y****w
发帖数: 39 | 1 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 2 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 3 为什么谤僧，谤法，谤佛会有惨烈的果报呢？
难道说你骂佛，骂僧。佛僧不高兴了？所以就惩罚你下地狱？
错了，佛菩萨，圣贤僧会在意人们的毁骂吗？若有人骂佛菩萨，佛菩萨听到的不是他的
毁骂声，而是看到了她毁骂的起因~~~“无尽的烦恼燃烧”，和她毁骂的后果~~~“无尽
的苦报轮偿”。看到他正在经受和将要经受的苦，佛菩萨都要悲痛的流泪了！还能计较
你他的行为吗？佛菩萨可不像凡夫那样目光短浅。
那么？或者说佛僧面子非常大，你骂人没关系，罪过小，骂佛僧就是大罪过？
也不对，我们都知道，诽谤人是有罪的，但是我为什么说谤佛菩萨，圣贤僧反倒无罪呢
，难道说佛还不如人吗？
非也。为什么诽谤人有罪？因为我们凡夫俗子，有无数粗重或细微的执着，烦恼，一听
见诽谤的话，便句句留在心里，念念不忘，非常烦恼，所以一个人若是被诽谤，必然非
常愤怒烦恼，简直想要发狂，所以，你若诽谤人，就是伤害此人，令其烦恼，嗔痴，故
而诽谤人是有罪的；
而佛菩萨，圣贤僧无有挂碍，无有执着，无有烦恼，有的只有周流无碍，广大无边的慈
悲和智慧，诽谤佛的行为，就好比以锋利的刀子去斩击斩流水，春风，或者虚空，即使
刀子虽再锋利无比，流水，春风，虚空... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 4 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 5 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 6 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
（1） 奇怪的玄奘
（2） 玄奘与魔的纠结
（3） 三藏过关
（4） 三藏热衷于自我纠结
（5） 真修苦与喜
（6） 渐入门径
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（1）奇怪的玄奘
话说玄奘定下取经的事情。一开始心情低沉，因为菩萨走了嘛，主意识马上又糊涂起来
了嘛。他这样跟洪福寺的徒弟们说：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看
那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
菩萨本来给取经人定的就是两三年光景，但是菩萨并没有告诉东土任何人说两三年这个
时间期限。但是玄奘张口就说出了和菩萨所定一样的时日来，莫非玄奘有了未卜先知的
大能？其实不是他有能力，实在是菩萨把这个预期时间打到了他的意识中而已。并且菩
萨原先也没有说死取经人一定会如期而来，因为修行的路的确是路途定了，过关时间的
长短那完全取决于取经人自己的修为了。所以菩萨认为延长一倍也不稀奇，认为五七年
到灵山也有可能。哎呀，这个或五七年不是玄奘说的吗，怎么说是菩萨认为？是呀，这
个或许会延长的期限，也是菩萨送到他脑袋中的意念。
“但看那山门里松枝头... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 7 转自地藏论坛 http://www.bskk.com/thread-256199-1-1.html
如果我们是来这论坛修行佛法，增长福慧的，那就少论僧过吧！一山还有一山高，有些
僧人也许并没有修到圆满，我们修行人可以选择师父，但不要毁谤别的僧人，这样容易
断掉一些初学者的慧命。一切都有因果。最好的老师还是本师释迦牟尼佛，多看些经书
吧，一般好师父也只是领我们入门，古话说得好；师父领进门，修行靠个人。
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。
《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而
出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行
；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻 （比丘） 虽破禁戒，行诸恶行，而为一切
天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情
种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我 （佛） 而
出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 说法授人，令修佛法，如是之人名为法师。传授佛法之师，则有在家出家之别，是
故法师一词，不单指出家弘传佛法之师，亦泛指在家弘传佛法之居士。
分两点来加以说明：第一点，说法之师名为法师；第二点，说法之师有出家人、在
家人之分，不单单是指出家人。
第一点，说法之师名为法师。佛在《杂阿含经》卷一这么开示：【佛告比丘：“善
哉！善哉！汝今欲知如来所说‘法师’义耶？”……佛告比丘：“若于色说是生厌、离
欲、灭尽、寂静法者，是名‘法师’；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、
寂静法者，是名‘法师’，是名如来所说‘法师’。”】（《杂阿含经》卷一）
解释如下：【佛告比丘：“说得好啊！说得好啊！你今天想要知道如来所说法师的
真实道理吗？”佛告比丘：“对于色阴这件事，应该向人这样解说——色阴是会令人厌
恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后归于究竟的寂静；能够为人解说色
阴虚妄不实的人，名为‘法师’。同样的道理，能够为人解说受阴、想阴、行阴、识阴
会令人厌恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后，归于究竟寂静；能够为
人解说受阴、想阴、行阴、识阴虚妄不实的人，名为‘法师’。... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转佛教导航文： 魔王发恶誓派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 00:52:55 2013, 美东)
http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
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本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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标 题: 转佛教导航文： 魔王发恶誓派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
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魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
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本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 11 多谢提问，我就再给大家考一段，科普一下。 我贴这文章只是给大造口业而不自知的
人一个善意的提醒，至于您信不信，大家见仁见智。
了知谤法舍法的过患
在这个世界最珍贵的莫过于佛法。昔日世尊因地为求一偈，不惜越过刀山火海，舍弃头
目脑髓；常啼菩萨卖身出血只为求得般若法门；善财童子百城烟水不辞辛劳参叩百一十
位善知识；二祖慧可为得安心大法毅然断臂，诸佛菩萨如是舍身敬法，其原因何在呢？
因为佛法是一切世出世间安乐的唯一源泉，下至人天善趣的世间安乐，上至声缘菩萨佛
陀的出世解脱，其中无一不由修持佛法而产生。对于此安乐之源的正法，如以妄心肆意
毁谤，则会造下极为深重的罪业。
依经论所示，毁谤正法者与三世诸佛、菩萨、声闻、独觉、空行、护法为敌，挑坏无量
众生的正法眼目，使其蒙受极大损害，故而罪业弥天，甚于毁坏南赡部洲一切佛塔及杀
害殑伽沙数阿罗汉。勿论真实谤法即相似谤法亦罪超五无间业。又毁谤正法者舍弃三世
如来平等觉智、一切种智，亦是谤法谤僧，失坏皈依戒、菩萨根本戒、三昧耶根本戒。
谤法者自坏其身亦坏他身，自饮毒药亦令他饮，自无信心令他无信。谤法者佛尚不愿听
闻其名，何况以眼视之？见闻信敬礼拜恭敬听其... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 12 http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
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本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会
越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀
著邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱
，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 洪谷寺
南北朝时的高僧僧达法师，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。
僧达法师十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达法师专
门研究轨毗尼。后来，僧达法师遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那三藏为师。接着，
僧达法师又听光法师讲《十地论》，并受了菩萨戒。此后到南方，又向徐部学习了地论。
僧达法师出家修学两年，就已经名声大震。魏孝文帝把僧达法师请到家庙中，让他宣讲
《四分律》。
梁武帝弘扬佛法，僧达法师听说后前去拜见。武帝让驸马殷均把僧达法师领到重云殿宣
讲佛法。僧达法师从早晨讲到夜晚，梁武帝听兴犹浓，命人点灯，继续听讲。讲着讲着
，两个人一看外面，已是天光大亮。梁武帝向僧达法师会心一笑：
“大师所讲，是我前所未闻的。真是相见恨晚，请大师接着讲。”
僧达法师又讲了起来。第二天过去了，武帝还在听讲。前来奏事的大臣们来了又走，他
们不明白是什么人使皇帝如此着迷。第三天，第四天……第七天。僧达法师一连给武帝
讲了七天七夜。在第七天讲完时，武帝向僧达法师深施一礼。
“法师，佛法如此美妙，弟子要以您为师，受戒修持。”
随后，武帝传旨，让僧达法师住在同泰寺，供给丰厚。每十天，武帝都... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 阿含经中略集出,叹大福田诸僧宝;大梵天王及帝释,以大梵音赞僧宝。
如地坚牢诸神等,赞叹一切僧宝众;我末法中出家人,常住僧宝常住僧。
僧宝僧共兴佛法,志求菩提微妙果;於浊苦恶世界中,常在如来清洁众。
僧中或有求四果,或以证果在僧中;此等八辈诸上人,和合僧中常不断。
或有头陀常乞食,或有山间乐寂静;乃至於微细戒中,不犯如来严命教。
或有深广学智慧,或有息虑习诸禅;并诸集在僧众中,犹如百川归大海。
殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种;能与人天胜果者,无过佛法僧宝众。
善心僧中施掬水,获福多於大海量;微尘尚可有算期,僧中施宝无有尽。
若人当来求远离,越於生死贫穷河;应当速疾志诚心,於僧宝中树因果。
於此最妙良福田,若有种植功德子;当来收获无边畔,犹如云中含大雨。
施者不筹量度者,平等奉施无二心;是人方可能堪任,受人天中胜妙果。
无量功德具庄严,大悲世尊弟子众;凡人肉眼难分别,犹如灰覆於火上。
或有外现犯戒相,内秘无量诸功德;应当信顺崇重之,贤圣愚凡不可测。
或有外现具威仪,或示未能舍其欲 |
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f***2
发帖数: 162 | 15 转自 http://tieba.baidu.com/p/1691200220
时常会听到有些人喜欢评论出家人的对错是非，不守规矩不持戒律等等，其实出家比丘
、比丘尼都不可以说僧过恶，何况在家人呢？因为说僧过恶，就是毁谤三宝，毁谤三宝
者，罪过比破五戒的罪还要重！
佛陀在世的时候，就不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯
无量重罪。
如是比丘虽非法器，而剃除须发披服袈裟，进止威仪同诸圣贤；因见彼故，无量有情种
种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅盘正路。所以依佛出家者，若持戒
、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王诸大臣等，说出家僧尼的过恶。如是破戒恶行
比丘，一切白衣皆应守护，恭敬供养；佛陀终不允许在家居士，轻视、呵斥、辱骂出家
人。
僧尼虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙、八部、人、非人等，作善知识，示导无量
功德伏藏。就是说这个法师现僧相，就等于是佛相，是三宝相。他代表了正法，他就算
没有修行，就算破了禁戒，行种种的恶行，一切的天、龙、人、非人等都必须要恭敬礼
拜、供养。
出家人是佛、法、僧三宝之一，堪称是宝，既然是宝，他即使不完整，但他仍然是宝。
譬如... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 16 对于《红楼梦》中所描述的贾宝玉我们实在是太熟悉了，如果要用两个字来形容他的形
象特征，没有比〝情种〞这两个字更为贴切的了。他一生的特点就是：在红尘中希望女
子的花容月貌为他常在，希望能与不重功名、不带虚伪的女子的纯真情意长相廝守，只
要自己身边的姐妹、丫鬟、和所爱慕的拥有花容月貌、不知名利，娇憨可爱的女子能真
心实意爱惜自己，为自己心痛挂念，即使为此而被父亲打死，也死不足惜。
他沉沦人世一生，完全为了能获得身边女子的真情和赏阅美丽的容貌而活着。所以，当
他听到秦可卿病逝，他会痛惜万分，为她吐血，听到自己母亲的侍女金钏儿因自己之过
被母亲误会责骂而受屈跳井自尽，他居然痛不欲生，五脏俱焚的伤心，恨不得为金钏儿
立即死去。由于此事万分自责，魂不守舍，痴呆郁闷，又被弟弟环儿在父亲面前诬告他
欲图奸淫金钏儿，才导致跳井事件的发生，因此招来了父亲几乎没命的狠打，待到宝钗
、袭人等为他受到几乎要了命的狠打，打得体无完肤，为他心痛落泪，劝他从此改了那
些不避嫌的毛病，从此多读书让父亲高兴，免遭毒罚时，他又几乎忘了疼痛，心想，自
己就这么不过挨了一顿打，就把他们心疼的这样，这要是将来死了，还不知他们怎样... 阅读全帖 |
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g********0
发帖数: 6201 | 17 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: qianluludna (luluqian), 信区: Biology
标 题: 苦逼有机僧(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 3 14:45:15 2013, 美东)
人生何事最艰难，有机屌丝读了研。
两寸硅胶爬岁月，三根柱子过流年。
君不见，停了反应爬块板，一跑跑出十个点。
极性基本差不多，目标产物找瞎眼。
硬着头皮装硅胶，咬牙装到两尺高。
就为这根破柱子，多少博士尽折腰。
不敢加压慢慢流，展开比例最温柔。
心中祈祷一千遍，过出产物更何求。
想着长征二万五，终于熬过上下午。
满心期待盼它纯，紫外灯前一声苦。
君不见，
这锅反应真拔群，没有杂点太喜人。
随手装根小柱子，赶紧过完要出门。
终于过出产物点，一收收了三十管。
我和伙伴都惊呆，旋蒸蒸到泪满脸。
那瓶粗品点挺浓，一过柱子影无踪。
产物人间蒸发了？剩我凌乱在风中。
此间辛酸说不尽，有限光阴无限恨。
可怜辜负好韶光，损身伤体无人问。
乙酸乙酯满屋香，甲醇丙酮断人肠。
石油醚兮如洗手，二氯甲烷又何妨。
误吸硅胶得尘肺，说多满满都是泪。
用生命在搞科研... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 18 对于《红楼梦》中所描述的贾宝玉我们实在是太熟悉了，如果要用两个字来形容他的形
象特征，没有比〝情种〞这两个字更为贴切的了。他一生的特点就是：在红尘中希望女
子的花容月貌为他常在，希望能与不重功名、不带虚伪的女子的纯真情意长相廝守，只
要自己身边的姐妹、丫鬟、和所爱慕的拥有花容月貌、不知名利，娇憨可爱的女子能真
心实意爱惜自己，为自己心痛挂念，即使为此而被父亲打死，也死不足惜。
他沉沦人世一生，完全为了能获得身边女子的真情和赏阅美丽的容貌而活着。所以，当
他听到秦可卿病逝，他会痛惜万分，为她吐血，听到自己母亲的侍女金钏儿因自己之过
被母亲误会责骂而受屈跳井自尽，他居然痛不欲生，五脏俱焚的伤心，恨不得为金钏儿
立即死去。由于此事万分自责，魂不守舍，痴呆郁闷，又被弟弟环儿在父亲面前诬告他
欲图奸淫金钏儿，才导致跳井事件的发生，因此招来了父亲几乎没命的狠打，待到宝钗
、袭人等为他受到几乎要了命的狠打，打得体无完肤，为他心痛落泪，劝他从此改了那
些不避嫌的毛病，从此多读书让父亲高兴，免遭毒罚时，他又几乎忘了疼痛，心想，自
己就这么不过挨了一顿打，就把他们心疼的这样，这要是将来死了，还不知他们怎样... 阅读全帖 |
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e****2
发帖数: 2723 | 19 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: qianluludna (luluqian), 信区: Biology
标 题: 苦逼有机僧(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 3 14:45:15 2013, 美东)
人生何事最艰难，有机屌丝读了研。
两寸硅胶爬岁月，三根柱子过流年。
君不见，停了反应爬块板，一跑跑出十个点。
极性基本差不多，目标产物找瞎眼。
硬着头皮装硅胶，咬牙装到两尺高。
就为这根破柱子，多少博士尽折腰。
不敢加压慢慢流，展开比例最温柔。
心中祈祷一千遍，过出产物更何求。
想着长征二万五，终于熬过上下午。
满心期待盼它纯，紫外灯前一声苦。
君不见，
这锅反应真拔群，没有杂点太喜人。
随手装根小柱子，赶紧过完要出门。
终于过出产物点，一收收了三十管。
我和伙伴都惊呆，旋蒸蒸到泪满脸。
那瓶粗品点挺浓，一过柱子影无踪。
产物人间蒸发了？剩我凌乱在风中。
此间辛酸说不尽，有限光阴无限恨。
可怜辜负好韶光，损身伤体无人问。
乙酸乙酯满屋香，甲醇丙酮断人肠。
石油醚兮如洗手，二氯甲烷又何妨。
误吸硅胶得尘肺，说多满满都是泪。
用生命在搞科研... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 20 2012年12月28日，杨青莲身穿僧衣，手拿营业执照和机构代码证在会善寺前维权。
会善寺经常举办活动以吸引香客。
早在她还是杨青莲的时候，古寺就住进了个和尚“延武”。此人自称少林寺方丈释永信弟子、少林武僧队总教头，年租7万向文物局租下几间厢房，作为“中华少林禅武医发展公益基金”的办公场地。
一座一千五百多年的古寺，陷入承包女商人与文物部门的利益争夺战。为了夺回“生意”，她耗尽所有俗世能耐，最终不得不出家竞争“住持”曲线救寺。
杨青莲去找时任登封市公安局局长任长霞，在楼下大喊，“任局长、任局长，我犯了啥法呀？”任局长亲自接待并询问案情，甚至“陪着流泪”。
杨青莲穿着僧袍与“假和尚”现场斗法，抗议“鸠占鹊巢”，但最后连僧衣都被对方扒了。
2012年12月28日，在河南登封北魏古刹会善寺开幕的“中国善文化节”被意外打断。一个身穿僧衣、头戴僧帽，法号“延会”的尼姑一手拿营业执照，一手拿机构代码证，大声抗议：“我才是法人。”
这位65岁俗名“杨青莲”的出家人还组织了十来位居士站到寺庙门口，拉起抗议横幅，在记者的簇拥下转战修葺一新的大雄宝殿。
在这里，“延会”与主办方的人马乱作一团，“延会”称自己... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: woodstock001 (woodstock), 信区: LeisureTime
标 题: 不惜歌者苦 (转帖)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 12 00:13:39 2013, 美东)
这边蛮热闹，贴过来好玩，：）
一
华山论剑未必场场好看，但行家此剑一出，水涨船高。如果自身功力不到山巅之上
，哪里还能接得住招？
如果各路行家放下身段，惺惺相惜，甚至技痒难耐，乐于同道，不要说流行乐坛，
哪个行当不是精彩纷呈。
偶像的归偶像，歌手的归歌手。
凡人皆会老，只是有先后。相比红颜皮相，一把好嗓子老得慢些。如果有天赋，后
来足够勤奋和幸运，随着岁月滋养沉淀愈发醇厚。
影视特效遍地的年代，反过来看一个人一气呵成、不可重复的现场表现如何，格外
见其功力。生命力的迸发，坦白直观，酣畅淋漓。
二
一首歌曲带动阅读，想来相关的创作者都会感到欣慰。捧起这本《洛阳伽蓝记》，
读者我免不了莞尔。
写洛阳不限于洛阳，写伽蓝不囿于伽蓝。散落大块文字夹缝的趣闻逸事，略有沧海
遗珠之感。
阅读的起因是好奇：吃不准网上流传的南北朝爱... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 319 | 22 不惜歌者苦
一
华山论剑未必场场好看，但行家此剑一出，水涨船高。如果自身功力不到山巅之上
，哪里还能接得住招？
如果各路行家放下身段，惺惺相惜，甚至技痒难耐，乐于同道，不要说流行乐坛，
哪个行当不是精彩纷呈。
偶像的归偶像，歌手的归歌手。
凡人皆会老，只是有先后。相比红颜皮相，一把好嗓子老得慢些。如果有天赋，后
来足够勤奋和幸运，随着岁月滋养沉淀愈发醇厚。
影视特效遍地的年代，反过来看一个人一气呵成、不可重复的现场表现如何，格外
见其功力。生命力的迸发，坦白直观，酣畅淋漓。
二
一首歌曲带动阅读，想来相关的创作者都会感到欣慰。捧起这本《洛阳伽蓝记》，
读者我免不了莞尔。
写洛阳不限于洛阳，写伽蓝不囿于伽蓝。散落大块文字夹缝的趣闻逸事，略有沧海
遗珠之感。
阅读的起因是好奇：吃不准网上流传的南北朝爱情故事是否源于此书。
显然相同的是几个关键词：魏书，洛阳城，伽蓝，寺。盛世乱世的交替之间，悲欢
离合。其它不妨付与想象。
少年读史，翻翻看看，哼唱含混轻轻放过。中年读史，逐页翻来，满纸落魄贵气，
留白的分量。神思游荡，有那样清越的歌声陪伴。娓娓道来，许多前尘往事，如今淡
淡落在纸上。
三
《洛... 阅读全帖 |
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g**s
发帖数: 2331 | 23 人道中，依苦的性质，分为变苦（坏苦）、苦苦、行苦等三大根本苦；还有生苦、老苦
、病苦、死苦、怨僧会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦（求不得苦）等八种支
分苦。
三种根本苦
一、变苦（坏苦）。在遭遇无常的时候，所有的平安快乐都会消失，代之而起的是烦恼
和痛苦。原本安定舒适的生活变得不再安定与舒适，原本享有权力名望的身份一下子变
得没落贫贱。因为改变而尝受到痛苦，这些状态称为变苦（坏苦）。
二、苦苦。苦苦有点像祸不单行，或是说屋漏偏逢连夜雨。一种苦来了，还没受完，另
一种苦又跟着来了。就好比一个家庭里，父亲失业了，母亲又生病，孩子还很幼小，没
有钱付房租。这种前苦未去、后苦又来的情形，就叫做苦苦，也就是苦上加苦的意思。
三、行苦。行苦，是变苦（坏苦）和苦苦的根本。认为自己现在好像没有感受到痛苦，
但实际上所享受或所作的一切都蕴含了痛苦的因。就像要得到一碗米饭，从播种、灌溉
、施肥、喷洒农药等过程，不知伤害了多少小生命。巴祖仁波切说：“一碗糌粑，半碗
虫。如果仔细想想，吃糌粑就好像在吃虫的粉末一样。”以此类推，我们吃饭、穿衣、
住房、享受财富等等，其实都成了造罪业的因。
所以，看起来幸福... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（73）哥瑪達鳥──惡口罵僧 累世受報
一時，佛在舍衛城。檀香山上一隻哥瑪達鳥臨近壽終。如來正等覺具二種智慧
，遍知一切，每時每刻都在觀照眾生的苦樂，即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的大悲
心剎那也不會離開。
釋迦世尊觀知度化哥瑪達鳥的機緣成熟，依靠它可以度化無數眾生。佛於舍衛
城剎那間來到檀香山，在離它不遠的地方以神變顯現出五百隻扎夏鳥恭敬右繞佛陀。哥
瑪達鳥也對佛陀生起歡喜心想去轉繞佛陀，還沒來得及去轉繞，即於歡喜心中去世轉生
天界。他觀知是蒙佛之恩德而生天，即來佛前恭敬供養，祈求傳法，世尊傳了相應的法
，他得到聖果返回天界。世尊把哥瑪達鳥的屍體帶到諸比丘前，為令眾等生起厭離心，
咐囑舍利子：「你觀察一下它前世以何因緣今世轉為飛鳥。」舍利子立即以聲聞智慧入
定觀知它的前一世、二世乃至聲聞眼無法觀察到的生生世世一直是鳥，卻觀不到是以何
業轉生為鳥。舍利子出定於佛前恭... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 25 http://agama.buddhason.org/book/as/as026.htm
有一次，佛陀在恆河中游北岸的末羅國遊化，來到一個叫做「優樓頻螺」的村落，住在
附近的樹林裡。
當地的驢姓村長，聽說佛陀來了，想到佛陀常教導人知苦、滅苦，心中有著幾分的
仰慕，也嚮往能親自聽個究竟，就前往拜見請益。
驢姓村長禮見佛陀後，問佛陀說：
「世尊！聽說您能為人解說苦的成因，以及如何滅除，這真是太好了，請世尊慈悲
，也能為我解說。」
「村長！我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、
苦的滅除，那麼，你或許會相信，也或許不信而可能徒增你的疑惑。村長！現在我們都
坐在這兒，我就舉眼前周遭會發生的事，來為你說明吧，你要好好聽，仔細思惟了。」
「好的，世尊！」
「村長！你想想看：你會因為你們村裡的哪個人被殺、被捕、被罰款、被譴責而感
到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
「會的，世尊！」
「然而，村長！是不是你們村裡的任何一個人被殺、被捕、被罰款、被譴責時，你
都會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望呢？」
「不會，世尊！」
「村長！同樣是村中的人，為什麼你對某人會，而對其他人就不會... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 319 | 26 这边蛮热闹，贴过来好玩，：）
一
华山论剑未必场场好看，但行家此剑一出，水涨船高。如果自身功力不到山巅之上
，哪里还能接得住招？
如果各路行家放下身段，惺惺相惜，甚至技痒难耐，乐于同道，不要说流行乐坛，
哪个行当不是精彩纷呈。
偶像的归偶像，歌手的归歌手。
凡人皆会老，只是有先后。相比红颜皮相，一把好嗓子老得慢些。如果有天赋，后
来足够勤奋和幸运，随着岁月滋养沉淀愈发醇厚。
影视特效遍地的年代，反过来看一个人一气呵成、不可重复的现场表现如何，格外
见其功力。生命力的迸发，坦白直观，酣畅淋漓。
二
一首歌曲带动阅读，想来相关的创作者都会感到欣慰。捧起这本《洛阳伽蓝记》，
读者我免不了莞尔。
写洛阳不限于洛阳，写伽蓝不囿于伽蓝。散落大块文字夹缝的趣闻逸事，略有沧海
遗珠之感。
阅读的起因是好奇：吃不准网上流传的南北朝爱情故事是否源于此书。
显然相同的是几个关键词：魏书，洛阳城，伽蓝，寺。盛世乱世的交替之间，悲欢
离合。其它不妨付与想象。
少年读史，翻翻看看，哼唱含混轻轻放过。中年读史，逐页翻来，满纸落魄贵气，
留白的分量。神思游荡，有那样清越的歌声陪伴。娓娓道来，许多前尘往事，如今淡
淡落... 阅读全帖 |
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m****1
发帖数: 1591 | 27 經常聽到，看到【苦逼】一詞，看字面上也就是苦和逼組合，總以為【苦逼】是脏話。
百度了一下，驚奇發現尼瑪的【苦逼】一詞竟然出自《佛說華手經》卷六！
就覺得【苦逼】二字形象即刻變得高雅了有木有！！！
《后秦鸠摩罗什译《佛说华手经》卷六：“如是舍利弗，菩萨摩诃萨以乐法故，见诸众
生烦恼苦逼，起大慈悲，教化令住善法因缘，渐得解脱。”南朝梁僧佑《释迦谱》卷二
《释迦从弟阿那律跋提出家缘记》：“夫苦逼不生，是谓至乐。林下之唱，岂外适哉。
隋阇那崛多译《佛本行集经》“然我父王，见我舍家，闻道出家，大生苦逼。》 |
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t******h
发帖数: 177 | 28 http://agama.buddhason.org/book/as/as031.htm
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起
生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱
。
※ ※ ※
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹
林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀
頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來
見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來
誥砠很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有
個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所
以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這
樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Jul 19 10:53:10 2011, 美东) 提到:
有些人只是不想从麻烦中解脱出来，如果生活中没有多少麻烦事需要操心的话，他们就
会沉迷在那长长的电视剧中，为剧中的人物操心。很多人把焦虑当作激励，把受罪看成
乐趣，因为太执着于负担，所以他们感受不到真正的快乐。
两个比丘终生都是密友，他们死后，一个在美丽的天界生为天人，另一个则在一
堆粪里生作出屎壳郎。
不久，天人开始想念他的老朋友，可不知他生在哪里，他在自己所在的天界找不到
他，于是就去其它的天界也找了一遍，可是也遍寻不获。天人运用神通，把人类世界也
找了一遍，还是没有找到；他想，他的朋友当然不会当在动物界，不过，为了以防万一
，他还是找了一遍，也是没有找到；接着，天人搜寻了我们称之为“爬行昆虫”的世界
，让他万分惊讶的是，他发现自己的朋友竟然转生在臭烘烘的粪堆里，成了屎壳郎！
他们的友谊如此深厚，即使死后还依然延续，天人觉得自己必须去拯救老朋友，无
论是什么业报造成了他如此不... 阅读全帖 |
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q*********a
发帖数: 300 | 30 人生何事最艰难，有机屌丝读了研。
两寸硅胶爬岁月，三根柱子过流年。
君不见，停了反应爬块板，一跑跑出十个点。
极性基本差不多，目标产物找瞎眼。
硬着头皮装硅胶，咬牙装到两尺高。
就为这根破柱子，多少博士尽折腰。
不敢加压慢慢流，展开比例最温柔。
心中祈祷一千遍，过出产物更何求。
想着长征二万五，终于熬过上下午。
满心期待盼它纯，紫外灯前一声苦。
君不见，
这锅反应真拔群，没有杂点太喜人。
随手装根小柱子，赶紧过完要出门。
终于过出产物点，一收收了三十管。
我和伙伴都惊呆，旋蒸蒸到泪满脸。
那瓶粗品点挺浓，一过柱子影无踪。
产物人间蒸发了？剩我凌乱在风中。
此间辛酸说不尽，有限光阴无限恨。
可怜辜负好韶光，损身伤体无人问。
乙酸乙酯满屋香，甲醇丙酮断人肠。
石油醚兮如洗手，二氯甲烷又何妨。
误吸硅胶得尘肺，说多满满都是泪。
用生命在搞科研，工资基本像安慰。
问君可有女盆友？指指柱子不开口。
大好青春付与它，哪有妹子肯牵手。
朝夕相伴久生情，再看柱子也婷婷。
冰肌玉骨肤如雪，只手堪握柳腰轻。
冷眼相对她不恼，恶语相加她不吵
。
万般心事她都听，不怕到头跟人跑。
想找妹子如做梦，看到女神徒心... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 31 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
（1） 越描越黑 （2） 人心念起在何处 （3） 考验密集 三藏吃不消 （4） 神满不思
睡 （5） 一石二鸟的考验 （6）锅底打破,油漏得罄尽 （7）你遇着我就该倒灶
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（1）越描越黑
自称盖天下有名的贼头、天上地下第一偷的孙大圣，偷人参果的时候，还理直气壮的，
这一当察觉到人家清风明月怀疑自己偷了人家人参果的时候，他反而忽然觉得害羞起来
了：“活羞杀人！这个不过是饮食之类，若说出来，就是我们偷嘴了，只是莫认。”并
且那老猪，你看他馋嘴的时候，心急火燎的撺掇孙猴子去偷果子，这被师父招呼去跟人
家对质的时候，也如同泻了气的皮球：“正是，正是，昧了罢。”
然后他们三个，简直是腿肚子跟灌了铅一样抬不动腿的沉甸甸，又跟要出嫁的大姑娘一
样的羞答答，总之就是不肯离开厨房半步。无奈是师父招呼，躲也不是个事儿，就只好
硬着头皮、扭扭捏捏的蹭了半天才到得大殿之上。
到了大殿，... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 10014 | 32 没错
我以前也专门分析过游同志
这家伙在武侠界，甚至整个文学界都是最苦逼最悲催的人物了
绝代双骄俩孩子也苦逼，但至少有个美好的结局
林平之苦逼，但本性变坏
游同志各种遭遇苦逼，但仍然为爱挖眼珠，跳悬崖。
如果遇见的是扫地僧说不定也是一代人杰，惨！ |
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f***2
发帖数: 162 | 33 南无僧伽吒经！末学刚开始也是抄写此经，才进入美国菩提学会，开始有系统次第的修
行佛法，并有善知识引领。祥见拙作“即使只有两个人学,菩提学会也开一个班”
顶礼上师三宝! 末学业障深重, 到今年初才开始学佛。在无始劫中因无明起的贪嗔痴而
所造的无边罪业，伤害过的无量众生不用说了，就是在即生的30多年中所造的恶业，就
足够让末学在地狱里受无量劫苦，不知什么时候才能解脱呢。
感恩慈悲的佛陀，为我们这些愚痴无智的众生教授佛法，让我们趋向正道，有解脱的希
望。也许是末学学佛的因缘到了，今年年初，末学开始抄写僧伽吒经。从抄写的那一天
开始，末学就不再吃肉。佛法的加持不可思议!末学在成都这样的美食之都长大，现在
学了佛法，知道了以前其实是对食物有很大的贪执。末学自己都觉得奇怪，再看到肉和
其他以前很喜欢吃的火锅等，感觉很平淡，甚至有些恶心。而这样的大变化，仅仅是抄
写经书开始的。那时末学也对佛法里的甚深道理知道得少；但上师三宝并没有舍弃一个
众生。在末学学佛之初，为鼓励末学精进不退转，显现各种境界，让末学对佛法生起很
大的信心和对佛陀的感激之情。
很快，末学从一个还算虔诚的基督徒转变成对佛法很希求的人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 壮哉 我大元 海纳百川
回族科学家扎马刺丁（札马鲁丁）发明了世界上最早的地球仪“苦来亦阿儿子”。
西方现存最古的地球仪，是马廷·海贝姆于1492年所制，现存德国纽伦堡国家博物馆。
而早在至元四年（1267年）回回人扎马鲁丁就已经发明了地球仪，比马廷·海贝姆早二
百多年。
扎马刺丁原供职于波斯马拉加天文台，约于公元1260年忽必烈即位前来到中国。到了至
元四年（1267年）他造回回天文仪器七件，同年又撰进《万年历》；至元八年（1271年
）设立回回司天台，以扎马刺丁为提点（即台长）；过了两年，到了至元十年。（1273
年）又兼任秘书监事，并授嘉议大夫；至元二十四年（1287年）以集贤大学士中泰大夫
行秘书监事。
至元四年（1267年）扎马刺丁造的七种回回天文仪器，是当时我国观象台的新式设备，
是以前中国天文学界所没有。这些仪器，对中国天文学界的观测，有很大的帮助。此外
，扎马刺丁在编撰回回历，介绍回回天文数学书籍，绘制元代地图，编写《大元一统志
》几方面，也做出了巨大的贡献。
《元史·天文志》和《 秘书监志》对扎马刺丁制作的这七件仪器的名称、结构、形状
、用途有详细记载。记载的这些仪器的... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 35 “三伏凉夜好，清风吹满怀。时方爱露生，鸣镝一声来。”杭州诗人叶城的这首《
谯蚊诗》，让古往今来的人读之都身同感受。夏夜纳凉正爽快，恶蚊如同响箭袭来，忍
无可忍却还得忍。古代许多文人墨客，也饱受蚊子“追逐”之苦，他们留下的诗词曲赋
中，记载了他们被“追逐”的情况。《聊斋志异》的作者蒲松龄深受蚊子袭击之害，运
用他采风得来的社会经验，浓缩成一首《驱蚊歌》：“炉中苍术杂烟荆，拉杂烘之烟飞
腾。安得蝙蝠满天生，一除毒族安群民。”
其中提到烟熏的方法，是旧时的主要对付蚊子的手段。古人有“燃火绳”法，即把
蒿草、艾草编织成草绳湿润后点燃，发出的浓烟可以驱蚊；富贵人家有熏炉，既可芳香
室内空气又可驱蚊。其中还倡导人们利用蚊子的天敌蝙蝠来除蚊。明朝方孝孺的《蚊对
》记载：童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。诗人
陆游“泽国故多蚊，乘夜吁可怪。举扇不能却，燔艾取一快。”(《熏蚊效宛陵先生体
》)烧艾草熏蚊，也是旧时常见的图景。烟熏之外，还靠蚊帐防蚊子，“怕君撩乱锦窗
中，十轴轻绡围夜玉”(唐·常楚老《江上蚊子》)。蚊帐在当时，已是重要的避蚊措施
。不过，诗中的“锦窗”、“轻绡... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 36 你的这个看法在坛经刚好有人问过：:)
僧志道。广州南海人也。请益曰。学人自出家。览《涅槃经》十载有余。未明大意
。愿和尚垂诲。
师曰。汝何处未明。
曰。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。于此疑惑。
师曰。汝作么生疑。
曰。一切众生皆有二身。谓色身法身也。色身无常。有生有灭。法身有常。无知无
觉。经云。生灭灭已。寂灭为乐者。不审何身寂灭。何身受乐。若色身者。色身灭时。
四大分散。全然是苦。苦不可言乐。若法身寂灭。即同草木瓦石。谁当受乐。又。法性
是生灭之体。五蕴是生灭之用。一体五用。生灭是常。生则从体起用。灭则摄用归体。
若听更生。即有情之类。不断不灭。若不听更生。则永归寂灭。同于无情之物。如是。
则一切诸法被涅槃之所禁伏。尚不得生。何乐之有。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 37 陈瑸，清代清官，康熙三十三年中进士，随即回乡讲学，足迹未尝踏入公门找关系，五
年后才被授为知县。陈瑸经常说贪不在多，贪污一二非分钱便如贪污千百万。清代官员
有加征“火耗”的福利，加派的银两名义上是熔炼时被炉火“耗”掉了，实际上是官员
的补贴和办公费用。陈瑸在福建、台湾、四川、湖南等地辗转为官二十年，所到之处都
禁止加派火耗。陈瑸因此生活非常清苦，二十年为官都是孤身一人上任，不带家属，不
请师爷。他儿子长大了，却无法见父亲一面，因为陈瑸任职地与家乡相隔几千里远，陈
家出不起路费。陈瑸只有一两个随从，官府厨房里天天做的是蔬菜，生活清苦到一般官
员不堪忍受的地步。陈瑸却安贫乐道，终身不改志向。康熙帝说：“这真是苦行老僧啊
！”陈瑸病逝于任上，遗嘱将归自己花却没动用的公项余银一万三千余两捐作西征军费
，不留给家属。康熙帝下令将一万两充军饷，其余的留给陈瑸儿子作安葬费。
陈瑸这样大公无私的清官，若出现在中共统治下，中共一定会大肆鼓吹：他是“党教育
出来的活雷锋”，是“一不怕苦二不怕死的无产阶级先锋队”，是“用三个代表重要思
想武装头脑的先进典型”……似乎没有中共，没有中共党魁，就出不了陈瑸这样的... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 38 http://big5.fmprc.gov.cn/gate/big5/in.chineseembassy.org/chn/ss
古代中印科技交流趣談
駐印度使館 曹建如
2006/12/01
中印友好交流源遠流長。談起中印友好交流，大家都會想到唐玄奘歷時19載，不畏
艱辛，西行求法的故事。唐玄奘西行求法對中印文化交流做出了巨大貢獻，我國古典四
大名著之一的《西遊記》就是以玄奘取經為題材創作的神話小説。據傳，西遊記中的孫
悟空的原型就是印度的猴神哈努曼。除此之外，我們的先人在科技領域有哪些交流？兩
國科技交流始于何時？作為一名科技外交官，這是我更關心的問題。帶著這些問題，查
閱了一些資料，願與各位進行交流。
種質資源（農作物的物種或品種）交流至今仍然是兩國農業科技交流的一項重要內
容。據資料記載，中印兩國的這種物種交流早在唐代的時候就開始了。中國古代從事對
外交流活動的人最主要有三種，即僧侶、使節和商人。如果説玄奘是唐代僧侶舍身西行
求法的典型的話，王玄策則是官方使節的突出代表，在唐朝與天竺諸國交往的歷史上佔
有重要的地位。王玄策，河南洛陽人，在貞觀十七年(643年)至顯慶年間（656-... 阅读全帖 |
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a***k
发帖数: 563 | 39 靠
梁武帝虽然贻笑后世
也不至于自作孽不可活
侯景一痞子，不入流的东西
武帝纳之，也不是没犯嘀咕 （吾其胡乎？）
南朝军事重心在上游，灭南投的侯景没问题，别说只八百过江了，参考王僧辩平乱
武帝误在太子早卒，诸子觊觎，观望台城被围
继承人问题是关键啊！
苦行僧一样的梁武帝，心头那个苦，菩萨老天爷，是尊何德，临终索蜜
武帝子孙也笃浮屠，后来萧瑀给人辩论，辩不过了，双手合十，阿弥陀佛，地狱之设，
正为是人
疾风劲草板荡诚臣，武帝子孙终唐世，世为宰相，也算报德了
事。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 40 上午去菜市場買了塊滷蹄膀切片吃了
邊吃邊想起
我那苦難的
帝區僧團師父同胞們 |
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N******t
发帖数: 16051 | 41 我开个头儿，大家保持队形～～～
喵睡觉么，都特会找地方
让你没地儿靠
没地儿坐
没法关门
睡得凌乱是常有的事
男僧抱布偶
女僧翘二郎腿
武林大喵身怀绝技，高架边缘花瓶蹲式睡
小喵没个啥爱好，就喜欢他那一床绿毯子
温暖滴睡
奔放滴睡
面部扭曲滴睡
毯子在哪里喵就在哪里
偶尔也玩下小温馨，陪着喵爹打地铺 |
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x*****3
发帖数: 89 | 42 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统....
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
（1）水火同源 （2） 寸劲精微
（1）水火同源
菩萨说，如来佛给的这三个箍儿，是宝贝中的宝贝，是轻易不舍得给人的。现在菩萨手
里就只剩下一个箍儿，并且是三个箍儿中排名第一的，连孙悟空都没舍得给的金箍儿。
这么金贵的宝贝，就送给了红孩儿，可见菩萨对红孩儿的看重。
哈哈哈，是不是有朋友觉得，把这个经常箍人箍到半死的武器，给说得如此的美丽动
听，很不忿呀？
小说中早就给出答案了。这不，写到这最后一个箍儿套住了红孩儿之后，小说作者唯恐
我们记不住看不懂，又特意说明了一下。红孩儿若要箍儿不勒紧不疼痛，唯有正性。他
之所以会疼痛，是因为野心不定、火性未 退。如若他心中半点邪念也无，那箍儿
恐怕自己就凭空化掉了。就跟孙悟空到得灵山之后一样，那箍儿早就没有了。
这箍儿是跟魔心邪性相生相克而打造的，是专为修行人定做的。你的魔性有多强，并且
又实在是内心想修行成功，那么唯有这种情况下，这箍儿对你才有用。否则，无用。
红孩儿内心深处是渴望解脱的，也... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 43 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
（1）结构的生与灭（2）九头怪震撼登场（3）牛CEO（4）门当户对一家亲（5）对与错
交织
（1）结构的生与灭
妖怪不爱撒谎，没有成为诚实本分的好人，却成为了妖怪，奇形怪状、坑人害命。难道
不撒谎并不是好事和优点吗？可是，妖怪们为什么能成为了妖怪，那不正是因为它们还
有优点长处嘛，它们有一些人类都比不了的智慧和能力呢，你看西游记描写妖怪们，经
常是很威风、从来不猥琐。这些智慧能力，正是因为它们拥有了某些超人的优点。要不
然，它们也顶多就是山里的阿猫阿狗们，成不了气候。
可是，可是它们这么有上进心，却变成妖怪了。这可是为什么？看来真是上天不公啊。
那你看看中国，多少狗官，年少时候，不是家贫苦读、奋发图强的少年郎？初入社会的
时候，哪个都不是大坏蛋。然而，你看后来，你看现在。不管你是什么材料，一旦送上
一架变态的机器，加工出来的，不是废品、就是次品。按照这家机器的最好标准，加工
结果就是次品。
对于一个活物来说，他的意识就是这家机器。... 阅读全帖 |
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g**h
发帖数: 3 | 44 (一) 兄弟相逢
此时正直八九月天气，S市晴空万里，烈日高照。地铁站里是汹涌的人群，一浪接着
一浪。有一位戴眼镜的年轻人从地铁上走了下来，此人瘦瘦高高，穿着一件BBS的文化
衫和牛仔裤，拖着个大行李箱，背着双肩包。只看他擦了擦脸上的汗，长须了一口气，
疲惫的脸上立马又浮现出了笑容。此人叫令小福，计算机系本科刚毕业，来到S市的Z大
学读博士。刚坐了10个小时火车，令小福有些疲惫，也有些兴奋。他潇洒的点上一根中
南海，心想接下来这四五年就要在这里度过了。问了问路，去研究生办公室办妥了入学
手续就直奔宿舍。
Z大学近年来做了一些学务上面的改革，比如说，为了促进交流，增大学生的知识面
，让不同专业的人住在一起。＂不知道别的专业会打游戏的人多不多＂，令小福得知这
个消息后头第一个就想到了这件事。快到门口的时候，一阵香味就扑鼻而来。打开房门
，原来里面已有一位室友在里面。只见这位室友，中等身材，微胖，留着几乎见底的寸
头，拿把扇子光着膀子正坐着上网，见门开了，这人扭头笑呵呵的问道：
＂你好，你好，你也住个屋吧？我叫牛锦涛，锦涛同志的锦涛。幸会幸会。＂
＂你好，对，我也住这屋... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 45
别扯这些所谓的大师，他们根本就不能和我所说的相提并论。
物不迁论把动说成是假象，认为世界都是静止的，这个实际是不完整的，或者说有根本
性的错误。
僧肇没有意识到动是发生在数学时空的，将动和静混到了一起，并突出静。
僧肇其实是想破斥小乘生灭变化都是真实的理论。 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 46 核心提示：梁武帝到底是饿死的还是病死的，恐怕今人已经很难明察，但无论他是饿死
还是病死，自身都要负主要责任，因为他之所以死乃是由于侯景之乱，而侯景之乱则是
由于他过于崇信佛教，以致朝政废弛，老百姓民不聊生。
文章摘自《千古之谜终结解读：历史密码III》 作者：文裁缝 出版：新世界出版社
南北朝时期，民族混战，天下分裂，北方少数民族屡屡南下，汉族朝廷偏安江南，百姓
生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国，并在一片混战的局势中迅速传播开来
，贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托，达官贵族将它当作逃避现实的借口和托辞
，朝廷更是屡屡将佛教定为国教，广建寺庙，重金资助，从而造成了“南朝四百八十寺
，多少楼台烟雨中”的兴盛局面，僧尼数量也大大增加。
其中，梁朝的萧衍皇帝堪称推崇佛教的典型，他不仅倾巨资支持佛教事业的发展，经常
请大批和尚到宫中讲解佛法，一住就是几个月，期间连朝事也不再过问，甚至亲自出家
做和尚，潜心研究佛法，成为历代皇帝中最为特立独行的一个。然而就是这么一个崇信
佛教的皇帝，最后却饿死于内宫，不禁让人惊诧万分。
萧衍(公元464549年)，字叔达，小字练儿，南兰陵(今江苏常州... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 47 台北72.61
帝區 28.17*4.36=122.82
我那帝區 GDP 人均比台灣少
豬肉價格比台灣貴 69%的
帝區苦難同胞啊
更正
帝區苦難師父啊.... |
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i******s
发帖数: 566 | 48 五台山见闻
2010年十月，我因为住的房子太潮湿，有位师父就劝我上他的小庙里去住。
小庙正在建设中，已经造好了几间房子了，住着几位出家人，去年因为五台山建设局不
让建筑材料入山，所以造庙子就停了下了。
庙中一位60来岁的老和尚，为人平和、亲切，但庙不是他管理的。我和他很投缘。
老和尚没有什么文化，出家也没有几年，一辈子吃了很多苦， 在家里边特别孝顺父母
亲。爱帮助人。
后来听说听佛好，他就常常自己念佛，两年前到五台山出家后，他想找个山洞自己独修
，就在东庄的土洞子里住，住了几天头发昏，他就只好换了地方了。
接近冬天了，在一个山脚找到了没有人住的破茅房，靠检柴火烧饭。每天打坐念阿弥陀
佛。
大家要知道，五台山的冬天常常是零下20多度的，而且他住的地方是风口。
他说，晚上刚睡下的时候好一些，后半夜，炕就凉了，风特别冷。冷风常能够从房子的
缝隙中刮进来。
虽然这么寒冷，条件这么差，老和尚依然道心坚定，常常一坐就是七八个小时。且过午
不食。
在山上住了八九个月，一直老实念佛。
后来，山下的一个小庙看他太苦了，就让他来寺中住，寺正在建设也需要人帮忙，他为
了帮助他盖庙才下来住在庙里，。
... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 49 http://zhidao.baidu.com/question/20878246.html
据近代考古学方面的成果，远在史前时代，人类就已经懂得从自然界中的物质，例如蜂
蜜、鲜果等之中获取甜味食物了，但这些甜味食物还只能算自然物质而不能算人类的加
工制品。随着时代的进步和社会的发展，人类的糖业发展基本经历了早期制糖、手工业
制糖和机械化制糖等三个大致阶段，这是世界糖业发展总的趋势，而我国则是这个总趋
势的典型国家。早期的制糖工艺在我国的起源很早，据考证，早在殷商末年，我们的先
民们就知道用谷物来制造甜味食品了。在西周时期的诗歌总集《诗经》之中，有“周原
膴膴，堇荼如饴” 的诗句，诗的意思是在西周远祖的古公亶父时代，周人西迁到了周
原（今陕西岐山），这里的土地十分肥沃，即使野菜也象饴一样的甜蜜。据此我们可知
，至少在西周以前，我们的先人就已经知道饴这种东西了。所谓饴，就是一种以谷物为
原料制成的淀粉糖，现在一般叫麦芽糖，也称饴糖。史实证明，早在蔗糖问世之前，作
为甜类食品，饴糖的食用已经很普遍了。饴糖的制造是以谷物的淀粉掺和麦芽再经过醣
化熬煮而形成的粘稠状制品，民间流传十分广泛，从西... 阅读全帖 |
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