c****t
发帖数: 19049 | 1 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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m***u
发帖数: 612 | 2 在三足鼎立的局面形成后，绵延了几十年的战争还在继续。
“如何？肯特上校，海因那个家伙在战术上的确还是有一手的吧？”在帝国的旗舰
“帝国之星”中，目视着控制室里巨大的屏幕，一位暗金色头发的青年军官问站在身后
的副官，嘴角居然还带着一丝笑意，“你看，虽然他们的兵力不如我们，但靠着速度和
配合居然强行突围而出，我们军队的火力基本都被压制住了。”
“是的。”身后的比他年长的副官凝视着屏幕，甚至带了一丝钦佩，“其实，我觉
得海因的能力不止于此——这一次如果不是要掩护银河联邦那批无能的军队撤退，我方
很难歼灭太阳联邦100艘以上的航母，斐迪亚斯阁下。”
“说的一点不错。”比夏·冯·斐迪亚斯少将不以属下的直言为忤，看着屏幕上敌
方的航母列队如巨大的发光长剑撕开了封锁线扬长而去，微笑颔首：“其实我一直清楚
得很：如果在兵力对等的情况下，我要击溃米格尔·海因提督可能只有51%的把握。”
肯特上校看向了这个年轻的军事天才。一直以来，斐迪亚斯少将让他钦佩的不止是
高超的作战能力，更是这种虽然天才横溢、却始终保持清醒判断的态度。他并不是传言
中那个眼睛长在头上的家伙。
“无法阻止！无法阻止！请求增援！”... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 3 19世纪初的俄国，仍是专制极权的封建帝国，保留着野蛮腐朽的农奴制度。沙皇政府对
内横征暴敛，对外卷入争霸欧洲，充当欧洲宪兵的漩涡中，俄国人民的生活异常艰难。
普希金在少年时代就受到法国启蒙思想的熏陶。中学毕业后他深深地被民主自由所感染
，同情底层人民的苦难，与反沙皇的十二月党人过从甚密。他的许多反对农奴制、讴歌
自由的诗歌在俄罗斯的土地上不胫而走，以手抄本的方式在民间和近卫军中流传。当人
们读到他的这首《自由颂》，反叛的激情如干柴被瞬间点燃。
午夜天空的星星
在幽暗的涅瓦河上闪耀。
沉默的人民
在梦幻中静静地睡着。
沉思的歌者却在凝视
一个暴君荒芜的遗迹。
战栗吧！专制的暴君。
觉醒吧！匍匐的奴隶。
到处是皮鞭，到处是铁蹄，
到处是奴隶们泪水的汪洋，
到处是不义和贪婪的权力。
帝王们，
无论是刑罚还是褒奖，
不管他囚牢还是权杖，
都不能作你们真正的屏障。
是法理，不是上天
给了你们冠冕和皇位。
人民的自由和安宁
才是皇座的永远的守卫。
但公义却被你们侮辱，
法理被你们玩弄于股掌内！
我憎恨你和你的皇座，
专制的暴君和魔王！
你是自然的耻辱，人间的瘟疫。
我残忍而又欣喜地看见
你的覆灭和... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 4 19世纪初的俄国，仍是专制极权的封建帝国，保留着野蛮腐朽的农奴制度。沙皇政府对
内横征暴敛，对外卷入争霸欧洲，充当欧洲宪兵的漩涡中，俄国人民的生活异常艰难。
普希金在少年时代就受到法国启蒙思想的熏陶。中学毕业后他深深地被民主自由所感染
，同情底层人民的苦难，与反沙皇的十二月党人过从甚密。他的许多反对农奴制、讴歌
自由的诗歌在俄罗斯的土地上不胫而走，以手抄本的方式在民间和近卫军中流传。当人
们读到他的这首《自由颂》，反叛的激情如干柴被瞬间点燃。
午夜天空的星星
在幽暗的涅瓦河上闪耀。
沉默的人民
在梦幻中静静地睡着。
沉思的歌者却在凝视
一个暴君荒芜的遗迹。
战栗吧！专制的暴君。
觉醒吧！匍匐的奴隶。
到处是皮鞭，到处是铁蹄，
到处是奴隶们泪水的汪洋，
到处是不义和贪婪的权力。
帝王们，
无论是刑罚还是褒奖，
不管他囚牢还是权杖，
都不能作你们真正的屏障。
是法理，不是上天
给了你们冠冕和皇位。
人民的自由和安宁
才是皇座的永远的守卫。
但公义却被你们侮辱，
法理被你们玩弄于股掌内！
我憎恨你和你的皇座，
专制的暴君和魔王！
你是自然的耻辱，人间的瘟疫。
我残忍而又欣喜地看见
你的覆灭和... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 看到有人贴出有看到圣母之光之类的帖子，现在想就玛利亚这个话题聊聊。
罗马天主教教会关于圣母玛利亚的主要教义有：
1。她真实的是天主之母。
2。受圣神的庇护丝毫没有丧失她的童贞。
3。玛利亚与众人不同之处在于她无染原罪而受孕充满恩宠，完全避免了一切诸罪
。
4。她是由基督而来之诸恩宠的中保。
5。玛利亚肉身灵魂同升天国。
6。玛利亚象征花为百合，清纯的意思。
我们来看一下圣经中对玛利亚的记载描述：
路加福音
1:28 天使进去、对他说、蒙大恩的女子、我问你安、主和你同在了。
1:29 马利亚因这话就很惊慌、又反复思想这样问安是甚么意思。
1:30 天使对他说、马利亚、不要怕．你在 神面前已经蒙恩了。
1:31 你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。
1:32 他要为大、称为至高者的儿子．主 神要把他祖大卫的位给他．
1:33 他要作雅各家的王、直到永远．他的国也没有穷尽。
1:34 马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢。
1:35 天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生的圣者、
必称为 神的儿子。〔或作所要生的必称为圣称为 神的儿子〕
1:36 况且你的亲戚以 |
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n*********0
发帖数: 925 | 6 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
家庭的祝福
经文: 「耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。」（箴言三：33）
敬畏上帝的，他和他的家人必在上帝的保护荫庇下。他的居所是个爱的窝、神
圣的学校，有属天亮光的地方。在那儿，上帝的祭坛随时被浇奠，上帝也赐福祂的子民
，无论是华厦或草屋，上帝的赐福临到，是因住在里面的人，而非外在房子的大小好坏。
住屋的主人若敬畏上帝，那最是蒙福；即使子女或仆人信主，也能为家庭带来
祝福。上帝常因家中有「一两个」敬畏上帝的人，就特别保守，兴旺全家大小，因为祂
是个有恩典慈爱的上帝。所爱的弟兄姊妹们，让我们像伯大尼的姊妹们，使耶稣成为我
们家中的常客，我们必蒙福。
让我们在各样的事上，都持守正道，无论是个人的品格，工作上，与邻人朋友
的交往上，都能守正不阿，因为上帝无法祝福恶人。
Home Blessings
Scripture: "He blesseth the habitation of the jus |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 “「耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。」” 阿门！
“敬畏上帝的，他和他的家人必在上帝的保护荫庇下。” 阿门！
“上帝常因家中有「一两个」敬畏上帝的人，就特别保守，兴旺全家大小，因为祂
是个有恩典慈爱的上帝。。。使耶稣成为我们家中的常客，我们必蒙福。”
阿门！
“让我们在各样的事上，都持守正道，无论是个人的品格，工作上，与邻人朋友
的交往上，都能守正不阿，因为上帝无法祝福恶人。” 阿门！
感谢主，在昨日祷告之后，给我的安慰，和应许！
我们软弱，我们不靠自己，我们仰望主的名，依靠主得胜！！！阿门！ |
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n*********0
发帖数: 925 | 8 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上帝是至圣所
经文: 「所以你当说：耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分
散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」（以西结书十一︰16）
虽然你因失宠且被逐至他乡，因而兴叹「时不我予」，但你仍不会离开恩典的
源头。上帝对那些自觉被放逐的人，与他们同在的恩典格外显明，就像从前他们在本族
本乡时一样。你们这些被呼召离乡背井的人，请牢记这节经文吧。
上帝是祂百姓在逆境中的避难所，这荫庇处也成为百姓敬拜祂的一个圣地。上
帝与祂的子民相遇、同在，就如同当年雅各睡在野地起来说，「上帝真是在这里！」对
属上帝的人而言，上帝像是圣所中的至圣所，在祂面前，人人都当肃立静默，远离罪恶。
上帝在耶稣基督里，是慈悲的圣所，耶稣基督是做中保的方舟，而亚伦的杖，
吗哪罐，十诫的石版，都在基督这圣所里，祂已为我们开了一条又新又活的路，幔子已
裂两半，靠着耶稣，我们可以进到上帝面前，我们还需要什么 |
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L******N
发帖数: 1858 | 9 比喻
1。 鹰
本章中的第一只鹰代表巴比伦的尼布甲尼撒王（17：12）。他任命并把西底家“植”在
耶路撒冷作王。西底家反抗这一安排，并试图与埃及联盟跟巴比伦对抗。第二只鹰是埃
及。这些事发生的时候，以西结在几百公里以外的巴比伦描述了这些事件。犹大的先知
耶利米，也警告西底家不要结这样的盟约（参耶 2：36－37）。虽然人各一方，先知们
却有着相同的信息。因为两人都在为神说话。神引导自己拣选的代言人，说出神要对全
世界讲的真理。
2。东风
17：10 这阵东风是吹遍旷野的干热风，可以使生长的作物枯萎。尼布甲尼撒的军队就
像这阵东风，将要席卷犹大国。
3。神栽种的香柏树
17：22－23 以西结以盼望结束了审判的预言。当人们将希望寄托于同外国联盟的时候
，他们就会大失所望，因为只有神才能给他们真正的希望。神说要栽种一棵香柏树，就
是那 “弥赛亚”。弥赛亚的国度要荫庇所有来到祂面前的人（参赛11：1－5）。这个
预言在耶稣基督来临的时候得以实现。
──《灵修版圣经注释》 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 1:1 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，
1:2 述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的
1:3 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
1:4 使你知道所学之道都是确实的。
1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后
人，名叫以利沙伯。
1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
1:7 只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
1:8 撒迦利亚按班次，在神前面供祭司的职分，
1:9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
1:10 烧香的时后，众百姓在外面祷告。
1:11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
1:12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
1:13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利
沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
1:14 你必喜欢快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。
1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
1:16 他要使许多以色列人回转，归于他们的神。
1:17 他必有... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 11 把第一章和第五章贴过来方便大家阅读。
第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 12 《使徒信经》 (使徒信经是教会自使徒时代流传下来的基本信仰)
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说在五
旬节后，十二
使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一
句，所以共有
十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使
徒信经》。最
早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形
式是大约
于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需要的
基本真理教
导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是
否符合信经的
教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此信经，直至逼迫结束。而何时
成为公共崇拜
的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称
圣父、圣
子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion
,100-165)否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism）不承认基督有身体；多
纳徒... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 13 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 14 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 两个原因：
神不道成肉身来，人见了都要灭亡，因为罪
圣子取了人的形象为的是跟人一样以便为人赎罪
强奸民女的说法是不成立的。
路 1:35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣
者，必称为 神的儿子(或作“所要生的，必称为圣，称为 神的儿子”)。 路 1:36
况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎；就是那素来称为不生育的，现在
有孕六个月了。 路 1:37 因为出于 神的话，没有一句不带能力的。” 路 1:38 马利
亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 18 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 什么是真正的祷告？
本仁·约翰
“你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见
。”——耶利米书二十九章12、13节
祷告乃是藉着基督，在圣灵的能力和帮助之下，为了那些神已应许的事：或是根据
祂的话语，为了教会的好处，靠着委身于神旨意的信心，真诚、敏锐、衷心的向神倾心
吐意。
从上述这段对祷告的描述中，你是否已注意到什么是真正的祷告了呢?它一共提到了
有关的七件事，兹一一分述于下，透过以下的详细解释，必将使你更加了解如何祷告，
也是学习更深入地向神交通，向祂完全的倾心吐意：
神悦纳的祷告
(1)向神真诚地倾心吐意
真诚是如此宝贵的一种恩典：透过它使所有神的恩典临到我们的身上，并且表现在
我们的日常生活中，不断地影响，并促使我们的行为符合神的要求。当大卫提及祷告的
时候，他特别讲到真诚：『我曾用口求告祂，我的舌头，也称祂为高。我若心里注意罪
孽，主必不听。』(诗六六17、18)祷告的训练包括真诚(参诗十六l-4)。『你们要呼求我
，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。』(耶廿九12、13)
。
神的这种要求使祂不应允何西阿书七章14节提到的... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 21 使徒信经：
使徒信经（附经文章节）：
我信上帝(来11：6)；全能的父(创17：1;赛9：6)；创造天地的主(创1：1)。我信主耶稣
基督(约4：21)上帝的独生子(约3：16),因圣灵感孕(路1：35),由童贞女马利亚所生(路
1：27)；在本丢彼拉多手下受难(太27：26)，被钉十字架(路23：33)，受死(路23：46)
，埋葬(路23：53)，降在阴间(罗10：7)，第三天从死人中复活(徒2：31-32)；升天(路
24：50-51)；坐在全能父上帝的右边(路22：69)；将来必从那里降临(徒1：11)，审判活
人死人(徒10：42)。我信圣灵(约16：7-15)。我信圣而公之教会(弗5：26-27)，我信圣
徒相通(弗4：16)，我信罪得赦免(约壹1：9)。我信身体复活(林前15：44)，我信永生(
约6：68)，阿们。
使徒信经及相关经文：
我信上帝(来11：6)；
Heb 11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏
赐那寻求他的人。
全能的父(创17：1;赛9：6)；
Gen 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 24 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 25 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 26 第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵
。"(约十四16－17... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 27 第二章 新神学派
任何信仰不论真假，都必须有其信仰的根据，或说权威。
大体来说，从古至今，整个基督教界中信仰的根据可分三大类：
一、基督教的纯正信仰以圣经(神的话，也就是神自己)为信仰的唯一根基、凭据或
权威。凡是圣经中的真理，我们完全接受；凡与圣经真理相违的道理，我们一概拒绝。
二、新神学派以人的理智为信仰的根据与权威。圣经一切内容之真实性，皆要以人
的理智为衡量、为准则，凡理智所不能理解的(或说不合理智的)，一概认为不可信，或
弃置不谈。
三、罗马天主教则以其"大公唯一教会"及其一切传统与圣礼为永生之路、信仰之基
。
圣经明明告欣我们："那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
"(林前三11)又说："他(耶稣基督)既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源
。"(来五9)
从研究矣谒邪说，我们可以看出来，魔鬼总想引诱人在圣经以外另立根基，在基督
以外另建救恩之路。魔鬼只要能引诱人稍微偏离一点神的真道，只要能使人相信得永生
是要靠自己一点点的努力或神以外的任何事，他的目的就达到了。
在此末世，我们必须在圣灵的光照下，把魔鬼的陷害，以及他藉着某些人所传出来
的矣谒和... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 1)
求主使我靠十架，在彼有生命水；
宝血由十架流下，白白赐人洗罪。
十字架十字架，永是我的荣耀，
我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。
2)
我来到主十架前，蒙救主的爱怜；
祂赐我圣灵亮光，照亮我的心田。
十字架十字架，永是我的荣耀，
我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。
3)
求主使我依十架，思念昔日情景；
常在十架荫庇下，紧紧跟主前行。
十字架十字架，永是我的荣耀，
我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。
4)
儆醒等候十架前，盼望信心加增；
直到走完世路程，天家永享安稳。
十字架十字架，永是我的荣耀，
我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 29 海德堡要理问答主日14
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eternal Son, who is, and continues (a)
true and eternal God, (b)
took upon him the very nature of man, of the flesh and blood of the virgin
Mary, (c)
by the operation of the Holy Ghost; (d)
that he might also be the true seed of David, (e)
like unto his brethren ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 感谢神，其实你可比我以前强多了。神允许你面临选择，因你还会想到来寻求圣经。以
前我每次换工作神都只给我一个offer，因为那时我的决策准则绝对都是自我属世的发
展。直到最近这次，我才面临两个offer，我选择了宜于追求属灵发展的offer。
如果你还年轻有“雄心”，不妨多闯闯天下；如果觉得不年轻了，要做切合实际的选择。
诗篇 121
1 （上行之诗。）我要向山举目。我的帮助从何而来。
2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
3 他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。
4 保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。
5 保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。
6 白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。
7 耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。
8 你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。
马太福音 6
25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜
于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它
。你们不比飞鸟贵重得多吗？
27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）
2... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 31 貌似本版新来的幼儿园基啥都不懂啊
先读篇基本的：
https://zh.wikipedia.org/wiki/巴比伦大淫妇
下面这篇来自“异端”，慎重啊，LOL
圣经有关罗马天主教的豫言
【前言】每一个读豫言的人，都知道「罗马天主教」要一天比一天兴旺，更正教要一天
比一天衰败。启示录第十七章说，那豫表「罗马天主教」的大淫妇，先是骑在兽上面，
后来要被兽杀死。所以，所有神真实的儿女，在末了的时代，要完全豫备好，来应付这
一个危机。
【芥菜种长成大树】(一)七个天国比喻：在马太福音第十三章，主耶稣说了七个比喻。
这七个比喻乃是给我们看见，天国在这地上的历史。其中两个比喻告诉我们，天国在地
上走了样子。这两个比喻中的第一个是说，天国好像一粒芥菜种。我们要特别注意这里
所说的「天国好像」，是指着整个比喻说的，并不是指第一句说的。
(二)芥菜种的比喻：这一粒芥菜种就是祂的道。这一粒芥菜种里的生命、一切
，都是出乎神的。「有人拿去种在田里，」田乃是世界，主自己要把神的道种在世界里。
按着神所定规的，「这原是百种里最小的」。神的目的是差祂自己的儿子到世
界来，将祂自己... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 第52课 九十五条惊天动地
前 言
十六世纪是一个弥漫新气象的时代。典型的例子，就是探险家克里斯托弗·哥伦布
(Christopher Columbus)在世纪的交替的时刻(1492年)，发现了美洲的新大陆，为欧洲
社会带来了崭新的憧憬。然而此时刻的欧洲也充斥着不安与变革的迹象。社会、文化的
发展，导致日后所谓的中产阶级逐渐出现在许多城市中，冲击着中古简单的农民、贵族
的社会的结构。教会改革的失败则引来了普遍的反感。大学里面的学者皆意识到变革更
新的需要，翘首以望新的改革动力。一般农民与基层人士更是对现状愈来愈不满。惊天
动地的变革条件，似乎都已经预备好了。与此同时，宗教热诚的火炬仍然透过修道院赖
以维持。一些修道士仍然坚持理念，透过刻苦、敬虔来展现对信仰的忠诚，以祈获得神
的喜悦。马丁·路德(Marthin Luther)就是其中一位。
路德与“九十五条”
马丁·路德生长在一个不甚富裕的矿工家庭。在节衣缩食情形下之，一直努力读书
的他，终于进入了大学，修读法律的博士学位。然而，他心中一直盘旋着一个相当恼人
的问题：罪人要怎样才能获得圣洁神的恩惠呢？这份对生命终极问题的关注，使他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 马丁·路德：何为基督徒的义？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 14 12:33:58 2013, 美东)
何为基督徒的义？
马丁·路德
正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”。 ——加3：6
使徒保罗现在举出亚伯拉罕的例子，并且回顾了圣经中关于信心的见证。第一句是
出自于《创世记》15：6 “亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”使徒充分使用
了这一节经文。亚伯拉罕或许因他正直的生活在人的面前得到敬重，但他在上帝的面前
可不是这样。在上帝的眼中，亚伯拉罕是一个被定罪的罪人。他在上帝面前算为义，不
是因为他的努力，而是因为他的信心。经文清楚地说道：“亚伯兰信耶和华，耶和华就
以此为他的义。”
保罗重点强调了两个词：亚伯兰信。对上帝的信心构成了最崇高的敬拜、最首要的
责任、最先的顺服和最终极的献祭。没有信心，在我们中间就亏缺了上帝的荣耀、智慧
、真理和慈爱。人的首要职责就是信靠上帝，并且以他的信心来尊崇上帝。信心真是智
慧的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上
（substance），或本质上（essence），是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是
与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确
解释应该是，「在本质上为一」（one in essence）。神在本质上为一的根据，是申命
记六章4节：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」（「独一」在希伯来
文echad，意思，是「合一」）。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性
（另比较雅二19〕。三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为
一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五19
，八28，十二49，十四10）。
就位格说，神是三位的：「位格」（persons）一词似乎减损了三位一体的合一性
，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」（
subsistance），就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之
别。位格这名词，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 治死罪的根基
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 13 18:46:57 2014, 美东)
治死罪的根基
傅格森
歌罗西的信徒给人家勉强去用一种完全错误的态度治死罪。保罗说他们是被人掳去
了：「有人不照着基督，而照着人的传统，和世俗的言论，借着哲学和骗人的空谈，把
你们掳去。」(西 2:8)。约翰欧文(John Owen)就是以这个题目为他布道的标准讲题，(
值得注意的是，这些讲章是对着当时十来岁的孩子讲的)，他说：「凭己力抑制情欲，
用自己发明出来的方法来达到自我称义的果效，是一切人类宗教的本质和内容。」如果
我们将一切都建立在人为的规条上，(这事情不许做，那地方不能去，这个不能并，那
个要躲开)，就此以为自己真的在对付内在的罪，其实，我们只不过是改变了外在的行
为而已。这样的根基是不稳固的，并且当「邪恶的世代」(弗 6:13)把危机带到我们跟
前时，我们便会发现自己会一蹶不振，直往下沉。
真正对付罪恶的根基是与基督的联... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 36 圣经中的中国 摘自林献羔《圣经中的三大国》前言读经：
“看哪，这些从远方来，这些从北方来、从西方来，这些从秦国来（秦，原文作希尼）
。”（赛49：12，参创2：8－14，9：18－19，26－27）
圣经有提到中国吗？当然，圣经没有“中国”这两个字，但圣经有提到中国。圣经不单
提中国，而且说到中国将来是很蒙福的。中国人口有13亿多，占全世界人口约1/4. 神
为什么造那么多的中国人呢？祂既造那么多的中国人，祂就绝不会忽略中国人呢!
世界有几个文明的古国：巴比伦（伊拉克）、埃及、以色列与中国。印度也是几个古国
之一，但印度文化不及以上4国，它又长期落在英国手里。除了印度之外，其它几个古
国圣经都有提及。
自有人类到现在，约是6,000年。地球的存在约45亿至48亿年。圣经没有说这日期，只
说“起初，神创造天地。”（创1：1）这是神最初的创造。后来因魔鬼和鬼的破坏，把
地球弄成“空虚混沌，渊面黑暗”（创1：2），从第三节起，神用了6日复造天地，第
六日造人。从这时起直到现在，人类的历史才是6,000多年。
中国的历史是5,000多年，与人类历史差不了多少。
现在让我们来看看圣经怎样说中国。... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 37 看来，你家主子耶和华/耶稣说的话又是放屁了？请看：
诗篇 121:5 保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。
诗篇 121:7 耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。
诗篇 145:20 耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 38
人。
总之，你家主子说话如同放屁，对吧？请看：
诗篇 121:5 保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。
诗篇 121:7 耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。
诗篇 145:20 耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 为何而活？ 我在学校教书的时候，有几次问同学他们为何而活？他们的反应通常是吓一跳，有
点被我问倒了；有位同学甚至告诉我，这问题问得真蠢。我向他解释：我们盖一栋房子
、买一辆车，都知道为何而盖、为何而买；照样，我们当然也应该问自己为何而活；这
样问一点也不蠢。其实我们想了解一个东西，就必须知道它存在的目的，这绝对很要紧
。如果我们不知道一个东西为何而有，我们就还不算真正了解它。请容我解释得仔细一
点：假设我们在街上检到一块金属片，我们可以量它的尺寸，称它的重量，描述它的形
状、颜色、构造；可是我们如果不知道它用来作什么，就还是不知道它是什么东西；也
许是车子的零件、也许是某种工具、也许只是另一个东西掉下来的一片小玩意……我们
如果不知道一个东西的目的，就不算真正知道这东西是什么，也不知道怎么用它。同样
的道理，我们如果不知道人为何而活，就不算真正知道“人是什么”，“生命是什么”
。我们如果要知道“人是什么”、“人生有什么意义”，就必须知道“人为何而活”。
一般人对“为何而活”的看法多半是“这应该让人自己来决定”，可是一个人如果
不相信神，也不相信神对人的启示，单靠自己无法得知这问题的答案；他也许知道... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 42 诗 121:5保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。
诗 121:6白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。
诗 121:7耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。
诗 121:8你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 43
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按照詩篇 121 上文下理,
不是上主對人說:『在你右边荫庇你, 白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你, 保
护你，免受一切的灾害；我要保护你的性命。....』
是詩篇作者祈求上主的庇護。
讀經讀得你如此糨糊，醫你也是浪費藥物。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 现在基督教所处的是极邪恶的日子，甚至有人形容基督教已步进了后期，又说，它已成
为过时的宗教了。
根据圣经，基督教是属历史的、属教义的、属行为的。基督教的这三方面正受到一般所
谓基督教界广大而富有影响力的人们所拒绝。以圣经为根基的历史基督教现今正公然地
有力地被它自家的人所反对。
这种情形实在令信者深感忧痛，但也不必气馁。虽然有异端和逼迫，基督教却已延续了
二十世纪。至于将来，基督的应许是可靠的，阴间的权势既不能胜过基督的真理，也不
能胜过基督的教会太16：16—18)。“因为‘凡有血气的，尽都如草，他的荣美都象草
上的花；草必枯干，花必凋谢；唯有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道”
彼前1：24—25)。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”路21：33)
基督教是历史
圣经的大部分是属于历史的，旧约圣经三十九卷的前十七卷与新约廿七卷中的前五卷，
往往被列为历史书。历史不仅限于这些书卷，基督教是根据与圣经有关的历史事件。
通观基督教的历史，圣经历史向来是受攻击的。幻影派(Stocetism)是一个差不多与基
督教同久远的异端，把基督人性的真理与实际在幻象中混为一谈。在十九世... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 45 唐代人韦固家居杜陵地方，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，所以就委托别
人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河地方，便在宋城城南的旅店住宿
。客人中有人建议韦固向宋城司马潘昉的女儿求婚，并且约好了第二天在客店西的龙兴
寺门相见。
为了表示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之际，韦固就前往约定的地方。但
见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在借着月光在翻检书目。悄悄观看其书，既
非篆书亦非梵文，韦固不识一字。
韦固问老人：“老父要找的是什么书啊？我自幼年起即刻苦学习，人世间的字几乎没有
我不认识的，西方的梵文也能阅读。惟有老父所要检读的书从未见过。是什么书呀？”
老人笑着说：“这是非世间的幽冥之书，君子自然不能见到。我是掌管幽冥之事的幽冥
之人，本与君子阴阳相隔，但今天与君子在此相见是你来得的过早，不是我来的不当啊
！”
韦固回问老人：“那长者主管何事呀？”老人答复说：“主管天下的婚嫁之事。”韦固
心中窃喜，对老人说：“我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁衍子孙。十余年
来多方求娶，不能如意。今天与他人相约在此，议娶宋城潘司马的女儿，不知是否可以
成功？”
老人... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 46 扔弃佛教 信仰基督
四川 魏磊
我曾经是一名极度虔诚的佛教徒，但是现在却成为了一名忠实的基督徒。虽然用“
虔诚”和“忠实”这两个词语，但却经历了佛教的荒谬和基督的真爱。
我从小受外婆的影响，常跟她去寺院拜神佛，其实我外婆也算不上是一个真正的佛
教徒，因为她并没有皈依，也不怎么吃斋念佛，可以说完全不懂佛教的教理教义，只是
盲目的拜神，希望保佑平安。平时只是遇到观音每年三次的生日，去庙里拜拜；或者是
在她有病的时候，在病床上祈求神佛的保佑，许神以香烛等物品，期望痊愈，等到病好
了，再带上许多的香烛和菜油、红布以及供品去庙里还愿，有时因为是风湿病引起的手
脚疼痛，还要带上一只用稻草扎成的手脚去烧给菩萨，名曰：不可蒙佛，病好了一定要
烧只手脚还给神佛。
小的时候我对这些是非常之感兴趣，对神佛的狂热程度简直比外婆还高，每月初一
、十五家里要给灶王爷点灶灯，我常常是很早就起床，梳洗好了，就给灶王爷烧香，然
后再吃了早饭去上学；晚上吃了晚饭，一定要先把灶灯点上了，然后才去做作业；要是
遇到观音或者其他神佛的“圣诞日”或者“成道日”、“出家日”，更是早上四点不到
就起床，上山去庙里烧香。如果是读书期间... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 47 在«藏传净土法»中, 大恩上师索达吉堪布向我们宣说了怎样才能获得财富。
“如果现在能积累福德，以后无需辛勤也会财源滚滚。古德有“辛勤如山王，不如积星
福”的教言，意思是即生中付出山王般的精勤来寻求财富，这远不如前世积累火星般微
小的福德。如果前世没有积福，想获得财富是很困难的，如果前世积过福，很容易就会
得到财富。本师释迦牟尼佛在因地成为福力王子时，由于前世积累了深厚的福德，根本
不需要任何勤作，无量财富随欲就会涌现，甚至当他到穷人家时，这些人的家中也会出
现众多财富。
此外，如果精进积福，不仅本人直接受益，后世子孙也会蒙受荫庇。《周易》有言：“
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 。”这句话中蕴含着甚深的道理。我以
前看过一篇文章，文中详细分析了祖上如果积德行善，子孙后代必定兴旺发达的道理，
作者以近代中国的著名家族——宋氏家族为证。清朝晚期，海南岛文昌县有一位叫韩鸿
翼的长者，他热心慈善，经常赈济穷人，以至于渐渐把家产耗尽了。韩鸿翼有一个儿子
，名叫韩教准，因为韩氏后来改姓宋，韩教准就改名为宋耀如。宋耀如有六个子女：宋
霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 49 琉璃王屠灭释迦族
『------琉璃王灭释迦族
（网文整理转贴，故事出处：长阿含经、释迦谱）以下内容下载自网路资料：
三千多年前（本书作者註：年代有误，应该是二千六百年前），在中天竺有个国家叫拘
萨罗，和当时的摩揭陀国并称佛陀时代的两大强国。拘萨罗国国王，波斯匿王初登王位
时，想迎娶一位释迦族女子作王后，于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚
会商议此事，他们感到十分不悦，因为释迦族种姓高贵，不应与下等种姓婚配，但又因
惧怕得罪波斯匿王，所以一时商议不下。
当时长者摩诃男说︰「波斯匿王的性情暴恶，我们如果不应允，他必定会来攻打我们的
国家，我家婢女有一位美丽端庄的女儿，不如就将她嫁给波斯匿王。」
得到众人同意后，摩诃男就让此女子沐浴更衣，又用宝车亲自将她送往波斯匿王那裡，
并且告诉波斯匿王︰「这是我的女儿，你们可以成亲。」
波斯匿王非常欢喜，册封她为王后，不久王后生下一子，即琉璃太子。
太子八岁时，波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象，与
众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子，陪伴王子学习。
当时，释迦族人新建了一座讲堂，犹如天宫一般。众人说︰... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 50 逝者篇章
周星群
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即使刘胜义对他的婚姻不满意，也不得不承认婚姻本身给他带来了巨大的利益。自
１９７５年他大学毕业后分配到省人民政府（当时叫革命委员会），一直令他苦恼的是
“官场深似海”，这种苦恼在８０年代中期达到了顶点。实际上，对他的提升还是很快
的。就在他的苦恼与日俱增时，他３７岁就已经是正处级了，这不能不说是岳父影响力
的荫庇。另一苦恼的是，由于他的出身，他的教养所形成的吃相、睡相、扮相及言谈举
止不仅不为岳父大家庭中其他成员所接受，反而一直是家庭成员间的笑料。最可恨的是
，高傲的妻子也常常加入到对他攻讦的家庭成员中。
渐渐地，刘胜义和妻子及她的家庭拉开了距离，开始形成自己的生活圈子。在这个
圈子里，他感觉得到了尊重。但同妻子的家庭交恶，他明白不能再指望从中得到什么援
助了。事实上，岳父大人只是因为亲情才默许了这桩与自己的婚姻，在其他方面，则从
未说过一句话，做过一件事。倒是刘胜义懂得这块金字招牌的妙用，“马老”是会让人
肃然起敬的。
既然对仕途和家庭不再报幻想，刘胜义便打定主意下半辈子多搞钱。他越来越体会
到人为财死千真万确。人活着就是为钱，没有钱你能干什么？只能是出无豪车， |
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