j******g
发帖数: 2689 | 1 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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o******l
发帖数: 828 | 2 数月后，魔界内一片漆黑的沙漠上空，枯瘦老者及蓝甲大汉正面色阴沉的悬浮在空中等
待着什么，而鼠面老者则在二人不远处，竖起两只尖尖的耳朵，在倾听什么的样子！
一盏茶工夫后，鼠面老者突然发出一声奸笑的说道：“那家伙确实从此地经过，并向紫
晶湖方向遁去！”枯瘦老者闻言，面色一松。而蓝甲大汉则嘿嘿一笑的说道：“嘿嘿，
颜兄这七重宏音功真是了得，竟可在千万里内，令同阶不自知下，被种上宏音印记！”
“嘿嘿，汪兄过誉了，这点小神通怎会放在二位的眼中？七重宏音功虽为我族本命神通
，但也只在追踪上有一些独到之处罢了。”鼠面老者闻言，奸笑了一声回道。
“好了，颜兄就不用自谦了，七重宏音功我二人均清楚的很，只要在颜兄神念感应范围
之内，就是真仙，恐怕也无法逃脱被种下宏音印记的命运！光这一点，可见颜兄这项神
通之不凡！如今追杀那人族修士要紧，我等还是尽快上路吧！”枯瘦老者听到二人之言
，摇了摇头催促道。
蓝甲大汉闻言，点了点头未再说什么。鼠面老者则犹豫片刻，迟疑的说道：“卫兄觉得
我等追上那人族修士的机会有多大？恕颜某直言，老夫虽在其身上种下宏音印记，但此
印记每月便会消失一重，七个月便会彻底消失。”
“而现在... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 3 15年莲师法会·嘎当教言（一）
达真堪布宣讲于2015年12月16日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是2015年12月16日，藏历木羊年庄严月，11月初五，也是我们莲师法会的第一
天。我们有四大法会，莲师法会是其中之一。莲师法会期间主要念莲师心咒，修莲师本
尊。
莲花生大士是阿弥陀佛的化身，为了度化末法时期的众生而幻化的，与末法时期的
众生有特别的缘分。莲师曾经讲过，无论是谁祈祷莲花生大士，都可以消除很多业障，
也可以消除很多灾难。莲花生大士是诸佛的总集，修莲师等于修一切本尊，非常殊胜。
法会每天的四座修法有前行、正行和后行，非常圆满。
通过网络，大家可以在我们的大圆满网络共修讲堂参加每天的四座修法，也可以参
加整个法会的修法。如果亲身到寺院参加法会有一定的困难，很多人有工作，很多人不
方便。但通过网络，到大圆满法网络共修讲堂一样可以参加法会，一样可以得到功德利
益。所以大家一定要珍惜。我们应该把这个平台，这种科技，好好地利用起来，把这些
变成自己学佛修行的助缘，成为我们弘法利生的工具。
科技的力量非常大，这些平... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 圣言量(一)
要探讨的问题是“佛说的圣教量经得起考验吗？”
在应身如来入灭之后的佛弟子，已经没办法像在佛世时，常常亲自聆听、受持佛陀
的教诲了，大多就只能够以佛陀所留下来的言教，也就是圣言量或称为圣教量，来作为
修学佛法的依止。
但是因为佛陀在世时的开示，在当时并没有以文字记录下来，只是靠著佛弟子彼此
间的口耳相传，一直到佛陀入灭之后的经典结集，无论是大迦叶尊者和五百罗汉在七叶
窟内所结集的阿含诸经，还是窟外结集的大乘诸经，都是靠著多闻第一的阿难尊者以“
如是我闻”的言句，一一诵出而流传下来的，后来才逐渐以文字在贝叶上面记录下来。
但是因为大乘法太过于甚深微妙，除非是多劫以来已经供养过无量诸佛的久学菩萨，一
般的凡夫以及二乘人是难以测知其内涵的，所以从历史的流传来看，大乘经典大约是在
佛陀入灭五、六百年之后，也就是在公元一世纪左右，才开始较为普遍的流行起来。有
一些修学二乘法的凡夫，就因此认为只有四部阿含才是佛陀所说的，并且认为大乘经典
不是佛陀所说的，而都是后世的佛弟子所编造，伪称是佛陀所说的法，因此就对大乘经
典的可信度，以及教义的内涵有所质疑，而有“... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 http://agama.buddhason.org/SA/SA0259.htm
杂阿含259经
时摩诃拘絺罗问舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，云何方便求？思惟何等法？」
舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟∶五受阴为病、为痈、为刺、为
杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得须
陀洹果证。」
又问舍利弗∶
「得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！已得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，亦当精勤思惟∶此五受阴法为
病、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五
受阴精勤思惟，得斯陀含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当复精勤思惟∶此五受阴法为病
、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受
阴精勤思惟，[得阿那含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
SeeU法友，你贴的经文里，有关阿罗汉还有五受阴的部分，
与以下经文不符合，
259经说到阿罗汉的部份，当属后世人传颂时之误传。
杂阿含 75经说，五受阴灭，叫阿罗汉。
相应部22相应58经/遍正觉者经 也说
对五蕴不执取，也就是五取蕴灭，叫阿罗汉。
杂阿含 13、14经说，佛陀自己是离五受阴，自证得阿耨多罗三藐三菩提
杂阿含 41经说，何谓离五受阴，就是断除对五受阴的贪爱。
杂阿含 46经说，五受阴灭，解脱、涅盘，自知不受后有。也就是证阿罗汉果。
辅以增ㄧ阿含有一样的经文，但却说阿罗汉不用这样观五受阴，是前三果要观。
虽然增ㄧ阿含较不可靠，
但259经说到阿罗汉的部份，与众多杂阿含经文相违背，错误极为明显。
辅以增ㄧ阿含相同经文，当更可说明259经说到阿罗汉的部份是错误的。
以下附经文
杂阿含75
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭
．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起
．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。如是
受．想．行．识。厌．... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 8 2016-05-01陈苏镇
北京大学中国古代史研究中心 微信号BDZGGDSYJZX
功能介绍
北京大学中国古代史研究中心，1982年10月，教育部93号文件正式批准成立。是教育部
人文社会科学重点研究基地。
【编辑说明：陈苏镇教授《“天下苦秦”辨》发表于日本东京都立大学《人文学报》第
315号，微信版文字略有调整，引用请据原书。】
一
“天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分
析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此
后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列
传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓
沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。
这里有两点值得注意。一是当时关中并未发生反秦暴动，《始皇本纪》言“山东郡县少
年苦秦吏”，比较确切，“天下苦秦”则有夸张之嫌。二是喊出“天下苦秦”口号的陈
胜、武臣、刘邦等人皆为楚军将领，而楚人正是当时反秦的主力。这说明“苦秦”最甚
者其实是楚人，“山东郡县”尚不能准确揭示这一事实，“天下”云云更进一步将... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 9 第三章 易装女子痴心苦 换马将军士气昂
正退着的金兵听闻峰上阵阵惊呼，觉大小抛石皆停，一个返身又冲杀回来。
二鼓而衰之下，攻势已不如方才那般凌厉。砦墙上一干人等有了折翎带领，也不
再手脚忙乱，成功的将金兵隔绝在护河另一端。那射箭的金将见取砦无望，只徒
增伤亡，遂下令撤军。
折翎命砦墙上众人各安其位、各司其职，以防金人卷土重来，自带了赵破，
忍伤上了左峰。入眼便是碎石满地，一干仆妇散在石间，两股战战，不敢少动。
陈丹持了固定好的大绳一端，正要缘绳而下去救人。李豫坐在崖边，手抚木栅断
茬，面色铁青，听得身后脚步声，回头道：「折将军，赵二哥，你们来看。」起
身一指木栅，续道：「断口平滑，其上尚有木屑，定是有人故意锯断！储石之栅，
亦是一般！」
折翎闻言，心头亦是凝重，忽一个纵跃来到陈丹固定绳索处道：「赵兄，到
上峰那石阶处去，检视峰上每一人，看看是否砦中熟面孔！李兄弟，烦请下峰喊
魏庆来此！」言罢扬声对峰上人众道：「一个一个下峰去，切莫拥挤。」
不多时魏庆赶到，与赵破一道卡住路口。峰上人下山过半，仍是豪无异常。
折翎听峰下呼喝，挽绳将背缚谢宝尸身的陈丹拉将上来，望尸沉默许久，问道：
... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
izze (我爱言帅) 于 (Fri Mar 19 17:24:53 2010, 美东) 提到:
花痴坑，开挖
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pistone (古代的事物) 于 (Fri Mar 19 17:26:09 2010, 美东) 提到:
听说鼻子大，很多中年女生喜欢。
☆─────────────────────────────────────☆
sunnygirl (从此不信星座) 于 (Fri Mar 19 17:29:24 2010, 美东) 提到:
拜托，那不是鼻子大，是又高又挺！
你就是嫉妒
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izze (我爱言帅) 于 (Fri Mar 19 17:29:39 2010, 美东) 提到:
哈哈
爱慕，不需要理由 :)
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lailaimo... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 11 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 【文采风流】鲁迅谈《金瓶梅》
当前位置：主页 > 文史大观 > 鲁迅 · 2017-11-10 · 来源：小说选刊 · 浏览数：
3261次
字体： 大 / 中 / 小
当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合
悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或
亦谓之“世情书”也。
诸“世情书”中，《金瓶梅》〔1〕最有名。初惟钞本流传，袁宏道见数卷，即 以配《
水浒传》为“外典”（《觞政》），〔2〕故声誉顿盛；世又益以《西游记》， 称三大
奇书〔3〕。万历庚戌（一六一○），吴中始有刻本，计一百回，其五十三至五十七回
原阙，刻时所补也（见《野获编》二十五）。作者不知何人，沈德符云是嘉靖间大名士
（亦见《野获编》），世因以拟太仓王世贞，或云其门人（康熙乙亥谢颐序云）。〔4
〕由此复生谰言，谓世贞造作此韦，乃置毒于纸，以杀其仇严世蕃，或云唐顺之者，〔
5〕故清康熙中彭城张竹坡评刻本，遂有《苦孝说》冠其首。〔6〕
《金瓶梅》全书假《水浒传》之西门庆为线索，谓庆号四泉，清河人，“不甚读书，终
日闲游浪荡”，有一妻三妾，又交“帮闲抹嘴... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 16 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 鐵流：一代明星許還山苦難的歷程
2018-03-31 09:59 作者： 鐵流
題記：是金子永遠發光，是強人不怕打擊。苦難對一些人是災難，對拚搏者卻是財富。
許還山是天生的拚搏者，縱是刀光劍影在他面前也會化著彩雲……
說不清楚的命br />
他是天生的電影演員，也是天生的右派。說是天生的演員，因他自幼聰明過人，學什麼
像什麼；說他是天生的右派，因他性格直率，從不隱瞞自已的觀點。到底他是生逢其時
還是生不逢時呢？不只別人說不清楚，連他自已也說不清楚。如果「共和國」的歷史不
發生那些莫名其妙的災難，他至少是「將門虎子」的將軍後代，可惜命咛e忤了！
1979年春鄧小平主政的共產黨來了個一百八十度的大轉變，人世間最底層的賤民百分之
九十九點九的宣布「改正」，這意味著1957年那場「偉大」的「反右鬥爭」徹底錯了，
只差沒有公開道歉而已。共產黨是不會道歉的，還留著個「反右是必要的，只是擴大化
而己」的「光明」的尾巴，因為它是個死要面子不要臉的黨，不過能給五十多萬右派重
新安排工作這就不錯了。至於歷史怎麼來評論這件事，我想時間是會作出回答的。
右派是些什麼人？用中國老百姓的話說，都是些有本事有能力有... 阅读全帖 |
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M****J
发帖数: 2908 | 19 原文網址: 「她」苦民所苦，所以不愛錢！ (第1頁/共3頁)| 論壇新聞 | NOWnews 今
日新聞網 http://www.nownews.com/2012/01/12/142-2774901.htm#ixzz1jSMzGAG6
「她」苦民所苦，所以不愛錢！
2012年1月12日 00:11
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陳水扁奔喪，挺扁人士高喊：「阿扁無罪！」（圖／記者王鼎鈞攝） .文／洛杉基
一打開中時一月七日報紙，呈現在眼前的是斗大的橫幅標題《扁：珍苦民所苦，不愛錢
》赫然出現在頭版上，十分搶眼但也萬分諷刺，簡直是讓阿扁對過去四年殷殷追求公平
正義公理的台灣人，以及不畏譏讒勇敢辦案的檢調司法人員臉上，狠狠地抽了個大耳光！
雖然獄方嚴格要求阿扁奔喪當日，不得對外發表政治性意見，影響選舉，但是他經過擴
音器大聲朗誦他的祭弔文，其內容簡直就是篇「告全國軍民同胞書」，不但向支持群眾
喊冤，兼替兒子拉票，公然違反獄方規定，其用心昭然若揭。
三年多來，再多的審訊，再多的證據確鑿，不斷的二審三審，投入再多的人力物力與國
家資源，最後判刑確定，但仍然無法讓一個貪腐集團首腦俯首認罪，誠懇地向國人及支
持他的... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 20 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 22 15年莲师法会·噶当教言（三）
达真堪布宣讲于2015年12月20日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第五天，接着给大家讲《噶当教言》的内容：贡巴瓦格西讲了学
佛修行中的十一种根本。这些是非常重要的，大家都了解、都明白了，才能知道怎样得
到这些功德，怎样达到这种境界。贡巴瓦格西是旧噶当派的大成就者，修行非常好，关
于他的很多故事非常有加持力，非常有感染力。
格西讲，想成佛，要积累福德资粮和智慧资粮，两种资粮圆满了，就能成佛了。
成佛要靠积累两种资粮，积累两种资粮要靠菩提心。如果缺少菩提心，没有菩提心
的摄持，无论学佛修行，还是行善积德，都不是成佛之因。有菩提心的摄持，学修才是
如法的，最终才能成佛；有菩提心的摄持，行善积德才能变成成佛的因。如果没有菩提
心，无论是学佛还是修行，无论怎样精进，最终也不能成佛；如果没有菩提心，无论怎
样行善积德，最终也不能成佛。都不能成为成佛的因。所以菩提心很重要。
菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，世俗菩提心主要指利他心。这种利他心不是普
通的利他心，是上求佛果下化众生之心... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 23 解答：自從主耶穌釘十字架死裡復活升天以後，所有信主的人一直都在盼望著主再來提
接信徒進天國，因為主耶穌預言說：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要
哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24：30）尤其是
主耶穌死裡復活升天時，有天使說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你
們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒1：11）因此，多
數信主的人都認為，主耶穌是駕著白雲升到天上去的，那主末世再來肯定還是駕著白雲
降臨，而且帶著千萬聖者，聲勢浩大、氣勢磅礡，滿載著榮耀向萬國萬民顯現，那時凡
是真心信主、為主背十字架、勞苦作工的人，就能直接被提進天國，主再來的預言到底
是怎麼應驗成就的？享受永遠的福分，那些不信主的、作惡的人就落在災難中哀哭切齒
了。每當想到主駕雲降臨提接信徒的場面，人的心情都激動萬分，跟隨主就更有信心了
，願意背十字架，忍受各種譏笑、毀謗、辱罵與逼迫之苦，有的撇下一切為主勞苦作工
，甚至為主坐監、殉道也在所不惜，人這一切的付出都是為了主駕雲降臨時自己能有資
格被提進天國。信主的人都在這樣痴痴等待著有一天主突然駕雲降... 阅读全帖 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 24 苦恋
作者：平静幸福[劳柯]
我从来都不奢望你会爱我，但我确实很想知道你偶尔会不会想起我-----张学友
一
“你怎么不接我电话？”电话一通，钟言大声地问。
“他妈的，我他妈的刚刚一接，你他妈的就挂了，我靠。你他妈的在哪里？”电话另一
端的丁一好像一肚火。
“不是说好了吗，我就在西南航空招牌的下面”钟言大声地说。
“我也停在西南航空招牌的下面，怎么看不到你，你他妈的穿的什么衣服？ 我的车是
白色的丰田。”
“我穿……”钟言边说边向四周看，前边不远处停着一辆白色的丰田，“我看到你啦。
”背着自己沉重的背包，钟言朝那辆丰田走去。天气热的厉害，他满脸都是黄豆大的汗
珠。等钟言费力地走到跟前，才发现开车的是一位金发女郎，她朝满头大汗的钟言摆摆
手。
“不是你！”钟言对着手机对另外一端的丁一大声地喊。一辆汽车从钟言身边驰过，司
机用鸣笛表达了对钟言的不满，“我周围没有什么白色的丰田，你确定你停在西南航空
招牌的下面，等一等，你在那个机场啊？”
“我他妈的当然在巴尔的摩。”丁一说。
“什么？ 你怎么跑到巴尔的摩去了，我在华盛顿！” “你告诉我让我去巴尔的摩接的
！” “不是去巴尔的摩的班机没有赶上 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 25 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: jguojob (劳柯), 信区: Prose
标 题: 苦恋（1，2）[小说]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 15:58:41 2009)
作者：平静幸福[劳柯]
我从来都不奢望你会爱我，但我确实很想知道你偶尔会不会想起我-----张学友
一
“你怎么不接我电话？”电话一通，钟言大声地问。
“他妈的，我他妈的刚刚一接，你他妈的就挂了，我靠。你他妈的在哪里？”电话另一
端的丁一好像一肚火。
“不是说好了吗，我就在西南航空招牌的下面”钟言大声地说。
“我也停在西南航空招牌的下面，怎么看不到你，你他妈的穿的什么衣服？ 我的车是
白色的丰田。”
“我穿……”钟言边说边向四周看，前边不远处停着一辆白色的丰田，“我看到你啦。
”背着自己沉重的背包，钟言朝那辆丰田走去。天气热的厉害，他满脸都是黄豆大的汗
珠。等钟言费力地走到跟前，才发现开车的是一位金发女郎，她朝满头大汗的钟言摆摆
手。
“不是你！”钟言对着手机对另外一端的丁一大声地喊。一辆汽车从钟言身边驰过，司
机用鸣笛表达了对钟言的不满，“我周围没有什么白色的丰田， |
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j*****b
发帖数: 1271 | 26 苦恋
作者：平静幸福[劳柯]
我从来都不奢望你会爱我，但我确实很想知道你偶尔会不会想起我-----张学友
一
“你怎么不接我电话？”电话一通，钟言大声地问。
“他妈的，我他妈的刚刚一接，你他妈的就挂了，我靠。你他妈的在哪里？”电话另一
端的丁一好像一肚火。
“不是说好了吗，我就在西南航空招牌的下面”钟言大声地说。
“我也停在西南航空招牌的下面，怎么看不到你，你他妈的穿的什么衣服？ 我的车是
白色的丰田。”
“我穿……”钟言边说边向四周看，前边不远处停着一辆白色的丰田，“我看到你啦。
”背着自己沉重的背包，钟言朝那辆丰田走去。天气热的厉害，他满脸都是黄豆大的汗
珠。等钟言费力地走到跟前，才发现开车的是一位金发女郎，她朝满头大汗的钟言摆摆
手。
“不是你！”钟言对着手机对另外一端的丁一大声地喊。一辆汽车从钟言身边驰过，司
机用鸣笛表达了对钟言的不满，“我周围没有什么白色的丰田，你确定你停在西南航空
招牌的下面，等一等，你在那个机场啊？”
“我他妈的当然在巴尔的摩”丁一说。
“什么？ 你怎么跑到巴尔的摩去了，我在华盛顿” “你告诉我让我去巴尔的摩接的”
“不是去巴尔的摩的班机没有赶上嘛，今天 |
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P******A
发帖数: 126 | 27 大家以后不论求智慧、求禅定，首先要通达一些佛理，这样才能睁开智慧之目。
--《前行广释》智悲佛网
@索达吉藏文化 ： 认为快乐是快乐、痛苦是痛苦，二者之前水火不容，这是一般人的
想法。而能在痛苦中发现快乐，在快乐中认清痛苦，这才是智者的高明。
索达吉堪布微博
《杂阿含经》说：“若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色，以色为众生患故，彼诸
众生则厌于色。”意即如果色等五蕴不会对大家造成损害，就不需要厌弃，但是因为它
们确实会带来很大的危害，所以必须厌弃。五蕴有危险，就像五条毒蛇，凑近了，就会
被咬而丢命。你有认识到五蕴的危险吗？
益西彭措堪布微博
每个修行人都想明心见性，但是为什么明心见性这么难呢？因为人都有傲慢心。如果你
有傲慢心，就永远发现不了自己的错误和毛病，永远发现不了他人的优点和功德。这样
，你永远无法消除业障，无法积累资粮，也就永远不会明心见性。
达真堪布微博
佛法在恭敬中求。外在的行为跟内心关系密切，内心的感受会体现在行为上，而身体的
行为也会影响内心，所以我们通过顶礼来调柔内心，通过反复的礼拜来一点点磨灭心中
的傲慢，使内心一点一点变得柔软谦卑。顶礼既是在表达内心的恭敬，... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 28 引力波
带人类倾听星辰大海之声
新浪科技
ugmbbc
8小时9分钟前
在一波又一波传言后，终于！北京时间2016年2月11日23：40左右，激光干涉引力波天
文台（LIGO）负责人、加州理工学院教授David Reitze宣布，人类首次发现了引力波。
发布会上究竟揭开了哪些谜团？与之前的传言有何不同吗？中国科学院国家天文台黑洞
来客团队（团队主要成员苟利军 研究员为国家天文台恒星级黑洞研究创新小组负责人
，而这次被探测到的引力波正是来自双黑洞系统），全面解读这场激动人心的发布会。
正如发布会所言，在被预言将近百年、苦苦追寻几十年之后，首个位于地球之外13亿光
年的引力波源GW150914被人类直接探测到，这是一个值得纪念的伟大时刻，一个新时代
的序幕正在拉开——地球人，欢迎你来到引力波时代！
激动人心的发布会结束了，其重点内容可以被简单归纳为三点：
（1）引力波终于被探测到了。
（2）引力波产生于两个恒星量级黑洞的合并（merger）。
（3）引力波是美国的激光干涉引力波天文台（英文简称LIGO）发现的。
接下来，让我们逐个分析和解释一下以上三点，从而对这项具有划时代意义的科学发现
... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 371 | 29 你的苦，我知道-----致我的生物同行
岁末盘点，发现自己还欠着几笔账。今年我曾经收到过几封长信，读者向我询问生物博
士后话题，向我倾诉内心苦恼。这些读者有的在美国，有的在国内。有的刚毕业，有的
已是婆婆级的博士后了。无论你在哪里，无论你是否课题顺利，请相信我能理解你。你
的苦，我知道。
其实任何行业要想做到出类拔萃，都不容易，生物领域当然也不例外。做了多年的博士
后，我的感觉是，做生物之苦，不仅在于体累，而在于心累。搞生物科研，大部分时间
或是在黑暗中摸索最佳实验条件，或是在验证假说。和其他行业相比，生物研究成功的
时候少，失败的时候多。有时候你天天忙得昏天黑地，还没什么结果。如果老板逼得太
急，那种苦，就像婆婆催促不孕的媳妇生孩子似的，内心失落之感很难避免。
不容置疑，生物领域肯定有成功人士。但你是否具备成功的素质，这很重要。除了好课
题，好机遇，你是否甘心为科学献身，是你能否成功的关键因素。比如说我自己吧，虽
然我可以搞生物科研，也能出不错的文章，但我骨子里是拒绝苦行僧的科研生活的。尤
其是有了孩子以后，需要我周末或者是节假日加班时，我对科研的抗拒之心可谓是辽阔
高深。当我有机会... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 30 言慧珠戏装扮相（网路图片）
一代名伶，绝代风华。与众多从民国走进中共“共和国”的艺术家一样，号称京剧“京
剧皇后”的言慧珠，也有着始于繁盛、归于惨烈的坎坷人生。
梅门第一高徒
“一轮明月照床下，陈宫心中乱如麻……”幼时常常听到，名属京剧“四大须生”的父
亲言菊朋苍凉悲壮的唱腔，言家二小姐便从心底生出对京剧的挚爱。不顾父亲的反对，
二女言慧珠就在家人眼皮底下偷艺，十几岁自学《女起解》，于校庆时登台亮相，震惊
全场。她的天赋与坚持打动了父亲，言慧珠在二八芳龄正式退学，走进梨园。
听从父亲的建议，她决意专攻梅派。精于曲艺的言慧珠同样达于人情，为了成为京剧大
师梅兰芳的学生，煞费苦心。她先跟着留声机，听梅兰芳的唱片，做一年多的“留学生
”；投梅兰芳琴师徐兰沅门下，习得梅派音乐、台风、扮相等方面的精髓；又跟名家朱
桂芳学梅派的身段、把子功，跟阎岚秋学武旦和刀马旦，打下坚实的基本功。
20岁时，言慧珠随父到上海演出，凭借《扈家庄》的出色演绎一鸣惊人。她还涉足影坛
，小有所成。羽翼初丰的言慧珠，迎来拜入梅门的时机。她先获得梅府“红人”李释戡
和许姬传的好感，更和梅兰芳的千金成为好友，在府中做客时更是... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 31 李老師的三味苦經（图）
又到年終歲尾，本該是信心十足盤點一年成果，舉教同慶表彰精進弟子，意氣風發展望
來年洪法的時候，然而，作為“法輪功”教主的李老師，卻如同受氣的“小媳婦”一般
，只能遮遮掩掩地拋出二百余字的《註意自心生魔》經文感慨一番，不料卻抖露出了他
三味苦經。
一味：難也
從當年眾星拱月、風光無限的“大教主”，到如今四處受氣、畏手畏腳的“小媳婦”；
從當年信口開河、滔滔不絕地傳法斂財，到如今眾叛親離、日薄西山地勉力支撐；從當
年弟子忠心不二地支持，到如今教主之位搖搖欲墜，真叫這個李教主難啊！
現在，讓我們先來看看《註意自心生魔》一文，是如泄漏了李老師的“小媳婦”的難啊
！明慧網作為法輪功組織的宣傳陣地，本該與李老師教主同心同德，步調一致地發揮“
喉舌”作用。然而作為其弟子掌控的明慧網轉給他看的稿件，卻讓李老師大為不滿，直
言讓弟子“註意自心生魔”，抱怨道“對於文章的筆名和催稿聯系人，口氣很不好，什
麽文章超《九評》啊，什麽開悟啦，什麽引領世界大法弟子超越新高度啦，什麽眾神加
持創作等說法，要嚴肅指出，不要做點事人心就膨脹的了不得，引領大法弟子進程的只
有師父。”
可笑的是李老師... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 32 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 随戏而逝的“京剧皇后”言慧珠
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 4 07:22:04 2017, 美东)
言慧珠戏装扮相（网路图片）
一代名伶，绝代风华。与众多从民国走进中共“共和国”的艺术家一样，号称京剧“京
剧皇后”的言慧珠，也有着始于繁盛、归于惨烈的坎坷人生。
梅门第一高徒
“一轮明月照床下，陈宫心中乱如麻……”幼时常常听到，名属京剧“四大须生”的父
亲言菊朋苍凉悲壮的唱腔，言家二小姐便从心底生出对京剧的挚爱。不顾父亲的反对，
二女言慧珠就在家人眼皮底下偷艺，十几岁自学《女起解》，于校庆时登台亮相，震惊
全场。她的天赋与坚持打动了父亲，言慧珠在二八芳龄正式退学，走进梨园。
听从父亲的建议，她决意专攻梅派。精于曲艺的言慧珠同样达于人情，为了成为京剧大
师梅兰芳的学生，煞费苦心。她先跟着留声机，听梅兰芳的唱片，做一年多的“留学生
”；投梅兰芳琴师徐兰沅门下，习得梅派音乐、台风、扮相等方面的精髓；又跟名家朱
桂芳学梅派的身段、把子功，跟阎岚... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 33 近日温习了《资治通鉴.隋纪》，又重看了蒙曼教授的《大隋风云》，得杂文笔记
一篇，与诸君分享。
据蒙曼教授《大隋风云》介绍，隋炀帝杨广好大喜功，从登基到大业八年，短短八
年时间上马了营建洛阳、修长城、挖运河、建宫殿等二十几项等工程，全国人口只有
4600万的情况下征发民工3200万人次。
隋炀帝建这些大工程有一个特点就是滥用民力，不把百姓当人看，修洛阳城征发民
工二百万，死者十之四五。修长城征发民工百万，死者十之五六。尤其是挖运河工程量
最大，死者最多，今天不少地方小孩哭闹，大人吓唬“再哭，麻虎儿来吃人了”，就是
源于挖运河传说中的麻叔谋吃人事件。
后来隋炀帝东征高丽，命民工打造战船，民工整天生虫而死者不计其数，当时的民
工下水病死，不下水杀头，死尸飘于海上，宛若人间地狱。隋炀帝东征高丽，死亡的军
人和后勤保障的民工将近二百万。
隋炀帝不但好大喜功，而且听不进批评意见，据《资治通鉴.隋纪六》记载，隋炀
帝曾经对大臣说：“我性不喜人谏，若位望通显而谏以求名者，弥所不耐。至于卑贱之
士，虽少宽假，然卒不置之地上。”
隋炀帝命御史大夫大臣张衡“大营汾阳宫”， 张衡进谏：“比年劳役繁多，百姓
疲... 阅读全帖 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 34 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: jguojob (劳柯), 信区: Prose
标 题: 苦恋（3）[小说]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 16:35:47 2009)
三
孔老夫子说：食色，性也。那天晚上这两个极其失意的男人在一个叫‘峨嵋小馆’的中
餐馆里找到乐趣。据说那是华盛顿地区最好的川菜馆，确实辣的厉害。辣子由口经喉入
胃，到处都是热烘烘的，等吃完的时候，钟言和丁一满脸都是汗，钟言挺着大肚子，丁
一哈着腰，两个人的脸都红扑扑的，在直肠的尽头有一种热辣辣的舒服。
等钟言洗完澡，丁一问钟言今天晚上是找两个女人到家里还是到俱乐部里去。钟言选择
了后者，丁一说附近就有一家，全是黑头发蓝眼睛细腰突臀挺胸的墨西哥美人，她们可
以摆出各种高难度的姿势把女人最隐私男人最渴望东西呈各种形态展现在人的面前。听
丁一 这么说，钟言开始激动起来说自己在拉斯维加斯去过很多家俱乐部看到都是黑眼
睛黑头发的亚洲人，还没有看到过这样的尤物，说我们快点去吧。
在这个靠无形的手调节以金钱为基础的社会上，有人买就有人卖，有人卖也就有人买，
世间的一切都可以买卖。脑袋好 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 35 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: jguojob (劳柯), 信区: Prose
标 题: 苦恋（4）[小说]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 16:36:43 2009)
四
钟言一个晚上去了不知道有多少次卫生间，不过第二天早上却精神得很，九点不到他就
背着那个沉重的背包坐地铁来到吉敏教书的学校。美国虽然是一个巨大无比的农村，但
有一点很好，任何一个地方无论它有多小，总有一个叫参观服务中心的地方，在那里你
可以问到你想知道的所有信息。
钟言在中心拿了一张学校的地图，好心的服务员还用红笔标出去经济学院的路，最后还
说：“出去这门向右拐，看到一座大炮就往左拐，然后直行到底就可以看到经济学院的
楼了。”
其实大炮离那个中心很近，钟言出门就看到它了，大炮的炮口超正东，在早上阳光的照
耀下高昂着头，钟言走了过去，抚摸着它漆黑的身体，心中默默地说：“大炮啊，大炮
，你以前在战场上肯定杀过很多人，我今天请求做一件好事，请你帮助我找到吉敏，把
我带来的东西让她看，感动她。”
只要你用心，世界上的万物都有灵性，钟言感觉到大炮动了一下，好象是点一下头。得
到威 |
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s*********t
发帖数: 5781 | 36 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astrology
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:15:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 astro 俱乐部 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astro
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:09:33 2011, 美东)
转载自台湾壹周刊
日安忧鬱，2012年！在世纪预言的文明临界点，遇见深沉与浮荡交战的「金牛座」「双
子座」双主轴之年。
马雅、圣经与诺斯特达莫三大预言同时赋予极强烈末日象徵意含的2012年，是个横跨金
牛与双子座的矛盾之年，也是神祕主义者眼中所谓：「21世纪寒冬的中点站」。全年将
笼罩在极其戏剧性或稀有的三大星象主题：6月6日的「金星凌日」、11月13日的「天蝎
座日全蚀」，以及12月21日（冬至）的所谓马雅预言第五太阳纪的完结日、现代文明落
幕的终结日（end day... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 37 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 從中東局勢看聖經預言-剩餘的歸回
一、前言–以色列將由各地歸回：
歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段聖經：以賽亞書
第十一章第11節：
“當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實
以攔、示拿、哈馬並眾海島剩下的；祂必向列國豎立大旗，招回以色列趕散的人，又從
地的四方聚集分散的猶大人，以法蓮的嫉妒就必消散，擾害猶大的必被剪除，以法蓮必
不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮，他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠
東方人，伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們。”
我們剛才所讀的這段聖經是特別告訴我們說：以色列就像主耶穌所說的：它是無花果樹
發嫩長葉；所以在1948年的時候他們終於復國了，而且也回到他們的家鄉；那麼我們說
過，這個無花果樹一面指著以色列國，同時也指著以色列地；那塊地乃是神所賜給他們
的迦南美地；那麼因著這個緣故，我一面來講是政治的歸回，同時我們曉得他們流落，
離開家鄉那麼久了，所以他們從全世界各地回到他們自己的故鄉；所以從1948年以後，
那果然就像聖經所預言的他們陸陸續續的回來了；不過這裡面有很多的故事。
二、... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 39 分享一篇人生修行的文章，僅希望能有所助益，造成不便之處，還請多包涵。
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以下為後學自文章所節錄之部份內文：
泰山登頂看日出，遠眺凡塵心開位，人在俗世如仙境，心中看法各不一。
登泰山而小天下，可是在泰山山頂，才覺得遠離塵世，欸～看到日出，遠眺一下凡塵俗
世，好似心很開闊，無憂慮，到底是登上了山頂，才遠離紅塵俗世，還是你的心境改變
啊？
如然，我們每日早上起床，我想應該都看的到太陽，除非陰天。否然如果說睡一覺看不
到明天的太陽，那就是壽命終結的時候啊！我想，都看的到太陽，如果心境都像站在泰
山的高頂，笑望人世啊～那心境之開闊，我想每一天的早晨都像站在泰山看日出的心情
啊，那，是登泰山上去，遠眺凡塵，才有此心境？還是原本那個心就是會改變啊？那如
果改變得挺好，那每一天都像站在山邊的頂端看這個紅塵俗世，一切包容萬物之心全產
生啊，煩惱拋腦後。
「一入紅塵心即動，萬相歸心情緒起，紅塵來擾心煩惱，借問紅塵何來擾？」欸～故事
是這樣。人入... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 40 郭沫若（网络图片）
1958在"大跃进"运动中，大炼钢铁劳民伤财、大搞公社分光吃净、全国吹牛撒谎掩盖严
酷实情，导致巨大灾难，神州一片啼饥号寒，从1959年到1961年在所谓“三年自然灾害
”中，整个民族在死亡边缘挣扎，全国“非正常死亡”四千万人，直接经济损失1200亿
元。可在郭沫若眼里却是云蒸霞蔚，人间天堂。下面，且看郭氏在这三年是怎样妙笔生
花的。
1959年2月4日，郭沫若作《春暖花开》诗，调子明快，歌唱春天：“在社会主义的东风
中，又看到春暖花开，敌人一天天的在烂下去，我们在好起来。一九五九年一定要胜过
一九五八年呵，胜利的东风一定要逐步地吹遍全世界!一九五九年的春天应该是十倍的
春天，今年我们要迎接到祖国建设的十周年。请看呵，每一个人都在十倍地鼓足干劲，
每行每业都希望能够有献礼火箭上天。”“我们要使工业和农业的指标超额完成，我们
要使科学和文艺尽可能放出卫星。六亿五千万人民在党的领导下要保证：一九五九年要
作出更大的更快的跃进!”(《长春集》)郭继续吹牛鼓气，“十倍地鼓足干劲”，要人
们“有献礼火箭上天”“放出卫星”，1959年要有“更大的更快的跃进”。他要人民保
证，自... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: YangCN (老杨), 信区: Military
标 题: 施一公在清华2015开学典礼的演讲：少年壮志不言愁 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 8 13:17:28 2015, 美东)
发信人: lengygf (lengygf), 信区: Faculty
标 题: 施一公在清华2015开学典礼的演讲：少年壮志不言愁
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 8 12:10:21 2015, 美东)
各位同学，大家上午好。
很高兴有机会与在座的研究生分享我对一些问题的看法。今天我采用的标题是我5
年之前在和2010年入学的研究生分享体验时用的标题——“少年壮志不言愁”。这是一
首电视剧的主题曲，也是我最喜欢唱的一首歌曲。
我想讲的第一部分是我的成长之路。
以前我在讲这一部分的时候会讲得特别长，而今天这部分只有一张幻灯片。
在座的有些同学可能还没有想明白以后要做什么，会感到焦虑：如果对科研不感兴
趣、没想好未来发展该怎么办？其实我想讲的是当我在你们这个年龄的时候，也就是二
十几年前，我也... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 42 选自《粉墨人生妆泪尽——母亲言慧珠与“好爸”俞振飞》，上海文汇出版社最近隆重
推出
风华绝代的“平剧皇后” 艺色俱全的“女梅兰芳”
●著名昆剧表演艺术梁谷音说：“言慧珠似花如玉，艺色俱全，娇媚艳丽，风流孤芳。
”
●香港京昆艺术家、评论家杨明说：“百年京昆艺坛独一无二的维纳斯女神！”
●著名昆曲表演艺术家蔡瑶铣说：“有人说，上海是张爱玲的上海，是陆小曼的上海，
我觉得上海更像言慧珠的上海：精致、个性、张扬，正面是光彩夺目，背后是淡淡的忧
愁。”
我为什么至今不原谅“好爸”
我的血脉里流着妈妈言慧珠的血，也流着生父薛浩伟的血。从我出生的那一天算起，到
生父与妈妈离异，我和生父在上海华园（旧称德园）——华山路 1006弄11号，一座温
馨舒适的小洋楼里共同生活了六年。生父常年在外地演出，我与他在一起生活实际仅有
二三年时间，那时我年幼，在我的脑子里生父并没有多少印象。
同样在华园，我与我的继父俞振飞，我一直称呼他为“好爸”，却前前后后共同生活了
十四年。所以，我对“好爸”的印象却比生父深刻得多。
1966年9月11日早晨，一辆白色的救护车缓缓地驶出了华园。
妈妈赤着双脚，一块白布裹住妈妈的... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 43 选自《粉墨人生妆泪尽——母亲言慧珠与“好爸”俞振飞》，上海文汇出版社最近隆重
推出
风华绝代的“平剧皇后” 艺色俱全的“女梅兰芳”
●著名昆剧表演艺术梁谷音说：“言慧珠似花如玉，艺色俱全，娇媚艳丽，风流孤芳。
”
●香港京昆艺术家、评论家杨明说：“百年京昆艺坛独一无二的维纳斯女神！”
●著名昆曲表演艺术家蔡瑶铣说：“有人说，上海是张爱玲的上海，是陆小曼的上海，
我觉得上海更像言慧珠的上海：精致、个性、张扬，正面是光彩夺目，背后是淡淡的忧
愁。”
我为什么至今不原谅“好爸”
我的血脉里流着妈妈言慧珠的血，也流着生父薛浩伟的血。从我出生的那一天算起，到
生父与妈妈离异，我和生父在上海华园（旧称德园）——华山路 1006弄11号，一座温
馨舒适的小洋楼里共同生活了六年。生父常年在外地演出，我与他在一起生活实际仅有
二三年时间，那时我年幼，在我的脑子里生父并没有多少印象。
同样在华园，我与我的继父俞振飞，我一直称呼他为“好爸”，却前前后后共同生活了
十四年。所以，我对“好爸”的印象却比生父深刻得多。
1966年9月11日早晨，一辆白色的救护车缓缓地驶出了华园。
妈妈赤着双脚，一块白布裹住妈妈的... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 44 欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像是乐，其实只是苦。当你一直持续那个行为，例如吃东西，你的快乐不会增加，只
会减少。一旦肚子饱了，你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前，看
起来好像是乐，不过等到苦的本质显著了，它就变成苦苦。当苦还不明显，被称为“乐
”的感受，好像真的是乐，可是... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 45 15年莲师法会·噶当教言（二）
达真堪布宣讲于2015年12月18日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第三天，我给大家讲噶当教言里一些殊胜的窍诀。这些窍诀对治
力特别强，非常适合我们这些末法时期的众生。
博朵瓦格西是旧噶当派的一位大成就者，他的修行非常圆满。博朵瓦格西对众弟子
讲：因为众生有八万四千种根性和烦恼，为了对治这些，所以佛宣讲了八万四千法门。
这八万四千种法门都是解脱烦恼，摆脱痛苦的方法。因为众生有八万四千种不同的根性
，针对众生不同的根性，佛宣讲了八万四千种法门；众生有八万四千种烦恼，为了对治
这些烦恼，佛宣讲了八万四千种法门。佛宣讲的这些佛法，就是八万四千种法门，因为
众生的根性不同，所以佛讲的方法不同，法门也不一样。通过这些方法和法门，可以去
除众生的烦恼。
众生的烦恼是不一样的，有的贪心重，有的嗔恨心重，有的傲慢心重，有的嫉妒心
重，有的特别吝啬，有的特别懈怠等等。对不同的烦恼，有不同的对治方法。八万四千
种法门其实只是个形容词，形容无穷无尽。
佛在《楞伽经》中讲:“乃至有心前，乘边无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Zhejiang
标 题: 欲望是苦 (正版)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 6 19:43:42 2013, 美东)
欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像是乐，其实只是苦。当你一直持续那个行为，例如吃东西，你的快乐不会增加，只
会减少。一旦肚子饱了，你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前，看
起来好像是乐，不过等到苦的本质显著了，它就变成苦苦。当苦还不明显，被称为“乐
”的感受，好像真的是乐，可是... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
lainm (怜音) 于 (Wed May 9 10:13:12 2012, 美东) 提到:
投诉人(ID):
lainm
投诉对象及职务(限版主）:
tongice
投诉标题:
新加坡版tongice因个人恩怨无故禁言删帖
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
更改禁言处理决定 和/或 明确新加坡版版规和版主处理准则 和/或 tongice下台或道歉
投诉理由及证据:
该版主把她的版当成自己的博客，看不惯我就不让我说话。
她还侮辱我诋毁她。
请看
" target="_blank" class="a2">http://www.mitbbs.com/article_t1/Singapore/31249009_0_1.html
之前她回趟国，然后发了侮辱大陆人的帖子，引发很多争议，很多跟新加坡无关的网友
都被引来围观她。
她自己把帖子删了，然后所作所为就不承认了。但管理员应该还是能看到的。
我认为这种只能接受一言堂，看不惯就说别人诋毁她诋毁新加坡的人没资格做版主！她
要是觉得我说的... 阅读全帖 |
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i*********g
发帖数: 1940 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ilovespring (spring), 信区: WaterWorld
标 题: 茅于轼：二战后中国已站起来 被苏联害苦了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 4 09:50:23 2014, 美东)
新闻来源: 炎黄春秋 于 2014-04-03 23:22:38
近日，新一期的《炎黄春秋》再次披露了之前其新春联谊会中各位与会学者的部分讲话
。其中，在舆论场中颇有争议的茅于轼称，“二次大战结束，我们收复了东三省、收复
了台湾，成了联合国的创始成员国和安理会的常任理事国，把列强在中国的租界和治外
法权都收回了，中国站起来就是在那时候。”“二战后中国走的歪路我认为跟苏联关系
很大，公有制、计划经济、斯大林式专制统治、党内党外的斗争，把我们害苦了。”
中共思想理论阵地《求是》杂志编审阎长贵则表示，“现在反对历史虚无主义，否认毛
泽东的功绩当然是历史虚无主义，然而否定他的缺点和错误同样是历史虚无主义。”另
外也有学者表示，宪政需要破题，需要分权，反宪政就是反文明。
附部分学者在《炎黄春秋》新春联谊会上的讲话：
... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 50 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ilovespring (spring), 信区: WaterWorld
标 题: 茅于轼：二战后中国已站起来 被苏联害苦了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 4 09:50:23 2014, 美东)
新闻来源: 炎黄春秋 于 2014-04-03 23:22:38
近日，新一期的《炎黄春秋》再次披露了之前其新春联谊会中各位与会学者的部分讲话
。其中，在舆论场中颇有争议的茅于轼称，“二次大战结束，我们收复了东三省、收复
了台湾，成了联合国的创始成员国和安理会的常任理事国，把列强在中国的租界和治外
法权都收回了，中国站起来就是在那时候。”“二战后中国走的歪路我认为跟苏联关系
很大，公有制、计划经济、斯大林式专制统治、党内党外的斗争，把我们害苦了。”
中共思想理论阵地《求是》杂志编审阎长贵则表示，“现在反对历史虚无主义，否认毛
泽东的功绩当然是历史虚无主义，然而否定他的缺点和错误同样是历史虚无主义。”另
外也有学者表示，宪政需要破题，需要分权，反宪政就是反文明。
附部分学者在《炎黄春秋》新春联谊会上的讲话：
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