P****S
发帖数: 2286 | 1 第十二讲 禅宗的开悟（三）
现在有些人，由于对禅宗不理解而产生了种种偏见及非议，这主要有两个原因：一是他
们对佛教的教义和历史没有认真地进行学习体会和研究；二是对禅宗根本就没有一个全
面正确和科学地了解。于是乎便只从皮毛名相上立论乃至于以谩骂为辩理，这种轻率肤
浅的态度，其实也就可以说明问题了。但我希望：众位不要被那些不三不四的说法而动
摇对禅宗之信念和研究。现在中外的学者们，对佛法的研究和探索，明显地有一种注重
原始佛教的倾向。我认为，如果比较一下佛教各大宗派的教义、教理，只有禅宗最接近
于原始佛教，那么，我们就上溯到释迦牟尼佛，从佛说起吧。
我们知道，佛教是根据释迦牟尼佛在菩提树下所证悟到的不可思议的奇妙境界而建立起
来的。佛涅磐后，无数高僧大德各以自己对佛法的悟解而竞起创宗立派，弘宗演教，化
度有情。这并不是他们有了什么‘发明与创造’，也更不是说他们的悟解比释迦牟尼佛
还高明，而只是把释迦佛在世时言而未尽之话和道理，进行一番充实和精析发挥而已。
这一点，众位必须要有一个明确的认识，否则，佛教就不能成立。释迦佛既觉悟了宇宙
人生最究竟的真理，那还有什么可以发展甚至发明的余地呢？释... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 2 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 3 第五十七课
我们继续学习藏传净土法。从究竟目的而言，藏传净土法与汉传净土法没有区别，都是
要引导我们往生极乐世界，但是在暂时的理论和窍诀方面，藏传净土法有不共的特点。
因此，汉地的道友应该学习和借鉴藏传净土法。
下面我们继续宣讲恶语方面的公案。这些公案都在显示应断除恶语之理，了解这些公案
后，若能断除包括恶语在内的种种恶业，则往生极乐世界就不会很困难。
在恶语之中，取恶名的罪过也是极为严重的。
在迦叶佛时代，有一位精通三藏的比丘名叫西哦色嘉，他以马头、牛头、狗头、猪头、
骆驼头、豹子头、老虎头、狮子头等十八种旁生头来辱骂很多圣者，说他们的头长得像
这些旁生的头。以此恶业，他死后转生为有十八种动物头、三十六只眼睛的大鲸鱼，从
人寿二万岁迦叶佛时代到人寿百岁释迦牟尼佛时代，一直在感受无量的痛苦。
《贤愚经》里有一个《迦毗梨百头缘品》，与此公案非常类似。以前佛陀在梨越河边时
，当地有五百个渔夫捕到一条大鱼，他们用尽全力也无法将其拖上岸，他们叫来五百个
牧牛人一起拖，最后才把大鱼拖上岸。这条鱼非常奇特，它有牛头、马头、羊头等一百
个头。佛陀观知度化众生的因缘到了，便与比丘们来到现场。佛陀问那条... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 既然有人点名，我就稍微聊聊我对藏传佛教的看法和理解。
我本人不修习藏传佛教，对藏传的了解也只是泛泛看到的东西。
我对我所了解的藏传的说法也有不以为然的地方，但是看到的
大多数对藏传佛教的攻击还是有打风车的味道。
1. 显教教义的部分
首先，藏传佛教的显教部分和汉传佛教没有太大的区别。这里转的很多藏传的
文章也都是一些佛教基本教义的车轱辘话，和汉传法师的开示也都差不多。
各宗对教义的理解有差别，有了义和不了义之辩，但这些都在佛教的范围内。
把和自己见解不同的意见都打成邪说是某个团体比较特有的过激之处。
这个团体的另外的特点就是喜欢把别人因时因地对大众的入门开示拿来批不了义和邪见。
2. 关于双修
藏传佛教最有争议的地方大概就是双修了。这里可以分成两个问题。
第一，从世俗上，可不可以完全用道德来评价宗教。
第二，从佛教的角度，双修可不可能是佛教修行的一部分。
世俗道德是个演进的概念。现在各个习俗文化相互碰撞的现实下，会产生很多
水土不服的现象。尽管双修并不是藏传独有的东西，汉地的双修一般认为传自
我们的老祖先黄帝，也是道教诸如天师道的重要部分，但是在现在性道德的现实下，
尤其是儒家文化... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 5 ——上师“佛教与科学”主题演讲
演讲人：索达吉堪布
一．缘起
去年十月，首届“佛教与科学”论坛在这里举行。来自海内外的知识分子，参加了去年
的论坛。因为大多数学者都是佛教徒，为此，我们邀请了一些无宗教信仰人士参加。会
场的效果非常好。各种尖锐、对立的观点，让大家应接不暇。由于这个缘起，诞生了今
年的“青年佛教学术研讨会”。
我个人认为，研讨应采用英国圆桌会议的方式。公元五世纪，亚瑟国王与他的骑士开会
时，与会者的座位不分尊卑高下，体现了平等、协商的胸怀。从那以后，圆桌会议精神
已被越来越多的人所接受。
在这次研讨会上，一些有缘的学者从国内外闻讯而来，希望以此因缘，找到他们内心思
维和寻求的答案。在这里，没有一位教授和博士会被置于高位，也没有一个本科生会处
于低位。身份、头衔和名声不是标准。谁拥有真理，我们以真理为衡量标准。
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=1305
如果有条件，研讨会也可以在阶梯教室进行。不管是教授，还是总统，演讲时，只能抬
头向上看；听讲的人，从上向下审视。只要说得不对，谁都可以举手，发表观点。看演
讲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么
是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，
祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；
祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出
现在这一个世间？为什么会有世界、山河大地？这都是因为有如来藏，因此祂就是大乘
佛法精神的所在，所以证悟就是要悟如来藏。
可是证悟有浅有深，依证悟的般若实相智慧来说，可以分为总相智、别相智、道种
智和一切种智的差别；所以不是证悟如来藏以后，就马上能够断尽一切烦恼，马上就能
够成就佛道，而是要悟后起修。悟后要修什么呢？悟后要修六度波罗蜜，也就是悟后要
依止如来藏来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，依止如来藏来修这六度，断除
一切烦恼；经过菩萨道的十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，才可以成
就佛道。所以根据每一个人往世福德、智慧修证的差异，这一世证悟就会有深有浅不同
的差别；有人证悟是七住位，有人证悟是十回向位，有人证悟是十行位或是十住位，乃
至有人证悟就可以进入初... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 7 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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G********t
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标 题: 王小东：工程师治国强于文人治国zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 16:38:27 2011, 美东)
偶然看到这篇文章，感觉很有意思。贴过来奇文共赏。
核心提示：1949年以后，理工科的确聚集了中国最优秀的人才，此长彼消，文科自然就
大为逊色了，而且文人还存在着文艺腔的弊病。因此，尽管理工科知识分子有缺乏大局
观等缺陷，但是权衡利弊，他们还是比文人更有资格担当治国大任。要实现文化与技术
相结合的理想目标，有技术的人去学文化比所谓“有文化的人”学习技术要容易得多。
《绿叶》2010年第7期
西方发达国家最上层的治国精英，多数有文科背景：法国多为高等行政学院毕业，日本
多出自东京大学的文科，美国则多有法律专业背景。反观当代中国上层政治精英，则多
为工科出身。现在中国是不是应该像西方那样，更多地由文科出身的知识精英来担当治
国大任呢?
我认为这样不合适。主要理由：第一，西方上层的文科精英并非单纯的“文人”，他们
同时对科技、逻辑... 阅读全帖 |
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G********t
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偶然看到这篇文章，感觉很有意思。贴过来奇文共赏。
核心提示：1949年以后，理工科的确聚集了中国最优秀的人才，此长彼消，文科自然就
大为逊色了，而且文人还存在着文艺腔的弊病。因此，尽管理工科知识分子有缺乏大局
观等缺陷，但是权衡利弊，他们还是比文人更有资格担当治国大任。要实现文化与技术
相结合的理想目标，有技术的人去学文化比所谓“有文化的人”学习技术要容易得多。
《绿叶》2010年第7期
西方发达国家最上层的治国精英，多数有文科背景：法国多为高等行政学院毕业，日本
多出自东京大学的文科，美国则多有法律专业背景。反观当代中国上层政治精英，则多
为工科出身。现在中国是不是应该像西方那样，更多地由文科出身的知识精英来担当治
国大任呢?
我认为这样不合适。主要理由：第一，西方上层的文科精英并非单纯的“文人”，他们
同时对科技、逻辑... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 10 舌诊是辅助诊断的，当然有误差，还是以辩症为准。 |
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a******r
发帖数: 1464 | 11 多谢Linny了。
呵呵，我辩四逆散症的思路和你差不多。而且逍遥散本身也就是四逆散的发展。主要目
的就是是疏肝气，健脾胃。肝经瘀滞是造成月经疼痛以及经期延长的最常见原因。
当归四逆汤从养血通脉起见，主治血虚受寒，血寒靛滞，血弱四肢失养所致的四逆症。
而楼主的肝经的问题比较明显，所以用养血通经的办法下药虽也没大错，但靶子立的不
准，做不到味专则效宏。当然其实如果楼主有手足厥寒，舌淡苔白，脉细欲绝的情况（
不太可能），也可以用当归四逆汤准备下一步通肝经的“弹药”。
至于那个茯苓桂枝汤，则主要是看到楼主有流产史，这是一个常见的包宫血瘀的原因。
如果伤了气血又恢复不好，还有血瘀，久瘀化热而为湿热可以造成经少而期长。是否有
湿热可以从舌苔是否发黄看出。目前楼主似乎这不是主要的病因，但也不能不考虑淤血
可能对身体造成的影响，所以也想过用茯苓桂枝汤这样的化瘀的汤剂化掉淤血。但这跟
楼主的四逆的情况不是非常符合，见笑了。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 12 谢谢你的详细讲解，也谈谈我的看法。
首先请LZ说一下舌苔的情况。脉的话估计说不出，就和你老公比，看你的脉是不是摸得到，是不是很弱。
有关当归四逆汤和四逆散，先把伤寒论条文列一下：
【當歸四逆加吳茱萸生薑附子湯方】
吳茱萸二升 生薑半斤 當歸三兩 附子一枚炮去皮破八片 桂枝三兩去皮
芍藥三兩 細辛三兩 甘草二兩炙 大棗二十五枚劈 木通二兩
--少陰病，脈微而弱，身痛如掣者，此榮衛不和，故也。當歸四逆湯主之。
--（傷寒，）手足厥寒（逆），脈細欲絕者，當歸四逆（加人參附子）湯主
之。若其人內有久寒者，宜當歸四逆加吳茱萸生薑（附子）湯主之。
--下利，脈大者，虛也。以其強下之，故也。設脈浮革，因爾腸鳴者，屬當
歸四逆湯主之。
【四逆散方】
甘草炙甘平 枳實破水漬炙乾苦寒 柴胡苦寒 芍藥酸微寒（甘草二兩炙 附
子大者一枚 乾薑一兩半 人參二兩）
--少陰病，四逆，其人或欬，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，
四逆散主之。
从条文看当归四逆汤和四逆散都是少阴病的方子，LZ有少阴病的手足厥寒，虽然目前还没有LZ的反馈是否有脈細欲絕，我的估计是有的。不仅四逆还有久... 阅读全帖 |
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Q****g
发帖数: 957 | 13 对于中医的望闻问切四种诊断手法的相互关系，我觉得讨论一下倒是很有意义，下面谈
谈我的认识和看法，互相学习。
望诊：单独望便可诊病，这个古书中描述最多，各家医案中都能常能看到。记得看过黄
元御传人麻瑞亭的经历：
”东关景龙池一赵姓后生，吐泻不止，四肢冰凉，已过肘膝，醒目塌陷，神志恍惚，舌
苔白腻，脉沉细欲绝。麻瑞亭正当苦思募想处方遣药之际，病索延请的另一位中医先生
趋至。该先生仅视病者一眼，即曰：“勿惊，无妨！”
病势危殆至此，尚日无妨？！甚奇之。遵恭请先生处治。该先生也毫不推委，胸有成竹
地谓病家：取肉桂面二两、生姜半斤。将姜捣碎煎汤，冲肉桂面，令患者频频饮服，多
多益善。
翌晨，为探知其疗效如何，又往察之。至其门首，询问家人，对曰：“好了。”至其室
，见赵某已坐起，自述已不吐泻，能食面汤；视其双目，已如常人；抚其手足，均已温
暖；诊其脉象脉细濡稍弦。病势确系十击其九矣。
半月后，街头遇趔某，精神健旺如常人。“
可见此中医必是望诊高人，能够一望而知，并且是药到病除。
当代望诊医生王鸿馍的技术罗大伦谈过，罗大伦诊过一个小孩子的病，连号脉，带问，
带观察，花了大约30分钟得出了诊断，... 阅读全帖 |
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xt
发帖数: 17532 | 14
如果是黄得不透明那种，是热痰，如果是透明稍微有点黄
不能算热痰，有可能是稀一点的痰在体内煎熬浓缩的产物。
还是看痰的颜色，和其他症状，其实版上十个问题还是很有帮助。
单纯鼻塞不太容易说是寒是热。这么说：如果是热，应该是
脉数，口干，舌红，苔黄，身热不畏寒，可能有鼻子出血痰
中带血。
问题这哥们居然连最起码的寒热都说不清啊，我说不清那是因为我不干
这个可以原谅，他可是靠这个吃饭啊。:-) 连寒热都不辨，那还什么辩
证？
板蓝根是寒凉药，如果是风寒感冒，会有后果。 |
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G********t
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观等缺陷，但是权衡利弊，他们还是比文人更有资格担当治国大任。要实现文化与技术
相结合的理想目标，有技术的人去学文化比所谓“有文化的人”学习技术要容易得多。
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多出自东京大学的文科，美国则多有法律专业背景。反观当代中国上层政治精英，则多
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大为逊色了，而且文人还存在着文艺腔的弊病。因此，尽管理工科知识分子有缺乏大局
观等缺陷，但是权衡利弊，他们还是比文人更有资格担当治国大任。要实现文化与技术
相结合的理想目标，有技术的人去学文化比所谓“有文化的人”学习技术要容易得多。
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多出自东京大学的文科，美国则多有法律专业背景。反观当代中国上层政治精英，则多
为工科出身。现在中国是不是应该像西方那样，更多地由文科出身的知识精英来担当治
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我认为这样不合适。主要理由：第一，西方上层的文科精英并非单纯的“文人”，他们
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发帖数: 334 | 17 偶然看到这篇文章，感觉很有意思。贴过来奇文共赏。
核心提示：1949年以后，理工科的确聚集了中国最优秀的人才，此长彼消，文科自然就
大为逊色了，而且文人还存在着文艺腔的弊病。因此，尽管理工科知识分子有缺乏大局
观等缺陷，但是权衡利弊，他们还是比文人更有资格担当治国大任。要实现文化与技术
相结合的理想目标，有技术的人去学文化比所谓“有文化的人”学习技术要容易得多。
《绿叶》2010年第7期
西方发达国家最上层的治国精英，多数有文科背景：法国多为高等行政学院毕业，日本
多出自东京大学的文科，美国则多有法律专业背景。反观当代中国上层政治精英，则多
为工科出身。现在中国是不是应该像西方那样，更多地由文科出身的知识精英来担当治
国大任呢?
我认为这样不合适。主要理由：第一，西方上层的文科精英并非单纯的“文人”，他们
同时对科技、逻辑比较精通。第二，有技术者没文化、有文化者没技术，常被视作中国
知识精英的通病，但是比较而言，中国技术精英的水平还是要高于人文精英的。下面详
细阐述一下。
一、西方知识精英结合文化与技术的过程
1.从奴隶到科学家与工程师：西方科技知识分子的身份演化
在人类历史上，不仅中... 阅读全帖 |
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c*****y
发帖数: 173 | 18 史记 郭喷子传
2017-06-08 文睿 刘备我祖
郭喷子者，荥州山野粗匹夫也，名文贵，姓郭氏，长不满七尺，好淫乐，愚而胡言，鲁
而好辩，巧言令色以扶其说，振暴谣诼以成己私，世人皆谓之郭喷子。
诗云，“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为!相鼠有齿，人而无止。人而无止
，不死何俟!人而无礼!胡不遄死!”文贵少时不事耕读，阿谀权贵交通奸佞，自言贿币
以亿万计，阿顺苟合皆贪腐之徒。郭携贪腐之徒以剥民脂民膏，不以为耻反以为荣：下
乱中原之楼市，遗烂尾广厦；上搅广深之股指，造方正之疑案。万民积蓄顷刻间飞灰湮
灭，十亿资产挥斥间尽入囊中，人谓“民之吞金大鳄，国之吞象巨蟒”。郭作乱四野民
声载道之时，其隐于空中宅院，男女同席，左揽右抱，履舄交錯，杯盤狼藉，虽力不逮
却尤好此口，堂上燭灭作淫乐长宴，视万民如草芥，置国法于无物。
然文贵所出者狹而所欲者奢，视芸芸众贪皆为其鹰犬，兔死狗烹落井下石者不一而足：
指证豫吏王有杰，举报京官刘志华，裹挟河北王张越，更有国安马建，被其巨资贿赂，
形同犬马。或曰，贪腐交丧，皆因郭贿耶？曰：众贪皆受郭以柄，郭挟其短以令众贪，
不腐者以郭贿腐，不丧者以郭揭丧，污国害... 阅读全帖 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Frankfurt (Frankfurt), 信区: Military
标 题: 铲逼川北大屠杀
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 14 18:51:51 2016, 美东)
中国共产党是由苏联一手炮制，长期豢养，并以苏联马首为瞻的武装叛乱卖国集团。他
们是苏联共产国际的中国支部，更是苏联远东战略的一部分，旨在分裂中国、赤化中国
。他们什么丧天害理的事情都做得出来。
中共甘做俄共的傀儡和代理人，在长期的武装叛乱中，烧杀抢掠，绑架撕票，分裂中国
，无恶不作，对中国人民犯下了种种罪行！
我来举个例子，张国焘的红四方面军在川北的大屠杀。
《1933年红军川北大屠杀！》
中华苏维埃共和国川陕省苏维埃政府成立
1932年秋，红四方面军以张国焘为首的总部率10师、11师、12师、73师和少共国际
团共约2万余人，突过京汉铁路开始西征。此时，四川空前规模的“二刘之战”正开打
，军阀们无暇北顾，红四方面军翻过秦岭，越过冰雪封山的巴山险道，进入川北地区。
1932年12月25日，红四方面军占领通江县城，1933年1月23日... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 2361 | 20 http://www.zasv.com/forum.php?mod=viewthread&tid=399830&extra=p
专辑简介：
专辑中文名: 天天想你
歌手: 张雨生
资源格式: APE
发行时间: 1988年11月
地区: 台湾
语言: 普通话
专辑介绍：
●制作感言：
两年前，从小与我最亲的妹妹，在梨山附近的山涧不幸溺死，那一年她才15岁。
虽然从头到尾，我没有掉一滴眼泪，但这个伤口一直在我心中。
她是那么可爱，那么懂事，而且歌声又那么好。老天真不公平，妹妹他一直比我更
爱唱歌，唱得比我更好。
这件事对我的打击太大，在此之前，我从来不曾公开演唱过。是她去世后，我报名
了“木船”民歌比赛，开始加入热门合唱团，一场又一场地唱下来。
像是背负了什么使命，心里不断有个声音催着我：“喜欢，就赶快去做！”不要等
到一切都已太迟。
今天我站在台上，受到许许多多的欢迎，除了高兴，更多的是感激，感激上天让我
唱出了自己，也唱出每一个人永远渴望的纯真与勇气。
这是我的第一张专辑，我把他献给所有喜欢音乐，喜欢生命的朋友。
谢谢你... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 21 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 2413 | 22 我好久没去韩寒的博客了。说好久也真的是好久了，打从他接招方舟子，在博客上为自
己搞那些有气无力的申辩，我就够了，不仅曾经的灵气全无，倒是满眼捉襟见肘的窘迫
，果然是道行浅，架不住这三看两看的，终于被看透颜色浅薄。
我并不比别人知道他更多。他还是半大小子的辰光，首次在央视露面，就着青春作势成
一副屌样，内里的虚弱也于是被人们借着沉实的希望原谅了。我当时就对他无感。我知
道他不会是我喜欢和欣赏的人，教育背景决定了的，我喜欢的是学院派，因为我相信即
便是再丰富的阅历也替代不了学校教育（我没有见过天才），何况他一个嫩伢子。后来
就忘了是什么原因，大概是因为博客的兴起吧，他因此成为了一种声音，我尽管不象他
的拥趸那样对他认同和赞许，但无疑，好感就是这样培养起来的，况且，我常去逛的几
个博客明显不掩饰对于他的赞赏或是美好的观望。他此外的事情，包括绯闻，我毫不关
心。
方舟子这号人物我大致以前在国内也略有耳闻，出国后他的大名忽然如雷贯耳。新语丝
我几乎不去，买买提隔三差五就有人提及他，而恰巧我的身边还有他的粉丝，经常来月
经似地向我灌输他的伟大行径，我都要疯了，简直比看人家当我面吃屎还要难受，别嫌
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wh
发帖数: 141625 | 23 这一页是钱钟书。“开几本英文淫书”不知是否有误？这个好玩：“钱所报的牛津大学
英国文学专业仅一个名额，据说其他考生皆因他的报考而放弃，吴宓的一名研究生后来
只得改报畜牧专业，去了爱丁堡大学的动物遗传所。”
钱锺书：苍莽昆仑一代鸿儒
本刊记者 李乃清 发自北京、上海
钱锺书先生故去十多年了。临行前，他留下遗言：“遗体只要两三个亲友送送，不
举行任何仪式，恳辞花篮、花圈，不留骨灰。”杨绛先生谨守遗言，依之操办后事。
钱先生去了，令人想起弘一法师的临终偈子：花枝春满，天心月圆。
但悄然西行的钱锺书还是震动了世界，连法国总统雅克-希拉克也发来情辞恳切的
唁电，说：我向这位伟人鞠躬致意，他将以他的自由创作、审慎思想和全球意识铭记在
文化历史中，并成为未来世代的灵感源泉。
寓居美国的余英时也说：默存先生是中国古典文化在20世纪最高的结晶之一，他的
逝世象征了中国的传统文化和20世纪同时终结。
有学者将钱锺书喻为“文化昆仑”。
这样一个划时代的人物，足令人深长思之。
嵚崎磊落的人生
钱锺书的一生颇有传奇色彩。
他1910年11月21日生于无锡一书香门第，其父钱基博是文史大家，一生著作甚丰。
钱基... 阅读全帖 |
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