w****g
发帖数: 570 | 1 第二十二章 云在青天
马祖和石头的学生们在江（西）湖（南）密切往来，有些法嗣关系变得十分复杂，甚至
引发后世争议，也有人把他们都统统称为“江湖禅”。
我们绝不参与这种讨论，因为这与我们掌握宗门精髓和修行要诀毫无关系。再说，当年
马祖和石头两大宗师高风亮节，一心只为众生见性解脱，一致开展联合培养人才工作，
并不在乎门庭归属关系。所以我们还是按照灯录通用的法脉关系来叙述。
正如马祖门下有“三大士”（江西百丈、安徽南泉、江西智藏）一样，石头门下也有三
员大将，即湖南药山（751-834）、湖北道悟（748-807）、河南天然（739-824）。
近一千五百年的中华禅宗历史，法脉最为流远的是马祖门下百丈的子孙（临济宗）和石
头门下药山的子孙（曹洞宗）。药山和百丈这两位一等一的高手，虽然年龄相差三个年
代，嗣法不同，但是同出一位启蒙老师，同在一位宗师言下开悟。
石头大师的学生们当中，药山惟俨禅师相对最为年轻，但是出世成就最大，子孙最为兴
旺，法脉最为久远。
01．大丈夫当离法自净
惟俨751年出生，山西新绛人。
十七岁那年，少年惟俨从山西南越大庾岭，跟着广东潮州西山慧照禅师出家。
还记得百丈大师... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 3 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 5 （三）慧。就是般若。般若就是没有法翻译了。在华文中没有一个适当的名词来翻译般
若，所以没有翻。有时勉强用“大智慧”以别于常用的智慧。在三无漏学与六度中，般
若都是最重要的。教中常说，前五度如盲，般若如目。这就是说单修前五度的每一度，
若没有融会般若，那么修者就同瞎子一样，你的修行就是盲修瞎练。纵然是善事能得福
报，但如仰箭射虚空，福尽，箭还是坠落到地面。般若是什么？勉强来说，那就是能显
清本有心体，消除妄想执着的心力。参证《法华经》，也可以说：是你能了悟佛的知见
而证入佛的知见的智慧。《法华经》十方如来唯以一大事因缘故出兴于世。佛为什么到
世间来？唯独为这样一件大事因缘才来。什么事呢？就是要开佛知见，示佛知见。给众
生开示佛是什么知什么见。释尊悟道的头一句话就是开佛知见，示佛知见：“一切众生
皆具如来智慧德相。”这话要是佛不说谁能知道！所以佛就为这个大事因缘来的，然后
众生就依止佛的知见，放弃自己的知见。我们都是众生知见，就是情见，都是从情出发
的，也就是妄见。所以要去掉我们的知见，转换成佛的知见。那要靠什么？就要靠般若
嘛！但般若不是我们情见所能达到的。佛当时就说，众生的妄心像太末虫... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 6 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 7 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么
是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，
祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；
祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出
现在这一个世间？为什么会有世界、山河大地？这都是因为有如来藏，因此祂就是大乘
佛法精神的所在，所以证悟就是要悟如来藏。
可是证悟有浅有深，依证悟的般若实相智慧来说，可以分为总相智、别相智、道种
智和一切种智的差别；所以不是证悟如来藏以后，就马上能够断尽一切烦恼，马上就能
够成就佛道，而是要悟后起修。悟后要修什么呢？悟后要修六度波罗蜜，也就是悟后要
依止如来藏来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，依止如来藏来修这六度，断除
一切烦恼；经过菩萨道的十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，才可以成
就佛道。所以根据每一个人往世福德、智慧修证的差异，这一世证悟就会有深有浅不同
的差别；有人证悟是七住位，有人证悟是十回向位，有人证悟是十行位或是十住位，乃
至有人证悟就可以进入初... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 传圣法师来文：
【自宋以来，诸多学人不尚古德之道德操履，却每以己之聪慧，对古德之言对机锋
，以识心一一解会了，便以为得，便在人前逞口快，卖弄机关。竟把祖师机锋转语当作
实语会、当作道理会、当作是非会，于是乎便去分别解说，定决古德之语句有道理没道
理，这个高、那个低，此人已悟，彼人错会等，却不知尽是阴差而阳错矣。却不知祖师
意，非在言句里，唯在当人“神会”！故志公曰：欲要通达祖师言，莫向心头安了义。
但，若心住于境，犹在文字言句中捕风捉影，又焉得“神会”乎？故知此事极难，若非
上根利器，夙具宿慧与久经锻炼者不能荷担。故自宋以来，诸大祖师观机而教人数十年
苦参公案者，非是无由也。绝不为人说破！亦不教人往了义教中会归，令人住于此理。
若住于此理者即成死汉，在宗门下毫无气息。】
有人问（法鼓山圣严法师）：“洞山良价禅师在‘宝镜三昧’中提到‘潜行密用
，如愚如鲁’，是不是说一个人不张扬、不出头，默默的做事，就像是个愚鲁的人？在
现今社会中，这种人似乎不多了。”
（圣严法师）回答：“潜行密用的人，不让人发现他是众所认同的人物，也不在人
多的场合显示自己是个大修行人、是菩萨行者、是自利利他... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 11 第二十四章 韩愈归心
石头祖师除了药山、天然和道悟这三大神足以外，还有一位杰出弟子，他叫潮州大颠宝
通禅师。
大颠禅师虽然法嗣不繁，但是折服了一代文豪韩愈，成为千秋佳话，大颠禅师也因此闻
名于当代与后世。
此外，石头祖师还有遍布各地的十七员大善知识，包括四川广汉的常清禅师（这是南宗
禅师进入西部地区的第一人）。
01．哪个是你的心？
宝通是广东潮州人，出生于732年，那时正处于大唐开元盛世。
宝通与百丈、药山的启蒙老师都是潮州西岩惠照禅师。西岩，位于汕头市塔山南麓，当
年涌现出惠照及其弟子怀海、惟俨、大颠这四大高僧，成为岭东佛教的发源地。
那个年代，马祖和石头是全国最为声名显赫的两大金字招牌，学道之人没有闯荡过“江
湖”，可以说是没有见过世面的无知少年。
宝通与师兄弟百丈、药山一样，走出广东，开始闯荡“江湖”。宝通选择的发展路线的
是北上湖南参谒石头祖师。
石头祖师开口便要见胆，问：“哪个是你的心？”宝通到来之前，对于“性在作用”已
有一定的领悟，他答：“说话的就是（言语者是）。”话音才落，就被石头和尚喝退。
宝通疑情重重，茶饭不思，为什么祖师常说“即心即佛”，我这样回答却挨批呢？他参... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 孔素英
今天(11月21日)，山东蓝翔技工学校校长荣兰祥的妻子孔素英从河南商丘赶到北京，分别向全国人大、全国政协、民建中央递交了举报信。她希望对荣兰祥的违法行为进行追究，并撤销荣兰祥的人大代表、济南天桥区政协委员、民建中央委员等职务。
由于荣兰祥是全国人大代表、济南天桥区政协副主席、民建中央委员，因此，孔素英昨日分别向全国人大、全国政协、民建中央投递了控诉信。
该调解书为济南天桥公安分局药山派出所于2007年3月29日出具，并盖有药山派出所公章。赔偿方写着蓝翔技校，代表蓝翔技校签字的人之一为王继中，就是今年9月卷入带领蓝翔学生跨省打架事件的副校长。一名曾经在蓝翔技校工作的老师告诉深℃，当年确实有殴打学生闹到派出所一事，打人的都是蓝翔治安室的人。
孔素英表示，她于10月撤销了对荣兰祥的离婚起诉。原因是蓝翔技校学生跨省与其家人斗殴后，双方各有4人被公安机关逮捕，她的亲人目前还在看守所。“我得找律师救他们出来，没有精力再打离婚官司。”不过荣兰祥显然不想就此罢休，随即也提出了离婚起诉。两人的离婚官司将在明年初开庭。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 石志勇在山洞中住了半年。 点击查看组图>>
白天他是物流公司装卸工，夜间的他无人知晓—河北省邯郸市35岁男子石志勇，一个住山洞的人。呼啸的北风、遍山的坟头，他也时常害怕，只有收音机相伴;每月3000元收入几乎全部寄回家中，只为省100元的房费;为让老家的父母妻儿放心，他称自己在外住宾馆……
【意外发现】
山洞有被褥 洞壁被熏黑
发现石志勇的住处是一次意外。年前腊月二十五，本报刊发《济南20岁神秘小伙住药山山洞 洞壁写满字要饭为生》前，上山搜寻神秘小伙时，发现了另一处山洞—曲折近10米长的洞穴、山石垒砌的洞门、洞壁的烟熏味和席地的被褥，这就是石志勇半年来的住处。
后来得知，初次探访时，石志勇已回老家过年。年后正月初六，再次寻找洞内人时，他正躺在洞内，这时他已从老家返回两天，等待新一年工作的开始。
进入石志勇所住山洞并不容易，除了要将身体高难度折叠爬进洞口外，还要穿过遍山的坟头、扎人的荆棘丛。两米多高的山洞弯曲在一处巨石内部，是上世纪六七十年代为军事需要凿出的，位置隐蔽。由于没有水电，洞内依然漆黑一片，因为天冷需点火取暖，洞壁用手一摸，是厚厚的一层黑炭，一床油黑的被子和褥子是石志勇体积最大... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 2015年3月2日消息，河北省邯郸市35岁男子石志勇白天是物流公司装卸工，夜间一个人住在山洞。山洞中的石志勇只有收音机相伴，也时常害怕，这么做只为省100元的房费，每月3000元收入几乎全部寄回家中。为让老家的父母妻儿放心，他称自己在外住宾馆。图为在洞穴中的石志勇。
近期倍受关注的济南药山“山洞男”，结束了洞居生活，被亲人带回了老家邯郸，可是他留给我们的，仍有很多疑问。
昨天晚上9点左右，“山洞男”石志勇的叔叔和堂弟在药山山底下与去市里散心回来的石志勇意外相逢，石志勇的亲人告诉记者，他们已经找了他有四、五年了，近期在网上看到了报道才知道原来他一直住在这个山洞里。
石志勇叔叔称，他(石志勇)的大脑生下来就有些迟钝，家里没爹没娘也很受气，弄了个“倒插门”婚事，也受气跑了出来，因为不是一个村庄的，这几年也没有见过面，东找西找也找不到他人。
之前，石志勇曾告诉记者，他之所以住在山洞里，是为了把省下的钱寄回老家，给家里的妻子和两个孩子，石志勇叔叔称，“往家里寄3000块钱，因为他有两个孩子，我感觉这是真的”。
经过短暂的交流，石志勇在家人的陪伴下一起踏上了回邯郸老家的路程。
今天一大早，记者再次... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 15 近期倍受关注的济南药山“山洞男”，结束了洞居生活，被亲人带回了老家邯郸，可是他留给我们的，仍有很多疑问。
昨天晚上9点左右，“山洞男”石志勇的叔叔和堂弟在药山山底下与去市里散心回来的石志勇意外相逢，石志勇的亲人告诉记者，他们已经找了他有四、五年了，近期在网上看到了报道才知道原来他一直住在这个山洞里。
石志勇叔叔称，他(石志勇)的大脑生下来就有些迟钝，家里没爹没娘也很受气，弄了个“倒插门”婚事，也受气跑了出来，因为不是一个村庄的，这几年也没有见过面，东找西找也找不到他人。
之前，石志勇曾告诉记者，他之所以住在山洞里，是为了把省下的钱寄回老家，给家里的妻子和两个孩子，石志勇叔叔称，“往家里寄3000块钱，因为他有两个孩子，我感觉这是真的”。
经过短暂的交流，石志勇在家人的陪伴下一起踏上了回邯郸老家的路程。
今天一大早，记者再次进山来到石志勇居住过的山洞，山洞特别矮，空间窄小，行走很艰难，地上满是碎石块和简单生活用品，旁边还有燃烧报纸取暖的痕迹，对于石志勇每月将3000元工资寄回家的说法，近期有很多关于他并没有寄钱的消息，他到底有多少工资？怎么来打工，却连住的地方都没有？
记者找到了他打工的... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 16 济南 货车路边停车5分钟被要3万元 民警调解最终要了3200元：不交钱不让离开
货车司机辛某，开着一辆鲁B牌照的货车经常往返于济南与青岛之间。6月1日上午9点左
右，辛某将车停在了济南市天桥区小鲁庄路旁。
辛某称他把车停在路边的车位上，接了个电话的功夫，一名尹姓自称是物业的工作人员
收取了他3200元钱。在采访中，这名姓尹的工作人员先是说这3200元是医药费，后又称
是收了辛某一年的停车费。
“他找了两辆车，一前一后堵住了我的车。不交钱就不让我走。”辛某说，他最终交了
3200元，其中200元是堵他车的两辆轿车的“辛苦费”。
停了5分钟要罚5000元
6月1日上午9点左右，青岛货车司机辛某开车来到济南小鲁庄路附近的一家酒厂准备装
货，期间他接到了老板打来的电话，要求他暂时离开酒厂，去别处装货。
辛某开车离开，正沿小鲁庄路往西走时，再次接到老板打来的电话，“一边开车一边接
电话不安全，看到路边有车位，我就把车停下了。”辛某告诉记者，他与老板通话不到
5分钟，电话还没打完，就有一辆白色的轿车驶来，一名男子下车后上前来敲他的车窗
，“我电话还没挂，他就开始拽车门。”
在后来的采访中记者了解到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 四、缺乏正知见的达照：
观其达照文章，可说没有任何佛法正知见，却将常见、断见外道法引入佛门，藉以
破坏 佛的正法，其过大矣！以自己对佛法不知、不懂，却来评论 平实导师所说正法是
在作造神运动、是在作自我吹诩，直将自己对佛法懵懂无知底蕴暴露其大众前，让人直
摇头，真是愚痴人啊！以下是后学将达照错误的法与 佛所说的正法相比对，来证明达
照对佛法完全无知、懵懵懂懂，说明如下：
1.真心离见闻觉知，这是事实，有经典及证悟祖师开示证明，不是神话：
在 平实导师种种著作中，都说：“真心离见闻觉知、不在六尘境上了分别”，这
样的说法有经典、证悟祖师为依据。譬如《大方等大集经》卷十一，佛开示云：
一切诸法无作、无变、无觉、无观，无觉观者名为心性。
经中已明文，真心无觉无观，所以祂离见闻觉知，不在六尘境上分别，所以祂不审
(不审查计度)、是恒、非断。
又譬如《维摩诘所说经》卷二开示云：
法(真心)不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。
经中已明文告知：这个真心离见闻觉知，如果在见闻觉知中寻找真心，斯人则落在
见闻觉知中，不是求本来离见闻觉知的真心也。因此要找这个离见闻觉知、恒而不审的
第八... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 260 | 18 6月1日，辛某将车停在济南市天桥区小鲁庄路旁。辛某称接个电话的功夫，一名尹姓自
称是物业工作人员，张口就要他交5000元罚款。辛某直接懵了，双方动了手，民警介入
调解，最后收了3200元。
在舆论的报道下，6月6日下午，在济南市天桥区药山街道办事处二楼会议室，小鲁庄社
区金容物业公司工作人员尹某将3200元钱以转账的方式当场退还给了青岛大货车司机辛
某。同时，药山街道办事处相关负责同志表示，将聘请辛某作为停车秩序监督员，共同
维护附近道路的停车秩序。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 无论是财富舵手荣兰翔，还是象征民营技校崛起的“蓝翔现象”，这所在二十多年时间里培养出30万名技工、规模在国内排名第一的民办技校都足够惹人注目，成为改革开放之后职业培训产业大潮30多年汹涌发展中的一个样本，甚至是一个谜。
一场跨省斗殴的风波让山东蓝翔技校以及校长荣兰翔陷入舆论旋涡。
无论是财富舵手荣兰翔，还是象征民营技校崛起的“蓝翔现象”，这所在二十多年时间里培养出30万名技工、规模在国内排名第一的民办技校都足够惹人注目，成为改革开放之后职业培训产业大潮30多年汹涌发展中的一个样本，甚至是一个谜。
近日，《中国经营报》记者在山东济南、河南商丘以及北京多地采访多人，包括荣兰翔的妻子孔素英、蓝翔技校的有关人士、蓝翔技校曾经的学员和相关业内人士，在这个过程之中，这场离婚风波的始末以及背后蓝翔技校的“发家史”也逐渐被拼凑完整，浮出水面。
离婚风波各执一词
9月25日，位于济南市天桥区蓝翔中路的蓝翔技校校门口排列着6门遮盖起来的高射炮，几位学生警惕地守在铁栅栏门旁，审核着进出者的证件。根据蓝翔技校的规定，非本校人员一律不得进入，即便是本校学员，一周也有6天不得外出，这使得这所学校看起来更像一座军营... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 荣兰祥和孔素英1999年前后，与孩子的合影（图中有一名为孔素英姐姐的孩子）
荣兰祥在商丘的身份证（已注销）
荣兰祥在济南的身份证
荣兰祥在北京的身份证
事件回放
9月5日
河南商丘一小区门口爆发了一场数十人参与的斗殴，山东蓝翔高级技工学校校长荣兰祥的岳父孔令荣双手受伤。据悉，打架的一方是蓝翔副校长王某某，他带领数十名蓝翔职工、学生从济南赶到商丘，与荣兰祥妻子的家人发生冲突。
9月12日
蓝翔技校一位负责人回应称，校方带着老师学生去河南商丘，是去给天伦小区打扫卫生。对于蓝翔技校学生此前爆料称确系被老师叫去打架的说法，该负责人回应称，可能是学生理解错误。
10月初
蓝翔技校校长荣兰祥被妻子举报，存在教师无证教学，学校内设黑超市，收费昂贵学不到任何东西，培养打手抢生源，就业包分配虚假宣传，骗取实习生实习费，退学不退费，学生退学遭老师群殴，家暴妻子20年，三个身份证，生六个子女等问题。
10月22日
荣兰祥首次出面回应，否认了退学不退费等问题，称学校正在经历一场危机，但不准备危机公关。指责媒体报道失实，目的是为了影响蓝翔的招生，荣兰祥称到春节前要亏1.8个亿。此外，他还称妻子曾经捐建过一个寺庙... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 近日，蓝翔技校校长荣兰祥被曝超生一事引发社会广泛关注。人民网“人民热线”记者今日从济南市天桥区计生部门获悉，荣兰祥本人已承认超生，称与妻子孔素英生育6个子女，均在其老家河南商丘落户。
荣兰祥承认超生愿承担责任
区计生部门有关负责人表示，目前，计生部门还在积极与其妻子联系，进一步核实相关情况。荣兰祥本人表示愿积极配合相关部门做好调查工作，承担相应的责任。
该负责人介绍，10月29日，天桥区计生委和药山街道办事处计生工作人员约见荣兰祥，就其生育情况进行了初步调查。荣兰祥承认与妻子孔素英生育6个子女，出生于1987年至1992年期间，均已在河南商丘落户。
济南市天桥区委宣传部新闻科向记者发来的调查资料显示：荣兰祥、孔素英带着两个孩子将户口于1991年12月由河南省商丘市迁入济南市。此后，孔素英与这两个孩子的户口于1995年迁入天桥区，荣兰祥的户口于2004年迁入天桥区。
荣兰翔否认育有私生子
此前，有媒体报道，其妻子孔素英透露荣兰祥有多位情妇，“与一名周姓女子育有私生子，今年已4岁。”对此，荣兰祥本人予以否认，表示不属实。
区计生部门负责人还表示，这些初步调查情况还需向孔素英等人进一步核实。... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 22 9月5日，河南商丘天伦花园门口爆发了一场数十人参与的斗殴。蓝翔技校副校长王某某
带领上百人在天伦花园与其妻子孔素英家人发生冲突。冲突后，孔素英曾向媒体爆料与
蓝翔技校校长荣兰祥育有6名子女，并举报荣兰祥持有3张身份证，住址分别为山东济南
、北京顺义与河南商丘。
警方正核查其持有3身份证一事
今日(9月28日)下午，记者分别致电山东及河南两地人口计划委员会，双方均表示
不掌握荣兰祥超生一事的详细资料，未启动正式调查。荣兰祥“三重身份”所在地派出
所均表示，就荣兰祥申领多张身份证一事，警方正在核查，将尽快公布调查结果。
孔素英今日接受新京报记者采访时对“超生”一事不愿多谈，只强调荣兰祥有3张
身份证，6个孩子的事情“大家都知道，也不是我举报他”。
就荣兰祥与妻子育有6子女涉超生一事，记者分别致电荣兰祥户口所在地山东济南
天桥区药山派出所和天桥区人口计生委。但对方表示计生工作按女方生育关系管理，虽
然荣兰祥夫妇在济南居住多年，但孔素英的生育关系一直在河南，天桥区人口计生委不
掌握孔素英的生育情况。
记者随后致电河南商丘人口计生委，对方称对荣兰祥超生一事有所耳闻，但目前还
没有接到进行超生调查... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 23 位于山东济南的蓝翔技校，创立于1984年，之后被军队收编，成为军队的“三产”，为
军队培养技术工人，校长荣兰祥本人也成为军队职工。蓝翔技校占地千余亩，现有在校
生两万多人，共有五个校区，其中三个校区有封闭的天桥相连接。学校对学生实行军事
化管理，一周上课六天，只有周日可以外出。图为连接蓝翔技校两个校区的天桥。
“现在确实是蓝翔最危机的时候，但我们不公关……”上周一，南都记者在蓝翔技
校校长荣兰祥的办公室里见到了他。在“副校长带领学生跨省打架”新闻爆出后，他一
度保持缄默，拒绝任何采访，一个月后的高调现身，颇让所有记者意外。
荣兰祥的河南口音里夹杂着山东腔，个头不高，白衬衫整整齐齐地用皮带扎进西裤
，外面披一件深蓝色西装。与“职教航母领航者”的身份相比，他这身打扮更像一位县
里来的干部，就连抱怨时都带着谦虚的笑。
他是一个传奇而充满争议的人物，从30年前一个初中未毕业的农民，到如今拥有3
万学生、号称“职教航母”的掌舵人。他是草根的代表，出身寒微，凭借一己努力，在
人生的每个阶段都实现了自身价值最大化，他掌舵的蓝翔技校也被网民推上了屌丝逆袭
文化的神坛。
与此同时，学生跨省打架、家暴、三... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 24 10月初
蓝翔技校校长荣兰祥被妻子举报，存在教师无证教学，学校内设黑超市，收费昂贵学不
到任何东西，培养打手抢生源，就业包分配虚假宣传，骗取实习生实习费，退学不退费
，学生退学遭老师群殴，家暴妻子20年，三个身份证，生六个子女等问题。
10月22日
荣兰祥首次出面回应，否认了退学不退费等问题，称学校正在经历一场危机，但不准备
危机公关。指责媒体报道失实，目的是为了影响蓝翔的招生，荣兰祥称到春节前要亏1.
8个亿。此外，他还称妻子曾经捐建过一个寺庙，是邪教组织成员。
10月24日
荣兰祥的妻子孔素英向华商报记者说，她和荣兰祥共生育4个女儿和两个儿子。之所以
会生育6个子女，是因为“荣兰祥重男轻女，就想要儿子，前面4个都是女儿”。
这一次，对于深陷舆论漩涡的荣兰祥和他的山东蓝翔技校来说，问题真的来了。
在公开举报荣兰祥超生6个孩子、拥有3个身份证后，荣兰祥妻子孔素英昨日在接受华商
报记者面访时再度爆料：荣兰祥有多位情妇，“与一名周姓女子育有私生子，今年已4
岁。”而蓝翔技校的财务状况“和荣兰祥的私生活一样混乱”，自己“将向有关部门提
交蓝翔涉税违法等财务问题的证据”。
被曝与多名女性有染并... 阅读全帖 |
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M********s
发帖数: 24729 | 26 多了去了，俺的御用造型师在中国城：去药山 山连山 一拔连拔 不明白，请站联俺。
她对俺有点卷的钢丝很了解，十二儿刀结束战斗，俺再反补两刀共鸣，她对生活是一种
小溪泉水的态度，明白了吧？ |
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x******i
发帖数: 14369 | 27 周末有时间，翻开以前笔记本里摘抄的语句，POST上来，相信不同的人会有不同的理解
，随便看看：
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电光影里斩春风——空斩空，生死空，人法空。
——夏目漱石
悟了道，也无所谓悟，倘使心中有一个悟道，就不算道。
——巢，空，鸟
月在青天水在瓶，本来就是道。
——药山惟严禅师
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。
——杜荀鹤
心心心，难可寻，实时遍法界，窄也不容针。
——达摩祖师
明明梦里有六趣，觉后空空无大千。
——元音老人
抱起孩子的时候，不由地担心起孩子的将来。我的眼睛已被泪水悄然沁满。
孩子，父母别无所求，只希望你一生遇到好人。
——坂本真明
著境生灭起... 阅读全帖 |
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N*****a
发帖数: 2630 | 28 我也这么理解
封条上事先抹上米汤了，日本人要做手脚，肯定得把封条打开，因为抹的是米汤，日本
人做手脚的时候发现不了。这样就知道封条被动过了的就是做过了手脚的，不能用。
完好无损的就是好药
所以老魏和顾在抹米汤的时候希望能完成的越多越好，这样就有更多的药可能被保护下
来，要是他们有一部分药没来得及完成，这部分药山上的人就不能识别到底是不是好药
，有可能是好药但是因为不能识别只能放弃。所以他们尽量能把全部的药全部抹上米汤。 |
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p********i
发帖数: 719 | 29 最近在看：大明1566.记住了一句诗：云在青天水在瓶。
念念难忘，云在青天水在瓶。。好远，好近。
百度了下，原文出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗中，
如下：
练得身形似鹤形, 千株松下两函经.
我来问道无余话, 云在青天水在瓶.
选得幽居惬野情, 终年无送亦无迎.
有时直上孤峰顶, 月下披云啸一声。
来来回回的吟唱了几遍，一时痴了：化外之乐，一至于此？
想了许久，想对这首诗发点评论，可是不能，就像憋了一泡尿，
怎么也找不到宣泄口，苦。
就又在百度搜了下，百度的解释：
“云在青天水在瓶”两层意思：
一是说，云在天空，水在瓶中，是事物的本来面貌。
要领会事物的本质、
悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了。
二是说，瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样
清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，
能柔能刚，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
第一点，总结下来就是本来面目，还行吧，但我觉得这句诗更多的是对
自我的定位和对自然的描写。
大有一种云在青天水在瓶，各有个归处，而我在哪的迷惘感。
云有云的青天，水有水的瓶，而我的青天我的瓶又在哪儿呢？
恐... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 2498 | 30 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: yvonne33 (顾长安), 信区: Prose
标 题: 销魂场（六十八）你怎么忍心让我再在寂寞里独行
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 17 09:27:42 2014, 美东)
婉涔觉得他的身体有些微微的颤抖，抬头望去，他的眼眶里头潮湿的如同大雨将至。有
一颗泪，将落不落的盈在双睫之间。
婉涔从他怀里离开，迟疑了一下，终是伸出手拂去他眼睛上的泪，“这不是你的错。你
不必过分自责。”
他双手紧紧攥着，身体带着轻颤的。她的心软又软又潮湿又难过，于是揽过他，轻轻抱
住他。手在他后背轻轻拍着，仿佛是安慰一个孩子。“都过去了，都过去了。”她轻声
说。那声音像莫扎特的d小调安魂曲。
原来这才是他的话的真正意思，“你看到的，无非是那人想让你看到的样子”。所以他
开始的放浪形骸、轻浮于行，都不过是为了活下去的伪装。而他在自己面前的那些温柔
、那些清华温宜，也仅仅是他想让她看见的样子。
婉涔觉得这人的感情，看上去轻轻拂拂的，实际上藏的是最深的。他把最真的，是坦白
在她面前的。
她冰冻的心有一处好像被火融化了，那些融化了的岩浆就... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 31 那么新的问题来了。。。
－－－
蓝翔逆生长
郝成
编者按/30年，两个家族，一个商业帝国。蓝翔的故事，像一个隐喻——粗犷环境
中拼打走出，却难以褪去周身阴影，盛名之下，隐忧重重，尽管网络已经将其等同于美
好“逆袭”的符号，但那或许仅是想象。
一对夫妻合伙人的散场，撕扯开过往，显露内里。围观之外，我们更应看到一种商
业路径或模式，它从荒野而来，带着“病毒”，嵌入市场，迟迟未被剔除，反有做大之
势……这不是一场谁的感情阵痛，是中国市场的折射。
蓝翔，一个符号背后，是“中国制造”用工需求变化，高教与职教失衡，转型期收
入分化等一系列社会问题的情绪化表现，所需的“心理治疗”或“手术”，仍未见踪影。
一线调查
草莽蓝翔
女生发短信表达对学校不满，被骗到办公室围殴；数百师生持刀围堵执法人员；退
学者被群殴后带到黄河北岸威胁，并派人跟踪到家……
离职教师们向《中国经营报》记者讲述这些令人骇闻的事件时，有人坦称自己便参
与了多次，“暴力和金钱，是251管理最核心的两招”。
251，是蓝翔校长荣兰祥自封的代号，意指他自己像250一样勇猛，但又比250多一
个心眼。作为全国人大代表的他，于今年9月因“蓝翔... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 索达吉堪布
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，... 阅读全帖 |
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M*****n
发帖数: 979 | 33 搬山道人盗墓时所用的搬山分甲术，在世人眼中看似神妙莫测，但其要旨都不离生
克制化之道。此次入瓶山盗基，正是由于药山中多有毒蜃虫瘴，才特地从附近的金风寨
中寻得了怒晴鸡，山阴里潜养成形的百毒，都不是其对手。但夜色正浓，雄鸡猛性先自
减了一半，一时竟奈何不得从棺里钻出的山蝎子。
鹧鸪哨等人站在十几步开外观战，只见那腹宽背厚的山蝎子狂性大发，但左冲右突
都无法脱身，最后全身忽地蜷缩起来，背上裂开一条巨缝，从中冒出一团白雾来，直上
直下地聚而不散，那三只雄鸡虽也斗红了眼，但见山蝎子突现异动，不免吃了一惊，又
不知其虚实，便立刻分头疾退躲避。
鹧鸪哨见那蝎背里冒出的白雾古怪，也赶紧挥手让红姑娘与苗子再后退数步。这时
山风轻拂，化开了白雾，但见那山蝎子从背脊开裂，如同豁开一张黑洞洞的大嘴，里面
爬出一片白花花的小蝎子，从母蝎背中挣脱出来，四下里乱窜逃逸。
背上完全破裂的山蝎子，则像只破甲囊般伏在地上，再也不动，竟已毙命多时了。
怒晴鸡见从母蝎背中爬出许多赤白的小蝎子来，它们之间是物性相克的天敌，哪肯放过
了，立即舒羽鼓翼，扑上去将小蝎子一一撕啄了吞进肚中。其余两只雄鸡也先后上前，
顷刻间把几十只小 |
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y******3
发帖数: 377 | 34 婉涔觉得他的身体有些微微的颤抖，抬头望去，他的眼眶里头潮湿的如同大雨将至。有
一颗泪，将落不落的盈在双睫之间。
婉涔从他怀里离开，迟疑了一下，终是伸出手拂去他眼睛上的泪，“这不是你的错。你
不必过分自责。”
他双手紧紧攥着，身体带着轻颤的。她的心软又软又潮湿又难过，于是揽过他，轻轻抱
住他。手在他后背轻轻拍着，仿佛是安慰一个孩子。“都过去了，都过去了。”她轻声
说。那声音像莫扎特的d小调安魂曲。
原来这才是他的话的真正意思，“你看到的，无非是那人想让你看到的样子”。所以他
开始的放浪形骸、轻浮于行，都不过是为了活下去的伪装。而他在自己面前的那些温柔
、那些清华温宜，也仅仅是他想让她看见的样子。
婉涔觉得这人的感情，看上去轻轻拂拂的，实际上藏的是最深的。他把最真的，是坦白
在她面前的。
她冰冻的心有一处好像被火融化了，那些融化了的岩浆就顺着血管从心脏开始往外流、
五脏六腑四肢百骸都暖了起来。
“从小总听我阿玛说起生平见闻，他说，要一个人死，总是有各种各样的理由。但若要
救一个人，不过就是爱他，常常是不经过思考分析的本能反应，。。。。。。小三拿自
己换你，那是兄弟的爱。他爱你，才盼望你活着... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小葡萄), 信区: LeisureTime
标 题: 电光影里斩春风——空斩空
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 1 19:01:33 2011, 美东)
周末有时间，翻开以前笔记本里摘抄的语句，POST上来，相信不同的人会有不同的理解
，随便看看：
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电光影里斩春风——空斩空，生死空，人法空。
——夏目漱石
悟了道，也无所谓悟，倘使心中有一个悟道，就不算道。
——巢，空，鸟
月在青天水在瓶，本来就是道。
——药山惟严禅师
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。
——杜荀鹤
心心心，难可寻，实时遍法界，窄也不容针。
——达摩祖师
明明梦里有六趣，觉后空空无大千。... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 36
我理解不施功有两种，一种是究竟的已经证得的人，本来就不施功。
比如这个故事：药山惟俨禅师
一日在石上坐次，石头问曰：「汝在这里作么？」曰：「一物不为。」头曰：「恁么即
闲坐也。」曰：「若闲坐即为也。」头曰：「汝道不为，不为个甚么？」曰：「千圣亦
不识。」
这种情况还比较难以理解。
另一种是学习修行的人，不施功是处在不思善不思恶的境界，
这是作为一种准备功夫。然后可修行。
有了认识净心的工具。禅宗的修行全在内， 在自己的烦恼上。 所以才会有后面的外于
相离相， 内于空不空。离相就是认识烦恼， 不空就是认识净心。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 41
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我看这是错的，
这从世俗的角度可以说是对的，但这不是“学佛人”的角度。
把从世俗角度看来是比较好的东西当成佛法来说，
那就是附佛。而且提出的见解也不符合道理。所以就是附佛外道。
为什么这么说呢？（我下面说的不一定自己能做到，但是我知道，道理如此）
前面贴过“什么叫学佛？”，学佛就是佛做什么，你也做什么，
佛工作或不工作的目的都是为了打坐，是为了积累一定的条件以便继续能打坐，开悟。
而不是为了“只要活着一天，就要工作一天”。
所以佛为了打坐，可以不工作，可以要饭。最后跟人家要一口羊奶喝。
佛既然是这样，那么我们如果是“学佛”，当然工作也是为了积累资粮，
以便有闲暇去打坐、开悟。
一个在家居士，生有闲暇，大家看看佛经上怎么说的，应该怎样使用自己的时间和精力？
佛经上说的是，即使有闲暇的人，要发心修行也是千难万难。意思是应该发心学佛。
而现在所谓的佛法法师，都是把人往邪路上引。
为一点世俗蝇头小事，把人生大事全部耽误，放弃。
辛辛苦苦干一辈子，到头来又不知道被无明、业力牵到哪里去了。
轮回不息，外道才会这么劝人。
只有通过打坐，解脱以后，才能真正知... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 真实如来藏
序
学佛以来，每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云：「如来藏思想非佛说」，以此
观点而推翻大乘唯识 如来藏系经典。更有甚者，身为佛教大法师及弘扬佛法之居士，
竟认同一神教徒之佛学研究结论，派遣弟子出国留学，以彼为师而研究佛学，怀疑如来
藏思想，进而否定或批判如来藏思想；乃至著书立说，鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪
理，此类行为无异砍伐佛法大树之根本。
如来藏思想乃三乘佛法及世间一切法之根本，捨如来藏之根本，则一神教之一切法及世
间诸法，乃至三乘佛法之茎干枝叶花果，皆无所附丽，全盘瓦解，则佛法变成佛学。
佛学乃世间学问，正可归类于东方哲学之内。此则深符研究佛学之一神教徒本心。彼等
藉此成为佛学专家，可提升其在一神教徒所统治世界中之身份地位而获名闻利养；亦可
贬抑佛法之伟大深奥，争取一神教于未来一、二百年间苟延残喘之生存空间。佛子不察
，落此窠臼者不少，其中不乏一时俊彦，随外道破佛说法而起舞，斲丧佛法大树之根本
。此乃佛教之悲哀，亦是末法众生少福之证验。
佛学研究者未必是佛法之信仰者，更未必是佛法之实践者，佛子阅其著作时，务必多所
保留。以检查探讨之心态读之则可，以之修学... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 真实如来藏
序
学佛以来，每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云：「如来藏思想非佛说」，以此
观点而推翻大乘唯识 如来藏系经典。更有甚者，身为佛教大法师及弘扬佛法之居士，
竟认同一神教徒之佛学研究结论，派遣弟子出国留学，以彼为师而研究佛学，怀疑如来
藏思想，进而否定或批判如来藏思想；乃至著书立说，鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪
理，此类行为无异砍伐佛法大树之根本。
如来藏思想乃三乘佛法及世间一切法之根本，捨如来藏之根本，则一神教之一切法及世
间诸法，乃至三乘佛法之茎干枝叶花果，皆无所附丽，全盘瓦解，则佛法变成佛学。
佛学乃世间学问，正可归类于东方哲学之内。此则深符研究佛学之一神教徒本心。彼等
藉此成为佛学专家，可提升其在一神教徒所统治世界中之身份地位而获名闻利养；亦可
贬抑佛法之伟大深奥，争取一神教于未来一、二百年间苟延残喘之生存空间。佛子不察
，落此窠臼者不少，其中不乏一时俊彦，随外道破佛说法而起舞，斲丧佛法大树之根本
。此乃佛教之悲哀，亦是末法众生少福之证验。
佛学研究者未必是佛法之信仰者，更未必是佛法之实践者，佛子阅其著作时，务必多所
保留。以检查探讨之心态读之则可，以之修学... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 44 密宗的不共正见是什么？
济群法师问（6）：
在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛教各宗
派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；中观宗
的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着大乘显
教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正见，又
如何在修行上体现它的不共之处？
索达吉堪布答：
一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前
行时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之
间存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、
四神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才
对应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对
位登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正
因为见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 45 上篇 东土二三
回首宗门往事，末学大致将其分为上、中、下三大篇幅。
上篇叫做“东土二三”，讲述了从公元526年至820年这段大约三百年的禅宗初创
和繁荣的往事。我们准备从达磨初祖航海来到中国开始，顺延讲述到六祖三世法孙百丈
、南泉、智藏、天然、药山这些超级祖师的一生。
中篇叫做“五家七宗”，讲述了从公元813年至1215年这段大约四百年的禅宗由盛转衰
的往事。我们将从唐末沩山祖师开创沩仰宗这“一花开五叶”的第一叶，谈到黄龙宗这
“五家七宗”最后一宗的最后一位传人（还是日本人）荣西逝世为止。中篇展现的是中
华禅宗最为蔚然壮观、璀璨夺目的时代，也是份量最为厚重的一个篇幅。
下篇叫做“将军士民”，讲述了从公元1209年至1959年这段七百多年的禅宗衰落和中断
的往事。这段往事不再是“五家七宗”的事了，而只有临济“将军”和曹洞“士民”支
撑着禅宗门庭。我们打算从云门宗最后一代尊宿雷庵正受禅师入灭，一直讲到近代宗门
巨匠虚云老和尚圆寂，就此为宗门往事划上逗号。
为什么不划句号而划逗号呢？因为宗门往事虽然暂时告一段落，但是我们相信宗门仍然
还有未来。
自古以... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 46 第十三章 百丈新规
马祖门庭浩大，法席盛化，使得南宗顿法大播于天下。
马祖弟子灿若繁星，个个不同凡响，稍后几章保管您看得连连咋舌：天哪，这都是
什么样的优秀人物啊！然后嘴里嘣出一个字，牛！
拥有如此繁茂出众的弟子，这在宗门历史上绝无仅有，可以说是宗门史上最为光辉
璀璨的一页。
这些大禅师们与马大师一样，主要生活在中唐时期，但也有不少人已经迈入了晚唐
时期。
他们绝大多数出生在公元742年左右。还记得吗？这一年是马祖、石头和道钦三位
大师几乎同时出世为人的年头。
其中，怀海是同门师兄弟当中最为年长的一位，也是最为伟大的一位，千年以后的
宗门禅师绝大多数都是他的儿孙。
怀海堪称马祖门下第一福慧无双的大将。
01．野鸭子飞过去了
怀海是福州长乐人，是福建的第一位大禅师，公元720年出生，仅比马祖年小11岁。
据说怀海很小的时候，跟随母亲入寺拜佛，指着佛像问母亲：“这是什么啊？”母
亲答道：“是佛。”从此，佛种深植于他幼小的心灵底处，他说：“看起来跟人没有两
样，以后我也要做佛！”同志们，“我也要做佛”，这棵种子既然发芽... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 47 上篇 东土二三
回首宗门往事，末学大致将其分为上、中、下三大篇幅。
上篇叫做“东土二三”，讲述了从公元526年至820年这段大约三百年的禅宗初创
和繁荣的往事。我们准备从达磨初祖航海来到中国开始，顺延讲述到六祖三世法孙百丈
、南泉、智藏、天然、药山这些超级祖师的一生。
中篇叫做“五家七宗”，讲述了从公元813年至1215年这段大约四百年的禅宗由盛转衰
的往事。我们将从唐末沩山祖师开创沩仰宗这“一花开五叶”的第一叶，谈到黄龙宗这
“五家七宗”最后一宗的最后一位传人（还是日本人）荣西逝世为止。中篇展现的是中
华禅宗最为蔚然壮观、璀璨夺目的时代，也是份量最为厚重的一个篇幅。
下篇叫做“将军士民”，讲述了从公元1209年至1959年这段七百多年的禅宗衰落和中断
的往事。这段往事不再是“五家七宗”的事了，而只有临济“将军”和曹洞“士民”支
撑着禅宗门庭。我们打算从云门宗最后一代尊宿雷庵正受禅师入灭，一直讲到近代宗门
巨匠虚云老和尚圆寂，就此为宗门往事划上逗号。
为什么不划句号而划逗号呢？因为宗门往事虽然暂时告一段落，但是我们相信宗门仍然
还有未来。
自古以... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 48 第十三章 百丈新规
马祖门庭浩大，法席盛化，使得南宗顿法大播于天下。
马祖弟子灿若繁星，个个不同凡响，稍后几章保管您看得连连咋舌：天哪，这都是
什么样的优秀人物啊！然后嘴里嘣出一个字，牛！
拥有如此繁茂出众的弟子，这在宗门历史上绝无仅有，可以说是宗门史上最为光辉
璀璨的一页。
这些大禅师们与马大师一样，主要生活在中唐时期，但也有不少人已经迈入了晚唐
时期。
他们绝大多数出生在公元742年左右。还记得吗？这一年是马祖、石头和道钦三位
大师几乎同时出世为人的年头。
其中，怀海是同门师兄弟当中最为年长的一位，也是最为伟大的一位，千年以后的
宗门禅师绝大多数都是他的儿孙。
怀海堪称马祖门下第一福慧无双的大将。
01．野鸭子飞过去了
怀海是福州长乐人，是福建的第一位大禅师，公元720年出生，仅比马祖年小11岁。
据说怀海很小的时候，跟随母亲入寺拜佛，指着佛像问母亲：“这是什么啊？”母
亲答道：“是佛。”从此，佛种深植于他幼小的心灵底处，他说：“看起来跟人没有两
样，以后我也要做佛！”同志们，“我也要做佛”，这棵种子既然发芽... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 49 第二十五章 一统江湖
这是《宗门往事》上篇的最后一章。我们将介绍一下著名的牛头宗鸟窠禅师、佛窟惟则
禅师，荷泽宗光宝禅师、圭峰宗密禅师，以及亲炙马祖、石头两家宗师的灵默禅师。
唐武宗灭佛之前，南宗、牛头宗、北宗、保唐宗、荷泽宗各据一方，发着自己的光和
热。“会昌法难”之后，其余各宗要么湮没无闻，要么渐渐融入南宗阵营，禅宗成为江
西马祖和湖南石头两大法系（江湖）的天下。
宗门历史完全进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。惠能曹溪禅成为中华唯一盛行的佛
教，成为中国佛教的主流。
从那个时候开始，直至20世纪中叶，宗门往事无一例外都是六祖两大神足南岳和青原
子孙的故事了。
《宗门往事》上篇到此告一段落。如有机会，下篇我们将展开五家七宗的辉煌巨卷。
01．吹布毛
鸟窠道林禅师741年出生，杭州富阳人。九岁出家，二十一岁受戒，后来在道钦禅师指
点下开悟。
牛头宗祖师大家基本都不大熟悉，但是鸟窠禅师却是无人不知，无人不晓，这得力于
他颇具特色的三个事迹：
其一，在松树上建设安居工程。道林悟道之后，回到家乡，看见绍兴城南秦望山上有
棵巨松，枝叶繁茂，盘屈如同车盖，就住在这棵松树上，当时人们称他为“鸟窠禅师... 阅读全帖 |
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