a********3
发帖数: 26787 | 1 哈哈哈哈。。。
怒赞狐老道啊。！！！！
太有范了啦。。。简直就是个妖道么！！！
小九月也非常传神啊。。。战战兢兢滴。。。
旁白女生不紧不慢的，很好听哦，可惜录音质量差些。。。好像有点点失真。。。难为
火柴哥了。。。
配的音效和视频图片真牛，啧啧。。。 |
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c*****d
发帖数: 7143 | 4 我看啦我看啦，小孤儿也要有千金小姐的范儿嘛，所以才是女主角。。。 |
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s*****e
发帖数: 6053 | 5 这几个都没有成李有名啊，人都是国际范，和巩丽比较匹配的。狼导估计在麦麦提也是
这个级别的，结果被提名参加咱的最佳酱油党，哈哈~~~~~~ |
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s*****e
发帖数: 6053 | 6 第一个那就是snowsunny.在西北灌水多年，知道雪叔的文艺范，但终究没有去领略和学
习他的任何实质性的文艺做品，唯独这次偏偏让我做了《蓝火》问情那集的视频制作。
自己读过旁白后，才知道旁白就是个苦差使，不能用力过猛，也不能让人视你不存在，
所以我很佩服雪叔的旁白，不急不缓，语调节奏情感随着剧情娓娓而来，好像旁白和故
事就是一体的。更为神奇的是他的专业，对于那么多的旁白他未改动一字，让我那白痴
版视频字动的效果没有那么的拙形见肘。
第二个则是当人不让的replay, 其实我不是很喜欢很娘的声音的，而当我听到暖男
replay那旁白的声音，我都能感到他应该是微笑着露出八颗牙齿在用心给我们讲述一段
过往的情事。让我这个听众，莫名其妙的想要继续听下去《城里的月光》，看他是不是
能这样一直微笑着，结果呢？他就是微笑到了最后~_~。他用他那微笑气质的声音散播
出了《城里的月光》的柔和光韵和淡淡的温柔。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 7 年龄显得略大了些。说起水彩，当初OCEF义卖俺还收藏了你
一张静物瓜果；衷心希望灰猫mm早日比肩莫奈、梵高，俺也
好跟着发笔横财，呵呵。
第二张素描里的航非常“有范儿”，文艺气质十足。一双迷离
大眼，再配上芊寻一句燕语莺声“我记得你”，想不让摊导挂
念半生也难。 |
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G******U
发帖数: 4211 | 8 他在正常班和其他大龄青年一起上对他是很糟糕的一件事。
希望他不用花25年来意识到。
24 |
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c******n
发帖数: 16666 | 15 难，大部分都是中二病，我13 14岁也是自以为心理成熟
现在反而觉得自己幼稚得不行 |
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v******a
发帖数: 45075 | 16 不可能，范里安就是Hal Varian吧，这个你怎么可能没看过 |
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C***3
发帖数: 2226 | 17 （美）安敏成：
现实主义的限制：革命时代的中国小说
诺曼·梅勒 卡尔维诺 格拉斯 马尔克斯 艾特玛托夫 品特 库切 福克纳 海明威 纳博
科夫 博尔赫斯 辛格 格林 萨特 肖洛霍夫 索尔·贝娄 罗伯-格里耶：
心智：大作家访谈录
王诜 编：
世界著名作家访谈录
（美）比尔·摩根：
垮掉（关于“垮掉的一代”的最完整冒险史）
（美）菲利普·罗斯：
行话：与名作家论文艺
（美）安德烈·艾西蒙 编：
我们都爱普鲁斯特——28位英美作家解读《追寻逝去的时光》
（美）安德烈·伯纳德 编：
退稿信
（美）哈罗德·布鲁姆 主编：
圣彼得堡文学地图
都柏林文学地图
伦敦文学地图
纽约文学地图
巴黎文学地图
罗马文学地图
（美）苏珊·桑塔格：
反对阐释
沉默的美学
（美）哈罗德·布鲁姆 等著：
读诗的艺术
崔道怡 朱伟 王青风 王勇军 编：
“冰山”理论：对话与潜对话（下）
李凤亮 编著：
彼岸的现代性：美国华人批评家访谈录
王逢振：
交锋：21位著名批评家访谈录
（美）刘剑梅：
革命与情爱：二十世纪中国小说史中的女性身体与主题重述
（美）弗拉基米尔·纳博科夫：
《堂吉诃德》讲稿
文学讲稿
尼古拉·果戈理... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 18 14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于
死。或作顺命的奴仆，以至成义。
17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模
范。
18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法
作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生
。
23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
在恩典之下的我们不可故意犯罪，因为我们不是罪的奴仆，而是神的仆人。是谁的仆
人就要顺服谁，罪的奴仆就会顺服罪，义的奴仆就会顺服在义之下，因此我们这做为义
的奴仆的人当自洁，将... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 19 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter2.html
第二章 上帝在天上，文化在地上
尽管在情感上我排斥基督教信仰，但在理智上却无法漠视它在西方历史中所一再造
成的划时代变化。
多年来，我一直认为基督教唯我独尊，具有强烈的排他性，是代表西方文化的宗教
信仰。这就使我心安理得地拒绝相信耶稣。但是，在思考中国如何实现政治民主化，经
济现代化的问题时，西方文化又是我怎么也回避不了的。
八十年代中期，我阅读了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书。(注1)它使我
看到：禁欲的新教伦理精神是发展出理性资本主义的主要动因。新教伦理不仅不把追求
财富和金钱的活动视为罪恶，反把它和荣耀上帝联在一起。勤奋工作是美德和道德义务
，是基督徒的天职。而禁欲主义的节俭，必然导致资本的积累。
这给了我当头一棒！我所厌恶的基督教，它的新教伦理竟构成了现代化在西方兴起
的精神动力。一个古旧的福音，竟能通过现代化的过程而造福苍生百姓！基督信仰怎么
能有如此强大的生命力呢？我不信上帝，所以，只好用马克思主义哲学的「历史必然性
」和「历史偶然性」的概念，来解释... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 “ 反覆思考，我终于明白了：人们关于上帝，所谈论的一切都是无关紧要的，而上帝
向人们谈了些什么，才是至关重要的。不同宗教关于上帝存在的论述，我可以置之不理
；但上帝在历史中向人类显现其存在，我却不可不理。别人对上帝是如何反应的，我可
付之一笑，但若上帝呼召我，我岂可无动于衷！" 阿门。
提 摩 太 后 书
3:15 。。。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
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h*****0
发帖数: 118 | 21 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter3.html
第三章 情系中华文化
我虽然批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱著她，因我是喝著她的奶汁长大的。
我时常感叹，生而为近代的中国知识分子，怎么有这么多的痛苦和无奈！即便在选
择信仰这个最具个人性的问题上，也要背起数千年文明的重轭，在信仰和文化的冲突之
间不断地徘徊。
自从认真地接触福音以来，在我脑海中就画了个大问号：基督教与中华文化水火不
容吗？福音若在中华大地生根，就必须摧毁中华文化吗？我若相信耶稣，就必须无情地
斩断我那割不断的中华文化之根，并视那千千万万死去的亡灵为魔鬼的儿女吗？
这些问题把我折磨得好苦。有时我狠狠地说，若真的如此，就让我作一个异教徒吧
。我情愿带著永恒的诅咒，与那消逝了的过去一起消逝，也不愿意一个人独自在中华文
化的废墟上欢庆永生。
也许是出于儿不嫌母丑的原因，我虽然也批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱
著她，因我是喝著她的奶汁长大的。我乃一介书生，不敢忘本。我承认，这里面包含了
文化视野的狭隘对我的限制，但更重要的原因是，中华文化那广大深奥的... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 22 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter5.html
第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 23 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter6.html
第六章 基督徒啊！你在哪里？
那生命中没打上基督印记的基督徒，怎能影响非基督徒使之愿意成为基督徒呢？
有的学者指出，祁克果「并不傲然自命已是一基督徒，而其所努力奋斗的，乃求如
何真实成为一基督徒。」(注1)在我接触基督徒的过程中，我最关切的问题就是：基督
徒到底意味著什么？
我问自己，基督徒意味著读圣经并祈祷吗？意味著自称信耶稣吗？意味著记住了许
多教义吗？意味著礼拜天来到教堂，奉献金钱，并唱诗听讲道吗？意味著他们受洗，并
劝人相信耶稣吗？我觉得似乎必须包含这些，但仅这些又似乎不足。基督徒生活中到底
有什么东西，能使世人一看就知道这人是基督徒呢？换言之，基督徒的独特标记到底在
哪里？
一九九一年秋到美国后不久，我就参加了教会的活动。最初，基督徒给我留下的印
象又美好又清新。他们看起来热情、虔诚、有礼貌、有爱心、有信仰。这种新生活，一
时间深深地吸引了我。但由于以前对宗教略有了解，知道信仰能给人的生命带来一定的
变化。所以，我见到的一切并没有使我顿时恍然大悟，马上决心成... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24
以 赛 亚 书
55:8 耶 和 华 说 ， 我 的 意 念 ， 非 同 你 们 的 意 念 ， 我 的 道 路 ，
非 同 你 们 的 道 路 。
55:9 天 怎 样 高 过 地 ， 照 样 我 的 道 路 ， 高 过 你 们 的 道 路 ， 我
的 意 念 ， 高 过 你 们 的 意 念 。
申 命 记
29:29 隐 秘 的 事 是 属 耶 和 华 我 们 神 的 。 惟 有 明 显 的 事 是 永 远
属 我 们 和 我 们 子 孙 的 ， 好 叫 我 们 遵 行 这 律 法 上 的 一 切 话 。
箴 言
9:10 敬 畏 耶 和 华 ， 是 智 慧 的 开 端 。 认 识 至 圣 者 ， 便 是 聪 明
。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 25
神的话比我的话对你有益。
对我来讲，
传 道 书
5:2 你 在 神 面 前 不 可 冒 失 开 口 ， 也 不 可 心 急 发 言 。 因 为 神
在 天 上 ， 你 在 地 下 ， 所 以 你 的 言 语 要 寡 少 。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 2．的确有罪
必须承认，基督教在历史上不仅犯了许多错误，而且，还犯下了一些明显的罪行，并且
，它们大都是打着基督的旗号犯下的。以十字军为例，发动这次“圣战”的教宗乌尔班
二世(UrbanⅡ)，于1095年在法国发表了历史上最动人的演说之一，他不仅说到了耶稣
基督，还应许所有参加的人都可以减少在炼狱中受苦的时间，因圣战而丧生的人则可得
到永生。而成千上万的群众则狂热地呼喊：“愿上帝的旨意成全！愿上帝的旨意成全！”
有 一部历史书记录了目击者的一段恐怖的描述，记录了第一次十字军怎么样进入了耶
路撒冷：“我们的部下有些割下了敌人的头，有的用箭射敌人，从城楼上掉下来， 还
有人把他们丢到火焰里多受一点痛苦。。。。。。你得在死尸和马匹之间择路而行。但
是和所罗门殿发生的事情比起来，这些都是小事。。。。。在那里，你乘马 得从高及
膝盖和马鞍的血流里走过，那真是神的公正而光荣的审判，这地方应该充满不信基督者
的血，圣地受他们的亵渎实在太久了。”（注1 ）
第二次十字军东征，则由著名的圣伯尔纳发起，他对这只“基督之军”竟如此描述：“
在那无数的群众里，除了少数例外，绝大多数是极其邪恶、不敬虔的人，还有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 2．的确有罪
必须承认，基督教在历史上不仅犯了许多错误，而且，还犯下了一些明显的罪行，并且
，它们大都是打着基督的旗号犯下的。以十字军为例，发动这次“圣战”的教宗乌尔班
二世(UrbanⅡ)，于1095年在法国发表了历史上最动人的演说之一，他不仅说到了耶稣
基督，还应许所有参加的人都可以减少在炼狱中受苦的时间，因圣战而丧生的人则可得
到永生。而成千上万的群众则狂热地呼喊：“愿上帝的旨意成全！愿上帝的旨意成全！”
有 一部历史书记录了目击者的一段恐怖的描述，记录了第一次十字军怎么样进入了耶
路撒冷：“我们的部下有些割下了敌人的头，有的用箭射敌人，从城楼上掉下来， 还
有人把他们丢到火焰里多受一点痛苦。。。。。。你得在死尸和马匹之间择路而行。但
是和所罗门殿发生的事情比起来，这些都是小事。。。。。在那里，你乘马 得从高及
膝盖和马鞍的血流里走过，那真是神的公正而光荣的审判，这地方应该充满不信基督者
的血，圣地受他们的亵渎实在太久了。”（注1 ）
第二次十字军东征，则由著名的圣伯尔纳发起，他对这只“基督之军”竟如此描述：“
在那无数的群众里，除了少数例外，绝大多数是极其邪恶、不敬虔的人，还有... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 这只不过是换了范伯伦辗转引述啊，还没提名字。
提婆这么说的出处在哪儿？ |
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z**k
发帖数: 945 | 29 南开教授范曾为玉树灾区捐款1000万元
来源： 南开新闻网 发稿时间： 2010-04-21 21:44
南开新闻网讯(记者 张 剑)在4月20日中央电视台举行的玉树赈灾晚会上，著名书
画家、南开大学教授范曾慷慨捐款1000万元，成为全场捐款最多的文艺界个人。
72岁的著名艺术家范曾，曾在汶川抗震救灾中捐款1000万，这次他又向玉树人民捐
出1000万元。对艺术家来说，这样的捐助已经是相当大的一笔金额了，范曾很坦然地说
：“我讲过，祖国我分担你的痛苦和伤痛，我分享你的光荣和尊严，因为我的名字叫中
国。”
“无论是汶川的抗震救灾，还是玉树的抗震救灾，都给世界一个昭示：中华民族是
压不垮的，它的生命是无限的！”范曾激动地说。
愿灾区人民早日从灾难的阴影中坚强地走出来，愿美丽的玉树尽快在废墟中崛起…
…这是范曾教授的心愿，也是全体中国人的美好祝福。
范曾，字十翼，别署抱冲斋主，1938年7月生，江苏南通人。1955年考入南开大学历史
系，1957年转入中央美术学院美术史系，半年后转入中国画系，1962年毕业，分配在中
国历史博物馆工作，随沈从文编绘中国历代服饰资料，并临摹优秀绘画作品多件。 |
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v**e
发帖数: 8422 | 30 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
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鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
|
v**e
发帖数: 8422 | 31 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
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鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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f*********j
发帖数: 1955 | 32 没接触过天枰的男的啊。。就接触过天枰的女生，天枰的某个女生我喜欢，又pp，有知
书达理，又智商
高，崇拜ing |
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i*e
发帖数: 859 | 33 偶于哥大东亚图书馆觅得薄册一部。《杭俗遗风》（全一册）。湖滨路六艺书局发
行。民国十七年四月出版。每部价洋五角。面暗黄褐色，隶书标题，有简单的细黑
线的花沿封面的外周镶了一圈。上面被旧时的主人用蓝黑墨水反复横竖地抄写了许
多遍的书名。另有花体的valentine’s之罗马字样，计十三次半。时日长久，墨水
色作淡黑。纸页黄脆，又为蠹虫啃噬处甚多，翻阅时须小心翼翼。
《杭俗遗风》
钱塘范祖述原著
杭县洪如嵩补辑
pg105 饮食类
羊汤饭
羊汤饭店。回教馆子也。专卖羊货。饭每碗六文。或四文。更有羊汤面。每碗六文
八文起码。听吃客之便。其羊剥皮剔骨燉烂切块。每件四文。有椒盐淡件之分。又
有肠肺心等。切碎加汤盛碗。名曰杂水。单碗六文。夹碗十四文。小吃肝腰脊脑肠
肚蹄子口条太极图等。每盘二十八文。如一人吃。十四文亦卖。件儿肉。如吃两件
。只钱六文。干片儿每盘多少不拘。可放汤作片子汤。其大菜烧肉杂水等项。总不
离乎羊身。酒惟高梁。点心有肉丝。春饼。水饺烧卖均有。小菜每盘。面汤每盆。
均钱二文。惟夏天不开。以其时热也。
案 羊汤饭店。城内不过两三家。城外则无之。爱食羊味者。故多趋之若骛。但近
年来 |
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S*****n
发帖数: 766 | 34 去过东吴大学的旧址，也就是今天苏州大学的校址所在地。不过，台湾现在也有东吴大
学，其英文名还是Soochow University，蛮有意思的。了解一点东吴大学的历史，是因
为曾经听说，建国前，东吴大学的法学是最好的。
赵紫宸在1907年19岁时候在东吴大学才入教监理会，也就是后来的卫理会（1939年成立
）。1910年毕业后，就在东吴中学教书，期间表现优异，东吴大学愿意资助让其出国留
学。他1914年出国，前往位于田纳西的范德堡大学，进修神学、哲学与社会学，并在
1917年获得硕士学位。接着，回到了东吴大学任教。
至于他研究的基督教是不是卫理公会一派，这就不清楚了，可以看看邢福增的《赵紫宸
的宗教经验》。 |
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S*****n
发帖数: 766 | 35 去过东吴大学的旧址，也就是今天苏州大学的校址所在地。不过，台湾现在也有东吴大
学，其英文名还是Soochow University，蛮有意思的。了解一点东吴大学的历史，是因
为曾经听说，建国前，东吴大学的法学是最好的。
赵紫宸在1907年19岁时候在东吴大学才入教监理会，也就是后来的卫理会（1939年成立
）。1910年毕业后，就在东吴中学教书，期间表现优异，东吴大学愿意资助让其出国留
学。他1914年出国，前往位于田纳西的范德堡大学，进修神学、哲学与社会学，并在
1917年获得硕士学位。接着，回到了东吴大学任教。
至于他研究的基督教是不是卫理公会一派，这就不清楚了，可以看看邢福增的《赵紫宸
的宗教经验》。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 37 现在大陆的linux普及书里，这本还不错。台湾出的鸟哥的linux私房菜有两本也很经典。 |
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c******e
发帖数: 124 | 38 嗯，下下来看了看，似乎还不错，可以拿来当成“从零到精通”的书了！
典。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 39 因为这书是国内某个it公司的人写的，因为centos或者rhel恰好是企业端用得多的。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 40 现在大陆的linux普及书里，这本还不错。台湾出的鸟哥的linux私房菜有两本也很经典。 |
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c******e
发帖数: 124 | 41 嗯，下下来看了看，似乎还不错，可以拿来当成“从零到精通”的书了！
典。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 42 因为这书是国内某个it公司的人写的，因为centos或者rhel恰好是企业端用得多的。 |
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s****s
发帖数: 628 | 43 link连不上了. 求指点, 到底是什么书啊? |
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G*******l
发帖数: 2575 | 45 2004年11月27号,香港环球唱片十周年演唱会，第一届“我型我秀”六强选手第一次登
上香港的舞台。香港弯仔会议展览中心，数千人的内场座无虚席，谭咏麟,许志安,张柏
芝，范伟淇，张韶涵，许慧欣，周传雄，张敬轩。。。。。。环球唱片的巨星们济济一
堂，和他们共用一个化妆间，吃同样的便当，我好象一个迷失在梦境里的小孩，跟着
harry去拜见各位前辈，他很自豪的介绍：“这是我亲手挑出来的我型我秀冠军张杰。
”那一晚，陈慧林只唱了一首歌，而我要唱三首。这是harry压给我的担子，也是他送
给我的礼物。
在后台，他指着看台上的陈慧林，拍拍我的肩：“张杰，终有一天，你会象他那样，在
舞台上充满霸气！”
Carol和kathy站在旁边，默默落泪。台上这些活蹦乱跳的姑娘，小子，从那天起，将成
为最让他们操心的女儿，儿子。Harry拥抱着他们：“这是你们的作品。”
脑海里突然闪现出第一次见到他的场景，在心理默念：“如果有一天，我能成为“环球
”的歌手。。。。。。”傻乎乎的样子还历历在目。现在，我真的站在了环球唱片的大
家庭里，站在了harry家长的屋檐下。
第二天，我要去铜锣弯买些东西，harry手一招： |
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f****w
发帖数: 947 | 46 最近我们听到有人说Nebraska又开始严格起来，但是没有可靠的依据我们无法分析。因
此我们在过去几天联络了一 些同行律 师，果真看 出Nebraska的确有这么个趋势。我
们稍为整理发现Nebraska对于EB-1a,b及NIW的否决增加很多，而且在否决书里面都写的
仔细。基本上申请人的资 格如 果是比较薄弱这些案件是很难上诉的。尤其是我们上星
期看到AAO的一个否决案例。在我们大约看了40多份的RFE及Denial Notices。我们的
结论是，如 果以EB-1a,b申 请的I-140，这部分的RFE都很 难回 答。因为Nebraska趋
向引用立法当时最严格的标 准，而且Nebraska对 于Citation, Reviewer, Membership
的要 求申 请人提出要有相当的数 量，以 及editors出证明Reviewer的资格为何。就
这一部分来说，CIS也往往有非常两极的看法。有一部 分RFE只要 求申 请人是 否有
Citation，而且问有多少。但是申请提出来后，CIS还是否决，认为数量不够，无法体
现申请人的资格，我也看 到CIS质 问Reviewer的次数 |
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f****w
发帖数: 947 | 47 我们每天都碰到不少来咨询的人。经常碰到的是有些人什 么也没说，就问“你觉得我
的case怎么样？” 。甚至还有人写了一大堆东西，把推荐信，Cover Letter自 己都写
好了，然后寄给我 们，然后问“你觉得我的case怎么样？” 。我了解每个人都对自己
的未来有很 大的期 待。都不希望听到一些影响自 己心情的事，所以律师“良心的建
议” 有时就变得没有良心，甚至还好心没好报。或是这些来询 问的人只是想得到别人
“加持’ 或是多得到一 些免费消息而已。其实这些还好，我们经常碰到有一 些人在
email里写的并不十分客气，好像我们应该不计任何代价的要回答他们的问题。有时客
人第一 次咨询就直 接称我为Tom, 或叫别的律 师Edward为Ed，然后真的Ed来问我，这
个人跟你很熟吗？文 化间的差 异使我 们的距离也拉大了。我记得20多年前在巴 黎读
书时，我要来美国玩，去申请签证，我的美 国同 学陪我去(因为我几乎只会法文) ，
结果美国黑人领事拿了我的护 照给旁边的那个领事看说“This guy wants to apply
for a visa” 当下我就很火大，我马上用法文说你必 |
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f****w
发帖数: 947 | 48 今 年我碰到两个非常的特殊的案子。这两个都是有关亲属移民。一 般我是不处理亲属
移民，但这两个太特殊了。所以我们也就接下来。第一个案子是位老太太一天早上打电
话给我。说我的电 话是她儿子从网上得 到的。他有移民问题。因为老太太一口标准英
文。我以为是为他朋 友问。原来老太太今年68岁，竟然是非法移民，而 且是两岁就来
了美国，从来没有身份过。他的先生是美国公民。因为不幸过世，所 以老太太没有合
法身份，因此无法领取Social Security，因此要转成绿 卡。这 位老太太在美国念过
书，也工作过，但是因为英文非常标准，从来没有人问过她的身份。她也就没有觉得需
要改过 来。
相同的情形我以前遇到几位从德国及爱尔兰来的人，他们因为长相及口音极为标准，因
此长久以来都没有被怀疑过。有一位甚至是为大的律师事务所工作，但 是他也不敢说
实话。
另一个案子更为特殊，这位女士长的180公分，也是六 十多 岁，混 血，中文很标准，
离开中国很久了。祖 母是夏威夷人，祖父是中国人。母亲是英 国人，她是在去中国的
船上出 生。父亲虽然是中国人，但有美国籍。可 惜已去世。文革时家中所有老的档案
都已烧尽 |
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f****w
发帖数: 947 | 49 我用了很短的时间到国内转了一圈，碰到不少特殊的事情。国内所让我惊奇的是经济快
速的发展但还是贫富不均，当官无论大小都是官。财富是金字塔的发展，老百姓与乡下
人有其可爱亲切与纯朴的一面。读过书的人总是把自己看的很高，就差还没当上官而已
。中国人对于当上官的想法是很有意思的。我对北京长安大街上交通管制后呼啸而过的
黑头车，觉得这为人民服务的车里人不知想的是什么?现在共产党把自己当成马克思所
说的资本家，而且乐此不疲。北京给我最大的感想就是有很多空相。每次去我都有这种
感觉。到上海去就比较实在一点，到乡下去看农民就更真实了。他们都说日子从来没这
么好过。但是生病了就看不起医生，进不了医院。一个月的工资叫城里人一餐就吃掉了
。这次感受最不同与好的是大家都很有礼貌，很亲切。但北京的空气愈来愈差。从上海
到北京我坐在飞机窗边的位子，想看看下面的风景，但可能是气候及污染的因素，二个
小时都是雾茫茫的一片。
在北京与上海我也见到一些从国外回来的人，每个人的感受与际遇也不同。一般来说还
是比较正面的。毕竟这是自己的地方，做起事来也比较方便容易上手。从中国回来我们
的心情是很复杂的。从文化上那是我的根，从 |
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