H********g
发帖数: 43926 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 嫁给洋老公的苦乐生活 洞房夜被洋老公吓哭ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 16 20:40:15 2015, 美东)
http://fashion.ifeng.com/a/20150117/40075192_0.shtml
嫁给洋老公的苦乐生活
2015年01月17日 08:41
来源：中国网
0人参与 0评论
导语：我是一家私立双语幼儿园的钢琴老师，在那里，我认识了比尔，一个来自美国的
大男孩儿。比尔是幼儿园的英文老师，性格爽朗。我怎么也想不到，自己后来竟与他走
到了一起，并且走进了婚姻殿堂。
嫁给洋老公的苦乐生活（图片来源：华盖创意）
洋同事赞美我是“狐狸精”
那是一个微雨的黄昏，我在指导完孩子们排练的一个说唱节目后准备回家，他微笑着拦
住我，用深情的蓝眼睛看着我，让我不知所措，也有些慌乱，总觉得这样直白的男孩儿
不是好人，甚至对他的蓝眼睛也有几分恐惧，仿佛是异类。
其实，青春期后我一直有点儿自卑，我的五官线条很硬，不够柔和，鼻翼两侧还有雀... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 2 http://fashion.ifeng.com/a/20150117/40075192_0.shtml
嫁给洋老公的苦乐生活
2015年01月17日 08:41
来源：中国网
0人参与 0评论
导语：我是一家私立双语幼儿园的钢琴老师，在那里，我认识了比尔，一个来自美国的
大男孩儿。比尔是幼儿园的英文老师，性格爽朗。我怎么也想不到，自己后来竟与他走
到了一起，并且走进了婚姻殿堂。
嫁给洋老公的苦乐生活（图片来源：华盖创意）
洋同事赞美我是“狐狸精”
那是一个微雨的黄昏，我在指导完孩子们排练的一个说唱节目后准备回家，他微笑着拦
住我，用深情的蓝眼睛看着我，让我不知所措，也有些慌乱，总觉得这样直白的男孩儿
不是好人，甚至对他的蓝眼睛也有几分恐惧，仿佛是异类。
其实，青春期后我一直有点儿自卑，我的五官线条很硬，不够柔和，鼻翼两侧还有雀斑
，屁股太大，偏偏个性又懦弱，这种组合，有点儿不伦不类，如果个性活泼一点儿那还
比较内外统一，但我偏偏是个林黛玉型的女孩儿，总是把自己弄得很伤感，一些小事都
会让我愁肠百结。为此，我不太喜欢与异性交往，虽然也有些求爱者，但我一直怀疑他
们的诚意，因为我对自己不... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 3 【 以下文字转载自 AC 讨论区 】
【 原文由 forestsea 所发表 】
2000年十大悲喜故事（之二）ＣＮＮＩＣ的苦乐年华
作者:标枪 发表时间:2000-12-27 23:33
伴随着网络经济的风风雨雨，ＣＮＮＩＣ新闻频出它感受到了众星捧
月的荣耀，也品尝了千夫所指的狼狈盘点２０００年的中国网络经济，Ｃ
ＮＮＩＣ是个绕不过的话题但凡关心中国互联网的人，对半官方“非盈利
机构”中国互联网络信息中心（ＣＮＮＩＣ）的知名度丝毫不亚于那些风
光一时的诸多．ｃｏｍ公司。在中国互联网行业悲喜交织、苦乐参半２０
００年中，ＣＮＮＩＣ是个绕不过的话题。
虽然主管域名注册的ＣＮＮＩＣ在行政级别上只相当于中科院计算机
网络信息中心的一个科室，但凭借每半年一次的《中国互联网络发展状况
统计报告》，加上年初推出的中文域名预注册服务系统，ＣＮＮＩＣ成功
地聚敛了大量的眼球和丰厚的利润。
ＣＮＮＩＣ自称是官方“非盈利机构”，但它并非信息产业部那样的
国家职能机构，职员不是国家公务员，运营经费也不靠国家拨款，而是域
名注册与管理收取的费用 |
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b**********d
发帖数: 621 | 4 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: birdninehead (九头鸟), 信区: paladin
标 题: 原创 万王之王 第十二回 世外桃源苦乐新 BY九头鸟
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 12 22:19:56 2005)
第十二回 世外桃源苦乐新
(本书"万王之王"为九头鸟原创且保留全部权利.信件请发至supernineheadbird@yahoo.
com.如未能看全贴出的全部回目,请到九头鸟自己的网页http://www.ece.osu.edu/~weim/,然后选"中文版",进去后选"本庄庄文",可以看其汇合版.网页更新可能有延迟,请谅解.)
如此又过了数日，杜先生果然带领一群常年跑外的族人出去了。杜先生临行前，交代
昭元要好好喂养那些蛇虫，每天小心服药试毒，同时还要好好照顾自己、琴儿和族中病人
。若是遇到族人有些小的杂症，自可先放手用药治疗。若是大的，没有把握，便可先用药
物镇一下病情，等他回来再行处理。昭元自是一一遵从。他从小便多是自己照顾自己，加
上也已居此数月，又用心学习，是以对这一切都是驾轻就熟。有了上次的教 |
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H******3
发帖数: 169 | 5 任何苦乐都不会无因无缘---索达吉堪布
佛陀所揭示的因果，不是用来吓唬人的，而是用来提醒人的。这个真理，不管你是
否相信，它都在那里，不增不减。
有个牧民，一直生活在偏远的牧区。一个偶然的机会，他来到一座现代化的大都市。
牧民发现这里的人都在使用电灯，心想：“这个发光的东西真好，我应该买一个回
去，这样就不用天天晚上点油灯了！”
于是他买了一个灯泡回到家乡，满怀希望地在帐篷里挂起来，可是摆弄了半天，灯
泡也不亮。
见到灯泡放光，这个牧民就想当然地认为：只要买一个灯泡，就能照明了。可他不
明白一些隐蔽的因缘：灯泡只是照明的一个近缘，要照明还需要电、电线等其它远因。
实际上，每个人的苦乐，都有近缘和远因。我们的肉眼只能看到眼前的近缘，看不
到隐藏在背后的远因。就像一个人发财了，我们看到的是他通过努力，抓住机遇发了财
，却无法看到他前世积累的福德。
或许有人认为：“发财哪里需要什么福德？仅靠努力就行了。”
那么请问，为什么随处可以看到：许多人终生勤勤恳恳，早出晚归，把所有的心血
都用在赚钱上，结果却饱尝艰辛，所得的一切除了糊口之外所剩无几呢？
我们每个人身边，肯定有不少这样的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 随着在日华人在日本生活的稳定化、长久化，来日较早的一代华人一开始步入老年、中年，国内父母来探亲养老、后辈来日留学，亲戚来日旅游等成为大家生活中常见的问题。亲人来访，自是喜事一桩，不胜欢欣，亲情浓浓，然而也会遇到因生活习俗不同，文化见解各异，个人性格不同而产生的种种摩擦和矛盾，成为在日华人不得不说的心事。
关照后辈来留学 苦乐参半
提起接待亲戚后辈来日本留学，刘女士说他们家最有发言权了，他和她先生的后辈直系亲属中，已有3个人来日本留学了，都在她家住了两年，考入大学后搬出去自己住的。她也饱尝了这里的酸甜苦辣，甘苦自知。
她介绍，他早年与丈夫一起来日留学，后都在日本找到了工作。来日本时他的大女儿3岁，就拜托给国内的奶奶带着。工作后把大女儿接来日本上学，她的小儿子又出生了，因忙于工作，就在小儿子出生后拜托给国内的姐姐带着。前几年小儿子该上小学了，接来了日本。这时姐姐的女儿芊芊也高中毕业了，为了报答姐姐，刘女士把芊芊也办来日本上了语言学校。姐姐在国内就下了岗，经济条件不好，刘女士为芊芊付了语言学校的学费，为了省房租，就让芊芊住在家里。芊芊也很懂事，很努力学习，后来打了一份工也很努力，当时刘女士还... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 今天，一首《野子》制造了华语乐坛年度话题的90后苏运莹25岁了。
苏运莹
今天，一首《野子》制造了华语乐坛年度话题的90后苏运莹25岁了。成名之后的苏运莹在听到“你是为了创作而生的，你是为了音乐而生的”赞许时会说：“我就是来生活的，感受各种事情而已。”因此她25岁的生日愿望非常的实在，“就是想快点谈恋爱。”
新专辑：感谢建骐老师尊重我的想法
苏运莹的首张创作专辑《冥明》请来金曲奖音乐制作人陈建骐担当制作，让她深感幸运的是建骐老师对自己音乐的信任和尊重，“建骐老师完完全全尊重我的想法。大家因为《野子》这首歌曲，感觉我的创作应该是特别豪放的，我其实想在这张专辑中表达自己什么性格都有，喜怒哀乐，每一首出来的情绪都会不一样，有收也有放。虽然我和建骐老师在录制的过程中，有过不同的意见，但是他在听完我的想法之后，对我完全信任，照着我的想法来。比如，有几首歌曲建骐老师希望加入合声，在我们的促膝长谈之后，他说‘听你的吧’，我怎么这么幸运。可能建骐老师也希望音乐可以多元化吧，我们在这个点上面达成了一致。”
用“我”的感受分享感悟
在新专辑的创作中，苏运莹更多地用第一人称“我”进行创作，她希望借此讲述生活... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 七情由来自有因，苦乐不同一念间，身心对应无偶然，正法修炼破迷音。〞《礼记&#
8231;礼运》中对世界大同提出非常明确的蓝图，只是这样的美好境界却往往受到人情
物欲的影响而难以实现。《礼记‧礼运》中说：〝何谓人情？喜、怒、哀、惧、
爱、恶、欲七者，弗学而能。〞不用进学校去学，人就有这七情。
详文请见：
http://t.cn/RBRYjJi |
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z**e
发帖数: 491 | 9 我来回忆回忆
中学/高中时候好像人都活得很矛盾，你说苦乐参半，我看对我来说倒都是我自己折腾出
来的，因为对自己连个清晰认识都没有，典型的现实和理想之间瞎倒腾。。。(现在也是
在现实和理想之间，不过比较清晰了，也比较没劲了，基本上就是，反正已经这样了，死
也死个享受吧。。。)
比如，那时候好喜欢看美女阿，你说爱美吧，可是自己又不知道打扮，成天穿大运动服，
戴棒球帽，装酷。现在后悔了吧，越长越难看，还是高中时候眉眼清秀过那么一年半载。
。。
再比如，又要写作业又要写稿子的时候，其实就跟现在又要干活又要灌水差不多。。。挣
扎阿，其实稿子是可以不写地，就好像水是可以不灌地，但是每次都是稿子老早写了，还
超额，作业总不做好。尤其是那些什么练习册习题集之类的，老师说俩月以后要做完，从
来没有主动碰过。然后又后悔。尤其是考完试。。。。555555
还有，其实小孩子脾气，很希望被老师喜欢的，但是又做不到。一边希望老师注意我，一
边还摆酷，好像很不在意的样子，我行我素。其实被老师偶尔想起来随口夸一句半句的，
心里那个美阿~
还有。。。还有。。。比如在报社时候，其实特辛苦，要坐车2个小时去北京另外一头， |
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f*******g
发帖数: 5309 | 10 养狗十天，就体会了苦乐酸甜。一下子领来三只狗，突然忙的不可开交。
两周以前，帮朋友看小猫期间产生了强烈的养宠物欲望。朋友的小猫比较有个性，来家三天都不能摸，但是依然没有减少我们对它的喜爱。很担心小猫走了我们太无聊。于是在小猫走的前两天的周末，我们一边在家喝酒一边看craigslist, 本来没有报多大希望，结果遇到一只LD非常喜欢的，四个月大的小狗。于是，我们决定去看看，LD喝了很多，只好我开车。原主人的小女儿因为小狗经常哮喘，不得不放弃。我们付了135刀，把小狗带回来。一路上关于名字争论不休，最好我提议叫“蛋”，中英同音，而且LD小名就是“蛋子”，我们的儿子就是“蛋”二世。并且我发现蛋子和LD都是八字眉，看起来有点像。后来walks也发现蛋子和LD很像，哈哈。
蛋子来家第三天，我又无聊去craigslist。遇到人家免费送小狗的，于是我又心动了，想给蛋子找个伙伴。晚上六点，驱车一个半小时，寒风瑟瑟中等待40分钟，终于抱回来两只免费的小狗。巴掌大的狗，5 weeks，颤颤巍巍的站着。大的取名丁丁(Tintin)，小的取名娃娃（Huahua），也是中英同音。那天晚上，我们一夜没睡，因为小... 阅读全帖 |
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c******y
发帖数: 10397 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Go8 (随缘而行刹那间，苦乐参半观无常) 于 (Wed Mar 28 02:51:46 2012, 美东) 提到:
下大雨根本不想出门，晚上突然小区停电，坐在家里什么也干不了，想想干脆把
Safeway10样try me free买了就不用周末再跑一趟。正好免费香肠今天最后一天，看来
老天还是不让我废了mq，给我理由出去把它领回来。
ld一如既往的在杂志区看书，以最快的速度拿了一车的东西。9张0打头胖子在sco一个
都刷不过。半年了机器还不升级，很怀疑sfw大概是故意的，这样可以防止有人烂用胖
子吧。小二笑眯眯的说还是我来一张一张的手动吧，看来都成了习惯了。他很认真的刷
有胖子的东西，一一对了胖子才手动减除。当时很担心这样搞减价会不会显示在每个
item上，倒赚计划不就泡汤了。不过也不是我能掌控的，管不了那么多了，爱咋地就咋
地吧。 小二弄完后，我说，那个买15给5的冷冻cat经你这一折腾可能出不来。果然不
出所料，胖子后快16刀的冷冻cat，没出。小二跑到别的regular checkout通... 阅读全帖 |
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j******u
发帖数: 41683 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Go8 (随风而逝刹那间，苦乐参半观无常) 于 (Sat Oct 29 01:21:28 2011, 美东) 提到:
不知道我是不是hzhj，看到这个SavingStar可以combine EQ+MQ for RA, CVS, Nobhill and many more of your local stores. 有点不敢相信，好像以前的Safeway啊。
写了个小介绍：
http://haodeal.blogspot.com/2011/10/savingstar-program-eqmq.htm
我刚sign up，还没有试。不过网上有人说从4月份就开始用。这个要自己想好，算好。以后拿的到拿不到钱就看rp了。
知道的t x展开说说。
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andysun (nn) 于 (Sat Oct 29 01:23:39 2011, 美东) 提到:
有人解释过了，呵呵
发信人: HZ520 (520HZ), 信区: Penn... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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j******u
发帖数: 41683 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Go8 (随缘而行刹那间，苦乐参半观无常) 于 (Wed May 8 03:24:28 2013, 美东) 提到:
快加吧，人多了可能随时会消失。
exp: 5/21
limit 1per card
fee: $5.95
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loneonly (头疼的猫猫) 于 (Wed May 8 03:41:03 2013, 美东) 提到:
加了，谢谢！这个比送白条的好多了
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Go8 (随缘而行刹那间，苦乐参半观无常) 于 (Wed May 8 03:47:56 2013, 美东) 提到:
恩。
母亲节，年底sfw都很大方。
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Go8 (随缘而行刹那间，苦乐参半观无常) 于 (Wed May 8 04:09:34 2013, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 有三处乱码， 不好意思， 原文就是如此
也没有作者和其背景， 正在“学习”五蕴，觉得有意思就转一下
五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义
百度文库
键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说
和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对
应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之间具有源流的关系，即五蕴是比十二
因缘更原始的理论。从五蕴到十二因缘的传承不是一种直线的发展，而是发生了从朴素
存在论向精致人生论的根本视角转换。On the Relation Between Pa?caskandha and
Dvādasāngpratītyasamutpāda
And its Philosophical MeaningsKey words: Buddhism, philosophy, Pa?caskandha
, Dvādasāng-pratītyasamutpāda, Relation Abstract: There is some
corresponding link of logical structure, but no... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 佛陀初转法轮宣说解脱道阿含诸经时，常开示无常、苦、空、无我；到了第二转法
轮演述般若系经典时，也说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，都是说无我；可是
到了第三转法轮开演唯识经典时，却说常、乐、我、净，变成有我。如果不能证解 佛
陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的“无我”，是依什么来说无我，般若诸经
所说的无我，又是从什么角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经典中的“我”指的
是哪个我。可是，像这样不能够证解 佛陀说法真实义的人，却著书立说，说“三乘菩
提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空”；如果听到有人说不空的如
来藏，就会指责说有如来藏的人，是同于主张梵我、神我的外道，诽谤说有如来藏的人
所说的法义不是佛法，诬蔑这个人所弘传的甚深微妙正法不符合原始佛教正说。今天我
们就来探讨这样的说法正确不正确。
首先，我们就外道的神我、梵我思想的缘起及内涵，要作一个概略的说明。人类
之所以能够继往开来、文明进步，都有赖于生命的延续及经验的累积；所有的人类都有
一个共同的特性，就是希望个体生命的永恒不灭以及离苦得乐。因此，在古时候印度各
种外道就已经开始探索，开始推究生... 阅读全帖 |
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c******y
发帖数: 10397 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
chris00 (bunnymom) 于 (Thu Mar 29 02:51:22 2012, 美东) 提到:
amex facebook link > like > love program
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Redbox: get $5 back when you spend $5 or more
Fedex: get $5 back when you spend $20 or more
amex twitter sync
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Go8 (随缘而行... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 所要讨论的题目是“离苦乐能离烦恼吗”？也就是说，有人问到：我们学佛是要离
苦得乐，可是经典里面又说这苦跟乐都是烦恼；如果苦跟乐都是烦恼，我们又要离苦得
乐，那不就等于是说，我们离开了一个烦恼，又到了另外一个烦恼了吗？
其实我们佛法所说苦乐都是烦恼。这个乐呢，这苦乐都是烦恼的乐，跟离苦得乐的
乐，其实它的内涵是有所不同的。譬如说在小乘里面，在小乘里面所谓的苦跟乐它是对
应的，它是在描述我们的五阴，也就是我们的色身跟我们的内心这个心理，我们的身心
都是有苦有乐的，我们永远都是不离苦跟乐。譬如说世间人都很喜欢“爱”这件事情；
我爱谁，谁来爱我，类似这样子，每个人都喜欢爱。可是我们要知道这个爱呢，它一定
有个相对的叫作恨，也就是说在我们的心法里面，一个人会有爱，表示他心中一定有另
外一个恨；因为当他的爱失去了，他就恨了，或是他的爱不能满足，他就恨了；所以显
然爱跟恨，它是同时两个并存的法。一个人如果没有把爱灭除，他的恨其实也灭除不了
；换言之，如果一个人充满了爱，爱很多，他的喜爱、贪爱非常多，那我们也可以知道
说，其实他的心中可能产生恨的东西也很多，因为这两个是相对的啊！所以苦跟乐都是... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
bingchuan (天使笑容,魔鬼心肠) 于 (Wed Mar 30 13:56:02 2011, 美东) 提到:
一边吃饭一边想的
趁着没忘赶紧记下来
-----------------
你走之后的第一天
速食面是我的午餐
我轻轻拉开椅子
不敢抬头看空空的对面
你走之前的那一天
我说再也不想跟你见面
你低头说对不起把你的生活打乱
冰箱里我已经给你做好了几天的饭
我在空荡荡空荡荡的房间里打转
再也没有你忙碌的身影让我心烦
我心中一片茫茫然茫茫然
我说真高兴你们终于要走了
为何此刻会泪流满面
我知道你昨晚一夜无眠
转身的时候巳开始把我挂念
请相信我会迷途知返
请你们务必多保重自己
一路平安
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JianlianYi (Air Yi) 于 (Wed Mar 30 14:20:04 2011, 美东) 提到:
好歌
☆─────────────────────────────────────☆
tuantua... 阅读全帖 |
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c******y
发帖数: 10397 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
Go8 (随缘而行刹那间，苦乐参半观无常) 于 (Wed Feb 22 13:55:17 2012, 美东) 提到:
又转到礼拜三，69分鸡蛋(today only)。明天三文鱼，赶早。
Lucky整礼拜的减价：
------------------------------
－芦笋 $0.87/lb
－鱼 $2.99／lb
－生虾 $4.99
☆─────────────────────────────────────☆
ivylee16 (ivy) 于 (Wed Feb 22 14:19:45 2012, 美东) 提到:
谢谢！mua!
每个星期伸长脖子就等go8mm的功略了，哈
☆─────────────────────────────────────☆
amyliu1211 (amy) 于 (Wed Feb 22 14:39:22 2012, 美东) 提到:
太好了 上个星期买的三文鱼还真不错呢 师傅给挑了一块肉又厚又多的 吃了2顿 才3块
钱多一点 娃哈哈 星... 阅读全帖 |
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j******u
发帖数: 41683 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
bigcatfish (垂钓坐磐石 ，水清心亦闲) 于 (Tue Aug 21 15:34:25 2012, 美东) 提到:
看到总有在网上买GC,e-GC 后被盗空余额的同学，今天发一个个人经验总结，希望帮助
到大家，顺便挣个包子。
1. 最好在官网或著名的GC membership组织比如SHE，CS等买GC
比如你要买CVS的GC，就得在CVS.com买，其他地方风险很大。
GC membership组织一般非常可靠，至今我还没发现有任何问题。这些好组织就是不
容易加入。
2. 有些大商店可以GC买GC。拿到你在网上购买的GC后，立刻到店里全部换成其他GC，
这些在店里买的GC被盗用的可能几乎为0。
3. 有些大商店还可以用GC买prepaid credit card，虽然有点手续费，但是换成credit
card之后就可以买任何东西了，而且也不易被盗用。
4. 有些大商店可以用散GC并卡成自家店的GC.比如你买了两个50的，你可以让他们给你
并成100的。实践证明，这个女同学去... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 26 来自主题: _PathOfQingWu版 - 菩提心 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 对错，初发心，ALLEN
发信站: The unknown SPACE (Thu Nov 18 07:35:48 1999) WWW-POST
> 问题就出在这儿，菩提心如何发？大乘小乘？
菩提心并不是说发就发那种, 叁界之不断轮回, 将令众生生起菩提心,
有人因苦乐交替, 而生大疑, 为何须受此苦乐? 感苦乐不断交替并无义意,
而渴望能离开苦乐, 无论身正在苦中或正在乐中, 亦不能忘, 渴望脱离,
此即已发小乘菩提心.
另有人因苦乐交替, 而生大疑, 为何须受此苦乐? 再看事物现像不断变化,
更加深疑, 什麽才是一切存在事物背後之真相? 当身在乐中亦细心体会内
外观察真相为何? 当身在苦中亦同样细心体会内外观察真相为何? 时刻渴
望知真相, 此即已发大乘菩提心.
> 然后还要“修”才是关键，如何“修”菩提心？
菩提心不以练为修, 不以境界现像为修, 不以神通为修, 不以能力高低为修,
不以利益为修, 因全是妄心幻境梦中... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 27 （四）
“冤家？我和龙隐真的是冤家吗？”思量着老者的话，我暗中疑问，“‘冤家’的本意
是两个情趣相投却又各持己见的好朋友，多用来形容有才华又比较固执的两个人。我和
龙隐怎么会是冤家呢？难道我们还有所固执吗？如果是这样，我可要先行检讨，以省爱
徒。”
与此同时，龙隐也在疑虑：“我和师傅，怎么会是冤家？老祖向来比较苛求师徒间的“
长幼”和“礼仪”。在他看来，师徒间的缘分要比父子、母子间的缘分更为重要。父子
或母子间的缘分，其使命主要是传递生命；师徒间的缘分，其使命主要是传递精神。难
道，我与师傅间的调侃，已是大不敬、大不德了吗？”想到这里，龙隐举目远方，心中
自检道，“老祖，孩儿知道错了。即刻起，对师傅，端不会再有丝毫不敬。”
随即，龙隐向我施五福礼，道：“师傅，请恕徒儿不敬。即刻起，再不敢如此肆意言语
了。”
我连忙扶龙隐平身，感慨道：“得遇爱徒，我之幸甚；得遇老者，我之醒甚啊。”言罢
，内心竟涌起一股莫名的似失若得、似得若失的怅然。
龙隐的表情也凝重起来，他若有所思地问：“师傅，将来，我们能够以自然的方式，行
走自然吗？”
“我相信我们能。”我不假思索地说，“将来还很遥远，不必提早编织... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 28 （四）
“冤家？我和龙隐真的是冤家吗？”思量着老者的话，我暗中疑问，“‘冤家’的本意
是两个情趣相投却又各持己见的好朋友，多用来形容有才华又比较固执的两个人。我和
龙隐怎么会是冤家呢？难道我们还有所固执吗？如果是这样，我可要先行检讨，以省爱
徒。”
与此同时，龙隐也在疑虑：“我和师傅，怎么会是冤家？老祖向来比较苛求师徒间的“
长幼”和“礼仪”。在他看来，师徒间的缘分要比父子、母子间的缘分更为重要。父子
或母子间的缘分，其使命主要是传递生命；师徒间的缘分，其使命主要是传递精神。难
道，我与师傅间的调侃，已是大不敬、大不德了吗？”想到这里，龙隐举目远方，心中
自检道，“老祖，孩儿知道错了。即刻起，对师傅，端不会再有丝毫不敬。”
随即，龙隐向我施五福礼，道：“师傅，请恕徒儿不敬。即刻起，再不敢如此肆意言语
了。”
我连忙扶龙隐平身，感慨道：“得遇爱徒，我之幸甚；得遇老者，我之醒甚啊。”言罢
，内心竟涌起一股莫名的似失若得、似得若失的怅然。
龙隐的表情也凝重起来，他若有所思地问：“师傅，将来，我们能够以自然的方式，行
走自然吗？”
“我相信我们能。”我不假思索地说，“将来还很遥远，不必提早编织... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 清净道论 第十三 说神通品
（四）宿住随念智的所缘
宿住智是依于小、大、无量、道、过去、内、外、不可说所缘的八所缘而进行的。
怎样（进行）呢？（１）这宿住智随念于欲界的五蕴之时，是它的「小所缘」。（２）
随念于色界无色界的诸蕴之时，是它的「大所缘」。（３）随念于过去的自己的和他人
的修道及证果之时，是它的「无量所缘」。（４）仅随念于修道之时，是它的「道所缘
」。（５）依此宿命智决定的是它的「过去所缘」。
这里虽然他心智及随业趣智也有过去所缘，可是他心智只能以七日以内的过去心为
所缘，而且这他心智亦不知其它诸蕴（色受想行）及与（五）蕴相关的（名姓等）；又
（前面所说的他心智的道所缘）因为是与道相应的心为所缘，故以绮绮的文词而说道所
缘。其次随业趣智亦只以过去的思（即业）为它的缘。然而宿住智则没有任何过去的诸
蕴及与诸蕴相关的（名姓等）不是它的所缘的；而它对于过去的蕴及与蕴有关的诸法，
正如一切智一样。当知这是它们（他心智，随业趣智，宿住宿）的差别。上面是义疏的
说法。
可是《发趣论》则说∶「善蕴是神变智、他心智、宿命随念智、随业趣智及未来分
智的所缘」，所以其它的四蕴也是他心智及随业趣智... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 30 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 “业”是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道“万般带不走，只有业随身。”或者
遇到一个学法一直不得力，就会想著自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一
切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱
，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正
报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是
垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得
苦报。民间也常说：“不是不报，时候未到。”释迦世尊在《大宝积经》中开示：【阎
罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今自来，业报自招无代者。】（《大宝积经
》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极
为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依著
因果律则，判定他所该受的惩罚；一切都是自己行为招感的业报，没有人能故意入罪于
他，也没有人能代他受罪；这就是佛教所主张的法界必然的业报法则。
在这法则中，业不但是众生受生取得色身的因缘，而万事万物也都从业因而生。也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 34 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 35 徐福男儿
周末休息，顺手整理家中物件，意外发现一叠旧稿，已经有一百多年历史了，居然保存
完好，没有毁于文革浩劫。欣喜之余，检出一份篇幅较短的，与大家分享。
这是浙江省女子师范学堂一位学生写的命题作文，题目是《立宪国民与专制国民之苦乐
异同论》，显见得是一篇政论性文章。照片不太清楚，我把文章转抄于下：
立宪国民与专制国民之苦乐异同论
五洲万国，其大小强弱，莽然不一途也。唯考其政体，要不外共和、立宪、专制三者。
共和政体者，君由民选，号曰总统，一旦任满，非续任者即退而与平民无异，无君主世
袭之律。是以君民一体，无稍窒碍。则其国民之乐，固无待言。今姑勿论，论立宪国民
与专制国民之苦乐异同可也。立宪政体，则虽有君主，而立法、司法、行法三权分立，
设上下议院，举上下议员以议国事。凡国民大率得享自由之权，不受压制之毒。虽不若
共和之共治，而君民无隔阂之虞，国民之乐，非浅鲜也。专制政体则不然，盖为君主独
裁制政体也。是故君统一姓，权操一人。为之国民者，皆惴惴焉蜷伏其下。纵有忠臣义
士欲为国效力者，亦唯忧愤郁结于胸怀，满腔热血偶一发泄，轻之贬爵革职，重之则刀
锯鼎鑊。幸而遇贤明之君，则犹不大受其荼毒；... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
mulingbear (木灵熊) 于 (Fri Sep 16 18:29:13 2011, 美东) 提到:
今天终于收到4off的air wike胖了，10张啊！
呵呵……终于忍到我睡醒，带着睡醒的娃迅速冲向cvs。去了家店，先有去刷胖子，免
费饼干的怎么刷都没有！不过air wike那尽然还有十好几个。迅速买了单，握着手里的
6张4off就纠结啊！最后送个了熟悉的小二！握着到手的10ecb happy啊！
结果看到lg要买的电脑锁，90%off，3.5一个，就买了。又看到娃的学喝水的杯子打折
75%，入了一个。到手的ecb就没啦！
于是又去了randalls。自从go8发了safeway的deal贴，我们家的冰箱就一直满满的。在
此感谢他啊！
先去拿了这周的5刀蛋糕，又去拿了免费的酸奶。带着娃在里面慢慢逛，时不时拿个食
物逗娃，她开心的哈哈笑。走到咖啡区99分的咖啡起码有40+啊！嗯？是买几盒呢？4？
8？12？16？20？……40？想着一堆咖啡的样子，觉得有些逗，笑了笑，娃看着我笑很
莫名其妙... 阅读全帖 |
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J**K
发帖数: 1407 | 37 哈哈，是的
刚到北边，第一次上船我还到处找船上公用的冰苦乐，结果没有找到。天太冷，不需要
，呵呵
在南方，室外一般温度较高，船上的公用冰苦乐都非常好，是冰盐（海）水。鱼在里头
保存得很好。我自己的冰苦乐因为放水、啤酒，所以只能放很有限的几条鱼，不需要
MARK。其他放到公用苦乐里的鱼都有一个自己的MARK,像 断 TOP TAIL，或 1/2 CUTS
ON THROAT等 |
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a*****d
发帖数: 428 | 38 她真的很棒，我打心眼里祝福她。
也谢谢你让我看到，让我更加珍惜此刻还能拥有家人的宠爱和朋友的关心。
纠正下，我在浙江，不在北京，对于单身的人来说，讲究生活品味，是对自己内心美好
的一种守护。对于幸福的事，我已经随遇而安了。
分享下，最近看到一段比较喜欢的话：
既然没有如愿，不如释然。当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安
住在圆满中，当下即是归处。人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足
，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。生命中的
那些风雨历练，都在淬炼心地的内敛和沉静，生命里不管相逢什么，关键都在于用什么
心态去面对。心若淡定，世界便不纷扰。时间告诉我们：心若不动，风又奈何。你若不
伤，岁月无恙！凡事总有成败，人生也不例外，有得失和苦乐。如何做到在得失和苦乐
之间收放自如，需要有很强的自我调节能力，但很难做到。也许，当你明白了人生中的
加减法这一必然规律，也就明白了生活的真谛。世间百态成文章，历历纷扰皆烟云。看
那来往客如织，是路是桥练心平。 |
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O*********9
发帖数: 552 | 39 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 Similar story at 北传:杂阿含93经, 南传:增支部7集47经
北传:杂阿含, 长身婆罗门证果.
But 害怕被杀 is not mentioned in either version.
杂阿含93经[正闻本1268经/佛光本1152经](婆罗门相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园。
时，有长身婆罗门作如是邪盛大会∶以七百特牛行列系柱，特牸、水牛及诸羊犊，
种种小虫悉皆系缚，办诸饮食广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。
时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园，作是念∶
「我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，为邪盛
大会故，种种异道从诸国国来至会所，我今当往沙门瞿昙所，问邪盛法，莫令我作邪盛
大会，分数中有所短少。」
作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖\，执金澡瓶，出舍卫
城，诣世尊所，恭敬承事。
至精舍门，下车步进，至于佛前，面相问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，
... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 42 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 43 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 佛教教导要以慈悲来对待一切人，而不说爱。因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，
是有著贪著的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身
；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱
、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六
入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是
专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界
、色界、无色界境界的贪爱执著，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不
已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱著；对于会感生未来现行，诸多染污
业行的种种烦恼因缘加以爱著；对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，
及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱著。有了这些对自我，及种种境界的贪爱执著，就会
引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望，就难免造作诸业，种下未来苦果的因。
例如：解脱道中说四圣谛，就以爱为集圣谛，因为爱会导致众生不断聚集种种苦
。又如十二因缘说：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、
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s*********g
发帖数: 2350 | 45 歌曲：我走以后
歌手：张靓颖 专辑：dear jane
词曲:杨杰
每晚的梦都会重复
重复一段路
我们曾走的好辛苦
你感谢我付出
更感谢我退出
说她更需要照顾
听说你比从前幸福
我只有满足
还能有怎样的企图
当初你迷了路
选择我的脚步
是不是有些唐突
喧闹的人群中
陌生的面孔匆匆略过
感觉每张脸都是你的轮廓
黎明破晓后
多想再一次亲吻你刘海遮住的额头
安慰我
我走以后
你现在的生活
会不会也偶尔想起我
那所谓的以后还是朋友
如何去做
你曾经说我走以后
希望还有联络
能够聆听彼此的苦乐
说实在的
我已不能理智对待了
喧闹的人群中
陌生的面孔匆匆略过
感觉每张脸都是你的轮廓
黎明破晓后
多想再一次亲吻你刘海遮住的额头
安慰我
我走以后
你现在的生活
会不会也偶尔想起我
那所谓的以后还是朋友
如何去做
你曾经说我走以后
希望还有联络
能够聆听彼此的苦乐
说实在的
我已不能理智对待了
慢慢学会了沉默
想把你影子摆脱
或许就不难过
夜晚没了你在我身边拥抱着
习惯了
我走以后
你现在的生活
会不会也偶尔想起我
那所谓的以后还是朋友
如何去做
你曾经说我走以后
希望还有联络
能够聆听彼此的苦乐
说实... 阅读全帖 |
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s*********g
发帖数: 2350 | 46 你走以后 - 男人悔恨版
每晚的梦都会重复
重复那段路
我们曾过得好幸福
你那么多付出
我昏了头感谢你退出
说她更需要照顾
难道你就不需要照顾
听说你比从前幸福
我后悔顿足
心中涌起复婚企图
当初我走迷了路
选择别的脚步
现在知道是错误
喧闹的人群中
陌生的面孔匆匆略过
感觉每张脸都是你的轮廓
黎明破晓后
幻想再一次亲吻你刘海遮住的额头安慰我
你走以后
我现在的生活
哪儿还能称之为生活
那可恶的女人连三餐都不给我做
你曾经说你走以后
希望还有联络
能够聆听彼此的苦乐
说实在的我又怎能好意思说呢
喧闹的人群中
陌生的面孔匆匆略过
感觉每张脸都是你的轮廓
黎明破晓后
幻想再一次亲吻你刘海遮住的额头安慰我
你走以后
我现在的生活
哪儿还能称之为生活
那可恶的女人连三餐都不给我做
你曾经说你走以后
希望还有联络
能够聆听彼此的苦乐
说实在的我又怎能好意思说呢
慢慢学会了沉默
想把她离了摆脱
或许就不难过
夜晚一个人在客厅睡分居着习惯了
你走以后
我现在的生活
哪儿还能称之为生活
那可恶的女人连三餐都不给我做
你曾经说你走以后
希望还有联络
能够聆... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
FunnyFishing (渔夫) 于 (Mon Aug 1 11:25:03 2011, 美东) 提到:
渔民的成长（二十一）
回单位的路上，我们都不说话。吃饭的时候，梅破天荒地没有过来。我把在天坛公
园发生的一幕仔细回想了一遍，不禁为自己的鲁莽和草率后悔不已。闷头吃完了饭，正
坐在办公室发呆，梅突然敲门进来，问我能不能陪她到陶然亭公园走走。
去陶然亭公园的路上，我依然象个霜打的茄子，梅也一副心事重重的样子。我们坐
在一个临湖的亭子间，默默地看成群的鸭子在湖中戏水。天色渐渐暗了下来，不知什么
时候，梅静静地把头靠在了我的肩头，我侧过身，顺手将梅搂在了怀里……天色已经完
全暗了下来，鸟儿安静地归了巢，月亮也害羞地躲了起来。不知不觉中，天已经很晚了
，我轻轻地提醒梅该走了，梅突然拉过我的右手，用食指在我的手心用力按了三下，然
后问我：“你知道这是什么意思吗？”“事不过三？”我茫然地应道。“这是在我们学
校曾风靡一时的问'你爱我吗？'的方式，敲三下就是问你爱我吗？”“那我应该怎么回
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z****l
发帖数: 5282 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
newjersey (NJ furniture dealer) 于 (Sat Feb 2 18:16:02 2013, 美东) 提到:
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/EasyMoney/31411927.html
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nonozone (nonozone) 于 (Sat Feb 2 19:01:53 2013, 美东) 提到:
Things come and go, just move on
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Go8 (随缘而行刹那间，苦乐参半观无常) 于 (Sat Feb 2 19:16:14 2013, 美东) 提到:
有american express 500的，没买过，不知道费用多少。
可以买这个在去CVS买500的白香草吗？
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