c******o
发帖数: 1184 | 1 真犀利
，下及列國，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。
自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，並不問志
行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材，不廢性行之
澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得愚瞽，是則土牛
木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金相玉質，內外俱美，
實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時，不可以充榱椽之用也。
今之選舉者，當不限資陰，唯在得人。苟得其人，: 钥善饛P養而為卿相，則伊尹、
傅說是也，而況兄州郡之職乎？苟非其人，則丹硃、商均雖帝王之胤，不能守百里之封
，而況於公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。
藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求材藝，必先擇志行，
善者則舉之，其志行不善則去之。
人有言；明主聿興，不降佐於昊天；大人基命，不擢才於後土。常引一世之人，理一世
之務。故殷、周不待稷、契之臣，魏、晉無假蕭、曹之佐。仲尼曰：「十室之邑，必有
忠信如丘者焉。」豈有萬家之都，而雲無士？但求之不勤，擇之不審，或... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 2 壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、逐節詳解
信徒與政權（十三1～7）
論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行為，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係
──包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。
教會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶
太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喻令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，
他們已經享有相當多特權。猶太社團具有 collegia licita（「合法協會」）的地位。
猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認為這些作法荒謬、迷信
，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安息日律法，食物律法，以及禁止「雕刻偶像」
等。皇家的政策禁止猶太地的官長帶軍旗進耶路撒路聖城的城牆內，因為上面有皇帝的
像。按照猶太律法，外邦人踏入耶路撒冷聖殿的內院就是褻瀆神，要處以死刑，羅馬政
府同意這個猶太律法，即使（... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 3 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 4 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E8%AF%AD%E8%A8%
汉藏语系、苗瑶语系、壮侗语系[编辑]
主条目：汉藏语系和汉藏语列表
漢語族[编辑]
主条目：汉语方言、汉语方言列表和漢語族
官話
現代標準漢語（包括汉族在内的各民族都使用，汉语的普通话是中国的官方语言）
北京官话
东北官话
冀鲁官话
胶辽官话
中原官话
兰银官话
江淮官话
西南官话
東干語
吳語
吴语
徽語
粵語
粤语
廣西平話
閩語
閩南語
閩東語
閩中語
莆仙話
閩北語
海南話
臺灣話
客家語
贛語
湘語
晉語
藏缅语族[编辑]
主条目：藏缅语族
缅语支[编辑]
阿昌语（阿昌族）
波拉语（景颇族）
浪速语（景颇族）
勒期语（景颇族）
仙岛语（景颇族）
载瓦语（景颇族）
彝语支[编辑]
毕苏语（毕苏人，部分归入拉祜族）
哈尼语（哈尼族）
基诺语（基诺族）
拉祜语（拉祜族）
傈僳语（傈僳族）
末昂语（云南彝族）
怒苏语（怒族）
柔若语（怒族）
桑孔语（哈尼族）
堂郎语（纳西族）
彝语（彝族） 诺苏语（四川彝族）
撒尼语（云南彝族）
等等
藏语群[编辑]
白马语... 阅读全帖 |
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a******n
发帖数: 280 | 5 关于共产国际间谍推动日本侵华，推荐abcxyz2046网友阅读一文。
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue22/big5/05.htm
誰渴望日本侵略中國？
對20世紀中日戰爭產生重要影響的兩個外國人
曹 維 祿
編者按﹕一個剛剛結束了封建，奉還了版籍，建立了帝國，走向了中央集權的東方蕞爾
島國――日本，雖
因在近代世界進步條件下，實行君主立憲政體，而開始走向了繁榮和強大，卻很快就生
死不顧地冒險
發動了一場侵華戰爭，不僅給中國、東亞、甚至是整個世界製造了太多的鮮血和痛苦，
而且也給他自
己帶來了滅頂之災……。
戰後世界對日本發動這場戰爭的研究著述已經汗牛充棟。但是，對於慫恿日本發動這場
侵華戰爭的研
究著述，卻由於種種原因，非但成就不彰，甚至時有諱莫如深之嫌。本文，就是對上述
原因的一個探
討，說是對這一領域的開掘，也不為過。因為，作者根據某些鮮為人知的事實，揭出了
一些可以想像
的原因。這些原因，不但與中國的另一個惡鄰――前蘇俄關係甚大，而且與中國的「馬
列子孫集團」關
係不小，甚至與日本共產黨也有著說不清的牽連……
一、
上個... 阅读全帖 |
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d****i
发帖数: 2048 | 6 五毛别放屁了。
64军人死亡时间都是有公开报道的。
都是在军人已经大规模开枪杀死大量老百姓几个小时之后，
才有军人被老百姓还击，打死14名军人。
開槍時間︰ △
“6月3日23時10分，有個穿便衣的人說什麼也要見我，說有重要指示傳達。我見了
他，他掏出工作證，是某領導機關的副部長，來傳達上級首長指示，命令部隊當晚一定
要到達指定位置。必要時可以果斷處置。他剛傳達完，軍區前指也來指示，通報了萬壽
路戒嚴部隊（即38軍）鳴槍示警驅散人群、迅速開進的情況。這使我意識到事態已相當
嚴重，顯然不對空嗚槍部隊很難突圍開進，於是我們決定︰第一，堅決執行上級首長命
令，採取對空鳴槍驅散圍阻人群的堅決措施，組織部隊突圍，保證在4日4時前全部到位
。” (64memo.com - 2004)
---40軍少將軍長吳家民《再度京華》《戒嚴一日》（精選本）
軍人死亡時間︰ △
王其富、李強、李棟國、杜懷慶、徐如軍、王小兵︰
“這時，我瞅了一下表，還差5分鐘零點。車就要從路口向右拐彎了。
我覺得車在向左傾斜，並且斜得很急。是不是離心力太大?但車速又不快。還沒等
我反應過來，車已經向左翻倒了。
與車翻倒的同時... 阅读全帖 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 7 台湾练功点 844 个，是法轮功资金和人员最大最重要的来源。不解放台湾，不杀光台
狗，法轮功就无法灭绝。
正法度人 不取費用
2014.12.03修訂
[Word 壓縮檔案]
台北市 新北市 基隆 宜蘭 桃園 新竹 苗栗 台中市 南投
彰化 雲林 嘉義 台南市 高雄市 屏東 花蓮 台東 澎湖 金門 馬祖
台北市
1 中正區 中正紀念堂國家戲劇院 王先生
金小姐 0936-703-098
0937-165-658 每週一至週日上午4:50~7:15煉功
2 杭州南路一段 賴小姐
黃小姐
鄧先生
黃小姐
周小姐 0939-671-605
0968-522-558
0910-111-920
0972-652-313
0910-669-590 九天集體學法煉功班(1):每月21~29日
晚上7:00~10:00
每週三晚上7:00~10:00學法
(逢21~29改在銅山街)
：轉法輪.各地講法
3 銅山街(台大法學院附近) 葉小姐 ... 阅读全帖 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 8 台湾练功点 844 个，是法轮功资金和人员最大最重要的来源。不解放台湾，不杀光台
狗，法轮功就无法灭绝。
正法度人 不取費用
2014.12.03修訂
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0937-165-658 每週一至週日上午4:50~7:15煉功
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晚上7:00~10:00
每週三晚上7:00~10:00學法
(逢21~29改在銅山街)
：轉法輪.各地講法
3 銅山街(台大法學院附近) 葉小姐 ... 阅读全帖 |
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b******r
发帖数: 1619 | 9 https://www.youtube.com/watch?v=h3cNTlvPc0Q&t
滿清入關是異族對中國第二次龐大的殖民統治。坦白說，如果一六四四年攻陷中國的，
不是低劣的滿洲人，而是豐臣秀吉的日本後代，中國人的基因會有提升的機會。但滿洲
人也是一個落後文化，無法應對世界的挑戰。第二期的中國人，奴性基因已經深固形成
，直到由英國人以邏輯訓練、日本人以道德和資金支持的孫中山推翻滿清，建立共和，
制定成立民主憲制的藍圖，第二期的中國人此時見到一絲曙光，本來有翻身的機會。
但哪知這個民族不知受了上天何等詛咒，邭馄娌睢Ｈ毡救舜蜻M來，與張獻忠同一家鄉
的延安中共勢力坐大，毛澤東殺入北京，中國人進入第三期，奴性基因經反右和文革，
再次鞏固。民國和清末留下的一點自由和獨立的精神，再次用強力剷滅至盡。今日你看
見的中國人，同樣是黃皮膚，人種與春秋戰國外貌無異，但民族性格與基因，經第二期
之鞏固，第三期之深化，成為今日這個樣子。
中國人絕不可能建立西方的議會民主，單看一個基本事實：領土有九百六十萬平方公里
，如此廣闊的國家，世上另有三個：美國、加拿大和澳洲。不要說有十四億人口之多，
其他這三大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 1. 有手機有信號，為何不報警？ 此點感謝repeating.
2. 發訊息的手機為何沒找到？集裝箱密封環境既然可以把人悶死，手機應該不會跑出
去吧。感謝lgw.
3. 訊息內容來自論壇，如何排除不是別有用心的中國人(你懂的) 用越南語去論壇上發
的？
4. 她母親為何不等確認屍體裡有沒有她女兒，就把訊息內容公佈出來了？就算沒有條
件親自去英國認領屍體，至少也可以要求核對照片。總之完全沒必要公佈訊息內容。此
點感謝星光。
5. 她訊息裡給她媽媽說她來自越南河靜省干祿縣(Huyen Can Loc Ha Tinh) ，有人解
釋說這是為了向媽媽證明發短信的是她本人。其實解釋有點牽強，這個信息還是太
general, 如同說我是福建省福州人， 越南騙子隨便跟她聊兩句問問哪裡再根据口音基
本上可以猜出來。如果真想證明是自己，應該說她生日或二表姨名字之類的別人猜不出
來的。 如果是因為想讓警方將自己屍體送回家鄉，為甚麼不直接在手機上寫我是哪裡
人，為甚麼不寫具體地址？
6. 臨死前不打個電話聽聽媽媽聲音(同時證明是本人)? 為甚麼要發那麼多訊息？ |
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发帖数: 1 | 11 1. 有手機有信號，為何不報警？ 此點感謝repeating.
2. 手機在哪裡充的電？ 低溫那麼長時間，手機還能打開？
3. 手機在異國，哪來的信號或流量？
4. 發訊息的手機為何沒找到？集裝箱密封環境既然可以把人悶死，手機應該不會跑出
去吧。感謝lgw.
5. 訊息內容來自論壇，如何排除不是別有用心的中國人(你懂的) 用越南語去論壇上發
的？
6. 她母親為何不等確認屍體裡有沒有她女兒，就把訊息內容公佈出來了？就算沒有條
件親自去英國認領屍體，至少也可以要求核對照片。總之完全沒必要公佈訊息內容。此
點感謝星光。
7. 她訊息裡給她媽媽說她來自越南河靜省干祿縣(Huyen Can Loc Ha Tinh) ，有人解
釋說這是為了向媽媽證明發短信的是她本人。其實解釋有點牽強，這個信息還是太
general, 如同說我是福建省福州人， 越南騙子隨便跟她聊兩句問問哪裡再根据口音基
本上可以猜出來。如果真想證明是自己，應該說她生日或二表姨名字之類的別人猜不出
來的。 如果是因為想讓警方將自己屍體送回家鄉，為甚麼不直接在手機上寫我是哪裡
人，為甚麼不寫具體地址？
8. 臨死前不打個電話聽聽媽媽... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 12
廊坊器人加油, 希望你们年底能达到如下水平
发信人: chiuhaitang (秋海棠), 信区: Military
标 题: 越南女死者訊息的疑點合集
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 26 00:35:37 2019, 美东)
1. 有手機有信號，為何不報警？ 此點感謝repeating.
2. 手機在哪裡充的電？ 低溫那麼長時間，手機還能打開？
3. 手機在異國，哪來的信號或流量？
4. 發訊息的手機為何沒找到？集裝箱密封環境既然可以把人悶死，手機應該不會跑出
去吧。感謝lgw.
5. 訊息內容來自論壇，如何排除不是別有用心的中國人(你懂的) 用越南語去論壇上發
的？
6. 她母親為何不等確認屍體裡有沒有她女兒，就把訊息內容公佈出來了？就算沒有條
件親自去英國認領屍體，至少也可以要求核對照片。總之完全沒必要公佈訊息內容。此
點感謝星光。
7. 她訊息裡給她媽媽說她來自越南河靜省干祿縣(Huyen Can Loc Ha Tinh) ，有人解
釋說這是為了向媽媽證明發短信的是她本人。其實解釋有點牽強，這個信息還是太
general, 如同說我是福建省福州人， 越南騙... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 20 | 13 臺灣法輪大法學會受到民進黨支持而發展壯大，為感恩於民進黨，大法學會又投懷送抱
。在去年“九合一”選舉期間為民進黨送選票，送政治獻金，極力攀附討好民進黨。但
隨著新一任“法輪大法學會”理事長張迦A的上任，臺灣法輪功對民進黨的態度前途未
蔔。請大家看看張氏家族的履歷吧：
張迦A，國民黨籍，黨內反對派成員，曾積極參與反旺中集團參與並購臺灣媒體事件、
反服貿協議等臺灣社會邉印br />
先生 林火旺，國立臺灣大學哲學系教授，國民黨籍，曾
任馬英九臺北市長選舉競選總幹事、中華民國總統府國策顧問等職。
妹妹 張妍悾瑖顸h籍，臺灣員警專科學校副教授，曾在法務部、衛生福利部任職，現
任臺灣防暴聯盟理事長，現代婦女基金會執行長，2014年臺北市長選戰中，張妍悡螄
顸h候選人連勝文市政顧問團，參與由統派組織發起的候選人檢視聯盟，召開記者會
批評連勝文的對手柯文哲。
張妍愓煞蚺司S大，東吳大學校長，父親潘天祿，為臺北市第一屆市議員，妹妹是國民
黨“立委”潘維剛。
作為親近國民黨勢力的張氏家族，是否會支持仰仗民進黨起家的法輪功，張迦
A將在藍綠營之間如何選擇，決定著臺灣法輪功的未來，無論經受怎... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 20 | 14 臺灣法輪大法學會受到民進黨支持而發展壯大，為感恩於民進黨，大法學會又投懷送抱
。在去年“九合一”選舉期間為民進黨送選票，送政治獻金，極力攀附討好民進黨。但
隨著新一任“法輪大法學會”理事長張迦A的上任，臺灣法輪功對民進黨的態度前途未
蔔。請大家看看張氏家族的履歷吧：
張迦A，國民黨籍，黨內反對派成員，曾積極參與反旺中集團參與並購臺灣媒體事件、
反服貿協議等臺灣社會邉印br />
先生 林火旺，國立臺灣大學哲學系教授，國民黨籍，曾
任馬英九臺北市長選舉競選總幹事、中華民國總統府國策顧問等職。
妹妹 張妍悾瑖顸h籍，臺灣員警專科學校副教授，曾在法務部、衛生福利部任職，現
任臺灣防暴聯盟理事長，現代婦女基金會執行長，2014年臺北市長選戰中，張妍悡螄
顸h候選人連勝文市政顧問團，參與由統派組織發起的候選人檢視聯盟，召開記者會
批評連勝文的對手柯文哲。
張妍愓煞蚺司S大，東吳大學校長，父親潘天祿，為臺北市第一屆市議員，妹妹是國民
黨“立委”潘維剛。
作為親近國民黨勢力的張氏家族，是否會支持仰仗民進黨起家的法輪功，張迦
A將在藍綠營之間如何選擇，決定著臺灣法輪功的未來，無論經受怎... 阅读全帖 |
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m*********g
发帖数: 11102 | 15 嚷了多少年了， 冰还没破完
不过梵蒂冈这种垃圾， 还是留给呆湾好
http://news.chinatimes.com/politics/0,5244,50203555x112010051100143,00.html
中梵關係破冰 台梵情勢危急？ 大陸恢復任命教廷認可主教 台能否保住歐洲唯一盟友
值得關注
* 2010-05-11
* 旺報
* 【記者楊偉中／綜合報導】
英國《金融時報》10日報導，中國政府支持的教會──中國天主教愛國會 ──
在中斷兩年多之後，已開始任命得到梵蒂岡/教廷批准的主教，這一跡象顯示，雙方長
期緊張的關係正逐漸好轉。
據《金融時報》駐香港記者的報導，從4月18日以來，已有三位同時得到中國天
主教愛國會和教廷兩方面認可的主教獲得任命。他們分別是內蒙古呼和浩特教區主教孟
清祿、海門教區主教沈斌和最新獲得任命的福建省廈門教區主教蔡炳瑞。自2007年12月
以來，大陸方面未曾任命過任何主教。
中梵互信基礎加強
《金融時報》轉述「接近中國與教廷之間微妙外交談判的人士」的說法，今後幾
個月內可能有多達20位 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 16 sorry 让您误会了 不是孔子 孟子的那个孟子 是 孟德斯鳩 法國南部兒奄郡人也
wiki 文言
今本（此為底本，未經審校）
孟德斯鳩
孟德斯鳩，法國南部兒奄郡人也，姓斯恭達，名沙夏。世為右族，家承兩邑之封，凡二
百餘年，曰布來德，曰孟德斯鳩。世即以其一封稱之曰孟德斯鳩男爵云。生公元一六八
九年一月十八日，當名王路易十四之世。當是時，法戰勝攻取，聲明文物冠諸歐，然值
政教學術，樂新厭古，人心物論，窮極將變時。於是論治道者，英有郝伯思、洛克，義
有墨迦伏勒，而法有孟德斯鳩。則導福祿特爾、盧梭輩先路者也。家於西土僅中貲，以
善治生，未嘗窘乏。地望勢力，高不足以長驕，卑常足以自厲，然約情束欲，安命觀化
，幼而好學，至老弗衰。常語人曰︰「吾讀書可用蠲忿釋悁，雖值佛逆，得開卷時許，
如回溫泉以銷冰雪，扇清風而解熱煩也。」其姿之近道如此。
http://fr.wikipedia.org/wiki/Montesquieu |
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C**K
发帖数: 3672 | 17 我家的也是把老鼠玩死. 沒有看到任何傷口.
聽說英國找了只貓當捕鼠大臣, 有官位有俸祿, 可是一隻老鼠都沒抓. |
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m****a
发帖数: 2216 | 18 http://159.226.2.5:89/gate/big5/www.kepu.net.cn/gb/civilization/nation/hundred
/hun351.html
貫雲石（1286－1324），元代文學家、戲曲音樂家、詩人、書法家。本名小雲石海涯，元
代軍事家阿裏海涯之孫。因父名貫只哥，遂以貫為姓。名雲石，自號酸齋、浮岑及蘆花道
人。維吾爾族。祖籍北庭（今新疆吉木薩爾縣）。
貫雲石自幼善騎射，酷愛漢族文化，學習勤奮，在詩文、散曲方面有很深造詣。成年
後，他承襲父爵任兩淮萬戶府達魯花赤，鎮守永州。他治理軍隊嚴格，表現出優秀的軍事
才能。但他淡泊功名利祿，幾年後，將軍職讓給弟弟都海涯，專心致力於學問，潛心研究
我國古代典籍，撰寫了《孝經直解》一書。西元1308年北上大都（今北京），從師於著名
古文家姚燧。姚燧很讚賞他，稱他“才氣英邁”，具有掌握筆鋒、輔佐帝廷的才華，舉薦
他出任英宗的說書秀才。
1313年，年僅28歲的貫雲石被仁宗選為翰林學士、在奉大夫。參加了製訂政治條令和
編修國史的重要工作。他對治國安邦提出了積極建議，切中時弊，但卻不為仁宗採納，他
逐漸看清了官場的 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 歐債危機 不能只歸因信仰
【聯合報╱馮冠超／輔仁大學應美系所教授（新北市）】
2012.07.19 01:43 am
昨閱韓良露「歐債危機與聖父、聖母信仰」一文，韓女士將歐元區經濟災難的核心衝突
歸因新、舊教信仰所形成的價值觀差異，固然頗有創意，但其中有些觀點顯有誤會，更
忽略影響外顯現象潛在因素。
將天主教（羅馬公教）說成是敬拜聖母的宗教，而新教是敬拜聖父的宗教，此一認知恐
謬誤大矣。聖母（耶穌的母親）固然在天主教擁有特殊地位，但聖母僅接受特別敬禮（
hyperdulia），這完全不同於對聖父（天主）的朝拜和欽崇（latria）。所以天主教絕
不是聖母教或瑪利亞教。即使天主教在公元四三一年以弗所會議中封瑪利亞為「上帝之
母」（Mother of God）、一八五○年教宗碧岳九世宣布瑪利亞「無原罪成胎」、一九
五○年教宗碧岳十二世宣布「瑪利亞升天」、一九六五年教宗保祿六世宣布瑪利亞為「
教會之母」…，都不容曲解天主教欽崇天主聖父「在萬有之上」的教義。
韓女士文中指新教徒信仰如嚴父般的上帝，所以努力工作、追求世俗的物質成就以榮耀
上帝。其實，源自新教喀爾文教派的清教徒等，本就秉持著一種經... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 http://found-treasure.org/cht/75/main75.htm
那些提倡普救論的人，各人所持的理論雖然紛紜，但他們都有一共同的論調—
他們以為神既是愛，祂的愛一定會勝過祂的震怒，所以每一個人最後必能在祂的愛的蔭
庇之下。他們不相信神最後會棄絕那些按著祂自己形像被造的人，即使神真的會動怒，
這震怒也不過是暫時的。有名的聖經學者陶德（C.H.Dodd）在其著作《今日的聖經》（
The Bible Today）中表明了他的意見：「正如每個人都要接受神的審判，同樣地在神
的憐憫之下，人人最後都得享永生。」
在傳福音的事上，許多普救論者與奈爾斯（Niles）是持同一的見解的。他以
為基督早已拯救了世界，終有一天，祂會召集世人到祂面前，但在這日子來臨以前，有
些人因為不知道他們是屬祂的，也不知祂曾買贖他們，所以生活在叛逆之中。他又作了
一個譬喻，以為這世上那些沒有基督的人，就像第二次世界大戰時被困孤島上的日本兵
一樣，他們因為不知道戰爭早已結束，所以還在繼續作戰。
在美國浸信會一次會議中，奈爾斯致辭說：假若我們稱某人為非基督徒時... 阅读全帖 |
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j********b
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▲ 刻石碑流芳百世
十六年十二月共產黨在廣州暴動失敗以後，李濟琛回到廣州，在泰康路天字碼頭等
處都造下了一座石碑，將事變經過，刻在石上，並將禍首諸人，用大字刻出。但是 奇
怪得很，所謂禍首，卻不是葉挺，不是張太雷，不是蘇兆徵。而是汪精衞，張發奎，黃
琪翔，陳公博，顧孟餘等『党國要人』。那時汪先生正失意寓居上海，不久 就去法國
。有人問他被刻石留名的感想，他解嘲說，李任潮要使我遺臭萬年，其實他做錯了。言
下大有流芳百世之榮。
▲ 失祿位夜走羊城
事體不能不從頭說起，汪先生之所以反共，原來是要『在朝』，而且要保持主席的
寶座。但寧漢合作的結果，不僅主席不能到手，甚至偌大一個南京政府，竟無汪先生插
足之餘地。眼見紫金山下，石頭城中，已沒有他的份了。回武漢呢，唐生智也有點靠不
住，幸而那時張發奎在廣州倒做得轟轟烈烈，所以汪先生就悄然離京，黑夜赴粵，而且
帶了陳公博顧孟餘一班人去，這就是所謂『粵方委員』的開端。
▲ 定計劃開府羊城
汪先生到了廣州以後，李任潮也待之以禮。但他眼看張發奎的勢力，也不算很小，
如能作弧注之一擲，則僥倖或可成功。於是他與老張暗中定下了計... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 普救論與聖經相違
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 23 20:53:14 2013, 美东)
http://found-treasure.org/cht/75/main75.htm
那些提倡普救論的人，各人所持的理論雖然紛紜，但他們都有一共同的論調—
他們以為神既是愛，祂的愛一定會勝過祂的震怒，所以每一個人最後必能在祂的愛的蔭
庇之下。他們不相信神最後會棄絕那些按著祂自己形像被造的人，即使神真的會動怒，
這震怒也不過是暫時的。有名的聖經學者陶德（C.H.Dodd）在其著作《今日的聖經》（
The Bible Today）中表明了他的意見：「正如每個人都要接受神的審判，同樣地在神
的憐憫之下，人人最後都得享永生。」
在傳福音的事上，許多普救論者與奈爾斯（Niles）是持同一的見解的。他以
為基督早已拯救了世界，終有一天，祂會召集世人到祂面前，但在這日子來臨以前，有
些人因為不知道他們是屬祂的，... 阅读全帖 |
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