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a*******g
发帖数: 867 | 2 神与我们一同受苦。祂会死吗？祂会残废吗？祂会中毒吗？
如果会，祂就是凡人，不是神。
如果不会，祂是假装。像孙悟空被砍掉多少头也没事的，嘴里还喊着“好痛啊”。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 3 1。这篇文章把犹太人说成是人类中最苦难的一群。别忘了耶稣生为犹太人的时候，犹太人还没有被纳粹陷害。他之所以生为犹太人，纯粹因为耶和华是犹太人的神，一个local God. 并且如果不这样怎么满足《旧约》里面他是犹太民族的Messiah的预言呢？当然，讽刺的是，犹太人并不承认他是Messiah.
2。历史上所有冤死的人里面，很多都是“被最亲密的朋友出卖，被人诬告，身陷冤狱——审判他的必须懦弱庸碌，听审的又要心存偏见，他还要受尽凌辱折磨。他要尝尽孤单的滋味，然后受死——真真正正的死，在众人面前死。”否则还算什么“冤死”？以上提到的那些条件很奇怪吗？很特别吗？
3。古今中外为某种神圣使命而死的人太多了。死法比耶稣更惨的也很多。其中有很多都是出于对世界和人类的大爱而献身。为什么耶稣就是“神亲自来尝遍人间的苦”，而其他人就不是？
4。耶和华除了造人，还造了猪羊。按照此文这种奇怪的推理，那么耶和华也需要变成猪羊下凡来被人杀，才有资格说自己爱动物、懂得动物的痛苦罗？
发信人: Rayspeed (极限光速), 信区: Belief
他要生为犹太人，并且是私生子。他要执行一项艰巨无比的任务——这任务难 |
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y*********u
发帖数: 1015 | 4 看了这几个弱智贴，基督徒自欺欺人到了这种地步也算可以了. |
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s****y
发帖数: 1574 | 5 耶和华除了造人，还造了猪羊。按照此文这种奇怪的推理，那么耶和华也需要变成猪羊
下凡来被人杀，才有资格说自己爱动物、懂得动物的痛苦罗？
这么说来，三位一体哪里够啊……还是悟空教更好,72位一体. |
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l*******e
发帖数: 91 | 6 别忘了十二门徒都是犹太人。如果没有犹太人，基督教无法传至今日。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 9 请不要偷换概念。我这里的“犹太人”指的是“犹太民族”。Messiah本来就是一个针
对全民族的词。个人的救主用savior一词. |
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l***g
发帖数: 260 | 10 【 以下文字转载自 Love 讨论区,原文如下 】
发信人: sprucesky (当年拼却醉颜红), 信区: Love
标 题: 爱之累 ——《从文家书》zz
发信站: The unknown SPACE (Tue Sep 10 01:15:59 2002) WWW-POST
爱之累
——《从文家书》
读《从文家书》时，我再次领略了人生的苦和累。
无论是名人，还是凡人，每个人都经受过或正在经受着爱恨情仇的苦痛。这种苦痛是
如此的刻骨铭心，往往就改变了人的一生——或因沉湎而惰落，或因失败而奋起。
爱，是一杯让人品尝不尽的苦涩的酒。
沈从文，这个只有小学文化的湘西“乡下人”，一个不小心闯荡到大城市。他凭藉自
己的勤奋努力与城里人分享一杯生活的羹，其艰难可想而知。那时的他不舍昼夜地奋笔疾
书仅仅是为了求得生存，其情态让人感觉到人生的艰难与悲凉。后经徐志摩等人的推荐，
年近三十的他才来到胡适主持的中国公学，当了一名教授低年纪文学课的讲师，算是有了
一份比较体面的工作。
又何曾想到，在这所江南学府，他会卷入一场令他一生不得安宁的师生恋？
关于他与张兆和的恋情，有关传记介绍都很少，例如重庆出版 |
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a******e
发帖数: 6689 | 11 来自主题: Literature版 - 我来唱首歌 爱的代价
还记得年少时的梦吗
象朵永远不凋零的花
陪我经过那风吹雨打,
看世事无常,看沧桑变化
那些为爱所付出的代价,
是永远都难忘的啊
所有真心的痴心的话,
永在我心中,虽然已没有她
走吧,走吧,人总要学着自己长大
走吧,走吧,人生难免经历苦痛挣扎
走吧,走吧,为自己的心找一个家
也曾伤心流泪,也曾黯然心碎,
这是爱的代价
也许我偶尔还是会想他,
偶尔难免会惦记着他
就当他是个老朋友啊,
也让我心疼,也让我牵挂
只是我心中不再有火花,
让往事都随风去吧
所有真心的痴心的话,
都在我心中,虽然已没有他
走吧,走吧,人总要学着自己长大
走吧,走吧,人生难免经历苦痛挣扎
走吧,走吧,为自己的心找一个家
也曾伤心流泪,也曾黯然心碎,
这是爱的代价 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 12 人如果经常在高楼楼顶往下看看地面上忙碌的人群，一个个独立的个体都如蚂蚁般大小
，就会明白自己其实也是其中的一只，自己的苦痛其实只是千千万万中的一点而已，之
所以自己会不自觉地扩大化自己的痛苦，只是因为别人的苦痛自己感触不到，所以自己
显得尤为重要而已。
只不过人日常却都是在地面行走的，所以不把自己当回事还真是很难。劝人知足常乐，
其实是劝人，也是劝己，都是在压抑天性，压抑人容易自我中心的天性。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 傷痕
盧新華
除夕的夜裏，車窗外什麽也看不見，只有遠的近的，紅的白的，五彩繽紛的燈火，
在窗外時隱時現。這已經是一九七八年的春天了。
曉華將目光從窗前收回，低頭看了看表，時針正指著零點一分。她理了理額前的散
發，將長長的黑辮順到耳後，然後揉了揉有些發紅的微布著血絲的雙眼，轉身從挂在窗
口的舊挎包裏，掏出了一個小方鏡。她掉過頭來，讓面龐罩在車廂裏談白的燈光下，映
在方方的小鏡裏。這是一張方正，白嫩，豐腴的面龐：端正的鼻梁，小巧的嘴唇，各自
嵌在自己適中的部位上；下巴〔亥+頁〕微微向前突起；淡黑的眉毛下，是一對深潭般
的幽靜的眸子，那間或的一滾，便泛起道道微波的閃光。
她從來沒有這樣細緻地審視過自己青春美麗的容貌。可是，看著看著，她卻發現鏡
子裏自己黑黑的眼珠上滾過了點點淚光。她神經質地一下子將小鏡抱貼在自己胸口，慌
張地環顧身旁，見人們都在這霧氣騰騰的車廂裏酣睡著，並沒有人注意到自己剛才的舉
動，這才輕輕地舒出一口氣，將小鏡重新回挎包中。
她有些倦意了，但仍舊睡不著。她伏在窗口的茶几上還不到三分鐘，便又擡起頭來。
在她的對面，是一對回滬探親的未婚青年男女。一路上，他倆極興奮地談著學習和
... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 14 我现在喜欢想一些“大事”，说得明白一些，就是想一些我解决不了的事情，比方
说“乡愁”。现在这个词很流行，乡愁像床底下的土豆，不知不觉就会长芽。大家都说
要留住乡愁，仿佛人人都成了李清照。李清照年过半百、美人迟暮的时候，在金华避难
，愁肠百结，本想撑船游览一下，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。
中国人变得这样多愁善感，原因是这个社会变化实在太快。城镇化像动车一样呼啸
而来，让人猝不及防。昨天还在田里一脚水一脚泥，一下子变身工厂流水线上的工人、
建筑工地上的搬运工、餐馆里的服务员、送水送气送快餐的伙计或者是公司里的白领，
当然还有一些成了发廊和卡拉OK厅里的小姐。他们耳边还听到田里的青蛙叫，鼻孔里还
留着水稻的清香，家乡就像一页还没有完全翻过去的日历。滋滋冒出的乡愁固然是对桑
梓故里时过境迁的伤感，更是对自己青春不再的嗟叹。
当然，有些人脑洞开得更大一些，从中感受到一种文化式微的苍凉。据作家冯骥才
调查，中国最近10年失去了90万个村落，2000年全国有360万个村落，2001年270万个，
现在的自然村只有200万个左右，他在全国政协会上说，“就现在开会的时候1天... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 16 改编自 陈奕迅 谢谢侬
http://www.youtube.com/watch?v=KJhEhyhLgHg&list=PLIDnvjGtbs1iQm
作词：仁勋
演唱：yourong
后期：蔺
视频制作：kinkster
站在你面前压抑着冲动
看着你无助的脸孔
蒙上你双眼沉默短短一分钟
鞭带起一阵疾风
留下短暂的痛
我带着一抹笑容
任你微弱颤抖
挑起你的欲望你的身体最深的冲动
我能懂
感谢你陪我走过这一程
默默承受我的放纵
寂寞天地中身边有你的温柔
你的呻吟声很轻
只传到我耳中
陷入肌肤的麻绳
双颊一片通红
带给你的苦痛你的快乐你说不出口
我能懂
你的泪水不必等
落在我怀中
我会更加温柔
你只需要让我宠
在我身边就不必惶恐
你的心思我来哄
你说不出口
我一样听得懂
我想什么你也懂
沉默没有用
你总能猜得中
你矫健的身躯投入我的绳网中
我能懂
感谢你陪我走过这一程
默默承受我的放纵
寂寞天地中身边有你的温柔
你的呻吟声很轻
只传到我耳中
陷入肌肤的麻绳
双颊一片通红
带给你的苦痛你的快乐你说不出口
我能懂 我能懂
你的泪水不必等
落在我怀中
我会更加温柔
你只需要让我宠
在我身边就不必... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 17 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 18 年轻的时候，我始终认为我是一个极具喜剧色彩的人物，因为我总是能把充满悲苦的日
子过得甜滋滋乐融融的。因此，对我来说，孤苦伶仃与饥寒交迫这样的词汇以及与它们
相对应的生活状态，就像童话故事里的妖怪与巫婆一样，不论它们有多强悍，来势有多
凶猛，终将为我所折服，从而由对手变为朋友。
我时常对我的朋友们说，所有痛苦与不幸的存在，只是为了让我们发现和懂得生活的美
好，并且在懂得好好珍惜的同时，学会好好地建树人生。
最初的时候，朋友们会满怀怜惜地对我说：“你真够实在的，居然会相信这个。我告诉
你，这样的大道理，很小的时候我们就听熟了，听烂了。父母这样说，老师这样说，书
本这样说，于是我们也跟着说。可是，到现在我们才明白，不论是多么伟大的道理，只
要你的生活不认可它，那道理就是哄人的肥皂泡，你抓它它会破灭，不抓它它也会破灭
。”
我不喜欢与人辩论，一个是性格的问题，一个是不想被各执己见的辩论破坏了彼此的心
情。过往的生活告诉我，同样一件事物，在不同人的心里所呈现出的影像确实是完全不
同的。
比如，读书时的我，因为整天吃不饱饭，时常饿昏在教室里。这么一点小事，居然能被
不同的人演绎出不同的版本。有人说... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 19 李察沉默不语，片刻后才缓缓地说：“无论发生了什么，早晚都是要面对的。我一会就
去动荡之地，这里就先交给你了。”
无面点了点头，在离开前，她忽回头说道：“李察，你身上肩负着很多人的命运。
所以任何人都可以不那么坚强，但是你不行。”
李察点了点头，说：“我明白。”
在他怀中，小芙蕾尔依旧沉沉睡着，好象对一切都一无所知。
李察静静地坐了好一会，这才在意识中发出指令。
片刻之后，一只信使就出现在窗外。李察抱着芙蕾尔，踏上信使。信使开始升空，
但在前往动荡之地之前，李察先飞临位面传送门，默默地注视着下方。
巨龙山谷，一场鏖战正在如火如荼地进行。
近百头巨龙和两倍于已的人类强者正在舍生忘死地厮杀着，从地面到高空，到处都
是战场，只有李察周围百米范围是清净之地。巨龙们早都认识了李察，没有必要的情况
下，没有哪头龙会赶过来送死。
这时一队身型异常高大的战士迈步进场。那是母巢创造的精英寒霜武士，只有十六
级的他们原本在这样的战场中起不了什么作用，就是数量再多也只有给巨龙们送菜的份。
但是这一队两百人的武士依然开进了战场，最醒目的则是... 阅读全帖 |
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c*********r
发帖数: 2097 | 20 这是痛苦与黑暗纠缠在一起，凝聚到极致的产物，只有在非常罕见的环境中才会出产生
。它们是诸多法师的爱物，那些擅长幻术与精神魔法的法师们更愿意以毕生积蓄换取一
枚苦痛精华。如黛玫那样的咒术师如果佩戴一枚，各类负面魔法的威力至少可以提升一
半。这就是苦痛精华不逊于蛛晶的原因 |
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b**********d
发帖数: 621 | 21 麟凤龟龙 第五十三回
可过了好一气，依然无人前来巡视，阿黑不免有些焦躁起来。忽然咣当一声大
响，哗啦啦进来好多人。那大雁顿时脸色惨白，望着被七手八脚抬走的阿黑，叹息道：
“依然是一场空，依然是一场空。”阿黑也知所望落空，一阵绝望凄凉之后，反而坦然
起来：“尽人事，听天命。马上就能见到太爷爷了，我又有什么可怨的？”
不一会，阿黑已被转手至大祭司之手。一番舞蹈之后，阿黑被丢至一个极深的
炉膛里。刹那间火热传来，阿黑几乎晕厥过去。然而还没等他反应过来，忽听“格”的
一声轻响，身形急速下坠，重重跌落硬物之上，砸得他头晕脑胀。阿黑定了定神，定睛
一看，自己竟然置身于一处狭小角落，被无数龟壳挤得几乎无处转身，而自己刚刚砸到
的正是一只烧焦的大龟壳。
阿黑惊魂未定，急忙四面看去，果见周围无数被灼烧过的龟壳，大大小小，奇
形怪状，甚是诡异。再看上面，隐隐有热意传来，似是那炉膛焚烧之故。
阿黑心想：“不是说这焚烧过的龟壳乃是占卜灵物，宝贵得无以复加，怎么这
炉膛里，居然有这么大个窟窿？掉这么多龟壳，肯定不是这次才出现的，也不修... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 22 麟凤龟龙 第五十三回
可过了好一气，依然无人前来巡视，阿黑不免有些焦躁起来。忽然咣当一声大
响，哗啦啦进来好多人。那大雁顿时脸色惨白，望着被七手八脚抬走的阿黑，叹息道：
“依然是一场空，依然是一场空。”阿黑也知所望落空，一阵绝望凄凉之后，反而坦然
起来：“尽人事，听天命。马上就能见到太爷爷了，我又有什么可怨的？”
不一会，阿黑已被转手至大祭司之手。一番舞蹈之后，阿黑被丢至一个极深的
炉膛里。刹那间火热传来，阿黑几乎晕厥过去。然而还没等他反应过来，忽听“格”的
一声轻响，身形急速下坠，重重跌落硬物之上，砸得他头晕脑胀。阿黑定了定神，定睛
一看，自己竟然置身于一处狭小角落，被无数龟壳挤得几乎无处转身，而自己刚刚砸到
的正是一只烧焦的大龟壳。
阿黑惊魂未定，急忙四面看去，果见周围无数被灼烧过的龟壳，大大小小，奇
形怪状，甚是诡异。再看上面，隐隐有热意传来，似是那炉膛焚烧之故。
阿黑心想：“不是说这焚烧过的龟壳乃是占卜灵物，宝贵得无以复加，怎么这
炉膛里，居然有这么大个窟窿？掉这么多龟壳，肯定不是这次才出现的，也不修... 阅读全帖 |
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z**********a
发帖数: 12 | 23 == 婚宴中的歌者 ==
婚宴欢华的余烬还没有吹散
欢乐的歌声还在梁上回旋
但是那歌者，那忧郁的歌者
感觉到苦痛涌上心间
红烛的轻烟还在空中弥漫
新人的脸庞还印着淡淡的晕眩
但是那歌者，那彷徨的歌者
拨动他悠扬凄凉的琴弦
“快乐的歌藏在心上
苦痛的路伸向远方
我是这路上孤独的歌者
请你们静听我的歌唱
“人们啊，一切都不能久长
我们握着灰尘一样的希望
我们此刻无忧无虑地欢笑
随之而来的空虚令我怅惘
“我们的挽歌哟就是现在的欢唱
我们的坟墓哟就是这华丽的厅堂
我们的墓碑上刻着这虚度的时光
高烧的红烛哟就是那墓前的焚香”
天空还没有露出淡白的黎明
歌者又踏上了漫长的旅程
这歌者，这目光如炬的歌者
预告了惨淡黄昏的来临 |
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h**y
发帖数: 1232 | 24 年轻的时候，我始终认为我是一个极具喜剧色彩的人物，因为我总是能把充满悲苦的日
子过得甜滋滋乐融融的。因此，对我来说，孤苦伶仃与饥寒交迫这样的词汇以及与它们
相对应的生活状态，就像童话故事里的妖怪与巫婆一样，不论它们有多强悍，来势有多
凶猛，终将为我所折服，从而由对手变为朋友。
我时常对我的朋友们说，所有痛苦与不幸的存在，只是为了让我们发现和懂得生活的美
好，并且在懂得好好珍惜的同时，学会好好地建树人生。
最初的时候，朋友们会满怀怜惜地对我说：“你真够实在的，居然会相信这个。我告诉
你，这样的大道理，很小的时候我们就听熟了，听烂了。父母这样说，老师这样说，书
本这样说，于是我们也跟着说。可是，到现在我们才明白，不论是多么伟大的道理，只
要你的生活不认可它，那道理就是哄人的肥皂泡，你抓它它会破灭，不抓它它也会破灭
。”
我不喜欢与人辩论，一个是性格的问题，一个是不想被各执己见的辩论破坏了彼此的心
情。过往的生活告诉我，同样一件事物，在不同人的心里所呈现出的影像确实是完全不
同的。
比如，读书时的我，因为整天吃不饱饭，时常饿昏在教室里。这么一点小事，居然能被
不同的人演绎出不同的版本。有人说... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 25 麟凤龟龙 第五十三回
可过了好一气，依然无人前来巡视，阿黑不免有些焦躁起来。忽然咣当一声大
响，哗啦啦进来好多人。那大雁顿时脸色惨白，望着被七手八脚抬走的阿黑，叹息道：
“依然是一场空，依然是一场空。”阿黑也知所望落空，一阵绝望凄凉之后，反而坦然
起来：“尽人事，听天命。马上就能见到太爷爷了，我又有什么可怨的？”
不一会，阿黑已被转手至大祭司之手。一番舞蹈之后，阿黑被丢至一个极深的
炉膛里。刹那间火热传来，阿黑几乎晕厥过去。然而还没等他反应过来，忽听“格”的
一声轻响，身形急速下坠，重重跌落硬物之上，砸得他头晕脑胀。阿黑定了定神，定睛
一看，自己竟然置身于一处狭小角落，被无数龟壳挤得几乎无处转身，而自己刚刚砸到
的正是一只烧焦的大龟壳。
阿黑惊魂未定，急忙四面看去，果见周围无数被灼烧过的龟壳，大大小小，奇
形怪状，甚是诡异。再看上面，隐隐有热意传来，似是那炉膛焚烧之故。
阿黑心想：“不是说这焚烧过的龟壳乃是占卜灵物，宝贵得无以复加，怎么这
炉膛里，居然有这么大个窟窿？掉这么多龟壳，肯定不是这次才出现的，也不修... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 26 麟凤龟龙 第五十三回
可过了好一气，依然无人前来巡视，阿黑不免有些焦躁起来。忽然咣当一声大
响，哗啦啦进来好多人。那大雁顿时脸色惨白，望着被七手八脚抬走的阿黑，叹息道：
“依然是一场空，依然是一场空。”阿黑也知所望落空，一阵绝望凄凉之后，反而坦然
起来：“尽人事，听天命。马上就能见到太爷爷了，我又有什么可怨的？”
不一会，阿黑已被转手至大祭司之手。一番舞蹈之后，阿黑被丢至一个极深的
炉膛里。刹那间火热传来，阿黑几乎晕厥过去。然而还没等他反应过来，忽听“格”的
一声轻响，身形急速下坠，重重跌落硬物之上，砸得他头晕脑胀。阿黑定了定神，定睛
一看，自己竟然置身于一处狭小角落，被无数龟壳挤得几乎无处转身，而自己刚刚砸到
的正是一只烧焦的大龟壳。
阿黑惊魂未定，急忙四面看去，果见周围无数被灼烧过的龟壳，大大小小，奇
形怪状，甚是诡异。再看上面，隐隐有热意传来，似是那炉膛焚烧之故。
阿黑心想：“不是说这焚烧过的龟壳乃是占卜灵物，宝贵得无以复加，怎么这
炉膛里，居然有这么大个窟窿？掉这么多龟壳，肯定不是这次才出现的，也不修... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第三部 秋缠
如果，我还能再多活一天，
我要勇敢告诉你——我爱你！
将我最后的、仅有的二十四小时的美丽献给你，
等待来生，化为秋蝉，为你吟唱一个夏季的缠绵。
三之一 失衡
在前往英国受训前的最后一个礼拜，沈瀚宇和沈天晴之间的关系，有意无意地疏离了。
他忙，她也忙，少有机会坐下来谈心；共处时，也常陷入僵冷怨言的局面，当她用
若有所思的眼神，不发一语地审视他时，他会下意识规避。
记不得从几时起，她再也没去和他共睡一张床，或许是发现他身边睡了另一个人，
再也没有她容身之地。
记不得从几时起，她的笑容少了，或许是从那一晚，她问他——「你心里爱的到底
是谁？」随着他的无言，她的笑容也沉寂了。
她不再喊他哥哥，从那一天发现刘心苹站在他身边，很甜、很幸福地唤他时，就不
再喊了。
心苹姊那一声柔柔的「瀚宇」，也许融了他的心，却炙痛了她的魂。
于是，她也试着让那声缠绵的音律由她口中唤出，换来的却是他指关节轻敲上她额
头，严肃纠正：「我是妳哥耶，没大没小！」
不一样的，不论怎么喊，都不可能一样，别人倾尽温柔的呼唤，能够换来他轻怜蜜
意的拥抱，而她，得到的只有训斥。
不是她不想亲近他，而是他将心层层封锁，不... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 28 之所以先讲玛雅文明，是因为他们与人类的本季文明离得最近，离神州大地瓜革最
多的一季文明。
玛雅文明，诞生于公元前10世纪左右，位于印第安玛雅人身上的一些文明现象。
以前它之所以引起人们的关注，是因为奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失，
以及在数学和天文方面的出色表现，还有那个有关2012年的末世预言。
有关这一文明突如其来的高度，也就是最让世人难解的部分，我们已经在三星堆的
一章中，讲到了相关的背景，并无太多秘密可言，有关2012,仿佛已尘埃落定。
其实，更多人关心的玛雅文明背后的故事，是谁创造了这一切，为什么，2012的预
言是失败的谎言还是另有谜团。我们将在这一贴子中进行讲解。
玛雅灵的背景过于复杂，我想用三条件来讲这件事的发生。
第一件事：通灵尊者离开神州
龙马氏出生后1000余日时，可穿越宇宙之界，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木
之寒暖，所到之处，万物臣服、推为尊者。
然龙马氏常惶惶然而不知所以，常悲其生死而凝神，心有所慈而抚触，以致夜寐之
时，仍有万物来扰，心神有所不安。
龙马氏曾有多夜入睡前，暗自凝思曰：我可知万般生灵之情状，我可感生灵之万般
气灵，而心有所哀所喜... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 30 目前的造物主，还是一个怯弱者。
他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸
体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永
远记得。
他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡
苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，
使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须
使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。
几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲
苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的
渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴
欲相遇。
这都是造物主的良民。他就需要这样。
叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和
久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了
造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。
造物主，怯弱者，羞惭... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 31 http://www.511god.net/jianzhen.asp
重生的见证——王明道
我从小的时候就常由母亲带着到礼拜堂中去聚会。（我的父亲和母亲都是伦敦会的
会友。）入学以后更是每日都有聚会。及至住校以后，聚会的机会更增加了。每星期聚
会至少在十次以上。从星期一至星期六，每天早晨男女两校的学生都到礼拜堂参加半小
时的早礼拜。每星期三下午有一次祈祷会。礼拜天上午有主日学，下午有勉励会，晚间
还有学校青年会的聚会。除此以外，每周还有三四堂的圣经课程。礼拜堂所有的聚会，
全校的学生都必须参加。圣经课程与其他的课程一样的考试，一样的算分数。为了分数
的缘故，学生们都死记所学的圣经，考试完毕便再不过问了。所学的也全是圣经中历史
方面的记载，圣经中的真理是向来没有人过问的。聚会虽然都必须到，但并不考试所听
的，因此学生们到礼拜堂去，有乘机预备功课的，有偷着看小说的，也有在礼拜堂里睡
觉的。讲道的人所讲的根本也没有什么能力和兴趣，我们又心被油蒙，因此聚会便成了
学生眼中最讨厌的事。开学的时候，每到聚会，总是坐得满满一堂，其中十分之七八以
上都是学生。但一到暑假、年假，除了几... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 32 悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
由于学习观经，关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔，发现很多人对此进行解
读，其中明诚居士新解最为细致，重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照，希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中，弘一大师最为有名，这是因为他出家前即已名声广布，出家后又专
志戒行，戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时，大师深知很多人在关注他
的最后结局，出于菩萨发心，为了让人们正确理解他的生命境界及归宿，更由于阿弥陀
佛本愿力加持，让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 33
杂阿含里面的须深盗法经（347经，南传《相应部》因缘相应70经）里有如下内容：
尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首
佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过。
佛告须深。云何于正法中盗密出家。
须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大
臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密
往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令
彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔
过。以哀愍故。
佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。
今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡
人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。
佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送
王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周
遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 脑死的问题佛教界说法不一。主要问题是脑死是医学专业概念，如何将它对应到佛教概念？如果被判定脑死的人身体的确不会感到痛，那印顺法师以下的说明就合理∶
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/28/yinshun28-05.html
经上说∶「寿、暖及与识，三法舍身时，所舍身僵仆，如不无思觉」。寿、暖、识──三者不再在身体上生起，也就是没有这三者，才是死了。倒在地上的身体，与砍断了的树木，落地的苹果一样。「识」，不但没有六识，内在的细意识，十八界中（六识界以外）的意界，也不再生起了。「暖」，人是热血动物，如体温下降，全身冷透了就是死。因病而死的，体温渐渐消失，以全身冰冷为准。「寿」，也称为命根，指从业力而受
生的，生存有局限性，因业力而决定的生存期限，称为寿命。一般人，或酗酒，纵欲，饮食没有节制等，不知维护身体而受到伤害；或受到疾病的传染等，早衰而早死；或受到水、火、战争等而横死的，大都不能尽其寿命。无论是病死或横死，如没有了识与暖，寿命也就完了。这三者，是同时不起而确定为死亡的。这样，如还有体温，也就是还有意界（识）与寿命，而医生宣告死亡，就移动身体... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 640 | 35 照印顺法师说的，判断死亡方法会错过最佳器官取出时间的
概念？如果被判定脑死的人身体的确不会感到痛，那印顺法师以下的说明就合理∶
─三者不再在身体上生起，也就是没有这三者，才是死了。倒在地上的身体，与砍断了
的树木，落地的苹果一样。「识」，不但没有六识，内在的细意识，十八界中（六识界
以外）的意界，也不再生起
，饮食没有节制等，不知维护身体而受到伤害；或受到疾病的传染等，早衰而早死；或
受到水、火、战争等而横死的，大都不能尽其寿命。无论是病死或横死，如没有了识与
暖，寿命也就完了。这三者
体部分变冷，那时虽有微细意界──唯识学称为末那识与阿赖耶识，但都是舍受，不会
有苦痛的感受。移动身体，或分割器官，都不会引起苦痛或厌恶的反应。所以，如医生
确定为脑死，接近死亡，那
作进行研究，发表有公信力的结果。在佛教逐渐复兴的中国，这是一件值得作的事。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 孙伦西亚多
严格地正念于接触的警觉。
我们应该严格地、热诚地、强度地正念。
疲倦时不要休息，痒时不要抓，抽筋时不要动。
我们应该保持身心绝对地静止，奋力直到结束。
不舒服真的是基准；舒服将使我们漂流于迷惑之流。
我们应该穿透苦受；祇有穿透苦受才会如实进步。
今天晚上我考虑提议谈实用的禅修法。我会考虑从行者的观点，他的爱好、癖性，他所
碰到的问题及
修行上的困难，他微细的关切及执着，他的微细的自欺。当我谈以上这些问题时，我尝
试融入孙伦西亚多
运用毗婆舍那的教法，来显示我的论点。
一个很专注集中的心是行者第一重要的装备，祇有专注集中的心才是清净的心，祇有清
净的心才能清
除五盖，贪欲、瞋恚、懒惰、兴奋、疑惑，才能够很正常地去运作，以及体证毗婆舍那
。为了开始澄清，
正常、平凡的心需要有一个对象去抓取。这种对象有两种：一、身外之物或属于行者身
心的东西。二、身
外之物属于外界环境，如有色彩的盘子、尸体，或者他每天吃的食物。属于行者身心的
东西，是他的身体
和念头。任何这些对象都可以当做禅修的对象来修习专注。
举例来说，色盘可拿来使用，行者将它放在约三码外的适当距离，他两脚盘起，身体坐
端正... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 37 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 《印顺法师的悲哀》读后（下）
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道，换来的是批评与不认同，无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以，如果印顺法师真有悲哀，这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分，恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为，台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证，无
论是阿含、般若还是禅、密、净土，都是有系统、有次第的，而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界，上焉者尚能遵循经教，教育学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响，对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中，笔者部分同意，部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」，而台湾佛教... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 40 从心理上来说，那就要找到更多的机会发泄出来。能哭的时候多哭哭，能诉说的时候多
说说。
从修行的角度来说，那就是需要观。苦痛的时候，有个“我”在观着自己苦痛；怀念美
好的过去的时候，有个“我”在观着自己的怀念。就是观，没有什么别的。
那个观会自己萌发出慧来的，你一点都不需要着急的，也不需要去左右自己的方向。慧
就是要通过观经历才能提炼和沉淀出来的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 前言
汉译《阿含经》与对应的巴利《尼柯耶》，对于了解初期佛教的教导极为重要，这些教
导是所有其他佛教形式的基础。如果对初期佛教中心范畴掌握得不精准，就缺乏妥善的
基础来了解其后佛教的思想发展。本文希望对这基础提供个人的微薄贡献。本文将检视
「受」这个术语，以呈现它不同的层面及微细的差别，并揭露它与初期佛教哲理及修行
的关系。本文的经典基础为《阿含经》的开示，尤其以能在巴利《尼柯耶》找得到对应
的经典为主，因为那些《阿含经》与《尼柯耶》所共有的文献，有极高的可能性，可视
为最早的一批佛教文献，因此，便用它们来探究初期佛教的教导。
受（vedanā），是五取蕴中的第二蕴，及一般常见的十二缘起中的第七支，会引
生渴爱的那一支。在这两类文脉中，「受」所扮演的角色，显示出在初期佛教分析真实
（reality）时，受的重要性。依据这个分析，「受」是构成「我」的五种成份之一；
同时当要控制渴爱时，受是在苦的缘起过程的特别联结点。因此，对初期佛教的广泛了
解和特别是对解脱道的理解，「受」及其意涵的评估都极为重要。
下文中，首先我将检视受的一般本质（I），其次探索受跟业报的关系（II），最后讨... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 42 这段经文里讲的情况对很多人应该都有同感，就是明白佛陀说的非我，非我所，却经验
上或者平时行事为人还是觉得有我。但是并不能因为这些就失去信心。结尾关于花香和
洗衣服的譬喻真的很精辟。尤其是很多人会觉得非要把花香分到根茎叶或者花瓣花蕊的
譬喻很滑稽，但是在解脱圣人的眼里，我们非要说“是”或者“不是”，“存在”或者
“不存在”又何尝不是这么滑稽呢？关于洗衣服的譬喻更是告诉我们该如何精进思维修
行才能解脱生死。
如果感觉文言文难懂，可以看白话文，白话文的翻译在下一篇。
另注：差摩比丘证悟之后，重病也好了，但这并不是重点！！
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一○三）
如是我闻
一时。有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园
时。有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园。身得重病
时。有陀娑比丘为瞻病者。时。陀娑比丘诣诸上座比丘。礼诸上座比丘足。于一面住
诸上座比丘告陀娑比丘言。汝往诣差摩比丘所。语言。诸上座问汝。身小差安隐。苦患
不增剧耶
时。陀娑比丘受诸上座比丘教。至差摩比丘所。语差摩比丘言。诸上座比丘问讯汝。苦
患渐差不。众苦不至增耶
差摩比丘语陀娑比丘言。我病不差。不安隐身。诸苦转增无救。譬如多力士夫。取羸劣
人。... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 43
;“卢台长心灵法门”的邪教本质及其恶果流毒
“卢台长”，本名卢军宏，1960年生，任澳洲东方华语广播电台（2007年6月由卢
军宏创办）台长，故称“卢台长”。在近十年的时间里，主持每周三个半小时的《玄艺
综述》节目、每周两小时《玄艺问答》节目、每周一个半小时《直话直说》节目和《白
话佛法》等节目（以往曾经在悉尼华语电台任主持人和台长）。在新浪网开通博客，在
不到两年的时间里，点击率就突破了300万。2012年1月8日和28日的《人民日报》“海
外版”大幅刊登了卢台长“心灵法门”的访谈。卢军宏还任澳洲中国和平统一促进会副
会长、澳洲华人佛教协会会长、新洲华人团体协会106个社团联合团体的副主席、澳中
戏曲传媒协会会长等社会兼职。
全世界追随卢台长的信徒，已超过300万人（其信徒统计；中国佛教网曾登载数据
），其行踪通过各种现场弘法、看图腾、治病救人、解梦释疑、调理风水及生活百科、
拜师典礼、现场急诊、率民众拜佛等各种名目的活动遍及全球，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Angelic (hulu) 于 (Thu Apr 26 14:38:41 2012, 美东) 提到:
打坐学佛有一段时间了，对很多事情都能放下了，对生死轮回也有了很多了解。但是在
不到三个月的时间里，姥爷姥姥相继去世，心中的难过之情常常涌上心头。一想到他们
，就会联想到童年，爱和无微不至的关怀。这是不是也是一种情执？怎样放下？
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 16:00:06 2012, 美东) 提到:
建议一下
自己静一静，放大一下那些难过，直到掉出眼泪，泪蛋一掉掉，就更容易看开了。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Thu Apr 26 17:06:28 2012, 美东) 提到:
是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。
当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 近来很通行说青年；开口青年，闭口也是青年。但青年又何能一概而论？有醒着的
，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。
要前进的青年们大抵想寻求一个导师。然而我敢说：他们将永远寻不到。寻不到倒
是运气；自知的谢不敏，自许的果真识路么？凡自以为识路者，总过了“而立”②之年
，灰色可掬了，老态可掬了，圆稳而已，自己却误以为识路。假如真识路，自己就早进
向他的目标，何至于还在做导师。说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是“一
丘之貉”，人们现在却向他听生西③的大法，求上升④的真传，岂不可笑！
但是我并非敢将这些人一切抹杀；和他们随便谈谈，是可以的。说话的也不过能说
话，弄笔的也不过能弄笔；别人如果希望他打拳，则是自己错。他如果能打拳，早已打
拳了，但那时，别人大概又要希望他翻筋斗。
有些青年似乎也觉悟了，我记得《京报副刊》征求青年必读书时，曾有一位发过牢
骚，终于说：只有自己可靠！我现在还想斗胆转一句，虽然有些杀风景，就是：自己也
未必可靠的。
我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，
大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 47 佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后
，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九
劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 48 “卢台长”，本名卢军宏，1960年生，任澳洲东方华语广播电台（2007年6月由卢军宏
创办）台长，故称“卢台长”。在近十年的时间里，主持每周三个半小时的《玄艺综述
》节目、每周两小时《玄艺问答》节目、每周一个半小时《直话直说》节目和《白话佛
法》等节目（以往曾经在悉尼华语电台任主持人和台长）。在新浪网开通博客，在不到
两年的时间里，点击率就突破了300万。2012年1月8日和28日的《人民日报》“海外版
”大幅刊登了卢台长“心灵法门”的访谈。卢军宏还任澳洲中国和平统一促进会副会长
、澳洲华人佛教协会会长、新洲华人团体协会106个社团联合团体的副主席、澳中戏曲
传媒协会会长等社会兼职。 全世界追随卢台长的信徒，已超过300万人（其信徒统
计；中国佛教网曾登载数据），其行踪通过各种现场弘法、看图腾、治病救人、解梦释
疑、调理风水及生活百科、拜师典礼、现场急诊、率民众拜佛等各种名目的活动遍及全
球，已先后在澳洲、中国港澳台地区、马来西亚、日本、加拿大、美国、法国、阿联酋
、丹麦、德国、危地马拉等国家和地区进行了数十场大型跨国“法会”。通过澳洲华语
电台直播、全球适时网络视频、音频实况转播、... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 50 阿弥陀佛!祝生产顺利,母子平安.据末学所知,印光大师(民国四大高僧之一,公认是大势
至菩萨再来) 开示生产时高声念念观世音菩萨圣号,生产一定顺利,亲友当时可以一起大
声念.
地藏经里说,生产后7日念地藏经,最好吃素,忌杀生,多做善事.孩子安乐易养.一切平安
吉祥. 资料
如下:
印光大师慈悲开示：怀孕生产可念观音圣号
印光大师慈悲开示：怀孕生产可念观音圣号
1．当月经时，可少礼拜
女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通
情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲．何可因此
天生之小恙．竟令废弃其修持乎。今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼．不是绝不作礼
也。）念佛诵经．均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布．当即洗净。切勿以触秽之手
．翻经．及焚香也。佛法．法法圆通．外道只执崖理。世人多多只信外道所说．不知佛
法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。《一函遍复》
2．临产恳念南无观世音菩萨
（1）诚恳切念．必无生产痛苦
女人临产．每有苦痛不堪．数日不生．或致殒命者。又有生后血崩．种种危险．及儿子
有慢急惊风．种种危险者。若于将产时．至... 阅读全帖 |
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