a**u
发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
onecity (天地一大梦) 于 (Sun Aug 10 16:21:50 2008) 提到:
恐怕古往今来都没有吧？如果有就好了.
别的不说, 如果这位大牛能以科学的语言阐明一些佛学的经义, 或者在不能阐明时指出
为什么不能阐明, 对受过科学训练多年的广大学子, 一定会有很大帮助.
☆─────────────────────────────────────☆
vitruvian (日日改过) 于 (Mon Aug 11 01:25:57 2008) 提到:
有才叫误人呢。
本来就是不同的体系。硬要扯到一起，只能是四不象。
☆─────────────────────────────────────☆
zxzhren (紫霞真人) 于 (Thu Aug 14 09:11:14 2008) 提到:
用科学语言来描述佛教中许多东西，是应该的，在某些方面也是可以的。但许多方面，
目前科学还无法表达，因为现有的科学知识认识还没有到那程度，还无法观测到某些东
西，更无法来分析和解释它... 阅读全帖 |
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x*****2
发帖数: 14 | 2 我是上海的同修晓红，自从跟着卢台长念经一年多来，我的生活发生了奇迹般的转变，
我心情也开朗了，不再怨天尤人了；即使现在心里有了烦恼、不开心，只要念念经：《
大悲咒》、《心经》和《准提神咒》等功课，马上就会心情缓解，好像开悟了，我坚信
大慈大悲观世音菩萨一定会保佑我的！要知道我只有小学四年级的文化水平，无才无德
，幸亏通过我小妹的帮助结识了卢台长法门，才让我对生活充满了希望，摆脱了三次婚
姻的带来不堪回忆，用小房子这个法宝超度了三个堕胎的孩子和其他要经者，让我活的
很开心、生活充实。
1）晓红的念经前的生活，我68年出生在上海青浦郊区一个普通农民家庭，父母老
实本分，每日勤劳耕耘照顾一大家庭，我作为家里的长女奉行传统的家庭教育思想奉行
“不损人利己，靠双手致富”，也相信“我待人好，他人必不害我”。听从父母之命招
婿上门，工作努力，孝敬父母，每天日出而作，日落而归，照顾家庭，相夫教子。
可是平顺的日子在30岁之后烦恼不断，婚姻生活乌云密布。十多年里经历了三次婚
姻离合，让我痛苦不堪，不明白我对丈夫那么好，可他为何背叛我？老天不公平啊！三
次婚姻唯有经历过，才知道什么是痛，真... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 发信人: xiuxin2 (修心修行), 信区: Wisdom
标 题: 摆脱婚姻困扰真实不虚 - 来自晓红的念经体验
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 19 11:57:28 2010, 美东)
我是上海的同修晓红，自从跟着卢台长念经一年多来，我的生活发生了奇迹般的转变，
我心情也开朗了，不再怨天尤人了；即使现在心里有了烦恼、不开心，只要念念经：《
大悲咒》、《心经》和《准提神咒》等功课，马上就会心情缓解，好像开悟了，我坚信
大慈大悲观世音菩萨一定会保佑我的！要知道我只有小学四年级的文化水平，无才无德
，幸亏通过我小妹的帮助结识了卢台长法门，才让我对生活充满了希望，摆脱了三次婚
姻的带来不堪回忆，用小房子这个法宝超度了三个堕胎的孩子和其他要经者，让我活的
很开心、生活充实。
1）晓红的念经前的生活，我68年出生在上海青浦郊区一个普通农民家庭，父母老
实本分，每日勤劳耕耘照顾一大家庭，我作为家里的长女奉行传统的家庭教育思想奉行
“不损人利己，靠双手致富”，也相信“我待人好，他人必不害我”。听从父母之命招
婿上门，工作努力，孝敬父母，每天日出而作，日落而归，照顾家... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 第十五章 从正定到正行
改变自己，改变世界，可能是学佛者的座右铭，但究竟应该如何度世，要在什么层
面上影响世间？就思证者而言，问题症结在于，这内在转化的过程究竟要持续多久，才
可以入世行道。立即投身于解除众生之苦是不是比较好呢？佛教在人道工作这方面的努
力够吗？
郑：佛教既认为我们应该入世救苦，那当然是把这种行为看做跟灵性发展一样重要
，不是吗？只追求自己的自在与喜乐，旁人都在受苦，岂不是太过自私？新闻里充斥著
战争、贫穷、疾疫和死亡的报导，一座丰饶的小岛在苦海中有什么作用？
有些西方人认为佛学是消极、失败主义的哲学，因为它主张我们无法与业力抗衡，
应该遁世，学习接受发生在自己和他人身上的事。佛学这种观念是不是错了呢？慈悲不
是佛教志业的重心吗？
马：乍看之下，禅修和行动好象是完全相反，其实，我们固然有只透过禅修和祈祷
度世的思证行者，也有人忙于度世，虽然有些颇有成就，有的不是那么成功，但总是前
浪接后浪相续不绝。不过，这种行动并不是立基在真正的个人转化或广义的 “灵性”
上，所以往往成效不彰。没有定向与内在和谐，意谓我们的行动往往偏离目标，对社会
的利益因而和所花的心力并不相称。
我... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 7 前IMO金牌，全俄奥林匹克竞赛第一名，基础数学系大牛柳智宇先生，一手发扬了北大
耕读社的前社长，于6月某平凡的时日悄然违约拒掉mit基础数学的offer，出家当了
monk，似乎在北京某寺庙。柳先生放弃了生活中的彼岸，终于到达了心灵的彼岸。他向
我们证明了世界上真的有近似神的存在。
看到了些所谓“纪念柳智宇先生”的文章，这段写得不错
-----------------
听到他出家，特别是拒了MIT全奖之后出家的消息，我并不惊讶。我虽然没有他的智商
，也没有他那样的精神境界，但我能感知一二。我们是站在地面的人，一般的牛人是站
在楼顶的人，他则是天上飞翔的反重力的神。不管是我们，还是站在楼顶的牛人，都无
法克服重力（俗世的束缚）。我们为金钱，为名利，为地位，为工作，为家庭，为感情
，为各种各样的东西所束缚，无法逃离。而他，已经脱离了俗世的束缚，这些东西已经
不再是他需要考量的问题。我看到未名空间里有人针对此事回复：“恐怕是释永信高薪
聘请他，出家更赚钱吧。”。我感到可笑。也许他的智商够高，是站在楼顶的人，但他
终其一生也无法达到柳智宇的境界，一旦从楼上跳下，只会摔死，不会飞翔。
他已经脱离... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 8 远慰风雨夕
柳智宇
高三,数学竞赛最枢纽的一年,我的世界失去了光明.一开始眼睛只是有些异样,
好像在严寒的地方呆了好久,虹膜上凝了一层冰冷的露珠,接着是发涩和疼痛.那时恰是
数学联赛最后两个月的冲刺复习,我每天只是看书做题,傍晚暑气稍退,就到操场上看一
回朝霞。眼睛的疼痛以为不久天然会好,只是实在疼得锋利才停下来休息半晌，这时就
好像有许多小沙子在眼睛里转动.慢慢的,我必需睡午觉了,垂垂的,我只要一开始看书,
眼睛就发酸,直到我发现自己走路时必须不停眨眼,甚至一终日不看书,第二天早上一起
来,眼睛就已经干涩难当.
这一年我是怎么渡过的呢？为了看病，跑遍了全市的各大医院。家随学校搬
到了田野，有时一大早起来就快快当当去趁早班的汽车，目生又反复的街道，拥拥嚷嚷
，两旁的修建和车辆，就像水流从我内心流过，一点一点累积，吞没了大地。有时堵车
了，身旁的图景就凝在那里，我不知道该想些什么，只悦目着太阳越升越高。医院里全
是列队期待的人群，没有一丝亮丽的色彩，没有一个医生为我微笑。日光灯遍洒红色的
光芒，我歪靠在一排蓝色的座椅上，这时我的母亲就会帮我念一下子书，听也听累了，
我就靠在她的膝上模模糊... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 9 佛教与科学-----爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观
两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛
陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，也就是三十三天，其天主是帝释
天，也就是西方人所信仰的上帝。由于处于六道中的天道，也没有脱离轮回）为他往生
到天道的母亲摩耶夫人及众天人说法。他先将身体高度增加到一由旬（忉利天天人的标
准身高，相当于我们的19.5公里高。当然，质量肯定也增加了许多），为专心说法不被
弟子们打扰，还以神通力隐藏身行，使人间有天眼神通的人也找不到他。
接着，佛陀坐在石座上，母亲摩耶夫人领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因（也
就是帝释天）与许多三十三天的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻
佛陀说法。佛陀的说法，先让他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲
贪是大祸患，是不清净的，应当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础后
，便开始宣讲苦、集、灭、道等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛后，在座的天众们，有
许多即证得了初果。
说法完毕后，帝释天请问佛陀：
“世尊！我应当... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 10 摘 要: “无住”思想在《金刚经》中的地位是非常重要的。
本文拟通过分析和阐发《金刚经》“无住”思想及其在佛法
以及修行中的表现和思想进路, 希望能把握《金刚经》这一
佛教重要文本的思想意旨。
关键词: 无住; 金刚经; 法; 行
《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》。金刚喻坚固
不可摧毁而能破一切之物之体; 般若之意相当于汉语中的
大智慧, 妙智, 妙慧之意; 波罗蜜则可意为到达彼岸。连
起来, 此名可综释为此经是能修成金刚不坏之身, 修得悟
透佛道精髓智慧, 能脱离三界而到达苦海彼岸的经典。相
传此经是释迦牟尼佛涅槃后, 由其弟子阿难诵读的。在中
国佛教史上, 《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深
的经典之一。它的译本极多, 我们现在常见的, 是鸠摩罗
什的译本。《金刚经》在中国文化史的影响极大, “无论初
修久学, 内道外道, 男女老幼, 识字或不识字, 无不喜读
此经。”庶几可见此经的巨大影响力。相传佛祖之所以要说
是经, 其意即针对于当时佛徒执迷于佛经修法, 而作是经
以启迪修道者, 必须身在修行佛法而心中绝无佛法, 心念
虚空而不执迷于虚空, 才能修得正果。他的这一思想,... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11
有道理，有道理。
怎样对待别人的反应和问题才是有智慧，确实是个值得考虑的问题。
如果做一个医生，不能让别人脱离困难环境和状况，
而是把自己也弄成同样困难，以便跟别人感同身受，互相理解，似乎不对。
要求真明白，真智慧，要自己先弄明白到底什么是健康生活和心理。
凡是导致不健康的电流，不是自己去接上体验，而是帮对方拔掉。
佛能帮助众生脱离苦海，而不是把自己也弄到苦海里去悲苦难受。
不过人生总有很多事难以量化。
多啦
前常
，把
态仍 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 12
有道理，有道理。
怎样对待别人的反应和问题才是有智慧，确实是个值得考虑的问题。
如果做一个医生，不能让别人脱离困难环境和状况，
而是把自己也弄成同样困难，以便跟别人感同身受，互相理解，似乎不对。
要求真明白，真智慧，要自己先弄明白到底什么是健康生活和心理。
凡是导致不健康的电流，不是自己去接上体验，而是帮对方拔掉。
佛能帮助众生脱离苦海，而不是把自己也弄到苦海里去悲苦难受。
不过人生总有很多事难以量化。
多啦
前常
，把
态仍 |
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H******9
发帖数: 2766 | 13 robbin 灵山看的怎么样了？
"众生如我生，观世人如一人"，这说着其实很容易。境界就很难达到。
俺的思维是，如果我前半生种种有些许变化，那目前的我也就不是'我'了。我目前的行
事/思维方式大多是前半生早就。如果剖去前半生的影响，剩下的就是往生造就。如果
那些也剖去，那么剩下的那个纯粹的'我'到底是怎么样呢？
反过来，如果把这个纯粹的'我'，层层赋予其他众生的生生世世的经历，目前的'我'也
许就跟那个众生是一样的形事/思维。
这些，如果在禅定中一点一点地推，推前半生如何成就现在的我，前生如何成就今生的
我，一层一层...也许就是类似于"苦海劫"的东西。
如果没有很强的心力，很容易迷失那个目前的'我'。
(记得有个人说过，自己曾有过求'空'的经历，试图把感受、情绪等等从自己身上剖离
，有几次真的做到一定的程度，但是吓出了一身冷汗，就因为觉得步入了要迷失的境地
...)
然后，有过了"苦海劫"的境界，方能推及众生与纯粹的我，纯粹的我又如何是众生，那
是另一种境界。
好像徐公子灵山里带过了这一笔，是为了出化身的那一段吧。徐公子的描写带有很多自
己的思考，俺很共鸣，所以很顶他。 |
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E*********g
发帖数: 185 | 14 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 15 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 16 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 17 第二十四章 韩愈归心
石头祖师除了药山、天然和道悟这三大神足以外，还有一位杰出弟子，他叫潮州大颠宝
通禅师。
大颠禅师虽然法嗣不繁，但是折服了一代文豪韩愈，成为千秋佳话，大颠禅师也因此闻
名于当代与后世。
此外，石头祖师还有遍布各地的十七员大善知识，包括四川广汉的常清禅师（这是南宗
禅师进入西部地区的第一人）。
01．哪个是你的心？
宝通是广东潮州人，出生于732年，那时正处于大唐开元盛世。
宝通与百丈、药山的启蒙老师都是潮州西岩惠照禅师。西岩，位于汕头市塔山南麓，当
年涌现出惠照及其弟子怀海、惟俨、大颠这四大高僧，成为岭东佛教的发源地。
那个年代，马祖和石头是全国最为声名显赫的两大金字招牌，学道之人没有闯荡过“江
湖”，可以说是没有见过世面的无知少年。
宝通与师兄弟百丈、药山一样，走出广东，开始闯荡“江湖”。宝通选择的发展路线的
是北上湖南参谒石头祖师。
石头祖师开口便要见胆，问：“哪个是你的心？”宝通到来之前，对于“性在作用”已
有一定的领悟，他答：“说话的就是（言语者是）。”话音才落，就被石头和尚喝退。
宝通疑情重重，茶饭不思，为什么祖师常说“即心即佛”，我这样回答却挨批呢？他参... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 19 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 涅磐不涅磐都是爱。 涅磐啦，是为了给大家做个榜样，知道这般如此可以脱离苦海。
不涅磐，也是爱，是为了继续教导众生脱离苦海。
涅磐不涅磐都不是爱，只是因果而已。 机缘如此，该当菩萨的自然成了菩萨，该成佛
的就成了佛。 跟爱不爱没啥关系。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 22 2011年9月23日22:10:46 Ocindy分享：
刚看完《释迦牟尼佛传》电影的一个版本 其中有几句很好的话迫不及待的想与大家分享
皈依佛法的人一定要慈悲 慈悲这句话有两个意思
慈悲的慈是指带给他人利益与幸福
慈悲的悲是指扫除他人心中的不利益与悲
世界上所有的人 都祈祷着幸福 各种不同的幸福 各种不同的喜悦 那么 什么才是人最
大的幸福啊？
以亲爱之心来接近愚蠢的人 接近聪明的人 并且懂得知足
雨季安居 干季不安居 以孤独之乐 追求正确之道
真实的生活 爱己者 必谨身慎行 清者自清 浊者自浊
爱己者 必爱他人
做恶事 将难得安乐之心 切勿以恶事为乐
一切应采中庸之道 不可过紧 亦不可过松
在家孝顺父母 疼爱妻儿 修身养性 实践八正道
才能得到人类最大的幸福
我们经常讲学佛 修行 利生 可是我们真的做到了爱人爱己吗？
我们经常讲造福苍生 发菩提心 可是我们真的做到了等念怨亲 要帮助身边每一个能帮
助的人吗？
呵呵佛陀的爱庇佑每一位众生 无私 无我 大爱 真爱 至爱
是时候该恢复我们慈悲之心的时候了
只要我们拥有一颗爱人只心 时时处处皆能帮助他人 随缘点化 延续有缘人的法身慧命
不要... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 禅修与认知神经科学
作者：原军超，西南民族大学宗教学硕士研究生。
曾在震后北川中学心灵花园工作站服务两年。
今天主要跟大家分享的是，西方关于禅修与认知神经科学的一些研究现况。
１．佛教与科学的对话
藏传佛教在西方传播的过程中，有很多人加入进来，其中不乏科学家的身影。科学家总
会不自觉地把自己以前的学识，用在对佛教或者对禅修体验的理解上。所以说佛教也需
要有一个途径，更好地让现代人理解佛法到底是什么。沈家祯先生说过：“科学知识的
辅助，就像坐在一个汽船里驶往汪洋的彼岸，远比乘几千年前的帆船要容易得多。”
引用爱因斯坦的一段话，大体意思是说：未来宗教将是一种宇宙宗教，它应超越人格上
的上帝与避免神学的教条。它包括自然界和精神两个方面，应该建立在一种宗教感的基
础之上。这种宗教感更多的是一种统一性的体验。他认为佛教符合这种描述。爱因斯坦
还说过，如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛
教。
其实这种交流在20世纪80年代时就已经开始了，每年会议都会有一些论文集，在台湾有
翻译的版本。
第一届交流会议在1987年举行，议题是佛教与认知科学的对话，成果为《优雅的桥梁... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 禅修与认知神经科学
作者：原军超，西南民族大学宗教学硕士研究生。
曾在震后北川中学心灵花园工作站服务两年。
今天主要跟大家分享的是，西方关于禅修与认知神经科学的一些研究现况。
１．佛教与科学的对话
藏传佛教在西方传播的过程中，有很多人加入进来，其中不乏科学家的身影。科学家总
会不自觉地把自己以前的学识，用在对佛教或者对禅修体验的理解上。所以说佛教也需
要有一个途径，更好地让现代人理解佛法到底是什么。沈家祯先生说过：“科学知识的
辅助，就像坐在一个汽船里驶往汪洋的彼岸，远比乘几千年前的帆船要容易得多。”
引用爱因斯坦的一段话，大体意思是说：未来宗教将是一种宇宙宗教，它应超越人格上
的上帝与避免神学的教条。它包括自然界和精神两个方面，应该建立在一种宗教感的基
础之上。这种宗教感更多的是一种统一性的体验。他认为佛教符合这种描述。爱因斯坦
还说过，如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛
教。
其实这种交流在20世纪80年代时就已经开始了，每年会议都会有一些论文集，在台湾有
翻译的版本。
第一届交流会议在1987年举行，议题是佛教与认知科学的对话，成果为《优雅的桥梁... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在
二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀
之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即
是指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 64 | 27 海外弘法记实
2012年4月27日凌晨1点30分，一架外表看似很普通的亚洲航空班机，从广州白云机场准
时起飞了。她载着师父的期望、宇宙高维的光爱、崇高的使命和行者的愿心奋勇起航了
，飞向了星光满布的浩瀚夜空。
在这个特殊的历史时期，任何势力和困难都不能阻挡大救度前进的步伐。师父的法不仅
仅属于中国，还属于亚洲、属于全世界、属于太阳系、银河系、属于全宇宙。我们是正
法光明、宙心光爱的传播使者，把师父的法音传遍全世界是我们神圣而崇高的使命。
于此同时千疮百孔的地球亟需进行调整恢复平衡、时间紧迫，灾劫情况日益增多。我们
来到这个娑婆世界是和师父一起帮助地球修复调整提升、引导这个世界所有无形有形生
灵扬升到更美好、更和谐的新纪元，一体同心完成使命之后，与师父一起圆满凯旋回归
到宇宙中心，那里才是我们真正的家。
坐在飞机上，扣好安全带，看着眼前的场景，回想起我们的成长历程，当前发生的一切
如梦如幻，不禁内心感慨万千。从2011年初认识师父以来，师父呕心沥血，叮咛教诲，
逐步培养，师父用心血舍利给我们铺好了一条回归的光明之路。一步一步引领我们走向
觉醒，觉知，修心、修行、修炼、提升，进而觉而力行承... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 30 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 31 阿弥陀佛！
索达吉堪布：为什么学佛？
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个来
推算，今年... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 33 诞生的前后
在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个叫迦罗臂拏迦的村庄
，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智能第一的舍利弗尊者的故乡。
舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师；当母亲怀着
舍利弗的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。
母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不
支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人
，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学
问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈
依做了比丘）。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍。当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利
，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么
身份的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧
。很多大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但
舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔
道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭
度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失
菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故
阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此
非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途
，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可
希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳
。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力
鬼；中品则为飞行夜叉、... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 35 为什么学佛？
——索达吉堪布
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 38 三、高僧大德的利他心
1、阿底峡尊者的开悟
关于利他心，我特别喜欢一个故事，讲的是藏传佛教中噶当派的创始人阿底峡尊
者。这个故事对我的启发很大，在此也想跟大家分享一下：
阿底峡尊者，是公元11世纪印度最伟大的班智达。他原是东孟加拉国的王子，需
要继承王位。有一次，度母在梦中告诉他：“你已当过五百世的班智达，解救众生脱离
轮回苦海是你的使命，不可以半途而废。”他醒来之后，认清了自己过去的愿力，于是
离开王宫，舍弃红尘出家为僧，依止当年印度著名的罗侯罗尊者为师。在上师的教导下
，他很快就精通了三藏，并对诸多佛典过目不忘。
有一天，他在看书的时候，突然产生一个怀疑：“直接通往开悟，哪一条路是最
迅速的？如果遵循大乘菩萨道，必须在无量劫中救度他人，才可达到涅槃彼岸，那么，
我有可能达到开悟吗？”
他为此去请教上师，上师告诉他：“你太关心自己的成就了。长养菩提心，忘却
自己的利益，多关怀他人的福祉，才是解脱的唯一途径。执著自我是痛苦的根源。”
此后不久的一天，他去转绕佛陀成道地——菩提迦耶，看到两个非常美丽的女子
在对话。其中一个问：“什么是达到... 阅读全帖 |
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T***i
发帖数: 1354 | 39 佛陀曾说：佛教如果灭亡，一定是被那些长得像我但是又不是我的人灭掉的。
附佛外道是指：依附在佛教名稱之下的教派，而他的教法是錯誤的，不符合佛教教說，
不能夠讓我們修到真正的斷煩惱。但這些教派又都說自己是佛法，乃至說自己才是正確
的佛法，佛教其他教派說的都不對。因此，「附佛外道」無形中就是在做著破壞佛法的
工作。佛教徒，不論在家、出家都需要分辨清楚，以免誤入歧途，枉費修行，也應該發
心護持佛教正法，注意你認識的人，防止他們誤入這些附佛外道中。
左列這些人物是比較有名的附佛外道：
葛印卡內觀、佛笑生（自稱來自喜馬拉雅山，又名悟‧槃彌達‧阿難禪師）
、蕭平實(佛教正覺同修會)、莊圓師父、法輪功(李洪志)、清海、悟觉妙天（黄明亮）
、苦海還願人、義雲高（三世多杰羌佛）、喜饒根登(南投集集鎮國寺、 桃園寶蓮寺)、
仰諤益西諾布、阿王諾布帕母、多杰洛桑、雲慈正覺會、雄天(登)、日蓮正宗、宋七力、
真佛宗(盧勝彥)、金菩提上师（狄玉明），黑教(林雲)、大乘禪功(佛乘宗李善單)、宇
宙彌勒皇教(陳金龍)、宋澤萊、李果榮、崔忠鎮(時輪譯經院)、班扎法王(貝瑪南傑)、
慧行文教基金會... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 40 附佛外道名单（2013年最新增补版）
末法时代宗教乱象丛生，佛陀曾预言：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，“狮子
身中虫，还食狮子肉”，以下的人物、教派或网站皆俱争议性，符合这两项预言，共计
216个（108乘以2）：
1、喜饶根登（吴文投，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；2、三世多杰羌
佛仰谔益西诺布（义云高，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；3、阿王诺
布帕母（王宇仪，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；4、多杰洛桑（卢志
南，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；5、恒生仁波切（陈宝生，云慈正
法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；6、萧平实（佛教正觉同修会）；7、日本日莲
正宗（创价学会）；8、日本净土真宗；9、宋七力（法身宗）；10、清海无上师（观音
法门，禅定学会）；11、悟觉妙天禅师（台湾禅宗佛教会）；12、莲生活佛（卢胜彦，
真佛宗）；13、林云（密宗黑教）；14、李善单（佛乘宗，大乘禅功学会，缘道观音庙
）；15、陈金龙（宇宙弥勒皇教）；16、一贯道；17、李洪志（法轮功）；18、宋泽莱
；19、李果荣（龙本仁钦大势至大精进仁波切，阿弥... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 41
无常是苦，也一定要有个前提。
如果泛泛地认定无常是苦，认定无常-生灭是不圆满，就会走到外道定的泥坑里去。
外道定的本质就是因为错误认定身心现象变化带来苦（或是苦、是苦的根本原因），
所以想通过努力禅定来达到停止-止息身心现象，从而脱离苦海。
但是佛法已经指出这是死路，而且也多有比喻说这叫做“用石头压草的方法”，并不能
从根本上解决问题。一旦定力消失，烦恼继续出现。
所以，佛法给出的脱离苦海的根本方法在于求智慧（六度菠萝蜜的根本目标是智慧），
是智慧（也就是除惑）能带人到彼岸（--离苦）；
而不是单纯禅定，不是“止息身心现象和变化”带人到彼岸。
外道他们不想学佛么，不想离苦么？
当然不是，只是他们虽然说想学佛，但是心里又有自己的认识误区和执着而无法摆脱，
所以才会口头学佛，而实际上是行的自己误执的一套。
（当然，有些不入流的人，误解佛法“智慧”的含义，以为不修定，
只要靠读读想想就有了智慧，这是自欺之人的另一种自欺，不在此讨论的范围内）
再跳跃地说一句，因为对“无常是苦”的狭隘理解以及缺乏反观力，
也就当然无法理解六祖的“定慧不二”以及莲花生大师的“轮涅不二”的道理。
你(以及很多类似... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 42 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 43 从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己
或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，
没有一个众生是无“习气”的，每个众生的习气都是有来由的，端看此人的外相、言行
、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生
也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生
1.听他的声音，嘶破得像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常是言而少信、多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭无愧心。
5.好行杀生事、常造作诸多恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
8.综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性是又拗又戾，讲话很唐... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 44 智海浪花
索达吉堪布 著
这个时代是科学的时代。在社会群体中，知识分子占有很重要的地位，他们可说是社会
文明与进步的体现者。我自己尽管是一个凡人，并非什么高级知识分子，但却有一个相
似的发心，就是希望能将甚深微妙的佛法传播出去，传播给现代人及后来人，尤其是传
播给知识分子们，并希望他们也能来研究研究佛法，这是我编撰此书的初衷。此书中的
每一个故事，都是每个学佛者自己的人生经历、人生感悟的真实表露。通过这些栩栩如
生的人生画卷，我相信很多人也会被感召而趋入佛门。
作为一个藏族人，我即生中有缘接触了很多的汉族知识分子。每当和他们交流畅谈时，
我都会被他们不同的心路历程所打动并进而受到启发。我常想，如果其他的人也都能了
解到这些有知识的佛门弟子们的内心世界，那将是多么有意义的一件事啊。对那些在茫
茫苦海中挣扎的人而言，每个知识分子的学佛历程也不失为对他们的一个人生坐标吧！
今天我见到了萧女士，虽说她已上了年纪，但朴素而得体的衣著、不凡的谈吐，还是能
使人感觉到她身上那种高雅的气质。我并没有特意问她学佛的经历，但她却很有兴致地
向我讲起了她的世间生活和学佛历程。
我叫如志，今年65岁。一九五... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 45 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hlw5.html
金刚禅直说
作者：和尚坡主
拉拉杂杂也说禅之一：什么是禅？
这个问题，其实又可以转化成“什么是祖师西来意”“如何是佛”。。。之类。这问题
正如同对艺术家们问“什么是艺术”一样，其实没几人能痛快回答你的，因为有些人是
假冒禅师自己也不知道遂乱背些云遮雾罩前人唾余或空谈玄话来抵挡、或者道“我也不
知道”或者“拖拉机（反正乱说就成）”，有些人虽是真禅师但茶壶嘴倒不出饺子表达
不出来感觉像是鸡无法与鸭说，遂乱扯淡曰：“麻三斤”“柏树子”之类。
但坡主是个老实人，俺会选择答“很抱歉我真不知道”“我表达不出来”之类，不会用
“挡回去”这一妙招。
现在切入正答：
禅，就是“金刚般若”，或者说成“宇宙中最高的大智慧”“阿耨多罗三藐三菩提”“
无上正等正觉”，也可简单说成“佛智”。
一切诸佛菩萨故意化现在我们及其它低境界众生世界中的操作，皆是为使众生悟入佛之
境界，或者说是为使众生证得本有的佛性，也就是破其迷开其悟让众生悟禅理解开发出
佛的那种大智慧，能解或证得那种大智慧者，便是真实行佛家业... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 46 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 优波鞠多度化阿罗汉之十七
下边说的是优波鞠多度化阿罗汉比较特别的一位，具体过程下边细细讲来。
话说摩陀罗国有一家老人去世了，家中聚集了好多人操办丧事。当时优波鞠多次第化缘
，来到这家的门口，利用天眼通看到了老人魂魄从棺材出来，面无表情地向地狱走去，
心想：“这个老人未来需要投生七次才能健康活下来，到时候我要度化他成为阿罗汉，
远离轮回之苦！”果然，在业力作用下老人再次投生为人，可是还没到一岁的时候，就
得了一种不能吃饭的怪病，结果活活饿死了。之后，阎王观察其善业有余，就让他再次
投生为人，结果还是没到一岁就死掉了。就这样，反复投生到第六户长者家里都是在一
岁之前暴毙。
“这一次是第七世投生，如果再死的话，你就没有机会投生为人了！”阎王警告老人说
，然后让他第七次投生另外一户长者家中，上天可怜见，终于让他成功活过了一岁。不
过，在他七岁的时候跑出城外去玩，被一个强盗给拐跑了。
优波鞠多入定观察，心说：“现在是我度化这孩子的时候了，可是他却被强盗拐走，我
需要将他解救出来。”于是托钵进城乞食，径直来到一对“父子”跟前说：“施主，这
孩子非常可怜，六次投生都在一岁前就死掉了，这一次好容易活过... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 48 大佛顶首楞严经卷第六
四种决定清净明诲
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道
。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度
后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩
提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿
难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非
饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，
必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希
冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。
杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼
；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 一条蛇灵与我父亲的生死故事真实的因果故事——
一条蛇灵与我父亲的生死故事，杀生因果不虚，警醒世人！
作者 芸笛暗落
从小家里就供奉一个小香碗，母亲说是保家仙，逢年过节都会烧香，摆供品，母亲
有时候会让弟弟和我磕头，因为在我们家那边（河北），我是满族，家家似乎都供 奉
着保家仙，偶尔还见过保家仙附体说话，给家人警惕的，于是我从来没有在意过我家的
那个小香碗有什么特别之处。直到2005年秋，父亲车祸去世，我才知 道，原来我家的
香碗供奉的是一条白蛇，应该说是一条蛇灵。
后来听母亲和奶奶说起，我父亲小时候胆子特别大，尤其不怕蛇，我家乡话叫长虫
，蛇一般看见父亲都吓的不敢动弹。父亲的奶奶眼睛不好，不知谁告诉她一个秘 方，
吃鲜蛇胆明目，于是她经常讨要一些蛇胆吃，都是一些农村常见的“土球子”，“野鸡
脖子”（都是家乡的俗称，学名叫什么不知道了）。
只 是那次例外了，因为她在我家后院看见一条小白蛇，很小，我奶奶后来追问父亲
说只是比筷子长一点，全身雪白，很少见的，父亲的奶奶觉得这样的蛇肯定药效奇 特
，恰好父亲在家，就喊来父亲，那时候父亲6岁，一个啥事都不懂的小孩子，又天... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 50 谢了， 看到第4章了， 第一节还行， 讲胎儿的这一段太恶心了吧？
前面看着有点象拍案惊奇
第一节 安立四谛的次第
佛陀安立苦集灭道四谛的次第有着甚深的密意。四谛之中，苦为世间之果，集为
世间之因，灭为出世间之果，道为出世间之因。
或有问曰：既然集为因，苦为果，为何集在苦之后？
答：因为如果我们不认识这个三有世间的真相惟是痛苦，就会颠倒地将世间所谓
的圆满执著为安乐，既然是安乐，何必要出离，这样就不能发起真正希求解脱的心。出
离心的根本既然断绝，如何能趋向解脱？所以首先要揭示世间真实是苦，无有安乐，将
世间痛苦的面目再再地揭示出来，才能触动内心，因而最初先谈苦谛。
此后，自见堕于苦海之中，则于苦海之中希求出离，便见此苦必须息灭。然而如
果不能认识痛苦产生的根源，不在因上止息，痛苦终究不会息灭。所以接下来就要寻找
痛苦之因，故于苦后宣说集谛。
寻本溯源，我们知道痛苦由业产生，而业又是以贪嗔痴烦恼而发起，烦恼的根本
乃是我执，这样便明白了集谛。
既知集谛，若见我执亦能息灭，就会欣慕寂灭我执的解脱境界，因而誓愿现证息
灭痛苦的灭谛，故于集后宣说灭谛。
又有问曰：既然了知世间是苦，则应苦后直接宣... 阅读全帖 |
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