P******n
发帖数: 329 | 1
涅磐本身的意思就是不生不死，不是永死。不生是关键，只有不生才能不死，有生必有
死，但不生不等于永死。或者说，我们现在所认知的“生”，是一种执着于“有”的妄
念的产物，而且这个“生”所带来的必然产物就是老、病、死这类的纯大苦聚集，并不
是什么好东西。
如果真的想深入理解这个不生不死，也许可以用现代理论物理研究里的一个比喻。现代
的理论物理学把我们这个世界的所有物质现象比喻为一曲波澜壮阔的乐曲，一旦乐器停
止演奏，这些现象则消失，寂静。我们这个身心现象也许就是这曲乐曲，而很多人一直
在寻找的那个涅磐就是演奏出这曲乐曲的乐器。但这么比喻的缺点就是有个乐器的存在
，导致落入常见。所以建议实修，修证到一定程度，自然明白。 |
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w****g
发帖数: 570 | 2 愣伽经中大慧菩萨问得一些问题，有不少都是我以前有些疑问的。：）
世尊, 清除心习现流是渐净还是顿净?
世尊, 无明是怎么生的，要怎么样才能断减？
世尊, 如来所说常不思议自证圣智第一义境,和外道所说常不思议作者相同吗？
世尊，何为法空，无生， 无二，无自性相？
世尊，诸佛所说涅盘，说何等法，名为涅盘？
世尊，如果世尊所说缘起，是由作起，而非由心自体而起，那么外道也说胜自在天而生
诸法，那么佛和外道的说法就只是名字不一样而已，非是义理有什么区别。 外道说言
以神我故，从无生有，而世尊也说以因缘故，诸法本无而生。 世尊说十二因缘，此说
无因，非说有因。世尊还说过此有故彼有，若一时建立，非次相待而有，其义不能成立
，所以外道说的要更合理一些。 为什么这么说呢？外道说因不从缘生，而又所生，而
世尊却说果待于因，而因又待于因，如此展转，成无穷过，又此有故彼有就是无因。
世尊，说一切如幻，是因为有对各种幻相的执者，还是因为执者诸法颠倒相的缘故才这
么讲？
世尊，请为我讲一下虚妄分别之相，是如何生的？是什么生？为什么生？谁生的？为什
么叫虚妄分别？
世尊，如果圣人见到的诸法真实之相不同于凡人的虚妄分... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 龙树菩萨 《大智度论》：
“小物应在大中。大物不得入小。若欲问应言。小乘何以不在摩诃衍中。
摩诃衍能兼小乘法故。．．．．
佛法皆是一种一味。所谓苦尽解脱味。
此解脱味有二种。
一者但自为身。二者兼为一切众生。
虽俱求一解脱门。而有自利利人之异。
是故有大小乘差别。”
经典 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 How about this one?
Does it not mean
想受灭尽定->有身灭
杂阿含456经
佛告比丘∶
「彼光界者，缘闇故可知；净界[者]，缘不净故可知；无量空入处界者，缘色故可
知；无量识入处界者，缘{内}[空]故可知；无所有入处界者，缘所有[故]可知；非想非
非想入处界者，缘有第一故可知；灭界者，缘有身[故]可知。」
诸比丘白佛言∶
「世尊！彼光界……乃至灭界，以何正受而得？」
佛告比丘∶
「彼光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界，此诸界于自行正
受而得；非想非非想入处界于第一有正受而得；灭界者于有身灭正受而得。」
相应部14相应11经
「比丘们！有这七界，哪七个呢？光界、净界、虚空无边处界、识无边处界、无所
有处界、非想非非想处界、想受灭界。比丘们！有这七界。」
当这么说时，某位比丘对世尊这么说∶
「但，大德！这光界、净界、虚空无边处界、识无边处界、无所有处界、非想非非
想处界、想受灭界，这些界缘于什么而被了知呢？」
「比丘！这光界，此界缘黑暗而被了知。比丘！这净界，此界缘不净而被了知。比
丘！这虚空无边处界，此界缘色而被了知。比丘！这识无边处... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 5 …
不过根据这两篇，确实像你说的这样，有身灭为想受灭定
这个想受灭尽定，和杂阿含474经，确实有矛盾。与相应部受相应11经，15经也矛盾。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 这里的想受灭定不是涅槃，而是指的外道定。外道也可以证得。
经典里面的想受灭定，还有灭尽定，有不同的所指。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
总结我的看法
1 修行，管自己就好，别管到其它人的看法。
2 “慧”佛法的重心。重心中的重心，是佛教与外道的区别。
涅盘以”慧”来衡量是恰当的。
“慧”的标准是十结的解开与否。最终是，十结尽解，自证不受后有。
(当然，还要再往上加”定”，也可以，
但是不可忽视”慧”的重要，而连”涅盘”这个名词都不授予)
3 三果的重要性一直在阿含中被突显，但却被后世忽视。
佛陀甚至常以”解脱”称三果。可见它何等重要。
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q****u
发帖数: 1421 | 8 “我的思想，就和自己真的分开了”，这里不清楚的是“思想”在此处指何，能思？所
思？兼而有之？分开时又以何为自己？
这样一条修行路线下去至少表面上看是比较清楚。比如是有相法没有行尽入不了无相，
或是入了无相究竟卡在那一层能所之惑上。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
把佛陀说成是演戏的，把明明不是佛陀所说的说成是佛陀所说的，才是真正的谤佛。
而且佛陀自己都明确说“我生已尽”，意思就是不再出生了，可是大乘却还编造佛陀会
出生，这等于不但把佛陀说成是演戏的，还给搞成说谎话的骗子。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 10
波性实在本来就有多个，而且是无穷个。每个众生，都对应了一个波性意识。它是轮回
和解脱的真正主体。而色法更是有无穷个物质波函数以及对应的现象性的粒子。
涅槃是有贪嗔痴的波性意识去除了贪嗔痴性，不再有贪嗔痴，进而不再转化成现象性的
意识，五蕴灭尽不起。
所以就是永远处于波性，犹如佛陀所说的无量无边， |
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l***o
发帖数: 1111 | 11 坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度
历尽九磨十难，了知世事无常
这个痴汉有甚来由，末法无端为何出头
嗟兹圣脉一髪危秋，抛却己事专为人忧
向孤峰顶直钩钓鲤，入大海底拨火煎沤
不获知音徒自伤悲，笑破虚空骂不唧溜
噫，问渠为何不放下
苍生苦尽哪时休
——虚云老和尚自题诗
云归处——虚云和尚晚年侧影 （上）
凤凰卫视-文化大观园2013-6-22
云归处——虚云和尚晚年侧影 （下）
凤凰卫视-文化大观园2013-6-29 |
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W*********E
发帖数: 197 | 12 大乘佛法肯定是佛所說,
上座部和大眾部的分裂都只是佛的声闻弟子们因对法义认知的不同而產生的结果, 大乘
佛法也不是后来“大眾部”逐渐发展而成的, 因為声闻解脱道的经典由声闻弟子们集结
完成在先, 而大乘佛法的经典则由佛的菩萨弟子们集结完成在后, 两者之间并没有互相
记载集结的过程, 所以阿含经中并无记载般若方广唯识诸经的集结, 这并不能証明大乘
经典非佛说呀
《大智度论》
问曰。若佛嘱累阿难是般若波罗蜜。佛般涅盘后阿难共大迦叶结集三藏。此中何以不
说。答曰。摩訶衍甚深难信难解难行佛在世时有诸比丘闻摩訶衍。不信不解故从坐而去
。何况佛般涅盘后。以是故不说。
復次三藏正有三十万偈。并為九百六十万言。摩訶衍甚多无量无限。如此中般若波罗蜜
品有二万二千偈。诸龙王阿修罗王诸天宫中有千亿万偈等。所以者何。此诸天龙神。寿
命长久故。今此世人寿命短促识念力薄。小般若波罗蜜品尚不能读。何况多者。诸余大
菩萨所知般若波罗蜜无量无限。何以故。佛非但一身所说。无量世中或变化作无数身。
是故所说无量。又有不可思议解脱经十万偈。诸佛本起经宝云经大云经法云经各各十万
偈。法华经华手经大悲经方便经龙王问经阿修罗王问经... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 13 索达吉堪布：
除了对善知识生邪见以外，还有一种需要注意的生邪见的情况：有些在家人为了今
生的幸福安乐，尽力作消灾延寿、顶礼转绕、净除罪障等佛事，然而，由于往昔的业力
感召而屡遭病痛、失败等厄运，于是他们说：“别人造恶业却享受快乐，我们行善却落
到了这种地步，看来三宝没有加持。”还有些人虽然精进行持善法、积累福德，可是却
感受各种痛苦和违缘，他们便说：“我没有行持善法时没什么痛苦，现在行持善法反而
感受种种痛苦，看来因果不真实。”诸如此类也是非常严重的邪见。
实际上，广行善法之人今生遭受痛苦，这并不是三宝没有加持、因果不真实。恰恰
是由于因果真实不虚，以行持善法之力使得往昔的恶业在现世提前成熟，感受完此果报
后便可尽除此恶业，如今造的善法在后世必将成熟果报，绝不会虚耗；也正是因为三宝
有加持力，才使往昔的恶业迅速现前，通过感受暂时的痛苦而清净宿世的恶业。这就是
所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”
－－
http://bbs.tianya.cn/post-16-650792-262.shtml ［26192 楼］ |
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s******0
发帖数: 13782 | 14 有些没看过的 ～～～
1、人们总是喜欢这样：和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。
2、只有我们这种没妞可泡的宅男才研究how to make love，简称 html
3、鸟在笼中，恨关羽不能张飞；人处世上，要八戒更需悟空。
4、一个真正自由的社会是：“没有任何英雄，任何一个人都可以堂堂正正的做一个废物”
5 世界你以为是你们的，我以为是我们的，但归根到底，是那帮孙子的。
你们青年人，朝气蓬勃，以为自己什么都知道，特好骗，希望寄托在你们身上！
6、真正独立的审计就等于叛乱。
7、谁控制了历史，谁就控制了将来；谁控制了现在，谁就控制了历史。
8、中国媒体和美国媒体在一件事观点一致，他们都喜欢骂美国政府。
中国人民和美国人民在一件事观点一致，他们都觉得骂美国政府是爱国。
中国领导人跟美国领导人在一件事观点一致，他们的资产都在美国。
9、民众做稳了奴隶的时代，也就是和平时期；
民众欲做奴隶而不可得的时代，那就是战争时期。
10、房地产之歌:铸我百姓千年苦，尽君一时盛世欢！
11、长得帅有什么用？考清华有什么用？学经济有什么用？
将来还不是要娶罗玉凤！
12、模拟涛哥的韩 |
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h*********o
发帖数: 19006 | 15 上银河系就不行，你也太BSO了。
btw,走弯路会锻炼耐力。吃苦，苦尽就会甘来。青春么，哥给你补回来？ |
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t***r
发帖数: 225 | 17
新浪首页 > 新闻中心 >财经新闻 > 新闻报道
中关村想象空间有多大
http://www.sina.com.cn 1999年7月21日 17:58
上海证券报
中国资产新闻消息，7月12日，“琼民源”的股民们终于苦
尽甜来盼来了令
他们激动的一天。经过置换的“中关村”18742. 35万股社会公众股以
全新的面貌
在深交所上市，开盘价为37.5元， 当日最高冲至38元，成交量为6642
26股，成交
金额为226480.6万 元。毫无疑问，“中关村”的上市为整个股票市场
增添了一个
活 跃的品种。
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j******e
发帖数: 316 | 18 你这段时间倒是不错。
赫赫
苦尽赶来呀【 在 bubbleflower (泡泡*用阳光作嫁衣裳) 的大作中提到: 】 |
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y******0
发帖数: 92 | 20 1、长得帅有什么用？考清华有什么用？学经济有什么用？将来还不是要娶罗玉凤！
2、人们总是喜欢这样：和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。
3、只有我们这种没妞可泡的宅男才研究how to make love，简称 html
4、Calvin Klein的女儿曾抱怨，她最扫兴的就是她跟男朋友亲热的时候，看到她爸的
名字出现在
内裤的边缘。
5、中国媒体和美国媒体在一件事观点一致，他们都喜欢骂美国政府。中国人民和美国
人民在一件事观
点一致，他们都觉得骂美国政府是爱国。中国领导人跟美国领导人在一件事观点一致，
他们的资产都
在美国。
6、民众做稳了奴隶的时代，也就是和平时期。一是民众欲做奴隶而不可得的时代，那
就是战争时期。
7、房地产之歌:铸我百姓千年苦，尽君一时盛世欢！
8、模拟涛哥的韩峰体日记。上午没事，吃了中饭，和老同志开会，老江太讨厌，竟然
要我等．外间传
丫挂了，这事组织上也快要提上议事日程。老温下午又上人民网聊天，被网民骂，也难
怪，一句话说
三年,烦。
9、老娘一向视帅哥与金钱如粪土，而他们也一直是这样看我。
10、用奶粉灭掉00后，考试灭掉90后，房价灭掉80后，失业灭掉70后 |
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f********t
发帖数: 6999 | 22 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: lovefreedom (自由快乐的大桔子I am happy), 信区: SanFrancisco
标 题: 看国内怎么写硅谷华人(zt)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 11 23:44:16 2011, 美东)
看国内怎么写硅谷华人：风光背后是不为人知的辛酸
硅谷的华人圈流传这样一首民谣：“一进硅谷，心里发毛；二手旧车，东奔西跑；三十
出头，白发不少；四室小屋，要价奇高；五彩荧幕，键盘敲敲；六神无主，终日辛劳…
…”对当了十多年IT工程师的刘向阳来说，这个顺口溜确是他硅谷生活的真实写照。
“一进硅谷，心里发毛”
作为一个标准的硅谷IT男，年近50岁的刘向阳已经在美国打拼了十多年。他出生于黄土
高原的一个普通农家，靠一路苦学考入北大历史系，毕业时成绩优良，直接保送研究生
，毕业后在一所大学任教，工作了一年多后，刘向阳就申请到了耶鲁大学的录取通知书
来到美国。
靠在中餐厅洗盘子刷碗交学费，刘向阳终于拿到了博士学位。可他忽然发现，很难在美
国找到专业对口的工作。经过校友的指点，他重新洗盘子刷碗，又在一... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 280 | 23 苦尽甘毕来，人生任何时候开始都不晚，祝楼主从此走上康庄大道 |
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d********0
发帖数: 534 | 24 范博做完实验回office，实验室刚来的rotation student、一块搬砖的千老俱各欢喜。
正待烧锅做饭，只见他老板Dr. 胡，手里拿着一盒miniprep柱和一瓶培养基，走了进来
。范博向他作揖，坐下。Dr. 胡道：“我自倒运，把个博后位置给与你这现世宝 ，历
年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个PLoS ONE ，我所
以带个培养基来贺你。”范博唯唯连声，叫rotation student把柱和培养基收起来，在
实验台边上坐着。Rotation student自和小本科生在细胞间换medium。Dr. 胡又吩咐范
博道：“你如今既中了PLoS ONE，凡事要立起个体统来。比如我这行事里，都是些正经
有脸面的人，又是你的同事，你怎敢在我们跟前装大?若是实验室门口这些提质粒的，
养老鼠的，不过是technician，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，
连我脸上都无光了。你是个烂忠厚没用的人，所以这些话我不得不教导你，免得惹人笑
话。”范博道：“胡博见教的是。”Dr. 胡又道：“你师母也来这里做实验。她做了这
么多年lab manager，想... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 39 | 25 这是我听到的最感人的考试经历。我一向最敬佩坚强独立的女生，楼主是有非凡勇气的
。生活中你可以经受多少的磨难，之后你就能够享受多少的幸福。相信你一定会苦尽甘
来！ |
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h*******i
发帖数: 717 | 26 2005年， 带着无限欣喜来美与LG团聚；
2006年， 第一个宝贝的诞生给我带来了好运，迟迟没有回音的护士局在锲而不舍的电
话攻势下有了回音，于是重新按照要求准备材料再次投递。两鬓斑白的父母为这些材料
劳累奔波，至今想起仍揪心地痛。
2007年，准备复习考试，仿佛执照已经垂手可得，于是每天来回坐6个小时的公车，走
40分钟的路去听4个小时的复习班，还带着肚里的二宝。每天的睡眠时间都在车上补上
。护士局迟迟没有消息，二宝的平安诞生给我带来了久违的欣喜。
2008年，终于等来了护士局的回音，补精神科的要求让我几乎绝望，因为方圆100迈内
30多所学校没有名额。不知是不是执著感动了上天，100迈以外的学校给我来了信，愿
意接受我单独补一门课。
2009年，如愿拿到执照，开始在日益下滑的工作市场找工，最后在合法工作身份到期的
前两个月找到了，结果当然可想而知。
2010年，无偿打工，虽然没有薪水，可是锻炼了语言和能力，这些正是没有竞争力的根
本。
2011年，拿到工卡，拿到offer.
感谢支持我的LG，宝贝，父母和家人，也感谢这个版上许多姐妹的信息和鼓励。同时也
以此文激励已经在这条路上奋... 阅读全帖 |
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s*****h
发帖数: 937 | 27 我这还正做着呢，觉得基本就是：老童生，学海无涯永不回头苦尽甘不来受虐狂
开玩笑的，基本算是：临床专科研究生吧 |
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a***n
发帖数: 1355 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: hitandstay (DealAM.com未名代表), 信区: WaterWorld
标 题: 考清华有什么用？将来还不是要娶罗玉凤！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 25 22:51:46 2010, 美东)
1、长得帅有什么用？考清华有什么用？学经济有什么用？将来还不是要娶罗玉凤！
2、人们总是喜欢这样：和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。
3、只有我们这种没妞可泡的宅男才研究how to make love，简称 html
4、Calvin Klein的女儿曾抱怨，她最扫兴的就是她跟男朋友亲热的时候，看到她爸的
名字出现在内裤的边缘。
5、中国媒体和美国媒体在一件事观点一致，他们都喜欢骂美国政府。中国人民和美国
人民在一件事观点一致，他们都觉得骂美国政府是爱国。中国领导人跟美国领导人在一
件事观点一致，他们的资产都在美国。
6、民众做稳了奴隶的时代，也就是和平时期。一是民众欲做奴隶而不可得的时代，那
就是战争时期。
7、房地产之歌:铸我百姓千年苦，尽君一时盛世欢！
8、模拟涛哥的韩峰体日记。上午没事， |
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F******e
发帖数: 3967 | 29 最近看到有人写她炒股票是为了练习耐心。我和她通过几封EMAIL，以为是个家里有钱
的毛头小子，直到今天才知道她是个女生。（当然有可能是假的）。
其实我很同意炒股票看人生的道理。有人神刀刀的买了5万股C，2块买，现在抛的话赚
了一倍不止。有人上星期AIB顶的那么高还一直买一直买，最后赚了很多。有人捂着TCM
希望两个月能DOUBLE，结果今天公布说公司要下市，4块5一股买回，一下又赚的盆满钵
满。
很多时候，看别人赚，自己想早知道，WOULDA， COULDA， SHOULDA了。其实运气，胆
量，耐心差一点就不行。生活也是这样的，别光看到别人光鲜的一面。也许人家只是苦
尽甘来呢？ |
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m*********k
发帖数: 10521 | 30 本次统计截止时间为：2013-02-04 01:00:00 （美东时间）
成功奖励 20 伪币的用户: arita, Babyflower, babymill, baoqiao, bigmanxu,
bigwhale, cardidi, changbaihou, chentia, Cpow3, cynthiadodo, finance168,
foxer, HiggsBoson, hopeusw, icebb, IcyLi, Irrational, JVMCLR, kekeyao,
LaborLaw, life773127, LostHighway, lz158, mitbbs, niptuck, qingshi601,
remraf, sealineoy, shiwei, smartfan, StephenKing, supernova01, sweetysnower,
tiantian2010, tiantian365, uiuc, Vesper8, walala, wangniuniu55, westwooddog
, wh, yoyole, yuanxin, zhouxy198... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 35 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 39 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
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背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
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一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
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家，就是修行道场
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B***o
发帖数: 133 | 44 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 47 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48 (以下经文选自大正藏及庄春江南北阿含对照网站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm)
依杂阿含392经，心解脱、慧解脱显然不一样。
依杂阿含710、1027经，说的更明白「离贪欲者心解脱；离无明者慧解脱。」
可心解脱，没特定指明，有时指整个十结解脱。
若有上下文，则依上下文中所指来说明心解脱。
如果上下文有谈到”喜贪尽”，”欲贪尽”
那心解脱应该只是指 断贪 而已。
(例如 杂阿含1、2、250、710经)
如果心解脱与慧解脱连用，我认为
心解脱指断欲界贪，有时又指断三界贪，或四果向
而慧解脱则指十结尽断，究竟涅盘。
依杂阿含1经，“喜、贪尽”就可以心解脱，
“喜、贪尽”依字面是断除欲界、色界、无色界之喜爱、贪，(没说 断无明)
如此就可以自证”我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”
也就是四果向，可以自证”我生已尽。…”
甚至，再更退一步，依杂阿含2、250经。”欲贪断者。说心解脱”。
依杂阿含2经，
也就是只要断欲界贪，就可以心解脱，可自证”我生已尽。梵行已立…”
如此说来，三果就可心解脱。
心解脱看来有各种程度，从三果、四... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 无明灭，则行灭(SA 302 等经）, 是佛说缘起时反覆说的。
什么是无明？
什么是行？
无明灭了，行如何灭？
行何时灭？
＜杂阿含292经＞,南传＜相应部12相应51经＞回答了这些问题。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0292.htm
杂阿含292经(因缘相应/杂因诵/修多罗)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「云何思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量众生所有众苦种种差别？此诸苦何因？
何集？何生？何触？
思量取因，取集，取生，取触，若彼取灭无余，众苦则灭。
彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量彼取何因？何集？何生？何触？
思量彼取爱因，爱集，爱生，爱触，彼爱永灭无余，取亦随灭。
彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边[时?]，则思量彼爱何因？何集？何生？
何触？
知彼爱受因，受集，受生，受触，彼受永灭无余，则爱灭。
彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽... 阅读全帖 |
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