j*******7
发帖数: 6300 | 1 以赛亚书 1
1 当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，
论到犹大和耶路撒冷。
2 天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖
逆我。
3 牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。
4 嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐
视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
5 你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。
6 从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口，没
有缠裹，也没有用膏滋润。
7 你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们眼前为外邦人所侵
吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。
8 仅存锡安城（城原文作女子），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 2 记不起来了，这段关于一个巴黎清洁工约翰·沙梅的故事是怎样得来的。沙梅是靠打扫
区里几家手工艺作坊维持生活的。沙梅住在城郊的一间草房里。本来可以把这个郊区大
加描绘一番，以使读者离开故事的本题。不过，也许值得提一笔：直到现在巴黎城郊仍
然还留存着一些古老的碉堡。在这个故事发生的时候，这些碉堡还被金银花和山楂子等
杂草所覆盖着，一些野鸟就在这里造了巢。
沙梅的草房便在靠北面一个堡垒的脚下，与洋铁匠、鞋匠、捡烟头的和乞丐们的破
房子为邻。
要是莫泊桑曾经对这些草棚住户的生活发生过兴趣的话，那他或许会再写出几篇出
色的短篇小说来。说不定，它们还会在他的永恒的光荣上添上新的桂冠呢。
可惜除了暗探以外，谁也没来瞻望过这些地方。就是那些暗探，也仅仅在搜索贼赃
的时候才会光临。
邻居们管沙梅叫“啄木鸟”，从这里，可以想象得出他是瘦瘦的，鼻子尖尖的，帽
子底下总是翘出一绺头发，好像一簇鸟雀的冠毛。
以前，沙梅也过过好日子。在墨西哥战争的时候，他在“小拿破仑”军团里当过兵
。
沙梅福星高照。他在维拉克鲁斯得了很重的热病。于是这个害病的兵，没上过一次
阵，就给遗送回国了。团长借这个便，把他的女儿苏珊娜，一个... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 3 二、搜闻：鸡犬空中觉有人
武当山道教的历史很长很长。如果把它比作一部几百集的电视连续剧，那么，过去的百
分之九十九的镜头我们都没能够看到。
然而，历史是剪不断的，就像一架从泥泞地走过去的车辆，虽已走过很远很远，无法看
到了，但它总是会在地上留下了深深的辙。这“辙”有时会被丛生的“乱草”掩没，但
留心的人们也总会在“乱草”丛中窥见它。
笔者生长在武当山下，美丽动人的武当山传说给少年时代的我曾带来无限遐想。随着年
龄的增长，也便渐渐知道，有些传说只不过是人们虚构来作为教化而已。但还有些传说
那便是在一定真实依据上的夸张；还有些传说，是道教在里面专门包藏着一些隐含义，
甚或是不解之谜。
武当山的传说很丰富，可分三大部分：一、真武神修炼的传说。二、山水自然传说。三
、道教人物传说。后者传说与前两者不同，不同之处在于：1．均以有史可考的道教人
物为根据，人物历史、事件与时间、地点不相违。2．传说具有零星片段的不完整性。
分析这些道教人物传说的特点，可使我们看到，它能较客观地反映出武当道教在内功武
术方面的一些历史和现状。
现就多年来搜集或采访到的一些有关道教人物传说作一简叙。
古代部分
张三丰的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛教徒的生活模式
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 10:59:51 2013, 美东)
今天讲一个比较简单的题目，叫《佛教徒的生活模式》。内容虽然简单，但对修行
人来说还是很重要。
作为一个佛教徒，究竟该怎么样生活，释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式，作
为佛陀的后学者，无论在家人还是出家人，都应该遵循这个共同的生活模式。如果按照
这套模式去生活，人生就会很有意义，此生也不会很痛苦，这就是佛教徒的生活模式。
一、不堕两边
那是什么样的生活模式呢？释迦牟尼佛在律藏里面对出家人说：生活不能堕两边，
也就是陷入两个极端。
中观也提到两个边，是指常见和断见。生活的两个边，是指太艰苦和不知满足的两
种生活方式。
太艰苦的生活，就是故意过非常贫穷、非常困窘的生活。当然，这是对一般人而言
的，像米拉日巴那样的少数修行人，贫穷对他们来说不但不是修行的逆缘，反而是修行
的顺缘，但不是所有人都能达到这样的境界... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 5 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 71 | 6 回忆成都科大(2)文化路上的白家肥肠粉
以前起始与九眼桥分隔川大和科大的那条路(现在没了)应该叫文化路吧。如果不对，
版上其他老同志更正一下。那条路上以前有很多小饭馆和铺子。其中我最喜欢的一
个就是那家肥肠粉。没有任何装修，整个看上去一个破草棚子。棚子的前面伸出一
块(类似于PATIO)以增加面积。门口有一个烤锅盔的炉子和放锅盔小柜子。那家的锅
盔比其他家的要烤的干一点。COUNTER后面是一个装着快满的滚汤的大锅，上面飘着
诱人的肥肠结子。要过一份后，师傅会装一份提前泡好的粉在带长柄的小竹篮(望了
那东西四川话该怎么说)里，很快就热好装到碗里了，加一个肥肠结子好象是多5毛。
我一般是要一碗粉加一个结子，外加一个锅盔。其他很多小饭馆门口都有人招呼生
意，拉顾客，那家却从来没那么热情。在我影响中，那就是最好吃的一家肥肠粉了。 |
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m****h
发帖数: 574 | 7 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: lty (一万年太久), 信区: ChinaNews
标 题: 现实版《盲井》越发让我们看清了穷人更堕落（zz）~太可怕了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 31 14:52:07 2009, 美东)
【周筱赟说】文学即垃圾，文人即流氓。粪青则是更低级的流氓。我写的不是文学，我
只陈述事实。
“杀智障者伪造矿难”频发显示穷人更堕落
文/周筱赟
核心提示：
四川省雷波县一些山村的村民，像养牲口一样圈养着一些痴呆人员，他们是“主人
”的私有财产，
像养牲口一样被圈养在草棚中，平时帮人放羊、干农活。条件成熟时，把他们带到全国
各地去打工，
伺机在矿井下杀死，以骗取老板的赔偿金。
雷波县属于四川省凉山彝族自治州，位于横断山脉东段小凉山，海拔3500多米，交
通极度不便，
属于极端贫困地区。
在这些赤贫村民看来，智障者的生命根本就不是生命，随时可以供他们杀掉换钱。
人心已经败坏
到这种地步！人性已经沦落到了这种地步！因为穷人，尤其是最穷的人，根本没有任何
能够抵御堕落
的资本，所以穷人比富人更容易堕落。
在山西黑砖窑事 |
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l*******g
发帖数: 27064 | 8 这个作者心理很扭曲
地狱之国四川
楼主 ：我是农民生的 发表于: 15-04-28 22:47
地狱之国四川
很多人（生活在社会中上层的人）都不相信我讲的故事，那我就再写一篇文章。来告诉
各位四川农村有多穷多黑暗。四川农民有多么的残暴狠毒。中国农民最愚昧又最狡诈最
奴性又最凶残。我最近1，2年把我从小到大所有的事情都回忆了一遍，换了一个身份地
位角度，把这一切都看的前所未有的清楚。四川农村就是佛经中所描绘的18层地狱，但
是这些死农民还觉得四川是天府之国。我已经看了很多心理学方面的书籍，写作自己经
历的过程，就是自我治疗的过程。所以我开始写自己的亲身经历。
1，小时候四川农村家家都吃不饱饭，连村干部家里都吃不饱饭，只有乡一级干部才能
吃饱。我家里连盐都吃不起，连打火机都买不起都不能点火煮饭了。有好几年过年我家
都只买了5斤瘟猪肉来过年。我上初中时还穿死人（我奶奶的）的凉鞋。村里只有红白
事（婚丧老人生日）会办酒席才能吃到肉，农民吃一回肉，都要拉好几天的肚子，因为
长期吃不到肉肚子里面没有油水，偶尔一吃肉肠胃都消受不了。一年到头都是红薯煮稀
饭，碗里面有几颗米都能数的清楚。到春天的时候连... 阅读全帖 |
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w**********9
发帖数: 43 | 9 《艋舺》是台湾近期院线刚上的一部电影，Devin说很火。还没来得及看完完整的140分
钟，就已经抑制不住。
这部片子是以台湾黑道的切入点，描述市井人民的生活。全片以普通话夹杂闽南话为对
白，不知道对于非闽南语系的人看起来是什么样的，但是对于闽南语系地区的人，尤其
是少年时期跟他们同一时期（80后的一代）的人，应该会颇有感触。
谨以此，纪念我6岁--16岁的青春。
1、意义是三小？我们还不明白人生
“因为被欺负，所以加入。”这是赵又廷在剧中的一个角色，很多人小时候应该会有这
种体会。父母亲很难管得到学校里，或者生活中的那么多事。在成长过程中，男生的特
性，使得他们很多时候必须要独自去面对这些。于是想到了六岁那年，第一次躲缩在街
边，看着面前几十号人群殴。那个地方，相信很多老漳州人知道，叫延通市场，那里有
个小学是我上过的第一所小学，叫延安小学。
我从延安小学转学，并不是因为那里“混混”多。爸爸妈妈并不知道，我跟着当年农行
大院的孩子们和那些“帮派”们打过几场架。场景跟《艋舺》里的很像，到了新的班级
，没有“拜码头”，一只狼狗闯进了当时还只是草棚的教室（竟然给一年级的孩子这种
教室，呵呵。 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 10
三层楼位于武昌城区的北部，泛指和平大道与新河街交汇的地带。这一带原是一片水
塘荒地。清末，新河洲渐有居民，逐步形成武昌城外的集市贸易场所。1912年，从事营造
业的资本家喻兴隆在今和平大道445号处修建了一栋砖木结构的三层楼房，底层开杂货锦
、棺材铺，二楼开茶馆，三楼为说书场和皮影戏场，生意兴隆，远近闻名。这座三层楼房
高踞于四周平房草棚之上，非常突出，成为这一带的显著标志，人们遂以三层楼泛指这一
地区。解放后扩建和平大道时，原楼己经拆除，但三层楼仍为这一带的区片名称。由武昌
至红钢城的16路公共汽车在此设三层楼站。附近有条小街，至今仍叫三层楼街。 |
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b*******k
发帖数: 175 | 11 虞家宅院和李家小宅都给拆了，诺大两个宅邸，只剩了一间存放农具的草棚无人有兴
趣来抢。一家老小挤在里面。梅宝刚将父亲草草埋葬，她母亲便不省人事了。梅宝母亲原
本就是个胆小本分恭谦礼让的人，出嫁前其父母家人视若掌珠，嫁来虞家以后，丈夫处处
呵护，哪里经历过抄家拆屋这等惨事。丈夫一过世她便跟呆了一样，不久便也去世了。
梅宝见双亲去世，丈夫和女儿好好的教着书，却因为家庭成分不好，硬是给轰了回来
，已经心如刀绞。这时雁南和士良的儿女也因为成分不好，先是在学校处处受欺负，后来
两个女儿（我两个姑妈）受不了批斗，被迫辍了学。两个儿子（我叔叔和我父亲）分别在
读小学和初中时被勒令退学。梅宝便怀疑起自己和父亲及祖上积累起来的一点家当为什么
会成了如今的灾祸。苦心经营的一个家，为的就是今天么。当初让儿女跟自己留在虞家村
，如今殃及孙辈。心下疑惑，又想不不出个究竟。此时却但求能够保全儿孙性命，好歹图
得生存便罢。
批斗一天比一天厉害。大黑板挂在胸前细铁丝嵌在脖子里之类的批斗还是手下留情的
，数九寒天用粪桶装了冷水，让人站在里头，水没过膝盖；或者拿绳子套住手踝吊在树上
把人挂半天，这样 |
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z********e
发帖数: 8818 | 12 ＊＊＊＊＊＊＊＊
前言
七月份完成的第一稿，八月底又写了《第二片天》。人成年后的一生，在我眼里本已冰
冷。投入地写这一系列，查尘封的资料，寻久远的记忆，却都是灰色都是灰色，完成《
二》后我就抑郁了。就像痛苦的过去都被连带着拔起，却无法诉于身边任何人。这样又
迷迷顿顿地走过九月十月，在梦版灌了无数的水后，方又清醒过来。再不敢这样持续地
放纵心情了。
我本凡人，写东西不过发泄情绪，若反过来又被情绪牵制，怪谁去。
＊＊＊＊＊＊＊＊
（一）
仲夏里，江南的雨亦颇为急骤。来度假的晓枫独自倚着门沿，看雨水顺着瓦片条条的圆
棱落下。它们重重地滴在门前清冷的石板上，溅起些细小的花。
对于宇宙，日子还不够久。石板上还没有深深的涡点，去暗示千年的时光。对于一生，
日子却已经太久。那个人一年一年，阿嬷又在默默等待年终的那天，他的出现。
晓枫回过身来，看见阿嬷正捧了盘泡好的黄豆，放在堂中粗糙的石磨上。她瘦小的身躯
如此操劳和忙碌，这些天晓枫总来不及细看那花白的头发和布满皱纹的脸。
阿嬷在那边用力地推着石磨，晓枫在这边，不时地将豆子加入圆石的洞中央。看着那白
白的豆浆从石磨的边缘细细地渗下，听着那石磨的推子吱吱... 阅读全帖 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 13 这篇很有意思。 看来慈溪这几年已经超过余姚，
不知道是否跟跨海大桥有关。
http://blog.renren.com/share/222521314/6190683050
余姚人和慈溪人-----阿姚
民俗学家有一个关于双城情结的说法，比如上海与北京、重庆与成都、福州与
厦门。由于地域、政治、经济、历史等原因，二个城市无论是政府还是民间、是高官显
贵还是布衣草民都会动着对二个城市试比高低。比政治经济、比人文地理、比姑娘漂亮
、比男人气质，比雅俗、比性格、反正凡是好比的都比。余姚与慈溪虽不是什么城市，
但也有一个双城情结，且由来已久。听说重庆人与成都人甚至会比得箭拔驽张、大打出
手，所以当重庆升为直辖市后，重庆人甚至有一种第二次解放的感觉。余姚人与慈溪人
自然比得温文尔雅、比得不动声色，只是比的底气此起彼伏，过去是余姚人主动与慈溪
比，近年来，慈溪人的底气大增，也常常喜欢主动与余姚比了。
余姚与慈溪的差别是显而易见的，地理上的如余姚多山多水，而慈溪则是以海
为主。历史文化上的，余姚自秦置县，且早有东南最名邑的美誉，而慈溪到唐朝才单设
为县，著名的上林湖遗... 阅读全帖 |
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s***r
发帖数: 500 | 14
眼高手低，一看就知道没做过search相关的工作。你这说的就像用搭草棚的手段盖摩天
大厦。还是老老实实去Y/G/M之类的search组做一两年再说吧，起码懂些基本概念。 |
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q****8
发帖数: 150 | 15 当今股市
笑着进去，哭着出来
处女进去，大妈出来
老板进去，打工出来
别墅进去，草棚出来
鳄鱼进去，壁虎出来
苍鹰进去，苍蝇出来
人才进去，饭桶出来
博士进去，白痴出来
姚明进去, 潘长江出来
宝马进去，自行车出来
西服进去，三点式出来
富翁进去，叫化子出来
爱着国进去，叛变逃出来
健康着进去，残废着出来
坐火箭进去，坐潜艇出来
杨百万进去，杨白劳出来
欲投资进去，想投河出来
频送秋波进去，目光呆滞出来
打着饱嗝进去，饿昏了头出来
鲜花盛开进去，残花败柳出来
做着美梦进去，一场恶梦出来
想买房子进去，卖了房子出来
花天酒地进去，哭天喊地出来
欢欢喜喜进去，哭哭啼啼出来
开着小车进去，拉着板车出来
自作聪明进去，自认倒霉出来
探头探脑进去，连滚带爬出来
人模人样进去，不三不四出来
握着双枪进去，举着双手出来
听着故事进去，做着噩梦出来
看着鱼饵进去，咬着鱼钩出来
坐着邮轮进去，划着舢板出来
系着领带进去，扎着草绳出来
穿着名牌进去，光着屁股出来
喝燕翅鲍进去，嚼萝卜干出来
风风火火进去，疯疯颠颠出来
满面红光进去，鼻青脸肿出来
大腹便便进去，骨瘦如柴出来
火眼金睛进去，眼冒金星出来
学巴 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 16 LOL! 笑死银要赔的啊！－开胃菜哦！
偶也遇过地，不是讲故事－－
问：你们是住在草棚里？
我：没有啊！
问：那是半山腰的竹楼里？
我：我们那里有人还有尾巴呢！
问：你们广西不是少数民族吗？怎么穿的衣服和我们的一样？
我：来这里才这样啊！
问：广西不都是壮族吗？样子长得和我们一样啊。。。
我：你不知道汉族占95%啊？
哦，你不是壮族啊？ |
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b**********d
发帖数: 621 | 17 麟凤龟龙 第二十一回
过了些日子，众人心情终于平复，水仙姐姐的病体也已完全恢复。爷爷奶奶虽
年老体衰，比不得年青人恢复快，但也已中气大复，只需多调理些时日即可。阿燕有鉴
于此，也就放了那毒蚊回家。众人日复一日，虽然都知水仙回去之日越来越近，但都不
约而同不提此事。
又过了几日，爷爷奶奶的身体终于全好了，此事终于无可回避。爷爷奶奶也知
水仙乖巧聪明，颇觉不舍，但毕竟她是世上之人，加之又青春年少，总不能把人家一辈
子留在这世外荒山之中，于是也只好委婉提起此事。
水仙虽然不舍，但毕竟迁延日久，也颇思念集镇中人，是以也只好分别。但爷
爷奶奶心有惨痛，不愿见诸世人。而阿毛知路，众人与水仙又亲，便正好顺水推舟，由
阿毛等四人，带着那甩不开、也不想甩开的小白妹妹，一起送水仙至世上。
等到了集镇，打听采药客商时，一市皆惊：一个美貌少女竟带着几只神采非常
的动物，而且这几只本来风马牛不相及的动物，不但彼此间似能说话，还似能跟少女说
话，甚至还象是能听懂普通世上之人说话——世界虽大，有谁见过？可毕竟山中迁延之
日太久，水仙姐姐家的采买商... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: umutata (地瓜), 信区: Military
标 题: 写在11/9一个月之后---从Malcolm X对黑人的论断说开去
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 6 23:33:25 2013, 美东)
马尔科姆爱克斯(Malcolm X)是与马丁路德金同时代的著名黑人民权运动领袖。今天读
到他在1963年的的演讲“给草根的信息”(Message To The Grass Roots)，其中有一段
讲到了黑人中的自恨者，方才了解到现代人说的"House nigger"这个俗语，竟然是通过
这个演讲才广为人知的。House nigger(也写作house nigga)这个词，如今主要被人用
来指身为黑人却通过损害黑人利益，放弃尊严讨好白人社会来给自己谋利益的人。这个
词在当今，时常被某些不同政治立场的人用来互相攻讦（比如黑人民主党骂黑人共和党
是house nigga，对奥巴马不满的黑人骂奥巴马是house nigga等等），并可能被赋予某
些新的含义。然而，我们抛开当今政治中的是非曲直不论，回到五十年前的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 http://history.people.com.cn/GB/205396/17094001.html
文｜沈平子 2012年02月13日09:18 来源：《文史参考》
本文原载于《文史参考》2012年第3期（2月上）
《中国共产党九十年图集》中的疑问
1941年12月8日，日军偷袭美国海军基地珍珠港，正式向英美宣战——太平洋战争
爆发。为配合袭击珍珠港，日军同时出兵中途岛、新加坡、马尼拉、香港等美英军事基
地。日军侵占香港后，大肆搜捕在港文化界抗战爱国人士，中共党组织为保存这批文化
精英、国家瑰宝，由东江纵队具体实施秘密营救行动。数十年来，有关中共党史、文史
资料集和报刊资料中编辑、发表了为数众多的介绍、研究东江纵队史的书籍和文章，特
别是近年来随着网络的普及，众多与此相关的文章以更加快捷的速度和覆盖面，将七十
年前的这场惊心动魄的营救行动记录传颂着。
2011年，适逢中国共产党建党九十周年，由中国国家博物馆编纂、上海人民出版社
出版的国家出版基金项目之精装巨帙《中国共产党九十年图集》（上下）面世，其中就
有相关图文来展现、描述这一事件。查上册P.280中间刊布的一幅稍显模糊不清的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 20 你有没有对自己收集的信息表示过怀疑？ [ gzdcl ] 于:2012-09-27 06:20:13 复:
3796104
你关于徐水的报道内容是哪里来的：
==========
-1958年8月11日《人民日报》
毛主席到了县委会，头一句话就同省委解书记和张副省长说：“这里的干劲不小哩！”
又对大家说：“世界上的事情是不办就不办，一办就办得很多！过去几千年都是亩产一
二百斤，你看，如今一下子就是几千上万！” ——《毛主席到了徐水》
==========
我这里也有一个同时的报道信息，不过不是截取，而是称为全文的，你看看是你的合理
，还是我的合理：
==========
毛主席到了徐水（全文）
1958年8月11日《人民日报》
人民日报特约记者 康濯
8月4日，毛主席来到了河北徐水。
这是徐水人民幸福的一天。
下午四点半钟，毛主席由河北省书记处书记解学恭、河北省副省长张明河、保定地委第
一书记李悦农和徐水县委第一书记张国忠陪同，首先到了南梨园乡的大寺各庄农业社。
毛主席精力充沛，满脸红光，宽阔的前额在雨后刚晴的阳光下闪闪发亮。毛主席穿着灰
裤子，白衬衫。一到大寺各庄，就大步跨进社里的俱... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 9490 | 21 暖气也不是很热吧？而且习俗这玩意不是一天两天一年两年形成的。
我去年去了一趟东北，在酒店里也是天天洗澡，但住在农民家里就没洗。
丫连浴室都没有，只在后院有个小草棚做的厕所，不管屎尿都是随拉随结冰。
我想象不到他们在冬天用什么办法洗澡。 |
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l**s
发帖数: 9490 | 22 暖气也不是很热吧？而且习俗这玩意不是一天两天一年两年形成的。
我去年去了一趟东北，在酒店里也是天天洗澡，但住在农民家里就没洗。
丫连浴室都没有，只在后院有个小草棚做的厕所，不管屎尿都是随拉随结冰。
我想象不到他们在冬天用什么办法洗澡。 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 23 发信人: attila (无业游灵), 信区: Literature
标 题: 江总书记来我家》入选四年级语文课本, good!
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Oct 5 10:17:18 2003)
江总书记来我家
(*资料来源：中央电教馆资源中心 * )
1991年7月，连续下了一个多月的暴雨仍在瓢泼似的下着。俺家和全村人一样
，早就住
进了在山坡上临时搭盖的草棚。8日上午，俺全家人蹲在地上，望着山下茫茫大水
，愁眉紧
锁。
十点左右，乡长张伯伯带领一行人来到俺家门口。“老李，江总书记来看你们
了！”
张伯伯一边收伞，一边冲俺爷兴奋地喊。江泽民总书记！这特大喜讯使俺全家惊喜
万分。
俺爷慌忙拉出一条沾满泥巴的长凳，用袖子抹了又抹，让总书记坐。总书记一把握
住俺爷
的手：“老乡，受苦了！”俺爷凝视着江总书记，激动得一时不知说什么好。江总
书记拉
着俺爷一起坐在凳子上，急切地问：“家里粮食、家俱都搬上来了没有？”俺爷眼
里闪着
泪花，哽 （geng）咽（ye）着说：“都搬上来了，只是庄稼淹光了，房屋全倒塌
了。”听
了俺爷的话，江总书记的神情变得凝重起来。一会儿，他又问： |
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