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发帖数: 9770 | 1 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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g******d
发帖数: 1774 | 3 【zz]
本人頗以為李莊案與薄之倒臺存在莫大關聯，是以寫成此文，雖證據不充公，但聊作一
種思考吧。
一 付洋
隨著薄氏的覆滅，重新來回故持續了三年的律政大戲李莊案會有許多新的發現。
首先要注意的是，李莊是誰？此人是北京康達律師事務所的合夥人之一，而康達的另一
合夥人，即主任，是付洋，彭真之子，貨真價實的權勢人物。
此人，1979年—1987年在全國人民代表大會常務委員會法制工作委員會從事立法工作，
曾任該委員會經濟法室副主任。1988年創辦康達律師事務所。現擔任中國工商銀行總行
、交通銀行總行、中國醫藥工業總公司、香港會德豐集團、香港中策集團、新華通訊社
、人民日報社、國家旅遊局等多家大型企事業單位的法律顧問。可以說，人脈極廣，路
頭很熟，勢力頗大。
所以，李莊一貫張狂高調，強悍淩厲，其形象與多數律師截然不同，并不完全是個性使
然。而康達的其他律師在業界名聲也不佳，他們常常吹牛皮：我們能夠寫司法解釋的，
我們能夠把全國人大拿下來。所以，李莊案的背後其實有著兩派人馬的爭鬥。
如果說，王麗娟事件是薄倒臺的直接原因的話，驚動高層的李莊案則是其顯露敗象的誘
因。
二 密捕
話說，重慶的唱紅打黑... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 4 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 5 /選自【諸子】/莊子集釋/附錄一/莊子天下篇述義序言之二
- 3 -
莊子學說，似受印度哲學之影響頗深；其天下篇曰：「不離於宗，謂之天人；不離
於精，謂之神人；不離於真，謂之至人；以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，
謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為
分，以名為表，以參為驗，以稽為決；其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，
以衣食為主，蕃息畜藏老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也」．郭象於「謂之聖人」下
出注云：「凡此四名一人耳，所自言之異」．又於「謂之君子」下出注云：「此四名之
粗跡，而賢人君子之所服膺也」．又於「皆有以養民之理也」下出注曰：「民理既然，
故聖賢不逆」．余謂「不離於宗」至於「民之理也」通是一人．大區則三：「天人」一
也，「神人」「至人」二也，「聖人」「君子」「民」三也．小區則六，具如本文．如
次言之，初大區三者，佛地經卷七云：「自性法受用，變化差別轉」．論云：「雖諸如
來所依清淨法界體性無有差別，而有三身種種相異轉變不同，故名差別」．成唯識論十
之三云：「如是法身有三相別：[一]自性身．謂諸如來真
- 4 -
淨法界，受... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 6 北明 來稿
穿行於遍布31個省區的“中國的脈管中國血”，看過高耀潔醫生在那個人間地獄的“一
個人的戰爭”（兩文另見）之後，本文深入高耀潔的精神人格，探究她對於當代的意義。
高耀潔出身於民國時期名門望族，這個高氏家族傳脈深遠，可以上溯到四十幾代以前《
宋史》記載的冀國公高懷德鎮守曹州的北宋年間。這個家族人丁興旺，人口眾多，關係
繁複，不仔細梳理，外人難以釐清；這個家族財產豐厚，高耀潔父親這一家祖上僅田地
就有36公頃。她家的房屋居舍院落，非用圖紙描畫難以說清。她父親家並不是最富有的
，兩度喪妻之後，他娶的第三任妻子呂氏「娘家有土地600餘頃」。
那個社會雖然動盪戰亂，但是文明的物質基礎私有產權穩固，社會結構、文化傳統、精
神道德、人格操守、生活習俗、人倫觀念均法天地承舊制，禮樂不崩。那是一個「邦有
道」的舊社會，高氏家族是一個辛苦勞動，勤奮致富，財產取之有道的光榮家族。那時
富豪有情有義，窮人安貧樂道，世人不為殺貧濟富的強盜邏輯所蠱惑。高耀潔家族人死
興喪，排場闊綽，圍觀者發的議論是同情：「死者留下的孩子太小了！有人還留下了眼
淚」。
高氏家族雖不是書香門第，在三千年傳承的文化大國做富人... 阅读全帖 |
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w********6
发帖数: 12977 | 7 大時代
（故事純屬虛構﹐歡迎對號入座）
1
我出生在傳說中世界末日的那一天。爸媽說﹐在我出生的時候﹐全世界的天上都出
現了五顏六色的奇異閃光和此起彼伏的電閃雷鳴﹐好像天空變成了一個恐怖的戰場
。科學家也說不清是為什麼﹐有人說是外星人來了﹐有人說是地球進入了銀道面﹐
還有人說宇宙開始坍縮﹐人們以為末日將近﹐世界即將毀滅﹐驚恐萬分﹐不是跪在
教堂裡懺悔﹐就是躲在被窩裡瑟瑟發抖。但最後卻什麼也沒有發生﹐當午夜十二點
的鐘聲敲響之際﹐世界又恢復了平靜。人們含著熱淚相互擁抱和親吻﹐他們將此視
為神的恩賜﹐許多人呼吁將那一天定為世界的新生日﹐以提醒人們以後要更真铡br />
更純
粹、更珍惜地生活。不過沒過多久,人們就忘了這件事﹐照舊如常地過著自己
的日子。後來又是阿拉伯動亂﹐又是全球金融危機﹐生活要繼續下去﹐大大小小的
麻煩要解決﹐整個世界都忙得團團轉﹐那個世界末日的蹩腳笑話就更沒人提起了。
當然對這一切我都毫無記憶﹐因為那一天我才剛剛降生﹐對隨後幾年的事也毫無印
象。
我最早的記憶是那年的奧邥_幕式。那時候我隻有四歲﹐但已經感受到周圍一種
期待和興奮的氣氛。爸媽對我說﹐咱們北京要辦奧邥拴o我不... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 8 《田子方》記載莊子“打假”的故事︰“莊子見魯哀公。哀公曰︰‘魯多儒士，少為先
生方者。’莊子曰︰‘魯少儒’。哀公曰︰‘舉魯國而儒服，何謂少乎？’莊子曰︰‘
……君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固認為不然，何不號
于國中曰︰‘無此道而為此服者，其罪死？’于是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者，
獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。”
[語譯為︰莊子見到魯哀公。哀公說︰“魯國儒士多，但很少有信從您的學問的”。莊
子說︰“魯國儒士不多。”哀公說︰“全魯國的人都穿儒士的服飾，怎麼說（儒士）少
呢？”莊子說︰“掌握了儒家真理的君子不一定穿上儒士的（傳統）服裝，穿上儒士服
裝的人不一定掌握了儒家的真理。您要是認為（我的判斷）不對的話，為什麼不向國內
發布號令說︰“不通儒家之道而穿儒士之服者，死罪”？哀公的號令頒布五天之後，魯
國不再有人敢穿儒服，唯獨有一男子穿了儒服站在哀公的門前。哀公馬上召見他，拿國
家大事向他咨詢，（此男子）應答如流。]
==========================
儒家支持大一统吗？不知道， 但是儒家应该是支持中央集权的， 如... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 9 http://www.books.com.tw/products/0010724001
毛時代的愛情
作者： 廖亦武
新功能介紹
出版社：允晨文化
新功能介紹
出版日期：2016/08/01
語言：繁體中文
文革五十年，青春的見證
1966年文革伊始。莊子歸17歲。為了去北京接受偉大領袖毛主席的接見，他第一個
登臺，在誓師大會上打了自己父親一耳光，還把出身軍閥家庭的母親送進精神病院。之
後，他跟朝聖隊伍到北京接受毛主席接見。在北上火車中，他邂逅了鄰校女生聶紅紅，
並與之產生朦朧戀情。在接下來的大串聯和紅衛兵造反的歲月裏，莊子歸、聶紅紅和所
有紅衛兵一樣，陷入癲狂，聶紅紅被「保皇派」活活摔死的剎那，還高呼：「毛主席萬
歲！」之後，莊子歸激流勇退，和許多知識青年一樣，被下放到農村接受「再教育」。
知青生活漫長而苦悶，與鄉民的關係也日益惡劣。莊子歸與女知青二丫再次戀愛，卻因
夜讀毛時代唯一的地下色情手抄本《少女之心》，獸性發作，釀成強姦悲劇。
最終二丫回城嫁人，莊子歸留在農村做一名鄉村教師。等他擅自回成都，已是周恩
來總理逝世的1976年。一次偶遇，他冒險救下被密探抓捕的參加了四五群眾 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 这就相当于问庄子和惠施可不可以研究鱼是否快乐一样。
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」
惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也
。」 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 11 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 12 据度娘——《文始真经》乃文始真人关尹子所著经书。
“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫
做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
尹真人得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为
天府四相之一。赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节
，居二十四天王之上，统领八万仙士。元顺帝至元三年（1266）加封文始尹真人，无上
太初博文文始真君。道教派别之一“楼观道”奉为祖师。
关令尹喜研读老子之学，有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。然而，兵燹灾难
，其书佚失又重新校订，故宋代理学大师林希逸曰：“（刘向）校雠之时，已自错杂，
及典午中原之祸，书又散亡。至江南而复出，所以多有伪书杂乎其间，如《关尹子》亦
然，好处尽好，杂处尽杂”。而关尹子被封做了文始真人，所以其书也该称做《文始真
经》。
另加上——后有宋朝道士陈显微注疏：
夫道本無名，《老子》曰有物混成，先天地生。吾不知其名，強名日道。既曰無名，而
不知其名矣，則不可以言言也，如是，則聖人於道，惟當不立言，不立文字，然聖人欲
曉天下後世，苟不強立其名以... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 13 据度娘——《文始真经》乃文始真人关尹子所著经书。
“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫
做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
尹真人得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为
天府四相之一。赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节
，居二十四天王之上，统领八万仙士。元顺帝至元三年（1266）加封文始尹真人，无上
太初博文文始真君。道教派别之一“楼观道”奉为祖师。
关令尹喜研读老子之学，有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。然而，兵燹灾难
，其书佚失又重新校订，故宋代理学大师林希逸曰：“（刘向）校雠之时，已自错杂，
及典午中原之祸，书又散亡。至江南而复出，所以多有伪书杂乎其间，如《关尹子》亦
然，好处尽好，杂处尽杂”。而关尹子被封做了文始真人，所以其书也该称做《文始真
经》。
另加上——后有宋朝道士陈显微注疏：
夫道本無名，《老子》曰有物混成，先天地生。吾不知其名，強名日道。既曰無名，而
不知其名矣，則不可以言言也，如是，則聖人於道，惟當不立言，不立文字，然聖人欲
曉天下後世，苟不強立其名以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」
莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」
莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪？」
曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪？」
曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚邪？」
曰：「在屎溺。」
東郭子不應。
莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無
乎逃物。至道若是，大言亦然。」
美黄之界就是道啊。至道。粪坑里的砖头，没人惦记着，也不用担心丢，难道不是？ |
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s*****a
发帖数: 55 | 15 《莊子·知北遊》
東郭子問於莊子曰：‘所謂道，惡乎在？’
莊子曰：‘無所不在。’
東郭子曰：‘期而後可。’
莊子曰：‘在螻蟻。’
曰：‘何其下耶？’
曰：‘在稊稗。’
……曰：‘何其愈甚耶？’
曰：‘在屎溺。
跑日曰: 非也, <<庄子>>太烂, 庄子你太低俗, 你快下台吧, 道在<<跑日>>也. |
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c********2
发帖数: 2773 | 16 Who can support them financially?
2013-05-20 02:04
中國時報
【黃邱倫、熊昌成／綜合報導】
莊智淵與陳建安建構的台灣桌球「新黃金搭檔」，二○一三年五月十九日深夜於
巴黎世界桌球錦標賽場上，為台灣桌球界展開奪下雙打冠軍的歷史性新頁！從直播畫面
看到莊/陳在準決賽、決賽，先後扳倒視桌球為「國球」的中國對手，相信體壇和所有
國人都能感受到這是台灣最驕傲的一刻！
奪冠新猷讓我們歡欣，卻更期待這樣的成就，如何才能長遠持續？奮戰多年的莊
智淵無怨無悔的把他從賽場上賺來的獎金投注在自己開設的球館，替台灣栽培年輕好手
，然而，卅二歲的小莊，是在枯等十年後才終於找到雙打的黃金搭檔，他的續航力還能
維持多久？如果不盡快找到新生代接棒，陳建安會成為下一個莊智淵嗎？
小莊去年倫敦奧運勇闖前四強，雖然與獎牌擦身而過，但回到後仍國內受到英雄
般歡迎，不僅吸引歐洲小朋友以「朝聖」心情前往高雄接受他的桌球館訓練，更成為新
加坡國家隊秘密訓練基地。
小莊蓋球館 揹負上億貸款
別以為莊智淵國際賽成績... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 2601 | 17 你这是庄杨哲学，相对主义齐物论，
你这种思想会毁灭旅游事业的。
珠峰和你们门口的土丘还是有巨大差别的
当年
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」。莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」。莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪？」。曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪？」。曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚邪？」。曰：「在屎溺。」
東郭子不應。
翻成现代汉语就是：
美是無所不在的。
东郭子說：請您明說吧，美到底在哪里？
庄子說：美就在蝼蚁身上。
东郭子說：怎么会在這么卑下的地方呢？
庄子說：美就在稊稗这种小草里。
东郭子說：怎么越來越卑下了呢？
庄子說：美就在砖瓦里面。
东郭子說：怎么又更卑下了呢
庄子說：美就在屎溺里面。
庄子把东郭子绕糊涂了
问题是就连道家都不信这套，道观都建到名山大川
所谓天下名山，僧道占多 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 有天莊子在濮水上釣魚，楚威王的兩位使者前來拜訪，轉達楚王的禮聘，告訴莊子：［
我們的大王想請您出來為朝廷做事，不知您意下如何？］
莊子並未回頭看他們，仍然拿著釣竿說：［我聽說你們楚國有一隻神龜，已經死了三千
年了，牠的龜甲還被放在宗廟裡，作為占卜之用。請問你們，這隻神龜是願意送了性命
、留下龜甲受人敬重？還是寧願活著、拖著尾巴在爛泥中爬行呢？］
兩位使者說：［牠一定是寧願活在爛泥中爬行吧！］
莊子說：［這就是了，兩位請回吧！我也是願意拖著尾巴，活動自如的在爛泥中爬行比
較好啊！］ |
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l****t
发帖数: 36289 | 19 惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中
三日三夜。
莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，
非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇
！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」
--------今老甜甜欲以丫之“副处”而嚇我邪？ |
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n**********a
发帖数: 438 | 20 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（43）殊勝的福田──農夫供佛 莊稼變金
一時，佛在舍衛城。祗陀園附近有一位貧窮勤勞的農夫，每天都是早早地起來
，準備犁鋤等種莊稼的工具去距祗陀園不遠的田地裡做農活。因田地離家甚遠，他妻子
總是把午飯送到田裡一起吃。他們每次見到佛陀及僧眾著衣持缽去城中化緣返回時心中
都數數歡喜，讚歎不已：「不可思議！佛陀如此莊嚴！僧眾如此之多，個個威儀具足！」
一日夫婦發愁：「我們前世肯定沒造什麼善業，才致今生福報微薄，如此貧窮
，若再不供養布施，來世會更可憐。」農夫略加思索後問：「賢妻，我們家中有沒有可
以作布施供養的物品？」妻子說：「儘管家裡沒有太多物品，但供養不在於供品多少，
只要發心清淨，就算對世尊供養微少之物，功德也很大。為今世來世不再受貧窮之報，
我們應該好好地供養世尊。」妻子所說與丈夫所想不謀而合。然後妻子回去準備了家中
最精美的飲食，次日帶到田野恭候佛陀應供。
佛陀具足種種智... 阅读全帖 |
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H*******6
发帖数: 602 | 21 十年穿鐵衣取膽，母熊含淚殺子並自殺！
人類在野外下陷阱捉熊，熊落入陷阱，導致熊掌或四肢撕裂。熊被捉到後，要被人類殘
害近二十五
年，
熊痛得掏肚自殺。 但人類魔高一丈，給熊穿上防止自殺的鐵衣，使熊無法移動分毫，
連自殺也不
能。
熊肚子被人類挖一個洞，插入鐵管到膽 ，每天活取膽汁數次，鮮血淋漓，劇痛無比，
熊痛苦的吼
聲像打雷
，可是穿了鐵衣，無法動彈。（節省成本，沒有麻藥）
有只母熊痛苦不堪，在人類要對她孩子小熊開腸破肚之際，搬開鐵籠子，把自己的孩
子小熊撕碎
——
不願意讓小熊受一輩 子的地獄。
受朋友之托，替他管理幾天“熊莊”，那是位於XX市西北部山腳下一所隱蔽的別墅，也
是朋友養熊的
莊園。
是夜，五更時分，我在小樓裏輾轉難寐。山風不斷送入一陣陣KB的叫聲，像一聲聲悲泣
，既痛苦又
絕望。
恰在此時，我仿佛聽到門上有輕輕的動靜，“咯吱，咯吱”，同時還伴著粗重的呼吸。
我猛一翻身坐
了起來
，隨手拉開了燈“誰？”沒有任何回答，沉寂得煞是怕人。我伸手抓起一把掃帚，輕輕
走到門邊，猛
地拉開
了房門。哈，門外蜷縮著一隻小熊，它胖胖的身軀蜷作一團，毛烘烘的鬢髮柔軟地蓬鬆
著。它怯怯
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p******e
发帖数: 17163 | 22 边城没看出什么好的。倒是下面这个短文小时候看过，印象挺深刻的。
有這樣事情發生，就是桑溪蕩裡住，綽號大牛伯的那個人，前一天居然在蕎麥 田
裡，同他的耕牛為一點小事生氣，用木榔槌打了那耕牛後腳一下。這耕牛在平時 是彷
彿他那兒子一樣，縱是罵，也如罵親生兒女，在罵中還不少愛撫的。但是脾氣 一來不
能節制自己，隨意敲了一下，不平常的事此因就發生了。當時這主人還不覺 得，第二
天，再想放牛去耕那塊工作未完事的蕎麥田，牛不能像平時很大方的那麼 走出欄外了
。牛後腳有了毛病，就因為昨天大牛伯主人那麼不知輕重在氣頭下一榔 槌的結果。
大牛伯見牛不濟事，有點手腳不靈便了，牽了牛繫在大坪裡木樁上，蹲到牛身 下
去，扳了那牛腳看。他這樣很溫和的檢察那小牛，那牛彷彿也明白了大牛伯心中 已認
了錯，記起過去兩人的感情了，就回頭望到主人，眼中凝了淚，非常可憐的似 乎想同
大牛伯說一句有主奴體裁的話，這話意思是，「大爹，我不冤你，平素你待 我很好，
你打了我把我腳打壞，是昨天的事，如今我們講和了。我只一點兒不方便， 過兩天就
會好的。」
可是到這意思為大牛伯看出時，他很狡猾的用著習慣的表情，閉了一下左眼。 他
不... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 23 從小爸爸教我打乒乓球 參加比賽最好也不過全系第三
曾經被校隊痛電 21:12 21:8
但從沒有削減我打桌球的樂趣
這些年看著台灣的桌球發展 從最早的吳文嘉 世界排名二十幾 是拿直拍 他徒弟蔣彭龍
高大帥氣
也是直拍 一段時間世界排名前十 近台推檔是我一輩子都學不會的帥氣 一度讓人看到
台灣乒乓球的希望 可惜還是沒有在奧運出彩 第三代莊智淵是台灣桌球史上最強的一個
獨自一人到歐洲俱樂部打天下 在異鄉生活訓練是很不容易的 但這也是突破技術瓶錦
的唯一之路
他是台灣打橫拍的傑出代表 技術也是最先進的 曾經在世界級比賽得到冠軍 喜歡桌球
的台灣人 大概和我一樣多麼希望看著一起和我們走過多年的小莊(現在是老莊) 能夠在
這次比賽奪牌
比賽非常激烈 比賽輸了當然難過 但我看到了在比分接近時 小莊不怯戰 非常果斷成熟
為他難過 也為他高興 他最後一球出界時笑了 我當時覺得自己真的可以部分理解他
其實很多事 就是一過程
賽前努力 比賽的時候釋放出全部的能量 就不會後悔 不管小莊還有沒有下屆奧運 我都
繼續支持他 也希望台灣桌球界年輕人盡快冒出頭來 |
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p***n
发帖数: 17190 | 24 莊子放到現在就是個看穿了不進廟堂的憤青
革命家都是搞反智的
反對的是別人的智
自己再弄一套唬弄人的
老子一開始就讓你別唬弄人
在古代 是教執政者別搞菁英那一套來唬弄人
在現代 則是因為網路發達 菁英崩解
想唬弄也會很快被黑穿
所以發展過程是這樣
老子說別攪和了
孔子說天下就是要菁英攪和,
我來訓練菁英
莊子說我就算是菁英也不跟他們廟堂菁英攪和,
我自己跟基友攪和
革命家說我是菁英你們讓我攪和
黑客說菁英崩解,要攪和全民一起攪和
攪和到後來等於沒攪和
大攪和等於沒攪和,
菁英專政等於菁英崩解
十幾歲馬列
二十幾歲孔孟
三十幾歲楊莊
四十歲以上就老玄了
我這話放這兒
等你四十九歲再回來想想 |
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l***5
发帖数: 3433 | 25 【聯合報╱莊祖宜】 2010.09.23 03:23 am
懷孕已入第卅七周，最近我的思緒全在肚裡的孩子身上。白日夢裡我幻想有朝一日帶著
活潑愛笑的小男孩去公園野餐，市場買菜，或是兩人一起揉麵團包餃子烤餅乾…，幾乎
所有的美好憧憬都繞著「吃」打轉。心底微微的隱憂是：如果這孩子挑嘴，只願意吃垃
圾速食怎麼辦？
身邊許多媽媽們都信誓旦旦的說，小孩子的感官特別敏感，他們抗拒鮮明的口味，偏好
平淡甜軟的食物，顏色最好都是白白黃黃的，有時還講究不同種的食物不能互相碰觸，
總之難纏的很。我本來一廂情願的認定這跟媽媽的烹飪手藝有關，心想我做的菜，孩子
怎麼可能不愛吃呢！但前一陣子很驚恐的在雜誌上看到一位資深大廚惋歎說，無論他如
何努力，五歲大的兒子還是只願意吃冷凍比薩，而且「最好還是冷凍的！」
為此，我特別用電子書下載了美國作家Amster-Burton的《Hungry Monkey》（餓猴子）
一書，內容談的就是這位熱愛飲食與烹飪的爸爸，如何費盡心力培養他女兒成為一個「
有冒險精神的小食客」之甘苦歷程，讀起來趣味橫生。他在女兒斷奶後的哺餵原則很簡
單，基本上夫妻倆吃什麼，搗爛碾碎了就給孩子吃， |
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c*****3
发帖数: 1141 | 26 兩會期間，全國政協委員汪國新提案：「在國家大劇院門口豎立一座關公的雕像」，據
其說，已被當局採納立案。此案引發網民熱議。
全國政協委員、三峽畫院院長汪國新向兩會提案，要求在北京的國家大劇院前豎關公雕
像，據稱該案已獲當局採納。該消息經網路報導，跟貼如潮，據稱相關評論達31萬條，
但網站只釋出216條，跟貼被大量遮罩。
北京市民的看法
市民華先生對大紀元記者表示，中共文革時批判孔子、帝王將相，用以表明自己是堅強
的馬列主義。現在不僅搬出了孔子，又搬出了關公，令人莫衷一是。現在大肆宣揚關公
，他認為中共肯定是出現了信仰危機。
記者電話 採訪北京市民李先生，他表示豎關公像沒有實質意義，如果在北京豎起原北
京市委書記陳希同雕像、及在上海豎起前市長陳良宇雕像，將更具意義，對官員們會有
警惕作用，對遏止貪官的腐敗也有實質效果。他進一步說，廣東某山上的關公像去年才
被拆了，今年在北京又要建，反正拆與建都會找理由。
市民王先生則說，在國家大劇院前豎關公雕像實在有點不太相稱，他認為關公應放在廟
裡。
網民痛批
國家大劇院位於北京市西長安街，與人民大會堂為鄰，是天安門廣場地區重要的國家級
地標建築之一。有... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 1709 | 27 这个吧，见庄子杂篇列御寇
或聘於莊子，莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔，及其牽而
入於大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！」 |
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发帖数: 1 | 28 玉簫聲斷人何處 ?
-- 談林徽因的《藤花前》與徐志摩的《偶然》二詩
廖鍾慶
一、
我對詩人林徽因的詩歌產生興趣起始於2000年年末。當時電視廣播劇《人間四月天 -
徐志摩的愛情故事》播出，裏面引入了她的幾首好詩。林徽因會成為一位詩人，劇中有
詳細的描述，那是1930年底徐志摩從酷寒的東北把患了肺結核病的林徽因接回北平醫治
和療養（據我的瞭解應該是1930年秋季），由於徐志摩的積極遊說，林徽因才開始由她
的建築專業跨向文學創作的領域。當然，演員周迅用她那甜美的嗓音朗誦那幾首詩（可
能是配音！），無疑地平添了幾許浪漫的情懷，這可能也是讓我特別注意到她的詩作的
一個重要的原因。那幾首詩都是她在1930年年底到1931年間初試啼聲的早期作品，帶點
文人雅士淡淡的輕愁，但作品的寫作技巧卻異常成熟，根本讓人看不出是一位初出道的
詩人所寫的，而字裏行間總散發出詩人的慧質蘭心與不沾凡塵的飄逸靈氣，這是我對她
的詩作的初步印象。
當時我手頭上並沒有她的《詩文集》，只能從網路上下載她的詩並列印出來閱讀。帶著
一些好奇和對劇情的真實性有一些疑惑，我也從網路上翻查林徽因以及徐志摩的資料，
意外地讀到林徽因與... 阅读全帖 |
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b*******x
发帖数: 2469 | 29 火星在白羊座還沒有火星在獅子座來得優良，你富有事業冒險心，具有膽識，比在
白羊座更具有高遠的先見。
火星在獅子座顯示情感事情上有一種非常而且高貴的表現，擁有驚人的實際行動力
與指揮能力，你以一種大方自信且開放的態度來表現自己，這種表現帶有某種程度發自
內心的溫情。
你是一為自負而爽快親切的領袖人物，在行動上顯得高貴，與你同等的人以及你的
跟從者都敬重你，且受到你風範先則的啟示與激發。
你待人處事總是以一種炫耀的，莊重且高貴的方式與態度去為之，你的一切產物都
是具有莊嚴瑰麗的氣魄。你的吸引力是由內心發出，也因而你激起別人感應你的吸引力
，也導致他魅力傳播於你。
你對於出生在7月23日至8月23日，與1月20日至2月19日間的人特別具有性的吸引力
，及4月20日至5月21日，與10月23日至11月22日間出生的人，也同相同的情形發生，但
是在強度上稍微弱了一點。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 股災中央出絕招 A股騙子坐莊（2015/07/09）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 10 12:57:55 2015, 美东) |
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发帖数: 1 | 31 中國北京市門頭溝區山洪救援指揮部今天表示，18日下午發生在北京與河北交界石羊溝
的暴雨引發山洪，造成5人死亡、1人失蹤，救援工作仍在進行中。
新華社報導，河北省懷來縣孫莊子鄉麻黃峪村一帶18日下午突降局部特大暴雨。降雨歷
時約1.5個小時，最大時雨量約100毫米，致使石羊溝暴發山洪，最大洪峰流量約每秒
190立方公尺。
由於山洪地區山高坡陡，洪水流速大，破壞力強，造成北京和河北沿河部分村受災。
從19日凌晨起，公安機關陸續接到報案，在石羊溝河北省懷來縣孫莊子鄉麻黃峪村至北
京市門頭溝區齋堂鎮沿河口村段共有12人遇洪水失蹤。
截至19日晚上6時，失蹤者中有6人獲救，5人罹難。罹難者為4名登山客和1名牧羊人，
身分初步確認。還有1名登山客仍失蹤。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《今日點擊》股災中央出絕招 A股騙子坐莊（2015/07/09）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 10 12:57:55 2015, 美东) |
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y****a
发帖数: 660 | 33 今天出席了哥哥的葬禮.
哭了一點. 沒悲嚎. 不知道中間有沒有什麼存在性的確切分別. 比如男與女.
相識 24 年. 中間空白的多. 他有他的美麗世界. 我自有我碎眼的繽紛. 然而開
始的時候不是這樣子的. 開始的時候我們的確一起開懷笑過哭過. 回憶內的鏡頭
跟銀幕上的影畫戲沒有多大的分別. 都是別人的故事. 而所有故事最後都離不開
"終場" 兩個字.
見到好多久沒見的朋友. 老了. 那是最沒有賣弄詞採的說法. 是的, 人家何嘗不
是這麼說我? 大家都老了. 老了的朋友不講潮流品味講養生之道.
應該有人跟哥哥講一下養生之道的. 我這麼想. 吾生也有涯. 莊子說. 老莊忘記
了有些人會游著游著就那樣呼一口氣咕咚咕咚的沉下去. 或者一下飛躍, 在空中
將一切凝成定格.
上星期我很生氣. 不是說真的很生氣而是一邊哭一邊生氣. 氣他浪費. 不是十八
廾二的人了還弄不清楚生命是什麼一回事無論如何說不過去. 然後今日我不再生
氣了.
或者, 或者, 哥哥終於給弄清楚生命是什麼一回事. 在最後關頭, 他決定行使上
天賦予他生命裡的終極權利: 為一切畫上句號.
漫天揚起的塵土是宇宙組曲內另一個音符
化 |
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d******e
发帖数: 4192 | 34 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 35 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 36 江蘇沭陽縣徐莊村近日爆出村內大批兒童血鉛含量超標，部分兒童甚至出現鉛中毒情況
，村民均稱污染源頭來自附近一家大型電池廠。電池廠附近一帶的河水及土壤均被驗出
鉛、鎘含量超標，內地媒體亦揭發電池廠近年的產能，遠遠超過環保部門審批的總量，
惟村民多次向當局投訴無果。
村民徐振表示，其就讀小學的兒子面黃瘦削，而且食欲不振，最近驗出血液鉛含量超標
，屬輕度鉛中毒。徐稱全村有近九成兒童血鉛超標，部分兒童甚至有過度活躍問題，村
民歸咎於村附近一家電池廠。
涉事企業為納稅大戶
據指該電池廠為當地的經濟龍頭產業，且是納稅大戶，雖然曾因污染超標被當局叫停，
但整頓後即可恢復生產，村民多番投訴亦無果。當地環保部門事後指已介入調查。 |
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p*l
发帖数: 403 | 37 中國何時有家貓? zz
圖:清沈振麟貓竹 軸
前幾天牛津大學的研究報告,害我產生了貓何時傳入中國的疑問
骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌。（《莊子》）
使鸡司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。（《韓非子》）
以狸致鼠，以冰致蝇，雖工不能。（《吕氏春秋》）
骐骥騄駬，……然使捕鼠，曾不如百錢之狸。（《说苑》）
狸，猫也。（《廣雅》）
由上幾各例子可知,古之貓,指的是貍貓,古籍涉獵極少,査了較據可信的故宮展覽(畫貓
作品集錦)的相關文字,「貓傳入中國約于西元傳說西元一世紀時，東漢（25-220）明帝
劉莊（58-76在位）篤信佛教，為保護中國史上翻譯的第一部佛經《四十二章經》免於
鼠囓，不惜遠道自印度迎貓來白馬寺。」但不解的是,貓的適應繁衍力之強,若以前幾天
牛津大學的基因報告指出,約于13萬年已在中東肥沃月灣自我馴化成家貓,那麼何時傳入
中國?? 中國地形並不封閉,那麼古時文字定義家貓應為何?或貓與貍貓混用??又或稱貍
奴為貓, 貓貍,貍貓,哀......好混亂
另外還有各疑問,上圖,故宮典藏計畫的文字敘述為:「圖中三隻暹羅貓，大貓蹲在竹叢
旁的湖石高處，望著下面草地上黃、白各一的兩 |
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m********1
发帖数: 368 | 38 鄙人補充一下春秋時諸侯公室之女下嫁的情况。例如趙莊姬，晉成公之女（史記所載成公之姊有誤），趙朔（趙莊子）的遺孀，趙武的母親，用夫氏＋夫謚＋本姓來稱呼。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 39 http://www.wretch.cc/blog/springdrlin/35178212
谈谈道医
林两传 医师 荣春中医诊所院长
準备去对一些医学院在学的小朋友上点课。我太太閒聊谈到这件事。太太说：「你该
去替他们上些老子、莊子、列子、易经之类的书，先了解中国的道；教他们读诗、先学
会用诗人的眼睛，有情的去看世界，然後才能衝破学科分门所形成的无形的网，才能有
些创造力……。」讲的真是深得我心，但这也是我老年想做的事，现在还嫌太早。
有意思的是为什麽学中医也该懂些与医无关的中国传统经典呢？这个问题不是非常容
易回答。先拿社会上常见的一些流行现象来说，可能比较容易明白。
近年流行一种「学问」，叫「占星术」，也叫「星象学」吧！用天象裏的十二个星座
，去看人的性格，推测人的命运。虽然报章杂誌及电视不断有著星象学的各种消息，各
式各样的专家评论。但我很好奇的是，这些专家的知识是怎麽来的？透过阅读及观察人
而综合得来的？但对於星座属性的最终来源是怎麽得到的？就是如何确定金牛座、巨蟹
座、射手座的特性，是透过分析归纳同一星座人的性格命运而来的吗？但是叫做星象学
，占星术，应该很明显的... 阅读全帖 |
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j*******m
发帖数: 92 | 40 1、李師父在其一系列的歪理邪說中總是把鐵叫做“鐵分子”，認為“分子構成微量
元素”。
凡讀過初中化學的人都知道，金屬都是原子結構。鐵是金屬，是由原子構成的，不是分
子結構，元素也并非分子構成。
2、李師父說“按照達爾文進化論，人類是從水生植物到水上動物；然后爬上陸地
；又爬到樹上……”
按照達爾文進化論，植物的進化分為單細胞植物和多細胞植物兩個進化階段，動物
的進化則分為無脊椎動物和脊椎動物兩個階段，動物和植物的進化是兩個完全不同的過
程，并非李洪志所說的人是從植物進化來的。
也許師父他自己是從植物進化來的，要不怎么會成為人類中的異類呢？
3、李師父說“釋迦牟尼當時講過，他在多少億劫之前就修成得道了。一劫是多少
年啊?一劫就是多少億年，這么龐大的數字，簡直不可思議。”在李洪志的眼中，釋迦
牟尼就是好多億年以前的古董。
查閱佛教典籍，關于釋迦牟尼的生活時代有兩種不同的記載。南傳上座部佛教一般以公
元前624年至公元前545年或公元前623年至公元前544年為釋迦牟尼的生卒年代；北傳佛
教一般采用《眾圣點記》的說法，認為釋迦牟尼的入滅之年應該為公元前486年，據其
壽80的傳統說法推算... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 41 江仲豪兒子 大聯盟球星的翻譯
【聯合晚報╱記者黃麗華/台北報導】
2011.11.01 03:10 pm
兄弟象前總教練江仲豪兒子江奕昌擔任美國大聯盟明星隊隨行翻譯。
記者趙文彬／攝影
大聯盟明星隊來訪，擔任翻譯工作的江奕昌，就是前兄弟職棒總教練江仲豪的兒子，目
前任職於小熊農場的體能教練，季後回台灣擔任球探，這次是應悍創公司的邀請，全程
為大聯盟教練與球員們擔任對外的翻譯工作。
現年27歲的江奕昌，是在國中畢業後與家人移民美國紐約，他說，原本在台灣就有打球
，到了美國加入高中與大學校隊，最早是外野手，後來因為腳受傷，就改守一壘與三壘。
江仲豪在2000年提前回到台灣，到台中西苑高中擔任教練，江奕昌與媽媽待在美國，現
在家人都回到台灣了，他則是美國與台灣兩地跑。
小熊體系當體能教練
江奕昌的身材並不高大，自己也知道在競爭激烈的美國很難有出頭天，在大學讀的營養
運動學系，畢業後把握機會到小熊球團實習兩年，第三年就接下全職的工作，並且到小
聯盟擔任體能教練，這兩年都是以短期1A為主，至今已在小熊體系待了四年。
台灣目前有兩位加盟小熊的球員，就是投手王躍霖與外野手陳品捷，江奕昌在冬季回到
台... 阅读全帖 |
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d******2
发帖数: 107 | 42 你认识兔子吗？对这个问题，很多人会不屑一顾，谁不知道兔子呀，但我的确一直
不晓得家兔和野兔有何区别，也对兔子的英文为什么有两个词而困惑，上学时问过大人
，大人说：一样。其实不一样，rabbit主要指家兔或穴兔，hare主要指野兔或草兔。通
常我们饲养的兔子都是家兔，野外见到的都是野兔，它们是完全不同种的动物。所幸，
我在麋鹿苑几乎每天都能与野兔即草兔邂逅。每当凝视或极目追踪那些生灵跳跃的身影
时，我，作为一个心系动物的博物馆人，都在叩问着它们背后的自然、文化内涵与故事。
上篇：兔子自然史
首先，我们从兔子的分类说起。兔子曾一度被认为是啮齿目动物，因为它们的门齿
发达且终生生长，但兔的上门齿两对，第二对上门齿小，位于第一对的后方，下门齿一
对，而有别于啮齿目，兔子别于耗子，这不难理解，到底家兔与野兔有何区别呢？在分
类上，它们分别属于兔科下的两个属：兔属和穴兔属。
兔属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、兔形目，其下包括两个科：鼠兔科和
兔科。鼠兔又名啼兔，是一些约拳头大小的、耳朵很小、很特别的兔，全世界有26种，
中国就达20种，当年我在川西高原野外考察，时常与鼠兔遭遇，半熟脸儿；本文... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 43 鑑於終審法院於2001年在「莊豐源案」中裁定，根據《基本法》第二十四條，
不論父母是否已在港定居，他們在香港出生的中國籍子女都享有居港權。自此
，配偶非港人的內地孕婦在港生育嬰兒的數目在10年間飈升超過50倍，不&#
8203;但造成公立醫院醫護人手流失，嚴重影響醫療服務質素，每年數萬名配偶
非港人的內地孕婦在港所生的嬰兒享有居留權，更對本港的人口數目、人口結
構、人口政策，以及未來社會在醫療、教育、房屋和社會福利各方面的需求造
成深遠影響。
面對大量內地孕婦來港產子，香港私家醫院生意額大增。為照顧大幅增加的內
地孕婦，私家醫院紛紛向公營醫療「挖角」，公營醫院於是出現嚴重的醫護人
手流失及人手不足問題。2010-11年醫管局產科面對10.2%的醫生流失率
，東區尤德夫人那打素醫院婦產科醫生流失率更高達21%，嚴重影響公立醫院維
持高質素服務。由於約70%的本地孕婦仍選擇在公立醫院分娩，在公立醫院醫生
護士流... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 44 http://news.chinatimes.com/mainland/0,5245,50504306x112010072500390,00.html
兒女成唯一信仰 親子觀點PK 父母︰活著的意義 是為子女服務 子女︰不要替我過人生
2010-07-25 旺報 【記者楊慈郁／綜合報導】
方馨從14歲開始和父母「對抗」，除了不按時吃飯，不看央視新聞聯播，不看春
晚，不入黨（中國共產黨）之外，還選擇就讀遠離家鄉的學校。
初中畢業後，方馨便考入外地重點高中，如願以償開始獨立生活。每周，方馨都
會收到母親的來信，那是標準大陸小學生作文體的文風，比如：「香港準備回歸祖國大
陸了，我和你爸爸都為是一名中國人而感到自豪」；「你即將迎來高考，我們都為你的
刻苦學習精神感到驕傲而又擔心……爸媽相信你一定會長成國家的棟樑。」
2000年，方馨考入北京某名校。2年後，父母到北京看她，方馨正想著該帶他們
去宋莊，還是到東直門附近的劇院看場話劇，母親卻要求先去天安門和毛主席紀念堂。
站在毛主席的水晶棺前，方馨的母親哭了，「她說，當年我作為紅衛兵串聯到北
京，還幸福地親眼 |
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t******n
发帖数: 2939 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
antiquelover (pocket) 于 (Fri Jan 27 10:46:13 2012, 美东) 提到:
当前的香港，台湾问题，除却极小部分政治，经济，社会等现实问题，其实归根结底在
于殖民地的奴化教育，认同感的问题。香港本英国人统治150年，台湾先后被日本统治
50年，美国至今（请允许我说美国）。一切殖民地都是相似的，那就是文化上的奴化教
育，或者说去祖国化。只不过方式方法不同，日本比较低劣，使用高压，强迫台湾人换
祖宗，禁止说中国话，他们在中国东北也是这么干的。英美则比较高明,他们从不使用
高压，采取温和的办法，允许你使用国语，但在上流社会圈大力推行他们的意识形态，
用润物细无声的方式去祖国化。所以说英美在这方面是高手。经过长时间的殖民地化，
香港，台湾早就和我们没有任何的认同感和文化归属感，这点来说，最好的，还是在台
湾的外省人，我说的是老人，第一代。所以一切矛盾的根源皆在于此。作为中国人，我
感到很难过，但可以理解。这个问题的解决，除了政治，经济，军事的表面手段。若要
彻底解决... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 46 那時，尊者富樓那去見世尊，到了後……（中略）在一旁坐好後，尊者富樓那對世
尊這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、不放逸
、熱心、自我努力，那就好了！」
「富樓那！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲
、貪染的色，比丘如果歡喜、歡迎、持續固持；歡喜、歡迎、持續固持後，則生起歡喜
，我說：『富樓那！歡喜集，則苦集。』
……（中略）富樓那！有舌所識知……（中略）富樓那！有能被意識知，令人滿意
的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的法，比丘如果歡喜、歡迎、持續
固持；歡喜、歡迎、持續固持後，則生起歡喜，我說：『富樓那！歡喜集，則苦集。』
富樓那！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、
貪染的色，比丘如果不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不持續固持後，
則歡喜被滅，我說：『富樓那！歡喜滅，則苦滅。』
……（中略）富樓那！有能被意識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的
、伴隨著欲、貪染的法，比丘如果不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不
持續固持後，則歡喜被滅，我說：『富樓... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 47 大約在20世紀30年代之前，西方學者多半都認為古代的中國沒有生產玻璃的技術，並推
斷許多出土的玻璃器皿都來自埃及、伊朗等地。從中國的古代典籍中尋找玻璃的影子，
也可以屢屢發現玻璃由西域傳入的情況。如《魏略》中有“大秦國（即羅馬帝國）出赤
、白、黑、黃、青、綠、縹、紺、紅、紫十種琉璃”。《魏書》中還有："波斯"（即伊
朗）出金瑜石、珊瑚、琥珀、東渠、瑪瑙、多大珍珠、頗黎、琉璃。”更有西晉文學家
潘尼留下了《琉璃碗賦》，其中盛讚“濟流沙之絕險，越蔥嶺之峻危”而遠來的玻璃盛
器明澈精美，“凝霜不足方其潔，澄水不能喻其清”。
台灣的張宏實先生在其著述《戰國琉璃．璀璨古珠》中講了這樣一個真實的故事：
1929年的某一天，在中國河南傳教的懷特先生（Winter.W.C）有了重大發現。他閒逛集
市時收購了一些質樸而華美的琉璃珠。這位基督教司教早年曾任教于多倫多大學的考古
學系，他直覺這些珠子來歷非同尋常，並鍥而不捨地找到了出土它們的洛陽金村。後來
，通過同位素檢測等科學手段，幾位玻璃專家發現懷特找到的玻璃珠屬於戰國時代，裏
面含有大量的鉛、鋇，完全不同於同一時期的西亞玻璃。如玻璃起源的傳說所述，西亞... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 48 Sat Jul 3 13:07:34 2010, 美东
古代士子曾被要求學會六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數（周禮）；而後來《莊
子》《老子》中都說“六經”乃指：詩、書、禮、樂、易、春秋。再後來，漢朝將六經
作為官學。儘管再後來《樂》失傳了，後儒東拉西扯湊了個十三經，不過要說讀書人所
必須要學的東西呢，那就是指六經（或者就將六經稱為六藝了）。
對比一下，最早六藝中排名第一的是“禮”，而在六經中“禮”成老三了，“詩”則排
名第一—難怪注“詩”的，動不動就往“大禮”上扯，“關關雎鳩”表達愛情倒在其次
，反倒是演繹“周禮”了。“樂”從六藝的第二名降到了第四名。在六經中，很明顯的
六藝中的“射”“御”找不到對應點了。讀書人終於足不出戶就可以掌握六經或者“六
藝”了。
賈府作為“詩禮簪纓之族”（第1回），其族中子弟學習六藝那肯定是必修課了。有趣
的是，曹公子所作紅樓夢中，僅僅是將“琴”（樂）作為一種陳設，在描述室內裝潢的
時候提到過（參見第5，17，22，23，38，41等回），並沒有具體描寫公子姑娘們如何
撫琴修身。在曹公子筆下，“琴”更主要的是作為人名出現的，第18回中出現了一位名
“ |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 关於植物是不是有情 ? 有没有疼痛,情绪,感觉等议题,佛教界己有过甚多讨论,以下供
您参考 :
『植物是不是有情眾生 ？ 南懷瑾《金剛經說什麼》
什麼叫眾生？佛經裏眾生這個名辭，莊子先說過，一切有生命的東西謂之眾生，並不
是單指人！人不過是眾生的一種，一切的動物、生物、乃至細菌、有生命的動物都是眾
生。有靈性的生命，有感情，有知覺生命的動物，就是眾生的正報。所以眾生不是光指
人。
佛要教化一切眾生，慈愛一切眾生，對好的要慈悲，對壞的更要慈悲。好人要度，要
教化，壞人更要教化。天堂的人要度，地獄裏的更可憐，更要度。這是佛法的精神，所
以說要度一切眾生。
「一切」兩個字是沒有範圍的，任何東西都在一切之內。不過講到眾生這名辭，使我
想起幾十年以前的一樁事；那次在成都四川大學講中國哲學，提到佛法講眾生，有一個
學生就提出來問：植物及礦物有沒有包括在眾生裏頭？我說：那是眾生的依報，不是正
報，依報是附屬的，同我們有連帶關係。
他說：譬如含羞草，你不能說它沒有靈性！我問他學什麼的，他說他是學農的，我說
你學農的問這個問題有點奇了。我那個時侯年紀還輕，比較愛弄玄虛，就說：既然學農
的，應該知道，含羞... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 50 古代士子曾被要求學會六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數（周禮）；而後來《莊
子》《老子》中都說“六經”乃指：詩、書、禮、樂、易、春秋。再後來，漢朝將六經
作為官學。儘管再後來《樂》失傳了，後儒東拉西扯湊了個十三經，不過要說讀書人所
必須要學的東西呢，那就是指六經（或者就將六經稱為六藝了）。
對比一下，最早六藝中排名第一的是“禮”，而在六經中“禮”成老三了，“詩”則排
名第一—難怪注“詩”的，動不動就往“大禮”上扯，“關關雎鳩”表達愛情倒在其次
，反倒是演繹“周禮”了。“樂”從六藝的第二名降到了第四名。在六經中，很明顯的
六藝中的“射”“御”找不到對應點了。讀書人終於足不出戶就可以掌握六經或者“六
藝”了。
賈府作為“詩禮簪纓之族”（第1回），其族中子弟學習六藝那肯定是必修課了。有趣
的是，曹公子所作紅樓夢中，僅僅是將“琴”（樂）作為一種陳設，在描述室內裝潢的
時候提到過（參見第5，17，22，23，38，41等回），並沒有具體描寫公子姑娘們如何
撫琴修身。在曹公子筆下，“琴”更主要的是作為人名出現的，第18回中出現了一位名
“抱琴”的丫頭，而從第49回開始，濃墨重彩描繪了一位絕色仙子 |
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