b*s
发帖数: 82482 | 1 众说纷纭啊。版大说是标准穷指数
看着不像湿塌塌的文笔
是不是老赵啊，哈哈 |
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b*******t
发帖数: 56 | 3 June 2003 Issue #41
永远怀念CASH音乐大使张国荣
今年四月一日，备受万千宠爱的哥哥张国荣告别了红尘。
四月八日，在哥哥的葬礼上，泪眼模糊的黄沾
呜咽地细诉与哥哥的深厚情谊，现将悼辞全文刊录如下：
悼辞：黄沾
「二零零一年，Leslie张国荣做完他的全世界巡回《热‧情》演唱会返回香港，在
香港马会举行了庆功宴，席上跟着他全世界飞来飞去的近一百位工作人员，每人都收到一
份哥哥亲手挑选的名牌礼物，礼物上有哥哥亲手写的上款和下款。而他送礼物的时候，对
每位工作人员，无论其岗位是大还是小，哥哥Leslie都唤得出他们的名字。有两位同名的
，他亦分得非常清楚，完全没有弄错。这件事实是一位有份收礼物的朋友在上星期我们无
穷次谈论这位好朋友时，忍着眼泪跟我说的。他说那件礼物很美，不过他记得这件事，不
是因为那件美丽的礼物，而是因为哥哥的心，哥哥张国荣是真真正正当每个工作人员是人
。这类故事相信每一位曾经和Leslie共事或是他的朋友，都会听过、见过，或是亲身感受
过。其实在座每一位都和我一样，我们都收过Leslie亲手送上的礼物──他的心。他 |
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m****o
发帖数: 1127 | 4 你懂滴，一般穷屌丝要突破相关龟腚，让管理人员破格做一些事情，都是需要一个感人
的故事
天朝的导演知识范围能想到的就白血病了
韩剧里面一溜都是用这个啊，环保无污染，不担心传染 |
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a********e
发帖数: 5251 | 5 柴铃不能代表其他追求民主法制制度的人。
你只能揪住二十多年前柴玲一个在红旗下长大出来的丫头片子的个人说的一句话。真是
黔驴计穷了。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 6 一、给我一个难忘的求婚，不需要它有多么奢华，只要它让我在想起时，觉得
自己的成长是完整而甜蜜的。娶我，做我的丈夫，我不需要你有多么高大和英俊，只要
你完全爱我，有一个能包容我的小任性，小娇气的宽广胸怀。
二、你要对我负责，有一个健康的身体，因为它承担着家庭的责任，请不要轻易
的用酒精，尼古丁，过度的劳累，透支的睡眠去伤害它。
三、假如我们很穷，我只要你有一颗进取的心，我愿意尽我微薄的力量去改善我们
的生活，和你一起面对贫困，失败，挫折，疾病……但是，请你，一定，一定要保持积
极乐观的心态，永远不要放弃对生活的热爱与追求。
四、我不需要你挣很多很多钱，其实人实际需要的很少，我希望你能推开一切不必
要的应酬，陪我做点小家务，学会帮孩子换尿布，给他讲大灰狼，和我们看卡通电影…
…当孩子长大时，你会明白这些琐碎是多么的温馨而珍贵。
五、经常问候我的父母，让他们知道你的关心，他们会感觉到能把女儿嫁给你，是
一件多么幸运和开心的事。而我会发自内心地心疼你的父母，虽然我很笨，但我会尽力
把他们的儿子照顾好！
六、如果你在外面受了气或不开心，... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 10009 | 7 —、赤贫阶层 处于社会最底层，个人月收入低于1000元，家庭年收入低于
30000元的那一批。包括低保户、因病致穷户、失业者。这部分人群主要是上海本地人
，生活在各大棚户区、老公房、安置房、郊区民房中。 主要出行工具为自行车，
偶尔坐一趟公交，从来不出上海市，口袋里基本都是块票，一张一百块都是贴肉放，走
路看地面时时想着检钱;从来不买衣、基本没肉吃;早上8点前在超市门口排队，赶早去
露天菜摊捡便宜菜。主要娱乐方式看电视、逛公园。 居住方式：住在棚户区、老
公房、安置小区、远郊民房。外地人睡桥洞、广场
二、工薪阶层 指个人月收入1000-3000元，家庭年收入3-5万的那一类。
一般是营业员、工人、服务员、企业文职人员等，部分有经济头脑的乞丐也可以划入。
上海人和外地人平分秋色。 主要出行工具为电瓶车、公交，有公交就不会做
地铁，包里放着三件宝：交通卡、雨伞和饭盒。偶尔打一次的，肯定是单位报销。每周
每日都会记账，电话只接不打。女孩子喜欢逛商场，但基本上只会去七浦路淘衣服，基
本上会有一两件化妆品或者包包是品牌的，出客时是必拿的，认识个新朋友第一句话：
... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 8 外F和建立家庭一点关系也没有
外F的典型做法：
和老外群P，认识1天就上床，然后直接下床，下了床之后再上网发文
说国男矮穷丑身材像豆芽菜天天不洗头 |
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W******e
发帖数: 3319 | 9 1)第一次娶了一个蓝眼睛的美国姑娘
安的童年经历过饥荒，因为家境好，并没有吃多少苦。后来的文革，父母虽然受了
冲击，但他尚小，也没有太多记忆。1980年代，正赶上国门开放，他大学毕业后算最早
的一批留美学生。
安是那种聪明但不太刻苦的人，但一路走得很平坦，几年下来戴了一顶博士帽，然
后找到一份薪水不错的工作，自觉已逐渐融入美国社会。
安的学生时代，恋爱经历并不少，在国内就有不少女孩追求。但安对未来有想法，
觉得既然要出国，最好不在国内留下羁绊。所以，和女孩的交往都很理智地限定在某一
个范围，所谓“进可攻，退可守”。当然，去了美国，和国内女孩的交往自然断了。
初到美国的安，自有一番雄心壮志，知道一个穷学生不会有什么好价钱。再加上留
学生中男女比例严重失调，女孩本来不多，且大多名花有主。那些没有男伴的女孩在他
眼里又不值得追求，一来二去，直到工作了，三十多岁还是单身。
国内的父母早就急得不行，催他赶紧找对象。安也觉得自己该结束单身了。和第一
任妻子是在公司的一次活动中认识的，是个蓝眼睛的美国女孩，漂亮单纯，也很个性。
交往的时候甜甜密密，一起滑雪，一起野游，很是投合。安也犹豫过，觉得不同的... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 10 所以你的心理定势，已经是”歹徒有枪合理“，”警察有枪合理“，”平民有枪不合理
“，否则你为什么不问，警察到来之前，如果有几个守法公民带枪，可以拯救多少条生
命？
任何运行正常的社会，一定是守法公民占绝大多数。如果平民可以携枪，除了极少数穷
凶极恶的亡命徒，这绝大多数的守法公民足以制止大部分蟊贼或者业余的劫匪
警察平均需要12分钟赶到现场。如果歹徒有枪的话，平均是22分钟。
22分钟里，用机枪，可是杀死数百人。用半自动手枪，可以杀死数十人。就是用菜刀，
如果在幼儿园或者拥挤的地方，也可以有好几个甚至十几个受害者
如果有一个守法公民有枪，这几百几十的数字都有可能降到0
美国的breakin只有18%发生在户主在家的时候；而英国的breakin，有超过一半发生在
户主在家的时候。上面就是原因 |
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d********f
发帖数: 43471 | 11 美国政府认为,即便你是百万富翁,一旦患上重特大病情,长久下去也会因病致穷,变得一
无所有。因此,政府一直向民众提供免费医疗。
在美国,患者受到上至国家政府,下到医生护士的普遍尊重和关爱。医生会把每一位患者
视为自己同一战壕的亲密战友,与患者一起对抗病魔。比如,你头晕,打电话给医生需要
去医院看,但称走路不方便,需要救护车的帮助,医生就会立即安排免费的救护车和担架
来接你。因为在美国医生不仅会医治患者的病痛,还医治他们的心灵。
美国的法律规定,交纳了一定的医疗保险,到65岁后才能享受国家的免费医疗,但法外柔
情的是,如果查出患上重特大病情时,却不受这条规定的约束,可以提前享受国家免费医
疗救助,在华盛顿,有一位叫鲁道夫的病人,35岁的他于三年前查出了尿毒症,需要进行透
析治疗,每透析一次大约需要500美元,一年大约需要65000美元。但两年多下来,鲁道夫
透析没有花一分钱,全部是免费的。
监狱里的犯人,也会享有很好的公费医疗。更离谱的是部分监狱里还包括一些在外面享
受不了的医疗,例如整容和护牙。堪萨斯州一监狱里的一位整容医师介绍说,在美国,每
年都有一些人,特别是一些无家可归、生... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 13 老刑绑架了一个职高女生，先是对其进行残暴地XX，过程中压断网线，致断网。老刑见
事情败露，又刚好看到军版关于XX的讨论，怕惹上官司，心生害怕，干脆一不做二不休
，囚禁了该女生，逼其成为声优赚钱。 |
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w***w
发帖数: 6301 | 15 中国第一悍匪——白宝山（绰号：浪漫杀手自由人）
很难想象，这个中国历史上最强悍的匪徒，在“升满级”之前，竟是一个智商极低、胸
无大志的损贼。内裤、床单、衣服、自行车，把偷来的这些“”变卖，养家糊口。最后
一次行窃，因偷农户院内的两斤玉米未遂，被事主发现，结果被判有期徒刑11年。
在这个神奇的国家，勤劳令他致穷。身为一个有责任感的好父亲，他甚至不能让他的两
个孩子吃上一顿肉。所以，他被迫去偷。那么，他为什么，从小偷小摸，发展到杀人如
麻呢？
96 年刑满出狱，回到北京老家。头等大事，就是补办户口，因为，没有户口和身份证
，他在北京就是黑人，什么事都做不成。本想，老老实实赚钱的他，在办理户口的 过
程中，多次被派出所的民警勒索，“不拿出一千块钱，就不给你办户口，爱哪告哪告去
！”白哥说，“我刚出狱，没有收入，连饭都吃不上，哪有钱给你？！” （事实证明
，不拿钱打点，还真就办不成户口。白哥在死前，也没能办上户口。）
此时，白哥终于觉醒了。练成《天蚕变》，脱茧而出，重做新人！
他的情妇，劝他把枪扔了，打消邪念，好好生活。他说，“没有枪，我就没法生活！”
一种王者的霸气，一种令人心碎的悲壮。
单... 阅读全帖 |
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O*****c
发帖数: 679 | 16 上海七大阶层 你在哪一层? (5层以上就是超级大户！)
—、赤贫阶层 处于社会最底层，个人月收入低于1000元，家庭年收入低于30000元
的那一批。包括低保户、因病致穷户、失业者。这部分人群主要是上海本地人，生活在
各大棚户区、老公房、安置房、郊区民房中。
主要出行工具为自行车，偶尔坐一趟公交，从来不出上海市，口袋里基本都是块票
，一张一百块都是贴肉放，走路看地面时时想着检钱；从来不买衣、基本没肉吃；早上
8点前在超市门口排队，赶早去露天菜摊捡便宜菜。主要娱
乐方式看电视、逛公园。
居住方式：上海人住在棚户区、老公房、安置小区、远郊民房。外地人睡桥洞、广
场. |
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p*******n
发帖数: 17 | 17 张维迎确实对中国大学进行了许多不切实际的改革，
事实证明他很低能和无知。
比如：年龄大的教师（1960年后出生的）升职称，要求博士毕业，有因子 3 以上的
文章。
1960年前出生的不要求文章和博士毕业。
高校的教授治校，大家都知道由于文革，现在年龄在台上的教授领导，大都是
工农兵出身，不是贬低工农兵，至少接受的教育有知识上的硬伤，文革中被担搁。
高校所有的改革只对年轻教师下岗。
高校教师聘任中的投票制，很多非常优秀的教师，成绩水平第一，投票由于教授
要申请课题，要梯队，无情打击竞争对手，最终优秀教师被打分为最后一名。
在张维迎看来1＋1＝2，你就不懂了，在中国1＋1＝3，因为一对夫妇1＋1，还有
个生孩子问题，1＋1是等于3的。
教授有良知吗？60％有，其他的没有良知的足以造成不良后果，改变公平的竞争原
则，这也就不难理解，为什莫NATURE，SCIENCE的作者在中国会被教授打分评为最后一
名了，张维迎是中国高校的罪人。
北大改革看光华，
全国高校看北大，
南京大学，西安交通大学学的最猛，
两个大学最差，
南京大学，西安交通大学两个大学的教师最穷。 |
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j**p
发帖数: 1257 | 18 有海安中学的校友听过他返校做报告，据说中文都讲不利索。
他应该还是出身太穷了，把收入看得太重 |
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w***3
发帖数: 1469 | 19 1.呼兰大侠（此案至今未破，无法确认该人的真实姓名。）
1986年3月28日夜 黑龙江省呼兰县公检法家属楼
当晚，有52人惨死家中，均一刀致命。其中，27人为公检法的工作人员，其余25人是其
家属（包括老人、妇女和儿童）。凶手，用匕首，在死者家的墙上，留下名号——“呼
兰大侠”。
一个平静的小县城，这起案件的概念和效果，可想而知。县公安局，迅速勘察、封锁现
场，并立即向上级通报。
同年，4月2日，328专案组正式成立，共计672人（其中包括，北京派来的专家组，省厅
的骨干力量，以及全国各地的精英）。
经过两年多（确切地说，是两年六个月二十三天）的调查、取证、研究、分析、排查、
走访，专案组没有得到任何有价值的线索，案情毫无进展。此后，该案永久封存，停止
一切调查。
1986 年4月6日夜（也就是专案组成立的第4天），北京方面派来的痕迹鉴定专家赵某、
王某，在呼兰县公安局招待所被杀。县公安局副局长郑某及其警察队的3个警察，惨死
家中，连带家属4人。另，两个专案组成员（职务不详），在住所被杀。案发现场，墙
壁上，四个字——“呼兰大侠”。（与328案件相同，凶手为一人作案。刀法纯熟，一
刀致... 阅读全帖 |
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P****9
发帖数: 2294 | 20 1. 尊敬的潍坊市长许立全先生，首先，请允许我以“尊敬的”字眼称呼您，在对您毫
无认知，从而无法对您个人及工作做出比较客观的评价之前，出于礼貌，更多的是基于
您市长公职的身份和对国家名器的尊重，我觉得用这三个字称呼是比较恰当的。
2. 从更准确的意义上讲，这封公开信并不是专门写给您的，您可以理解成是写给在国
家行政序列中，基于您行政身份及职责所代表的潍坊市人民政府及其所辖的潍城区人民
政府，西关街道办事处，您也可以理解成是写给您所属的山东省人民政府，乃至更高层
负责人。我从网上了解到您具有工学博士学位，长期服务于政府部门，同样，我也服务
于政府工作部门过，也在接受博士阶段的教育，研习法律；基于您所领导的行政序列中
的基层官员曾对我公开承认，“我们就是没有素质！”事实上他们的表现也无愧于这句
话，我觉得与您沟通会比较融洽。
3. 我与您素不相识，从无瓜葛，就像我与国家主席虽属校友，但关系如同你我，唯是
风马牛不相及也。我甚至是直到最近才从网上查潍坊市的市长是您。我与您的联系或关
系仅仅在于：我离家十年，求学京华，并非您治下的百姓，而我的父母与村里的人生活
在您所负责的行政区域之内，用法律... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 871 | 21 发信人: CNES (CN), 信区: Military
标 题: 一计定新疆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 6 23:12:00 2014, 美东)
维族分裂极端势力到底有没有群众基础？
对这个问题的回答，决定了对待新疆普通维民的政策和态度。 好的维民也是中华大家
庭的一员，当然要善待。 如果普通维吾尔老百姓都想着分裂，那就得灭族了事。
目前有个事实。 那就是维族这个群体，信伊斯兰教，思维等等和主流中国人不一样。
这个整体性的差异就是分裂势力的温床。
不要提什么经济原因，因为穷，所以分裂。 当年东北大下岗的时候，也没人搞分裂。
所以说根本的原因，还是这个整体性的和普通中国人之间的差异。
为了帮助普通维吾尔群众更好的融入到中华大家庭中过上幸福的生活， 必须采取强有
力的措施。 具体措施如下：
顽固不化的苇子，全都圈在南疆，以喀什为中心的维吾尔保留区，派出特训阿訇，武警
巡逻队，计生干部，还有城管维持秩序，维护普通苇子的生命财产安全。 同时拆除保
护区的电力，水利， 通信设施。 尽全力保持原生态。 同时利用特训阿訇对苇子进行
思想改造，合格者和前往第二区生活。
第二... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 22 戴大明 - 格物”新诠"
http://www.confuchina.com/09%20xungu/gewu%20xinquan.htm
《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其
家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身
修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见如欲修齐治平、明明德于天下，
“格物”是基础、前提和根本性的功夫，是“大学之道”的基石。“格物”不当则“致
知”不明；物有所未格，则知有所不明。然而对于一个如此重要的哲学、教育学范畴，
诸家训释虽聚讼纷纭，却未能刨根问底，彻底诠释，正如北宋司马光所批评的“未尽古
人之意”。
先秦时代，“格物致知”这句话大概并不是特别深奥的语言，故而用不着做什么解释。
但是汉代以降，由于文化断层等原因，人们对它的解释却出现了很大的问题。东汉郑玄
为《大学》作注时，对“格物”解释说：“格，来也；物，犹事也。其知于善深，则来
善物；其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。”（《礼记·大学》，《十... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 23 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 24 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 25 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 第十二章金属矿的开采与冶炼
一、开采金属矿的目的及其简况
所谓金属矿，在当时是指金、银、铜、铅、铁等种类。在1874—1875
年间，大臣疆吏筹议海防中奏请开采煤炭时，常常是煤铁并提，也涉及铜铅
等五金矿藏。例如丁日昌于1874年在其《海防条议》中说：“镇江之东南山
煤铁五全似皆可采。..产煤之处皆多产铁。..五金煤铁等项，非特利源
所系，亦军事胜败所关，..故开矿一层，尤为目前军事饷事之第一要务矣。”
③其他封疆大吏也有类似的煤铁五金并提的说法。但付之于实行时，首先是煤
炭，虽也注意到铁的开采，实际上却未曾与煤置于同等重要的地位，“先煤
后铁”是办洋务企业者常讲的一句话，其他金、银、铜、铅等就等而次之了。
这可能是由于以下几个原因所造成：一是洋人觊觎中国矿藏最早的着眼点是
煤炭，清政府洋务派为保护自身的利权，故把采煤放在优先的位置：二是洋
务军用工厂和兵商各轮迫切需煤，不橡五金那样可以暂时从缓；三是采煤较
为易办，并且采出来即可使用，经济效益也可以立竿见影，不像铜、铁等金
属需要有一个冶炼加工过程。以故，金属矿使用机器开采与冶炼，延至1880
年前后始提到实践的日程，比之煤炭的开采晚... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 198 | 28 http://www.jiese.org/bbs/thread-24796-1-1.html
一月一日（丁巳十一月十九日戊申）（星期二） 气候：晴阴不定。温度：四十五度。
提要：（修学）悟则为佛，迷则众生。
（治事）晨起往青年会，见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬 仙、涤非来。去后取《南
开思潮》阅之。晚访铁卿于其寓。
（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片，乃如、 念远、〔季〕贤信各
一。致安甫、〔速〕达信片一。
今日是阳历的一月一日，中华民国七年也，我的日记 就从今日记起。但愿自今日
往后，一天不缺，留个纪念。
等着老年的时候想起幼时的光景，翻一翻这本日记，想着 或者有点儿趣味。若是
说留着事迹给人家看，这个我是 万万的不敢想，亦不愿真够儿有这个事。我今年已经
十 九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既 无脸见死去的父母于地下
，又对不起现在爱我、教我、照 顾我的几位伯父、师长、朋友。若大着说，什么国家
、社 会，更是没有尽一点力了。佛说报恩为无上，我连恩还未 报，又怎么能够成佛呢
？俗语说得好："人要有志气。"我 如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业，
以安他 们... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 29 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 31 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
shouruo (shouruo) 于 (Tue Apr 30 10:06:02 2013, 美东) 提到:
zl案很烦，每两三年来一次，旧话重提，也没看见什么新玩意新证据，然后不了了之。
大家义愤的面孔下，恐怕还藏了一丝兴奋，集体过了一把福尔摩斯或者罗宾汉的瘾。
其实要真的想当福尔摩斯，就应该好好研究一下相似杀人案中凶手的动机，看和sw有无
类似的地方。千万不要自己想当然的给当事人画上脸谱。
最常见的可笑行为是极力美化受害者，怎么完美怎么天使的。其实在美国的很多华人都
很优秀都很完美，也见过真正完美的人是什么样子，没有必要用同情来造谎言。zl,最
多也就是比普通人优秀一些，离白雪公主差得还很远。
参考最近的投毒案，我们能看到，凶手虽然很优秀，但是家境不好，心理压力大。我不
是试图把人分成三六九等，但是我觉得，那些家庭条件不好，靠自己奋斗上来的人，但
凡遇到挫折，就很危险。
sw应该是截然不同的一类人，不会因为家庭而嫉妒。而且几年前我在天涯得到的一个印
象，就是这个人比较阳光，和同学关系好，平等待... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 33 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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s*******k
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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c****1
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 36 滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风
景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地
。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈
视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，
彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒
，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
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霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
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发帖数: 40861 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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b*******n
发帖数: 1267 | 41 朱熹专门写了一篇《补〈大学〉格物致知传》，提出了一个格物致知，即物穷理的认识
论纲要。其文如下： “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖
人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学
始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力
之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此
谓物格，此谓知之至也。” 按照朱熹的这个解释，所谓致知在格物，就是即物穷理
以致吾心固有之知。他说：“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，”认为人本
来有知，天下之舞都有一个理，这样说来人“惟于理有未穷，故其知有不尽也”，如果
不是这样，那么就是因为他没有穷尽理。那么“格物”和“致知”是什么哪？我们来分
析一下。 朱熹曾说：“此一书之间要紧只在格物两字上认得”，“本领全只在这两
字上。”（《朱子语类》十四）可见“格物”在朱熹《大学》思想中的重要地位。
“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”（《大学章句》释经
一章） “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 42 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
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儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 43 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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