共媒体与公知联合炒作“中必输”，继续鼓动中印战争
分享到：
时间：2017-08-30 19:43
•来源： 察网
•作者： 刘枫
•浏览：1166
评论： 0
字号： 大 中 小
替达赖洗地的公知曹辛在反共媒体FT中文网上发表文章，借修路等事攻击中国，继续鼓
吹中印战争，这篇文章没有任何基本论述和事实材料，却流传很广，影响极为恶劣。曹
辛出身南方报系，平时鼓吹宪政和普世价值，在中美问题上，鼓吹投降主义，在藏独问
题上，鼓吹妥协、谅解，诡异的是，到了朝鲜问题、印度问题上，却疯狂鼓吹极端强硬
和开战，完全变成极端民族主义人士。实际上是为了推中国踏入美日设计的火坑。
今天，英国媒体FT中文网刊发了《读者来信：洞朗事件，就这样结束了?》一文，这篇
文章随后在各个微信群里被大量转发。
这篇文章的主旨，是借“停止修路”等说法煽动民众情绪，进一步挑动中印战争，激化
中印矛盾，文章写道：
【洞朗事件证明，中国领土，是可以临时占领一段时间的，中国不敢怎么样!
目前这种破坏性的影响在国内已经广泛存在，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 六、证严法师的其它错误知见罄竹难书
综观证严法师的“佛法”，不是落入常见外道、断见外道中，就是将佛法世俗化、
浅化，而且还充满了许多曲解佛法的错误知见来误导众生。正光将藉此机会略述证严法
师严重错误的佛法知见，如器官捐赠、五蕴十八界等一一加以举示，让大众了知，至于
其它微细曲解佛法的错误知见，有请各位佛弟子依照 佛的开示，对证严法师所说加以
简择，就可以了知其谬误之严重性。
首先谈器官捐赠。证严法师在《生死皆自在》第三一八页~三一九页云：“人往生
后，六识已不起作用，只存第七、八意识。假如捐赠大体或器官是出于亡者自愿，那么
为了医学上的需要而为亡者身躯做处理时，亡者的意识不会觉得难过，肉体上也不会感
到痛苦。甚至处理的人也可以一边这么说：‘你的肝可以救人、你的胃也可以救人……
’让亡者的意识更增欢喜。
假若捐赠大体或器官不是出于自愿，那么处理过程中，他多少会有所挣扎，因为人
最执著的就是自己的身体，哪怕是死了之后，还是同样的执著。当然愿力会提升意识，
自愿捐赠大体或器官的人，在往生之后，就会因为自己的愿望圆满而心生欢喜。”
正光辨正：当吾人刚断气，呼吸心跳停止（初死位）的时候，今生的记... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
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Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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z**n
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Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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标 题: 探索信仰与理性的界限
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Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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O******y
发帖数: 110 | 17 http://zouhengfu.blog.sohu.com/207976623.html
邹恒甫致蔡洪滨的第一封公开信
蔡洪滨学弟，
早在2008年1月9，曹凤岐教授就为张维迎非法开除我一事提出了尖锐的批评：
【邹恒甫的问题要解决不要解决呢？肯定要解决。但是邹恒甫问题的解决，一看对外声
明“院长办公会”把邹恒甫就给开了。实际上院长办公会议无权开除一个教授！（全场
热烈鼓掌）开除一个教授和提一个教授是一样的。要经过学术委员会、要经过聘岗委员
会、要经过党政联席会。最近发现党政联席会好使，所以还是那些人又变成了党政联席
会了（全场讥笑）。这不是乱套了吗？同志们！（热烈鼓掌） " （曹凤岐在2008年1月
9日的光华管理学院全体教员大会上的发言录音整理稿，本稿经过曹凤岐本人审阅与修
订）】
你就任光华新院长以来，本来是可以给我邹恒甫一个恢复光华名誉的绝好机会。中国经
济学界和海外华人经济学界对此也深信不疑。一年多来，你从表面上比较肯定的态度转
变成坚决反对的态度令我们万分惊讶。特别是2011年年底，我在你办公室聊了一次。你
提出了一个让我绝对想不到的恢复我光华名誉的条件：我必须重新申请光华... 阅读全帖 |
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g*********l
发帖数: 104 | 18 毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。然细
观之，... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 19 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
作者：毛泽东
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 楼上的不要悲愤
王焱
学者
古希腊的柏拉图认为，国家与个人要想得到幸福，只有让哲学家当王才行。而钱钟
书先生则狂胪文献，证明在华夏文化中，哲学家的理想职业是——厨师。钱先生说：“
伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。”
伊尹是夏末商初时代赫赫有名的人物，在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首。华夏
文化的历史中，他首开以美食取譬言说政治的先河。《史记》中说：伊尹“负鼎俎，以
滋味说汤，致于王道”。说的是伊尹背负着全套的做饭家伙，以烹饪之道为譬解说天下
大势，劝汤承担灭夏兴商的大任。“他将最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个
观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书•顾命》起，做宰相总比为‘
和羹调鼎’。”（钱钟书《写在人生边上》）
此后，烹饪与政治就结下不解之缘。比如《论语》中“政”字出现了41次，而“食
”字同样出现了41次。从伊尹到孙中山，很多政治人物都是美食的鉴赏家。孙中山还专
门写作过美食学的论文，载在他的《建国方略》中。这在其他文明圈里是鲜见的。
伊尹是华夏文化中的先知、宰相、帝王师，最终也是华夏文化的厨师之祖，“割烹
要汤”的故事... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 王焱
学者
古希腊的柏拉图认为，国家与个人要想得到幸福，只有让哲学家当王才行。而钱钟
书先生则狂胪文献，证明在华夏文化中，哲学家的理想职业是——厨师。钱先生说：“
伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。”
伊尹是夏末商初时代赫赫有名的人物，在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首。华夏
文化的历史中，他首开以美食取譬言说政治的先河。《史记》中说：伊尹“负鼎俎，以
滋味说汤，致于王道”。说的是伊尹背负着全套的做饭家伙，以烹饪之道为譬解说天下
大势，劝汤承担灭夏兴商的大任。“他将最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个
观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书•顾命》起，做宰相总比为‘
和羹调鼎’。”（钱钟书《写在人生边上》）
此后，烹饪与政治就结下不解之缘。比如《论语》中“政”字出现了41次，而“食
”字同样出现了41次。从伊尹到孙中山，很多政治人物都是美食的鉴赏家。孙中山还专
门写作过美食学的论文，载在他的《建国方略》中。这在其他文明圈里是鲜见的。
伊尹是华夏文化中的先知、宰相、帝王师，最终也是华夏文化的厨师之祖，“割烹
要汤”的故事也长久传播。伊尹... 阅读全帖 |
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O******y
发帖数: 110 | 22 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: Onceaday (Onceaday), 信区: Economics
标 题: 邹恒甫致蔡洪滨的第一封公开信
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 00:40:17 2012, 美东)
http://zouhengfu.blog.sohu.com/207976623.html
蔡洪滨学弟，
早在2008年1月9，曹凤岐教授就为张维迎非法开除我一事提出了尖锐的批评：
【邹恒甫的问题要解决不要解决呢？肯定要解决。但是邹恒甫问题的解决，一看对外声
明“院长办公会”把邹恒甫就给开了。实际上院长办公会议无权开除一个教授！（全场
热烈鼓掌）开除一个教授和提一个教授是一样的。要经过学术委员会、要经过聘岗委员
会、要经过党政联席会。最近发现党政联席会好使，所以还是那些人又变成了党政联席
会了（全场讥笑）。这不是乱套了吗？同志们！（热烈鼓掌） " （曹凤岐在2008年1月
9日的光华管理学院全体教员大会上的发言录音整理稿，本稿经过曹凤岐本人审阅与修
订）】
你就任光华新院长以来，本来是可以给我邹恒甫一个恢复光华名誉的绝好机会... 阅读全帖 |
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O******y
发帖数: 110 | 23 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: Onceaday (Onceaday), 信区: Economics
标 题: 邹恒甫致蔡洪滨的第一封公开信
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 00:40:17 2012, 美东)
http://zouhengfu.blog.sohu.com/207976623.html
蔡洪滨学弟，
早在2008年1月9，曹凤岐教授就为张维迎非法开除我一事提出了尖锐的批评：
【邹恒甫的问题要解决不要解决呢？肯定要解决。但是邹恒甫问题的解决，一看对外声
明“院长办公会”把邹恒甫就给开了。实际上院长办公会议无权开除一个教授！（全场
热烈鼓掌）开除一个教授和提一个教授是一样的。要经过学术委员会、要经过聘岗委员
会、要经过党政联席会。最近发现党政联席会好使，所以还是那些人又变成了党政联席
会了（全场讥笑）。这不是乱套了吗？同志们！（热烈鼓掌） " （曹凤岐在2008年1月
9日的光华管理学院全体教员大会上的发言录音整理稿，本稿经过曹凤岐本人审阅与修
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你就任光华新院长以来，本来是可以给我邹恒甫一个恢复光华名誉的绝好机会... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
bx64 (卜详) 于 h 提到:
首先偶得声明一下，偶不是惠敏的托（你们非要说是，偶也没办法，是吧？）。偶只是
一个过路的，看这挺热闹的，忍不住说两句，爱听不听吧。
首先致HuZhouRen：你还真想找金算子本人讲数？兄弟偶佩服您的胆量，先赞上一句！
金算子大哥姐在湾区贷款圈里混了十几年了，对她有意见的人不少，可有胆量惹她的主
是一个没有！人家湾区疯婆子的名号可不是白来的，明白吗？不信你试试？兄弟偶保证
你到头来自己掌嘴磕头，还不定能全身而退。她的手下你算是见识过了吧？有奴如此，
何况主呼？
想当年大哥姐在偶们清华的时候，她的名号谁人不知，谁人不晓？那真是骂遍清华无敌
手！清华，科大，杜克，斯坦福，房地产一路打拼过来，有多少不厚道的人在大哥姐的
高尚人品面前望风披靡，神经崩溃？两年前这摊上的Chinaberry想捣鼓捣鼓，大哥姐派
出三律师，Chinaberry立刻消停了，两年不敢浮出水面，是吧？人说那些都是遗嘱移民
律师，殊不知那只是在传达一个信息，懂吗？谁想和脾气坏，人品高，德能载物，善良
... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 4747 | 25 《致我们终将逝去的青春》 番外 《听说那时你哭了》
那场丧礼，郑微到得很早。
去世的是G大建筑工程学院的曾院长，郑微大三时修过他的《结构抗震设计》，真正学
识渊博、桃李满园的一位院长，没想到未及花甲之年匆匆辞世。留在郑微记忆里的依然
是考试前院长笑着说“郑微啊郑微，挂在我的科目上你就麻烦了”的矍铄模样，还有每
年学院期末晚会上他登台高歌一曲的翩翩风度、那时的她也仍在尽情地享受着年少懵懂
所赋予的快乐轻狂。阮阮还在，“六大天后”每晚寝室聊到夜深。那时她有憧憬，有他
......沧桑还远，离散还远，从不曾想到青春会逝，人也一样，现在回过头去想，如同
五夜草草收场的梦。
曾院长的吊唁据说是发在本地各大报纸上，但郑微却是从师兄老张那里得到的消息，她
喝老张的意思一样，一日为师终生为父，再怎么说也该来送老院长最后一程。因为这段
时间林静总是出差，孩子上幼儿园之后，双方的父母都回了老家，平时多半是郑微和保
姆带着孩子，每到周末儿子总是黏得她很紧，去哪都爱跟着。本来郑微还在犹豫该不该
绕过孩子参加丧礼，林静在电话里打消了她的疑惑。林静说男孩子不该太娇惯，让他慢
慢懂得生老病死的自然法则也未尝是件坏事... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 26 Mark
胡写这中学术性的 更多是随笔性的吧 难得你领导当作一本正经的学术著作读
发信人: Bremen (獨孤不再), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 蒋方舟：致张爱玲小姐at
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 18:42:04 2013, 美东)
LD 幾年前寫的胡蘭成的"中國文學史話"的讀書筆記
（一）
胡蘭成這個人，一提起來都難免先想到張愛玲。此人如何，自不待言，也原同我要
看他這本書無關。其實對於胡蘭成的文章，我本是沒什麼真正的具體認識的。前些時候
，偶然間看到關於此書的三言兩語，似乎頗有些不一樣而且有趣的東西在裏面，頓時留
了心，好是一番尋找，輾轉了一個月，總算借到手。其實本來不是那麼難借的，雖然我
們學校圖書館裏沒有，總還有館際借書。整個長春藤聯盟，共有兩本。本來在網上借了
一本來，滿以為沒幾天就到了；誰曉得幾個星期了無蹤影。跑來跑去的問，最後負責人
讓我直接去借另一本，而這一本麼，他倒是不大關心的說多半寄丟了。我當時便想，倘
若我弄丟了圖書館的書，他們也這麼無可無不可的，就好了。借了第二本，天天盼啊盼
，還是不見它來。真是奇怪，居... 阅读全帖 |
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e**n
发帖数: 5876 | 27 H2的东西又来了, 平衡一下版面
尊重民意，尊重民智，从尊重质疑开始 — 推心置腹致韩寒 —- 作者：爱伦坡的安娜贝
【写在前面】
这是一封长信，也是我的心路历程。
我想写给跟我一样的质疑派，也想写给挺韩但不盲目挺韩的人
我想写给保持审慎中立的骑墙派，也想写给那些认为“质疑是一场构陷”的公知们。
而我最想写给的，是韩寒。
—————————————————————————————–
韩寒：
你好。最近有不少人给你写信，有支持的信，亦有质疑的信。本来不想再趟这个浑水，
但想来想去，除了以信的方式，似乎别无他法。
在大部分人眼里，我是一个比较铁的质疑派，但我并不“倒韩”，我的终极目的，就是
想知道“你到底有没有写作这些作品的能力”，至于你倒不倒，我不关心。
看了你的《写给每一个自己》，突然觉得有很多话，如鲠在喉，不吐不快。于是写下这
封信。可能你永远不会回应，这不要紧，但如果你有机会看到这封信，我希望你能读完
。我只想推心置腹地跟你谈谈。
【一】 2012年1月16日之前——我是绝对的“挺韩派”
我与你年龄相仿，同为上海人，年少时虽然只看过小半本《三重门》，但一直觉得你很
有个性，文章也写... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 28 从朱熹的“格物致知”到“科学”
在儒家文化作为主流的 中国 古代没有“ 科学 ”这一概念；“科学”一词在中国出现
，概是近代的事。 然而，“科学”这一概念在中国近代形成又与儒家文化密切相关，
实际上源自于儒家的“格物致知”；从“格物致知”到“科学”，经历了一个比较长的
历史 时期。
一．
“格物致知”源自《礼记•大学》的“三纲八目”，所谓“大学之道在明明德，
在亲民，在止于至善”，“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正
，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”；其中的“八目”
略写为：“格、致、诚、正、修、齐、治、平”。中国论文联盟http://www.yn66.com
宋代 理学 家重视《大学》，于是，“格物致知”成为理学家的重要概念。程颐、程颢
讲“一草一木皆有理，须是察” ；“‘多识于鸟兽草木之名’，所以明理也” 。已经
包含了格 自然 之物的思想。朱熹更是明确地说要格自然之物，“天地中间，上是天，
下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下
之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 http://fashion.ifeng.com/emotion/sex/detail_2014_02/18/33914862
2014年02月18日 09:11来源：南都网
姐妹夫后再婚引发尴尬
因为亲外甥的出生证上的“生母”写成了自己，市民刘丽的女儿有超生嫌疑而无法上户
，去年以来一直奔波于老家、深圳两地办理相关手续，待材料备齐后，深圳警方却要求
刘丽携丈夫和妹妹一家三口一起做亲子鉴定。为繁琐的手续所累，刘丽遂公开埋藏心底
多年的“家丑”：自己在深圳工作，前夫在老家与其妹妹生活在同一屋檐下，日久生情
；事发后，刘丽与同在深圳的妹夫同病相怜，也产生了感情。最终两对夫妻离婚，姐妹
俩互换丈夫再婚，这种小说里才会出现的离奇剧情，就发生在深圳。
为女儿上户牵出难以启齿的“尴尬”
2月12日，记者来到刘丽的单位见到了她。她告诉记者，王妍是她和丈夫王阳再婚的结
晶：“去年8月7日，我第一次找南山公安分局户政部帮我女儿办随迁入户，但当天没办
成，工作人员说我女儿是超生的，上不了户，原因是我名下有个叫冯涛的儿子。”刘丽
告诉记者，冯涛并不是她的孩子，而是她的亲妹妹刘湘与妹夫冯胜所生。原来，刘丽的
... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 30 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e89803f0102e6b2.html
http://blog.sina.com.cn/jfz
2012-03-16 07:59:45
控诉理科男
蒋方舟
这事是真的。在某著名理工科大学教室的打水房里，一男一女在排队。女生忽然回头对
男生说：“我拧不开杯子了。”男生说：“哦，那我先打水吧。”
还是这所著名的理工科学校的BBS上，曾经有一个著名的热帖，叫做《然后，就没有然
后了……》
主贴是怀旧自己少不更事的青葱岁月：“N年前某天我约了我刚表白没几天的mm一起出
去吃宵夜，吃完宵夜又在校园里闲逛，然后送出了我的first kiss。逛到十一点钟回宿
舍，她的宿舍已经锁门了，在快到她们楼的时候她忽然说，要是锁门了今天就不回去了
。可是我听了这句话之后的第一反应是屁颠屁颠地跑到她们门口拉了一下门，门开了…
…然后我很happy的说，还没锁！！然后……就没有然后了……”
底下众多人回帖：“伊是隔壁班的美女，上大课的时候要到了我的手机号。某次约出来
了，晚秋，夜晚，小树林边。美女说：我冷。我说：咱一起跑跑，跑跑就暖和了。然后
，就... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 31 呵呵，那文章确实写得乱七八糟，没有条理。不过我觉得他大概的解释是对了。
我觉得说白了，就是进行生活实践。没有和物的交流互动的"感性"体验，也就无法认识诚
心，无法认识性和建立知。
只是这个过程确实没有什么神秘的，也不是什么特殊的生活体验。而只是最普通的每天的
生活。这也许是为什么大学中后来就再没提到过了。
如果我现在讲学来一句，怎么办，那就去生活吧。想来其意也是自现，后面不会再解释了
。
而且注意，这个地方语势有变化的，前面都是
欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。等等，谈先决甚至是必要条件。
而这里是
致知在格物。
似乎是一直进行的过程。
一家臆测，毫无证据，不好意思。 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 32 后 记
2016年10月，我们一家四口去夏威夷火奴鲁鲁市旅行。
早就知道这个城市还有一个更美的中文名字叫做檀香山，听我的好友Randee说起过在
唐人街区还有座孙中山的塑像。因此和老公商量，无论如何也要抽出时间去拜祭一下。
塑像立在一个高台上，四周书写“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平
天下”几个大字。我们的国父中山先生身着长袍、手持一本书，屹立在那里。
我们全家在那儿依次留了一张影。
“格物”、“致知”、“诚意”、“心正”，大学里读过的《大学》里的句子。
啊！好久以前的事情了。
在当代，作为80后中的一员，一路都是被家长挥舞着小皮鞭赶着读书，小学、中学、
大学、研究生通关似的一路打下来，等到毕业进入社会，却发现原来书本上学得和现实
中看到的是那么的不一样。
很多年后，突然明白了一个道理，原来有些话是存在于书本上，只是让人背诵，不能
让人思索。
一思索，和现实一碰撞，就会被碰得粉身碎骨。
突然间想起了她的故事，一个认真的女子，因此产生了想讲给大家听听的念头。
最近读了一本书，说是每个中国家庭好像都有极度焦虑的母亲，加上一个缺席的丈夫
，再加上一个有问题的孩子。
真得... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 33 二
传教士是从宣教的角度认识与研究儒学的，故其儒学观是从基儒比较入手、从基督教神
学背景入手的。他们把儒学与基督教加以比较，既指出其相通相似点，这是实行“孔子
加耶稣”传教策略的依据，找到儒学中可加以比附的部分，利用它为基督教的利益服务
；又指出两教相异相抵触之处，论证基督教高明于儒学，认为基督教可补儒学之不足，
让人们接受基督教义。传教士的基儒比较主要涉及以下方面：
1．上帝观。以神为本与以人为本、重来世与重此生是基儒间的最大歧异，因而儒学的天
帝观、鬼神观与灵魂观是最受传教士非议之处，也是传教士可以基督教“补儒”的主要
地方。对于鬼神及死后之彼岸世界，孔子的态度是:“未知生，焉知死”，“未能事人，
焉能事鬼”(9)。据此有的传教士认为儒学本质上只是一套伦理道德体系，而非宗教，它
缺少基督教那样全知全能的上帝的观念，认为孔子是一个非宗教者。这是“由于他的气
质和悟力的冷酷性，他的影响对狂热的情感发展是极为不利的，这种影响还对后来文人
们的思维方式起了很大作用，他们在无神论的指导下表达着自己的思维世界”，又“由
于孔子对古代上帝的疏远，他没有打算去创立对神灵的崇拜”(10)。慕维廉在与... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 970 | 34 日前，著名美籍华裔物理学家、诺贝尔物理学奖获得者李政道教授为我校物理系题
词“格物致知”，勉励师生弘扬格物致
知精神。
“格物致知”源于《礼记?大学》八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治
国、平天下），其意为研究事物以获得真知灼见。格物致知的目的，是使人能达到诚意、
正心、修身、齐家、治国，从而追求最高理想——平天下。“格物致知”的内涵非常丰富，
“物”乃万物，“知”是知性——包含了智慧与知识。穷究事物道理，致使知性通达至极。
[作者]：物理系 |
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O******y
发帖数: 110 | 35 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: Onceaday (Onceaday), 信区: Economics
标 题: 邹恒甫致蔡洪滨的第一封公开信
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 00:40:17 2012, 美东)
http://zouhengfu.blog.sohu.com/207976623.html
蔡洪滨学弟，
早在2008年1月9，曹凤岐教授就为张维迎非法开除我一事提出了尖锐的批评：
【邹恒甫的问题要解决不要解决呢？肯定要解决。但是邹恒甫问题的解决，一看对外声
明“院长办公会”把邹恒甫就给开了。实际上院长办公会议无权开除一个教授！（全场
热烈鼓掌）开除一个教授和提一个教授是一样的。要经过学术委员会、要经过聘岗委员
会、要经过党政联席会。最近发现党政联席会好使，所以还是那些人又变成了党政联席
会了（全场讥笑）。这不是乱套了吗？同志们！（热烈鼓掌） " （曹凤岐在2008年1月
9日的光华管理学院全体教员大会上的发言录音整理稿，本稿经过曹凤岐本人审阅与修
订）】
你就任光华新院长以来，本来是可以给我邹恒甫一个恢复光华名誉的绝好机会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 此人知我:余英时与陈寅恪
研究陈寅恪先生，有一个人是不能不提的。他就是美籍华裔著名历史学家普林斯顿大学
讲座教授余英时先生。
余英时先生，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年开始在香港新亚书院及新亚研究所
上学，师从著名国学大师钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从陈寅恪先生
的弟子杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学讲座教授、香
港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士
。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的
现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化
危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两
个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神
与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。
如此说来，陈寅恪先生还是余英时先生的师爷辈的人物呢。
1958年以前，余英时先生所写关于陈寅恪的文章并不多，只有一篇《陈寅恪先生论再生
缘书后》，1997年10... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 来自主题: _beyond_real_world版 - 明史 王守仁传 王守仁，字伯安，余姚人。父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。弘治中，累
官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸，华讲大学衍义，至
唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉，正德初，进礼部左侍郎。以
守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。旋以会典小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，
无何，卒。华性孝，母岑年逾百岁卒。华已年七十余，犹寝苫蔬食，士论多之。
守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，
更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试
，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议
方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四
十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山业薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木
为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。人觐，迁南京刑部主事，吏部尚书杨一情改之
验封。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 38 公知母知爱韩寒言论集(转载)
点击：4212 回复：77
作者：誓死捍卫韩教主 发表日期：2012-2-6 15:39:00 回复
公知母知爱韩寒言论集
话说韩天才、韩大神、韩教主，又称韩混混、韩神棍、韩骗子，以半残之智，玩弄
天下人十余年，期间公知母知多年深爱如独子，呵护吹捧为之娇喘阵阵高潮连连。到如
今骗子裤衩被扒，原形毕露，疑似天阉，公母知嗒然若丧而仍不自悔，这种无耻嘴脸将
钉在耻辱的画卷上供人嘲讽，永远抹不掉。追求正义的朋友们，让我们一起来：赏风赏
月赏白痴！
一、 韩骗子获得的主要荣誉
1999年“新概念”作文大赛以《杯中窥人》获一等奖。
1999年3月韩寒开始写作小说《三重门》
2008年12月接受公盟法律中心颁发的“公民责任奖”
2008年12月19日韩寒与孔庆东、黄健翔、金晶等荣获年度十大博客
2009年《南方周末》2009年度人物
2009年 天涯势力之年度网络十大写手
2009年12月《新世纪周刊》2009年度人物
2009年《亚洲周刊》2009年度风云人物
2009年入选中国80后青年作家网络风云榜
2009年 时代周报“时代100... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 39 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: bingya (bing), 信区: Economics
标 题: 说说经济学，以及经济学白痴公知们。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 26 15:58:59 2013, 美东)
【先打个楔子】
话说现代西方经济学，或者说是实证经济学，研究的各种经济变量的关系，和马克思的
政治经济学是完全不同的体系，互相说不上的。马克思研究的是是政治经济，是经济活
动下人和人之间的关系。这个是自洽的逻辑体系。用实证经济学去批判马克思，有点正
经训练的人，比如说俺，直接呸你一脸唾沫。一个正经的经济学教授，可以和你耐心解
释，缘木求鱼，当傻逼是要被人笑话的。
公知们的经济学知识其实比较简单，就是亚当斯密老货，市场经济可以自行调节解决各
种经济问题，有人饿着，自然会有武大郎卖烧饼，死人多自然会有卖棺材的，荷尔蒙过
剩，自然有窑姐卖大炕，这些都不用政府干预，以前叫做自由放任主义 Laissez-faire
亚当斯密的这些是古典主义经济学，自然是有些道理的。
研究古典主义经济学，有两个范式。 一个是严肃的范式，正儿八经的学术化... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 40 一、引子：“此情可待成追忆”
1961年八月的一个下午，《往事并不如烟》的作者章诒和（时年19岁）来到北京东黄城
根附近的迺兹府胡同12号，这是一座不算大的四合院，院子里只住着一个人，他就是章
诒和父亲章伯钧的对手、同时也是1957年反右运动中 “章罗同盟”的二号人物罗隆基。
几十年后，章诒和在这篇专写罗隆基的《一片青山了此身》中提到她对这个四合院的感
受：“环顾四周，只有电扇发出的声响。他这个家，安静得有些过分。”就是在这个终
日阒寂的院落里，年过六旬的罗隆基和不到二十岁的“小愚”（章诒和的小名）有过这
样一段交谈：
罗隆基知道我是学文的，他的话题就从学文开始。问我：“现在文科教材里面，有没有
现代文学史？”又问：“在现代文学史里面，有没有新月派？”再问：“新月派里面，
有没有罗隆基？”
我一时不知该如何回答。因为我学戏剧文学，不开现代文学史课，而在我自己所读的现
代文学史里，新月派宗旨已不是从“那纤弱的一弯分明暗示着、怀抱着未来的圆满”，
给“社会思想增加一些体魄，为时代生命添厚一些光辉”的文学流派。官方认定的文学
史上，说新月派在政治上是既反对国民党、又与共产党作对的第三种力量的... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 41 海森伯在《物理学与哲学》一书中这样说∶“今天，当人们谈到现代物理学时，首
先就想到原子武器. ……并且都心悦诚服地承认物理学对一般政治形势的影响比以往任
何时期都要大．但是，现代物理学的政治方面真的是它的最重要的方面吗？……·每个
工具都带有用来创造它的那种精神. 因为每个国家和政治集团，不管它的地理位置和文
化传统如何，都必须以某种方式关心这种新武器，所以，现代物理学的精神必将渗透到
许多人的心灵之中，并以各种不同方式和老传统联系起来. ”对于某些地区和某种文化
传统，它“将同本地文化的宗教基础和哲学基础发生冲突……这种冲突可能引起全新的
、难以预料的发展”. 现代数学在中国的传播和发展过程恰好证实了这个论断．这一过
程是漫长而且充满冲突的．欧几里得《几何原本》传入中国就是一个例证.
1“几何原本”的传入
欧几里得的《九何原本》是意大利传教士耶苏会士利玛窦（155乞－1610）传入中
国的. 利玛窦曾受教于克拉维乌斯（1537－1612，著名数学家，耶苏会士，曾受教皇格
里高里十三世之命，主持了Grcgory历的制订，完成了主要的计算工作）. 根据教皇保
罗二世当时向... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 42 【先打个楔子】
话说现代西方经济学，或者说是实证经济学，研究的各种经济变量的关系，和马克思的
政治经济学是完全不同的体系，互相说不上的。马克思研究的是是政治经济，是经济活
动下人和人之间的关系。这个是自洽的逻辑体系。用实证经济学去批判马克思，有点正
经训练的人，比如说俺，直接呸你一脸唾沫。一个正经的经济学教授，可以和你耐心解
释，缘木求鱼，当傻逼是要被人笑话的。
公知们的经济学知识其实比较简单，就是亚当斯密老货，市场经济可以自行调节解决各
种经济问题，有人饿着，自然会有武大郎卖烧饼，死人多自然会有卖棺材的，荷尔蒙过
剩，自然有窑姐卖大炕，这些都不用政府干预，以前叫做自由放任主义 Laissez-faire
亚当斯密的这些是古典主义经济学，自然是有些道理的。
研究古典主义经济学，有两个范式。 一个是严肃的范式，正儿八经的学术化，演绎成
新古典主义。 另一个是宗教范式。彻底的宗教化。
【学术范式】
先说学术范式。
大一经济学101课讲的是边际效用，供给需求，市场均衡等等。上完了，学生对亚当斯
密的学术表述有个基本了解。如果上到研究生， 其实还是这一套，不过表述上变了，
重来一遍，数学，拓扑... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 43 【先打个楔子】
话说现代西方经济学，或者说是实证经济学，研究的各种经济变量的关系，和马克思的
政治经济学是完全不同的体系，互相说不上的。马克思研究的是是政治经济，是经济活
动下人和人之间的关系。这个是自洽的逻辑体系。用实证经济学去批判马克思，有点正
经训练的人，比如说俺，直接呸你一脸唾沫。一个正经的经济学教授，可以和你耐心解
释，缘木求鱼，当傻逼是要被人笑话的。
公知们的经济学知识其实比较简单，就是亚当斯密老货，市场经济可以自行调节解决各
种经济问题，有人饿着，自然会有武大郎卖烧饼，死人多自然会有卖棺材的，荷尔蒙过
剩，自然有窑姐卖大炕，这些都不用政府干预，以前叫做自由放任主义 Laissez-faire
亚当斯密的这些是古典主义经济学，自然是有些道理的。
研究古典主义经济学，有两个范式。 一个是严肃的范式，正儿八经的学术化，演绎成
新古典主义。 另一个是宗教范式。彻底的宗教化。
【学术范式】
先说学术范式。
大一经济学101课讲的是边际效用，供给需求，市场均衡等等。上完了，学生对亚当斯
密的学术表述有个基本了解。如果上到研究生， 其实还是这一套，不过表述上变了，
重来一遍，数学，拓扑... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 44 求是:共产党人没有任何私利 可以为百姓献出生命
求是 2013-09-16 10:02:36 评论(30)条 移动客户端
核心提示：“中国共产党人从不害怕任何人批评，这是我们的一贯作风，也是传统，更
是我们赢得信任、避免重蹈“历史周期率”的根本途径。”
“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”是习近平总书记对党的群众路线教育实践活动提
出的总要求，是指导当前教育实践活动的重要遵循，也是党员、干部加强党性修养锻炼
的行动指南，对于提高管党治党水平、永葆党的先进性和纯洁性具有长远指导意义。我
们认真学习习近平总书记的重要讲话，深刻理解其丰富内涵，牢牢把握好精神实质，不
折不扣地把整风精神贯彻教育实践活动始终，力求取得实实在在的效果。
一、总要求是党的整风精神的继承和发展
我们党在长期自身建设实践中，尤其是在历次整党整风和集中教育实践活动中，形成了
包括整风精神在内的一系列优良传统和作风。“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的
总要求同党在历史上形成的整风精神既一脉相承又与时俱进，是整风精神在新的历史条
件下的传承和弘扬，是党的思想作风建设的经验总结和智慧结晶，是中国共产党人精神
品格的集中体现。... 阅读全帖 |
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G*F
发帖数: 404 | 45 河南各地各界爱国群众致王铁副省长的公开信
河南省政府王铁副省长：
我们是河南的一些爱国群众。
看了刊载在2015-06-05河南省农科院网站标题为《河南：王铁副省长到农科院考察
小麦科研生产》报道，报道称王副省长您明确表态“绝不能谈转基因色变，省农科院要
深入开展小麦转基因研究，努力使河南的小麦转基因研究达到国内、国际领先水平，走
在世界的前列。”“评价农业科研成果成果好不好，关键是看成果推广应用的面积有多
大，在生产中产生的效益有多高，这是衡量科研成果好坏的一个硬性指标。”
网曝河南多地转基因小麦已种植泛滥。我们十分气愤，心急如焚！特呈此书，表达
民意。
首先，请问王副省长：您这个底气十足的表态是由哪个权力部门授予的？河南多地已种
植是由哪个专业部门批准的?农业部说未批准任何转基因的主粮商品化生产,那么就是宣
布商业化种植的转基因产品都是非法的！那么由您大力推广、河南出现大面积种植转基
因小麦的事实您怎么解释？去年初，习近平同志提出对转基因技术研究要积极，但是推
广要慎重，决不允许种子市场被外资控制，一定要保证口粮绝对安全。您的表态不是与
中央精神对着干吧？应... 阅读全帖 |
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t*****q
发帖数: 5 | 46 一名中国高级法官（图）致
习近平主席和全世界华人的一封信:
历史留给中国人踌躇的时间不多了！
（呼吁要旨：请合力帮助我向中国领导人传送我的建言，即中国唯有“序”立 “度”
明才能治腐营新而长治久安！因为：人之要在利，利之益在度，度之明在序，序之谐在
核，核之立还在序。序定万物之质，亦定社会之态。我已在国内网站发帖《中国狮子还
要学会站起来》，指出建立“循序定度”文化和确立“程序科学”理论体系是基础性的
支撑，是国家治理体系和治理能力现代化的必备前提和执政的基础科学路径。现在这方
面的缺失，中国的路必然如历史“周期律”一样难走，直至“无路可走”，又生灵涂炭
。请帮忙转呈或转此帖。）
法学博士 胡翔
——让我坚持思考并感到必须呼吁，是因为在感受到的各种社会矛盾中，最典型的是
亲历了折射中国“肢解统一”历史沉淀的两“滴水”：十几年前一次，法官严格依法且
为保护的是国有资产不被非法侵吞时影响了他人私利，却遭到“找茬”惩罚，实在找不
到茬就设法不让法官“告状”。十几年后，法官因依法维护了中央政令而影响了省级私
人腐败利益链条，在领头牟腐人已因此被中纪委批示查处的情况下，却奇怪... 阅读全帖 |
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t*****q
发帖数: 5 | 47 一名中国高级法官（图）致
习近平主席和全世界华人的一封信:
历史留给中国人踌躇的时间不多了！
（呼吁要旨：请合力帮助我向中国领导人传送我的建言，即中国唯有“序”立 “度”
明才能治腐营新而长治久安！因为：人之要在利，利之益在度，度之明在序，序之谐在
核，核之立还在序。序定万物之质，亦定社会之态。我已在国内网站发帖《中国狮子还
要学会站起来》，指出建立“循序定度”文化和确立“程序科学”理论体系是基础性的
支撑，是国家治理体系和治理能力现代化的必备前提和执政的基础科学路径。现在这方
面的缺失，中国的路必然如历史“周期律”一样难走，直至“无路可走”，又生灵涂炭
。请帮忙转呈或转此帖。）
法学博士 胡翔
——让我坚持思考并感到必须呼吁，是因为在感受到的各种社会矛盾中，最典型的是
亲历了折射中国“肢解统一”历史沉淀的两“滴水”：十几年前一次，法官严格依法且
为保护的是国有资产不被非法侵吞时影响了他人私利，却遭到“找茬”惩罚，实在找不
到茬就设法不让法官“告状”。十几年后，法官因依法维护了中央政令而影响了省级私
人腐败利益链条，在领头牟腐人已因此被中纪委批示查处的情况下，却奇怪... 阅读全帖 |
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g********0
发帖数: 6201 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shanghai2013 (shanghai), 信区: Military
标 题: 吴辉致周小川的一封信：国家危在旦夕
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 11:05:49 2013, 美东)
http://blog.wenxuecity.com/myblog/866757/201308/7539.html
吴辉致周小川的一封信：国家危在旦夕
时间:2013-08-10 18:50来源:中华网论坛 作者:吴辉
东方红网编者按：此文的作者，站在人民的立场，反对修正主义集团投降美帝国
主义的政策。文章写的是金融方面的内容，但深入浅出，通俗易懂，揭发批判现行的货
币政策，值得大家重视。
尊敬的周小川同志：
如果把您的血抽出来，再灌一些水进去，您会是什么感觉？血能携带养分，濡养
全身。水不能给肌体带来养分，把血抽了再灌水，会造成肌体的电解质紊乱，给身体造
成严重的危机。
我们国家就正在经历这样的危机！能满足人民生存需要的货物，被“出口”给美
国人，我们得到的却是... 阅读全帖 |
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l******l
发帖数: 2651 | 49 Source:
http://www.guilainet.com/forum/thread-45519-1-1.html
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股民致八卦章小姐的作者安普若=黄伟庆副总的公开信 ZT：股民致八卦章小姐的作者安
普若=黄伟庆副总的公开信
安普若现象--网络名人案例分析 ：股民致 ＣＨＩＮＡＷＩＮＤ ＰＯＷＥＲ ＩＮＴ
ＥＲＮＡＴＩＯＮＡＬ(cnw.v) 致黄伟庆副总的公开信
首先，向” 八卦章小姐和赵二妈的那点子事“ 作者安普若（也就是黄伟庆）表示崇高
的敬意。 安普若发家地WHEELING，IL 家庭平均收入只有4万多，亿万富翁安普若能在
如此贫困的地方一住十几年(1996 to 2009)，令我敬佩不已!
” 八卦章小姐和赵二妈的那点子事“ 作者安普若（也就是黄伟庆）还是为网民做了不
少实事和好事的。‘训火记’自是脍炙人口，VC/PE/案例分析为大家普及了项目投资知
识。安校更是个热心人，海归网是他半个家。随著海归网的蒸蒸日上，安普若亦拥趸无
数，按他自己的戏言叫：‘有粉丝，有狗腿子，有打手，还有打手的打手。’作为60后
海归，他是海归先锋团 |
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