j*******7
发帖数: 6300 | 1 恩典的催促（马丁·路德）
用坚定信心固守上帝应许的人是与那些应许联合，被那些应许吸收，被那些应许之
能力渗入，浸透，鼓舞。倘若基督的触摸是医治，在灵里最柔软触摸的果效就更加奇妙
，对道的全神贯注，把道的一切品质传递给人，以致他变成可信任的、温和的、自由的
、充满一切善良，变成上帝的一个真正的儿女。从这一点我们非常容易看见为什么信心
能做偌多的事，没有好行为可以像它，因为从上帝的道而来的好行为没有一样能像信心
的。好行为不能在人里面，但道和信心能在人里面掌权。道之于人，就如铁藉着与火焰
联合而成火红一般。那末信心很明显是够为基督徒行事的。他无须行为使他成义。这样
他是脱离了律法。
但他并非因此就可以懒惰或松懈。好行为并不使人成为好人，但好人作出好行为。
一个主教并非因他给一间教堂祝圣便是主教，但他给一间教堂祝圣乃因他是一位主教。
除非一个人已经是信徒和基督徒，否则他的行为根本没有价值。这些行为是愚蠢的、怠
惰的、非常坏的罪恶，因为当好行为拿出来作称义的基础时，好行为便不再是好的了。
要明白：我们并不拒绝好行为，而是大大称赞好行为。
使徒保罗说：“你们当以基督的心为心。他本有上帝的形像，不... 阅读全帖 |
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c**n
发帖数: 566 | 2 发现自己成了斯德哥尔摩综合症患者是在结婚后的第13个年头。在那之前的婚姻岁月真
的是典型的“成住坏空”。直到后来有一次读到圣经：“要愛你們的妻子，正如基督愛
教會，為教會捨己。”然后我才发现什么是爱情。爱就是舍己。舍己之后才尝到真正平
安甜蜜的幸福。在那之前的婚姻之于我已经是绑架的牢笼，可后来却慢慢变成喜乐的巢
乡。我庆幸自己终于成为了一个典型的斯德哥尔摩综合症患者。
非转非抄，说的就是我。一点小经历，分享给主内弟兄们。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3 转载自 2018-01-11 Lily 天父花园
这则菠萝的故事发生在太平洋上的荷属新几内亚，历时七年。这些文字看似幽默，却对
基本属灵原则的运用做了深刻的阐释。 当你在读这些第一手资料的时候，你会发现故
事里谈到的是一个人人都会面临的典型挣扎，直到你学会并能切身践行舍己的原则。
菠萝园让我学会交托神
我和我的家人和这些住在丛林深处的人们一起工作。有一天我决定要引进一些菠萝。
这里的人们听说过菠萝，也尝过菠萝，但他们压根儿就弄不到菠萝的种子。
于是我从另一个宣教中心弄来了些种子，大约一百株左右。 我请一个当地人帮我种这
些菠萝。他替我种了所有的幼苗。 当然我是付他工钱的。在他替我工作的那段日子里
，我供给他盐，以及他需要的一切。
要等这些菠萝的幼苗长大，成为一大片的菠萝林，再结果，真是需要很长的时间，大约
要三年左右。 住在丛林深处的人们渴望新鲜的水果，因为这里的人吃不到新鲜水果和
蔬菜。
终于等到了第三个年头，我们能看见一个个新鲜的菠萝长出来。我们期待着圣诞节的来
临，因为那时候菠萝就能熟了。
圣诞节终于来到了，妻子和我打算到地里看看菠萝是否熟得能吃了。 谁能想到熬到菠
萝熟了，我们... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 贰、神对婚姻的安排
圣经中明确的表示：“男人是女人的头，神是基督的头。”（林前十一3）“你们
作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西三20）
神是依照“头的职责”定下家庭的规矩，家中每一个人都在“头”的权柄下生活，
而“头” 是由神指派的。
基督是全家之主，是丈夫的头。丈夫是妻子的头，也是儿女上面主要的权柄。妻子
为丈夫的帮手（创二18），是儿女上面次要的权柄。儿女要凡事顺从父母，这是神在家
庭中所定规的秩序。
丈夫活在基督的权柄之下，并在对家庭的领导和照顾上向基督负责。妻子活在丈夫
的权柄之下，并在管理家务和照顾儿女上向丈夫负责。儿女则活在双亲的权柄之下。
神就如此立下权柄和责任的明确定规，而依此定规把家庭组织起来。开始就对家庭
的组织有正确的认识非常重要，因为现今的人具有这种认识的不多，而能实行的为数更
少。然而神却使家庭的和谐和幸福完全奠基於绝对遵守他的神圣家规上。对神的定规作
任何改变只会使家庭形态变为畸形。除非回转到神原来的定规。
（一）神对妻子的旨意
在说到神对家庭的定规时，圣经先对妻子说话。
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 5 律法是从神而来，我们不可轻看。律法也是在神里面才成为完全，若是我们行律法，却
不靠着神以至我们可以从内而外地遵行，就没有任何的意义。
当一个文士问耶稣诫命中最要紧的是什么，马可福音12章29-31节，“耶稣回答说：“
第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听！主我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、
尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的
了。””
而在马可福音10章17-22节有这样一个故事：耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪
在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“
你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人
，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“
夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去
变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上
就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。这是一个多么令人可悲可叹的故事，
一个从小谨心遵行律法的人却完全迷失了律法的真义，因为他不愿舍弃他... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 6 律法是从神而来，我们不可轻看。律法也是在神里面才成为完全，若是我们行律法，却
不靠着神以至我们可以从内而外地遵行，就没有任何的意义。
当一个文士问耶稣诫命中最要紧的是什么，马可福音12章29-31节，“耶稣回答说：“
第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听！主我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、
尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的
了。””
而在马可福音10章17-22节有这样一个故事：耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪
在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“
你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人
，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“
夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去
变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上
就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。这是一个多么令人可悲可叹的故事，
一个从小谨心遵行律法的人却完全迷失了律法的真义，因为他不愿舍弃他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教能否救国救民？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 14:58:12 2013, 美东)
基督教能否救国救民？
张宇理
基督教能否救国救民？若不可以，我们信它干吗？
基督教能否给我饭吃，治我疾病，解我困难？若不，我信它干吗？
这些都是很功利主义的论调。照这种看法，一个半身不遂的丈夫丶一个患了重病的父亲
，就可以弃置路旁，任其死活了，因为他不能养家，没有功利（与公利）价值；但是，
假如他有大笔财产呢？我们就可以「孝感动天」，「患难情真」，为了博取公私两利。
是不是这样呢？
不，人世间还有情义，有爱。人与人之间的关系，不只是功利而已。人也会寻根丶求知
丶对真善美渴求，对施恩者感颂。我们为甚麽信仰上帝？只为祂给我们今生丶来生丶个
人与团体的好处吗？如果这样，我们太功利心重了！上帝是我们生命的根源丶是万物创
造者，我们一切皆从祂来。祂是真善美的源头，是爱。上帝爱我们，甚至赐下独生子耶
稣基督，为我们代罪，以死表明真爱。只... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教能否救国救民？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 14:58:12 2013, 美东)
基督教能否救国救民？
张宇理
基督教能否救国救民？若不可以，我们信它干吗？
基督教能否给我饭吃，治我疾病，解我困难？若不，我信它干吗？
这些都是很功利主义的论调。照这种看法，一个半身不遂的丈夫丶一个患了重病的父亲
，就可以弃置路旁，任其死活了，因为他不能养家，没有功利（与公利）价值；但是，
假如他有大笔财产呢？我们就可以「孝感动天」，「患难情真」，为了博取公私两利。
是不是这样呢？
不，人世间还有情义，有爱。人与人之间的关系，不只是功利而已。人也会寻根丶求知
丶对真善美渴求，对施恩者感颂。我们为甚麽信仰上帝？只为祂给我们今生丶来生丶个
人与团体的好处吗？如果这样，我们太功利心重了！上帝是我们生命的根源丶是万物创
造者，我们一切皆从祂来。祂是真善美的源头，是爱。上帝爱我们，甚至赐下独生子耶
稣基督，为我们代罪，以死表明真爱。只... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 10 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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i********h
发帖数: 8 | 12 香 港 科 技 大 學 發 生 一 宗 離 奇 劫 案 ， 一 名 在 科 大 研 究 生 宿 舍
工 作 的 管 理 員 ， 竟 做 家 賊 ， 在 自 己 當 值 的 宿 舍 內 ， 持 刀 行
劫 一 名 寄 宿 的 內 地 女 博 士 生 ， 掠 去 事 主 140 元 和 兩 張 信 用 卡
， 女 生 與 賊 人 一 度 發 生 糾 纏 ， 手 部 受 傷 ， 但 終 成 功 脫 身 並
衝 回 房 間 反 鎖 報 警 。 最 令 人 咋 舌 的 是 ， 警 員 接 報 到 場 時 ，
涉 案 管 理 員 竟 仍 在 宿 舍 內 當 值 ， 當 場 人 贓 並 獲 。 事 件 轟 動
整 間 科 技 大 學 ， 校 方 事 後 亦 已 將 事 件 向 全 校 師 生 通 報 。
遇 劫 女 生 姓 鍾 ， 23 歲 ， 南 京 大 學 畢 業 及 完 成 碩 士 課 程 ， 本
學 期 才 來 港 入 讀 西 貢 清 水 灣 道 科 技 大 學 化 學 工 程 系 的 博 士
課 程 。 她 昨 晚 透 過 同 學 向 本 報 記 者 表 示 ， 目 前 心 情 仍 未 平 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 略论五四运动与基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 12:32:49 2013, 美东)
略论五四运动与基督教
前言
五四运动与基督教两者之间的关系很早就有人关注。1921年5月5日中华续行委办会在
上海举行第九次年会时就重点讨论了新文化（新思潮）运动与中国基督教的关系。在会
上，刘廷芳、毕来思、柴约翰、罗运炎分别作了《新文化运动中宣教师的责任》、《中
国新思潮与基督教的关系》、《基督教与中国的新思潮》、《新思潮和基督教》的演讲
。他们对新文化运动对基督教和基督教会的影响作了阐发。但此时五四运动对基督教的
深远影响还未完全显现，所以他们的研究尚不完全。
之后对此问题研究比较全面的是张钦士的《国内近十年来之宗教思潮》（京华印书局
，1927）。笔者仅见转引的资料和观点，未见全书。还有王治心于1940年出版的《中国
基督教史纲》一书的第二十章，主要介绍了非基运动和本色化运动。
新中国成立后，对此问题的研究长期处于停滞... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 14 中国最著名的十对老夫少妻
在婚姻中“老少配”自古有之，总会引起社会的关注，尤其是名人中的“老少配”，更
是让大家非常关注。“老少配”与一般的婚姻关系不同，夫妻间的年龄相差较大，这容
易让人产生“代沟”的联想。可是，根据遗传学的角度讲，年龄相差较大反而生出来的
孩子更聪明，像孔子父母就年龄相差就比较大，毛泽东的父母年龄也是如此，这可都是
什么级别的人物，不用说大家就明白了，现盘点一下中国名人中的十大老夫少妻。
1、孙中山与宋庆龄：革命伴侣相差27岁
志同道合最容易成伴侣，孙中山与宋庆龄就是一个很好的例子。作为一代革命先驱
，孙中山得到了不少挚友的支持，宋庆龄的父亲就是其中的一个。1913年八月，“二次
革命”失败，革命派在国内失去了立足之地，大多随孙中山流亡日本，宋耀如一家更是
举家迁避扶桑。从美国读书归来的宋庆龄到日本与家人会面，终于见到了她所敬仰的孙
中山，并开始接替父亲和姐姐的工作，于1914年9月起正式担任孙中山的英文秘书。这
是在患难中生长出来的爱情：革命失败，心灵的创伤和流亡海外生活的孤寂，孙中山在
宋庆龄的帮助中得到了补偿；而宋庆龄追承孙中山革命的愿望得到了满足，并发出了这... 阅读全帖 |
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c*********3
发帖数: 6862 | 15
且不说别的
我还真觉得舍己救人的都是傻X
舍了己救了人-1+1社会价值还是0，要从个人看那就更不值了，当然如果是至亲而自己
又是自愿的话就另说
如果不小心舍己救了领导－1+0.0000X，等于社会价值还减少了你说怎么办 |
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d******a
发帖数: 32122 | 16 几种版本的对照。第一个是最常见的，拗口。后两个还行。
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认耶稣为基督
13 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：“人说我[a]人子是谁？” 14 他
们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位
。” 15 耶稣说：“你们说我是谁？” 16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的
儿子。” 17 耶稣对他说：“西门·巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你
的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这
磐石上，阴间的权柄[b]不能胜过他。 19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑
的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” 20 当下，耶稣嘱咐
门徒，不可对人说他是基督。
预言受难复活降临
21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，
并且被杀，第三日复活。 22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不
临到你身上。” 23 耶稣转过来，对彼得说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，
因为你不体贴神的意思，只体贴人... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 17 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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p*****o
发帖数: 1010 | 18 人们已经厌倦透了OBAMA以及民主党的大嘴，小手和两面派。他们活该。并非大多数人
愚蠢。
同性婚姻如果得不到大多数人的支持，仅仅靠政治投机或者精英提携，永远过不了关。
本来就没有心慈的救世主。OBAMA和民主党更加不是。社会对于同性恋的全面认可和完
全接受是一个自里向外的认识和变革过程。而一切变革都是要付出见证和代价的。没有
免费的恩典。
耶稣也不例外，他的救赎是免费的但不是廉价的，他在大庭广众面前见证了自己的苦难
，自律，和羔羊一样的舍己献祭。他不依靠并且唾弃比拉多的怜悯，因为尊严权柄只属
于他自己。一切的拯救靠的是自己同时也靠舍己。这些矛盾的统一含义如此深刻。任何
的变革都是如此!
不需要对民主党如此OBSESSED。仿佛他们下台天就塌下来了。也不要把共和党看成魔鬼
。用点COMMON SENSE。 |
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b******l
发帖数: 332 | 19 “舍己助人”是个难度系数很高的善行，主要难在“舍己”上面，你确定自己没有词不
达意？
假如这么有信心，那说说吧，让俺敬仰一下。 |
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a******e
发帖数: 36306 | 20 舍己挺容易的，但是要逼迫老婆孩子也舍己就不容易了 |
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T******e
发帖数: 18290 | 21 你这个才是转移话题，舍己救灾当然值得尊重
但问题本来是，中国的救灾能力是不是最强
因为有人舍己，所以就最强？这是什么推理？ |
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e*******e
发帖数: 6165 | 22 这说的都是housewife，或者potential housewife吧，物质生活还得靠从老公那里‘打
拼’过来。真够可怜的，哈
自己挣钱自己花，想对谁好对谁好
当你只有10块钱的时候，‘为人’=‘舍己’
当你有一万块的时候，‘为人’不需要‘舍己’
说到底，生活贫贱百事哀，生活贫贱再加上小鸡肚肠，那真是又悲又哀 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 开始读经，虽然迟到了
首先看1-3节。一般保罗书信的开头问安，都可以看得出保罗写信时候的心情如何，目
的如何。例如哥林多书，以弗所书，提摩太书，都有着很清楚的态度在里面。
加拉太书前三节，可以看出来两点：
1）强调保罗使徒职分的”单纯性“
“不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神”
2）问安很死板，似乎保罗当时对于加拉太教会的心情很差
这两点基本也反映了当时加拉太教会的情况。一般认为，这是保罗第三次旅行布道的时
候写的书信。之前保罗到加拉太传福音建立教会，并且和他们有很深厚的感情（4：15
）.但是之后，很多犹太教背景的人进入加拉太教会，教导他们要守旧约的律法，尤其
是割礼，否则就无法得救。
于是，保罗语重心长，甚至有点生气的写了这封信。告诉加拉太教会，人得救，是单单
因着相信接受神的恩典，而不是人的行为律法。
4-5节，讲出了福音的核心
”基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代“
圣父计划了救赎，圣子通过舍己做成了救赎之工，这一切都是为了让我们脱离罪恶的世
代。
面对着浩瀚的恩典，我们人只有一句话可说
“但愿荣耀归于神直到永永远远” |
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l*****d
发帖数: 754 | 24
顺着圣灵而行，就是听从主在我们里面向我们说的话。主不仅给了我们圣经，
他也赐给我们圣灵。明显违反圣经的，我们就不要去做，但是不是所有的事情
都写在圣经上。感谢主，我们还有圣灵，就是从主所受的恩膏，在凡事上教导
我们，我们需要顺从这样的教导。感谢主，我们不是相信一个宗教，只是遵守
外面的教条教规，我们有一位活神，在我们里面天天时时带领我们。
约翰一书2：27 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自
有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的
教训住在主里面。
虽然我们基督徒是得救的人，但是我们在世上的时候还有肉体，还会有肉体的
情欲，这是和圣灵相争的。我们需要警醒，在大小事上舍己，背起十字架跟从
主。
马太福音16：23-24 耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我後边去罢！你是绊我
脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。於是耶稣对门徒说：若有人
要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
被圣灵引导，就是顺从圣灵的带领。我们里面有圣灵，需要常常向主祷告，
听他的声音。当然如 |
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q********g
发帖数: 10694 | 25 刚读了。夫妻之间关键是要让，用基督徒的话说就是“舍己”，只有舍己了才能活出爱
，来自耶稣的爱。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 26 我觉得对受苦的定义还是窄一点比较好，为主奉献200万美元算是奉献、也可以算是舍
己，心里面可能也有很多挣扎，但不是受苦。我们也不用为自己没有受苦感觉有罪，其
实圣经上并没有说过受苦是必须的，也没有说是必然的，我们必须做的与基督同死同复
活，是悔改，是舍己，是爱神，是爱人，是敬拜神，是行公义、好怜悯，是信神，是依
靠圣灵，是重生。为主受苦是讨主喜悦的，但不应该把受苦抬高到一个必需、必然的地
位。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 27 法利赛人小心地遵守着他们的宗教规条和传统，相信这就是通往神的道路，也相信所有
经卷的权威和死人复活的事。撒都该人只承认摩西五经的权威，不信死人复活的事.
16:24 于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从
我。
16:25 因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；
凡为我丧掉生命的，必得着生命。
16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
16:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各
人。
这4节经文给我们很大的提醒:跟从耶稣是要付出代价的,要舍己,并且背自己的十字架.
说起来容易,做起来还是有难度的.作真正门徒代表决心用自己所有的来服事耶稣。我们
若顾惜自己的肉身，不愿受苦，我们的属灵生命就会开始枯竭。当我们只为自己生活，
就会迷失了生存的真正目的；当我们献身服事基督，便会发现生活的真正意义。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 28 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 假信徒的一些基本特征
约瑟艾岚
魔鬼有许多归正的膺品，而且用不同的膺品来欺骗不同的人。魔鬼的诡计十分奸诈，他
的技巧好到“倘若能行，连选民也被迷惑了”。我现在要澄清一个严重的误解，那就是
自己以为已经归正，却仍未归正。我想今天有许多人心里仍是自夸，认为一切都平安无
事，因为罪不能定在他们身上。但我必须告诉你，有另一种未成圣的人，他们比较隐密
的带着印记。他们常自欺欺人，被认为是“好基督徒”，但他们却仍未归正。许多人没
有被发现，直到死亡的审判将一切显明。这些自欺之人，甚至敢带着他们进天国的自信
到了天堂的门口，到最后却被拒绝了。我劝你深入的思考，反覆思想这令人警醒的事实
：那就是千万人因为隐密的罪而灭亡了。
以下是一些隐密的罪，千万人因为这些罪要入永死的地牢。这些罪你必须仔细寻找，如
果你找到了，可以把它们视为没有救恩和仍未归正的证据。既然你爱自己的生命，你就
要很谨慎和警醒的看，免得你自己就是这样的人。
既自我中心且任意无知
许多可怜的人认为他们有善良的心，行走在天国的道路上，但这罪却在暗中杀了他们。
这是谋杀千万人的凶手，在他们没有想到，也看不到毁坏他们的时候，这个罪就沉默的
杀... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 31 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
救恩的中心在“与基督联合”，圣灵将救恩实施在我们身上：我们蒙了恩召、得了
重生、有了悔改相信的回应；从此，我们在基督里获得“称义”的身分地位，开始过“
成圣”的生活；我们必蒙神的“保守”到底，直到我们见主面的时候。
一、称为义 Justification
从神而来的义，因信耶稣基督加给一切相信的人；罪人因信基督就白白的称义（罗
三22-26）。“称义”是指：神的定案，根据耶稣基督完全的义，宣称我们罪人为义。此
项真理是福音的核心（罗一17，三21至五21；加二15至五1），是使徒传扬的信息（徒十
三38-39；加三21-25），也是我们喜乐平安的依据（罗五1-11）与灵修生活的根基（林
后五13-21；腓三1-14）。
1. 称义的本质
“称义”是神的判决，不是我们内在生命发生实质改变，乃是外在的身分地位改换
，不再定罪，是一次永远的定案，称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人（罗
一18，三9-24，四5），接纳我们，算我们为义；改正了我们原先与神远离的状态，得以
亲近神、与神和好（林后五18-20）；此称义的判决，是神恩典的赏赐，因着耶稣基... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 任大的祷告 自己做好神给你该做的，千万别对神安排的妻子有怨言。
以 弗 所 书 Ephesians
5:25 你 们 作 丈 夫 的 ， 要 爱 你 们 的 妻 子 ， 正 如 基 督 爱 教
会 ， 为 教 会 舍 己 。
5:26 要 用 水 借 着 道 ， 把 教 会 洗 净 ， 成 为 圣 洁 ，
5:27 可 以 献 给 自 己 ， 作 个 荣 耀 的 教 会 ， 毫 无 玷 污 皱 纹
等 类 的 病 ， 乃 是 圣 洁 没 有 瑕 疵 的 。
5:28 丈 夫 也 当 照 样 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 的 身 子 。 爱 妻
子 ， 便 是 爱 自 己 了 。
5:29 从 来 没 有 人 恨 恶 自 己 的 身 子 ， 总 是 保 养 顾 惜 ， 正
像 基 督 待 教 会 一 样 。
5:30 因 我 们 是 他 身 上 的 肢 体 。 （ 有 古 卷 在 此 有 就 是 他
的 骨 他 的 肉 ） 。
5:31 为 这 个 缘 故 ， 人 要 ... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 34 一八二六年，对于这个新生的灵魂，的确是新的一年。他现在起首阅读布道杂志，在内
心燃起一种新的火焰。他感觉里面起了一阵恋慕，虽然他还未十分明了其中究竟，即切
望自己能作个福音使者，受差遣到万国去布道。不断的祷告，加深并且印证了这种意念
。他对于世界的知识逐渐开广，这些关于异邦人民荒凉的新知识，犹如燃料一般，注入
布道者的心灵，使火势愈烧愈旺。
然而另有一个属肉体的眷恋，当时几乎扑灭了这个火焰。他在周六晚的聚会里，遇到一
位同年的女子，也是一个所谓的信徒。他恋爱她，但是他明明知道她的父母必定不准她
过国外布道的生活。他不知不觉地开始衡量事奉主的心和恋慕人的情。可怜肉体倾向，
胜过了属灵的责任。祷告失去了能力，甚至有一个时期，他几乎完全停止祷告，内心的
喜乐也同时消灭。他的心转离远方的布道，事实上他拒绝了一切舍己的工作。有六周之
久，他陷于这种属灵的衰弱里，直到神用奇妙的方法挽回了他。
有一个青年的弟兄，名叫包黑门（HermannBall），出身于富有之家，受过高深的教育
，眼看他将来在世上的前途十分光明，可是他大大舍弃自己。包黑门拣选波兰作他的工
厂，愿意向当地的犹太人传扬福音，他并拒绝家... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 35 1. 她可能在顾虑什么？这些顾虑有多大程度是真正存在的呢？
》》》世界观，人生观，价值观非常不同。这样的两个人生活在一起天天面对，顾虑能
不大么。你现在就断言自己“将来也不太可能成为基督徒”，也就是你说你不会愿意为
她改变，愿意付出自己的努力去改变，基督的信仰中“舍己的爱”一个高标准的追求，
你还没有开始就选择放弃舍己爱你的妻子，你让你未来的妻子怎么没有顾虑呢。
2. 我怎样可能打消她的这些顾虑？
》》》试着深入了解基督教，表现出你愿意为了她，放弃自己原有的固执，愿意为了爱
而改变。愿意向着她走的方向而努力去改变自己的路线。
3. 基督徒和非基督徒的婚姻大家什么看法？
》》》“信与不信，不能同负一轭”，信徒与不信的人去组成家庭是不符合圣经教导的
。这与已经本是夫妻的教导不同。
4. 就我们的 case 而言，大家有什么建议吗？
》》》了解基督信仰，谦卑地认识神，谨守神的诫命，信而受洗，和你的未来妻子一同
成为神国的儿女，同享神丰盛的祝福。目前具体的建议就是：读经来了解神的教导，加
入基督信仰的团体获取更多的知识真理。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 36 按照圣经原则委身
祷 告：
天父，我们要感谢祢，如果不是祢的恩典，我们真不知道自己今天在哪里。谢谢祢从千
万人中把我们拣选出来，让我们不但认识祢，并且能够享受许多的恩典和祝福。但愿当
我们一同来到祢面前，思想如何教养我们儿女的时候，祢能再一次帮助我们，让我们里
面的人能够苏醒，从圣经里面看见祢的心意是如何，也让我们按照祢的话生活。
我们深深地相信祢在圣经里给我们的应许，祢说凡遵照祢话语行的就必蒙祢赐福。愿主
保守我们，赐福每一位到祢面前来的儿女。求祢垂听我们这样的祷告，奉耶稣基督的名
。阿们。
一、建立观念
这个专题是以前跟弟兄姊妹分享《按照圣经作父母》专题的延续。在学习管教儿女之前
，我们要学怎么作父母，学会了怎样活在神的面前，才有资格来管教儿女。很多做父母
的，讲到管教儿女就是怎样叫他听话、让他有出息、让他不要给我们麻烦。却很少思想
我们这一生在儿女身上的付出和在儿女身上的服事，将来见主的时候，主耶稣是怎样的
一个评价。是有荣耀呢？还是那时候才发现以为自己做的很多对的事，见了主面都站不
住。这是一个很严肃的问题，所以去年花了六堂课从圣经里面来看做父母的应该注意的
事。如果我们自己没... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 基督徒被称为神的儿子是收养的儿子
耶稣基督本身是神的第二个位格是父的子，是独生子
耶稣基督替罪人赎罪，这个是神的永恒计划，在2000年前基督的代赎已经完成了。
现在的问题是，你接受也好不接受也罢，祂的代赎已经完成。
你接受就得救，你不接受就不得救。
接受以后不单单算作没有罪（因信称义），被称为神的儿子（被收养），
而且圣灵会内驻，光照你，指引你，你的生命将不再是自己做主而是这位全能公义圣洁
又慈爱的神来做主。
很多你以前靠着自己做不到的事情，例如去除一些不好的嗜好等等，现在靠着那价格我
力量的凡事都能做。
你爱祂，你就要用他的爱来爱更多你爱和爱你的人
这个就是基督教的爱
舍己的爱
加 2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；
并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 (CUVS)
约一 4:7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都
是由 神而生，并且认识 神。 约一 4:8 没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是
爱。 约一 4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就... 阅读全帖 |
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N**V
发帖数: 220 | 38 林前 2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
加 6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论
，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
路 9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从
我。
路 14:27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
徒 2:36 故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立
他为主为基督了。”
徒 4:10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉
十字架、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
罗 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
林前 2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
林后 13:4 他因软弱被钉在十字架上，却因 神的大能仍然活着。我们也是这样同他软
弱，但因 神向你们所显的大能，也必与他同活。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；
... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 39 神的舍己牺牲，你看微不足道。
所以我试验一下，看你对自己的舍己，是否感觉重于泰山。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 40
你又来了！耶稣实现明知道自己会“复活”，什么也不损失，而且还有利益，这样的“
死”叫什么“舍己牺牲”？舍什么己了？耶稣到底“牺牲”什么了？ |
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h****9
发帖数: 1087 | 41 第二章 谦 卑
读经：
“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：3）
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”
（太11：29）
“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的’？耶稣便叫一个小孩子来，使
他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得
进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。’”（太18：1－4）
我们已经谈过骄傲，现在要谈谈谦卑。骄傲的人，神不喜悦；谦卑是神所要求的。一个
骄傲的人肯定是不谦卑的，但一个不骄傲的人，也不一定是谦卑的。还有，有自卑感的
人与谦卑的人是不同的。
一个表面柔和可爱的人，不一定是一个谦卑的人，可能他是个很骄傲的人。
没有信主的人也会谦卑，但他不是真正谦卑的人。有了主的爱的人就要向主学习：“我
心里柔和谦卑”。这个功课是最难学的，有许多人学了几十年也学不好。
真正谦卑的人是最蒙恩蒙福的人。
一、自卑感不是谦卑
我们所说的“自卑感”就是一般人所说的“自卑”。
1．自卑
但圣经所说的“自卑”，原文是“自己谦卑”的意思：“于是王和以色列的众首领都自
卑说：... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: ZZ 爱是不嫉妒
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 16 18:08:58 2013, 美东)
[引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 背起你的十字架
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 12:00:45 2013, 美东)
经节: 于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己。背起他的十字架来跟从我。
」(马太福音十六章24节)
不管代价如何，你的「十字架」是神的旨意。背起你的十字架是个抉择，你绝不会
被迫背起十字架。你可能有身体上的问题、有一个悖逆的孩子、或面对经济的压力，然
而千万不要将这些当作是你要「背负的十字架」。你的十字架不是你所面对的环境，也
不是你自己错误行为的后果。你的十字架乃是自愿一同与祂受苦，如同祂为我们死而达
成救赎的目的一样(腓立比书三：10)。保罗说自己受苦倒觉得喜乐，因为他知道借着这
些痛苦，可以帮助其他人得到灵性的成熟(歌罗西书一：24)。
我们倾向于想立即由「舍己」跳到「跟随耶稣」。然而，除非先背起自己的十字
架，否则永远不可能跟随耶稣。在某些方面，神的救赎大工惟有藉着苦难才能达成。诚... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 44 原文鏈接可以從這裡找到： http://is.gd/YfNrIl
內容轉載如下：
郭易君
“姊妹多，弟兄少；姊妹刚强，弟兄软弱”，是大陆许多家庭教会的真实写照。
我和妻子，一开始的状况也是如此。隔三差五闹一闹
2005年初，我和女朋友谈恋爱时，信主不到一年，她却已经信主5年，
灵命自然比我好很多。由于初信，我自己的生命正在极深的对付中，
拆毁、重建、拔出、栽植，每一步都伴随着旧生命歇斯底里的反抗。
她已经是教会的同工，我还在教会边上“打酱油”。牧师讲道，
我常在下面睡觉，讲道一结束，马上精神起来。我从来不知道服事别人，
被别人服事还觉得理所当然。
2005年中旬，教会在北京五道口成立了学生聚会点。我稀里糊涂地被选作同工，
开始有一些打扫卫生、擦马桶的服事。每隔一段时间，我就和女朋友闹上一闹。
原因很多，如，我觉得在教会里，大家都尊重她，不尊重我；即使有人尊重我，
也是看在她的份儿上，我没面子。我怪她只顾服事教会，不管我死活！
每次这样大闹，都造成两人很深的痛苦，她也为此流了很多眼泪。
这样大约2年时间，我边服事边打退堂鼓，一边想着教会，一边念著世界。
然而，在经历被基督医治释放的神蹟后... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 45
沒錯，基督教講的鄰舍不是鄰舍，老七就是蠢，不知道
聖經不是用人類語言寫的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 略论五四运动与基督教
前言
五四运动与基督教两者之间的关系很早就有人关注。1921年5月5日中华续行委办会在
上海举行第九次年会时就重点讨论了新文化（新思潮）运动与中国基督教的关系。在会
上，刘廷芳、毕来思、柴约翰、罗运炎分别作了《新文化运动中宣教师的责任》、《中
国新思潮与基督教的关系》、《基督教与中国的新思潮》、《新思潮和基督教》的演讲
。他们对新文化运动对基督教和基督教会的影响作了阐发。但此时五四运动对基督教的
深远影响还未完全显现，所以他们的研究尚不完全。
之后对此问题研究比较全面的是张钦士的《国内近十年来之宗教思潮》（京华印书局
，1927）。笔者仅见转引的资料和观点，未见全书。还有王治心于1940年出版的《中国
基督教史纲》一书的第二十章，主要介绍了非基运动和本色化运动。
新中国成立后，对此问题的研究长期处于停滞状态。20世纪90年代以来，随着基督教
在大陆的迅猛传播，学者对又开始关注此问题，港台和大陆都出现了一些研究成果。香
港李志刚先生写了《五四运动与中国基督教复兴之探讨》一文（收在《百年烟云、沧海
一粟：近代中国基督教文化掠影》一书中，今日中国出版社，1997）；台湾... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 世界红十字精神起源
来源：《境界》 作者：许宏
四川雅安发生7.0级地震后，民间公益如火如荼时，历史悠久的中国红十字基金会,收
到捐款却不足6万元和一片骂声，无数网友在红十字微博救灾反馈中义愤填膺的刷出一
个“滚”字。对于知道“红十字会”创办人的故事和红十字会精神起源的人来说，简直
令人扼腕叹息。中国红十字，从一个本该最舍己利他的机构，背上了“利己”的骂名。
顶着“红十字”的精神招牌，却被抽离了精神内核。
这是一个奇怪的现象。在世界很多地方，如果你去医院，那里大多会有红十字或带
红边的白十字。好像这些医院都是一个全球医疗集团的连锁店。每逢疾病或地震这样的
灾难来临，世界各地到来的救护车上也少不了红十字的标志。它们仿佛都是一家组织派
来的。
如果把红十字看作一个品牌，很少别的品牌能够跟它的知名度相提并论。它已经如
此的司空见惯，以致人们对它习以为常，看到红十字，会自然想到救死扶伤。但人们并
不熟悉的是，是谁创立了红十字?它有怎样的历史源流?
Tuttifratelli(大家都是弟兄)
直接推动红十字成为世界现象的是一个叫亨利·杜南(HenriDunant)的瑞士人。
1828年5月8号... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 48
哈哈哈！“圣经”哪里教导男人“为女人舍己”？耶稣给基们最大的诫命是：用你全部
的身体全部的思想全部的灵魂去爱你家主子！这还怎么“为女人舍己”？
不要学你家主子耶稣张着个大嘴巴胡吹的臭毛病！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 49
哈哈哈！“圣经”哪里教导男人“为女人舍己”？耶稣给基们最大的诫命是：用你全部
的身体全部的思想全部的灵魂去爱你家主子！这还怎么“为女人舍己”？
不要学你家主子耶稣张着个大嘴巴胡吹的臭毛病！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 抛开幼稚的态度（洛夫·赫南）
我们都听说过受限的人格发展所带来的不幸。大多数的人都把孩提时的脾气带进晚
年。很多情绪上的难题都是由于我们未能脱离幼稚的结果。往往在儿时认为是正常的，
但表现在晚年生活中，就显得不太健全了。
小婴儿难免会焦急烦躁，这是小孩子的正常现象。若大一点的孩子还是如此，就有
点叫人无法忍受了。孩子是可爱的，但如果他不长进，就令父母和周边的人大失所望，
并感到头痛。
有些孩子总是离不开妈妈，什么事情都得麻烦妈妈，有时候母亲有意无意鼓励孩子
依赖，因而造成孩子的亏损。这种人长大后面对各种挫折与难题，因为没有母亲在身旁
而不知所措，于是退缩寻求母亲的代替者，许多人甚至寻求精神病专家。
我想没有人真的愿意不成熟，只是很少人警觉到幼稚的态度仍然存留在我们的人格
中；我们都希望长大成熟，但在很多方面，我们还是坚持孩子的情感与态度。
我们的孩子气
有些人从来抛不开乱发脾气的习惯，常常为一点小事就大发雷霆，他们甚至告诉别
人他们有这种怪脾气，但那对情况的改善并无济于事。实际上，他们是孩子气的，从来
没有学习过自制的艺术；他们对自己、对别人都是危险。
由经验得知，这样的儿童很容易“生... 阅读全帖 |
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