z**********e
发帖数: 22064 | 1 http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
王彬彬
一
在人们心目中，潘汉年仍然是一个谜一般的人物。
1955年4月3日傍晚，剧作家吴祖光和夫人新凤霞来到了北京饭店。这夫妇二人是来看望
从沪来京、下榻于此的潘汉年和夏衍，并请他们吃晚饭。吴祖光回忆说，晚饭是在东单
的一家小饭馆吃的，同座者还有夏衍的女儿沈宁和夏衍的秘书李子云。潘汉年、夏衍是
来京出席中共全国代表会议的。吴祖光闻讯特来尽地主之谊。时隔多年，吴祖光仍清晰
地记得，那天潘汉年虽一如既往地头净面光、衣着齐楚，但却有些闷闷不乐。也许是一
人向隅、举座不欢吧，饭吃得时间不长。放下碗筷，潘汉年便说要回饭店休息，大家也
就散了。（1）
回到北京饭店303号房间，潘汉年换上了拖鞋，大概在做上床的准备。这是晚八时许，
电话铃响起了。潘汉年被告知，楼下有人找他。潘汉年穿着拖鞋来到楼下客厅。等候他
的，是公安部部长罗瑞卿和几名便衣随员。罗瑞卿向潘汉年出示了逮捕令，几名随员便
将潘汉年押上了停在门外的汽车。潘汉年此前的身份是上海市副市长，随着逮捕令的发
出，这一政... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 2 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
作者：毛泽东
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 3 广西这几个县在56年的确饿死人了，而且因此撤掉了省委第一书记的党内职务。
人民日报，新华社都做了全文报道，而且不止一篇详细报道，连饿死多少人都说的清清
楚楚。这也说明，毛时代的共产党，的确是把饿死人当成天大的事情来处理的，连饿死
几百人中央都会下去调查，而且是要把省委书记一撸到底的。
到了三年自然灾害期间，凡是饿死人的地区，中央一样都要派调查组。而迄今为止，有
证可查的就是全国范围内，只有20多个县因为浮夸风出现非正常死亡。这20多个县的县
委书记被降职，甚至被判刑。这些都有公开的文件可查。
也正是因为三年自然灾害期间出现了浮夸风共产风，打着共产党的名义，打着为人民服
务的旗号，随便拿走老百姓资产，搞一平二调，干着损害老百姓利益的事情，所以才有
了后来的社会主义教育运动，也就是四清整风了，目的就是要“清除党内的官僚主义”
，教育“人民起来反抗官僚”，不要“党说什么你就听什么”。而刘少奇呢，却把这个
四清的矛头仍然指向下层干部群众，整出来人命。就类似于今天一说反腐，就揪出一些
处级官员，揪出来一些表哥，而那些“27亿”却安然无恙。
所以才有了64年刘少奇和毛泽东围绕应该不应该整党内当权派... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 4591 | 4 其实左眼师傅还是继续在创作的，只是换了个地方，我帮他转过来：
还是继续八纳兰吧。
如果说是亡国造就了李煜天下第一词人的地位，那么就是亡妻造就了纳兰容若清代第一
词人的地位。纳兰传世诗词三百有余，其中一百多是爱情诗词，而这一百多有关爱情的
诗词，竟然有近一半是悼亡之作，古人称纳兰词是“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，
纳兰实在堪称“古今中文悼亡第一人”。
很多悼亡作诗哀而不伤，悲而不痛，苏大胡子的《江城子----十年生死两茫茫》也是悼
亡名作，就正是这种哀而不伤，悲而不痛的典型。苏大胡子写此词时有妻有妾，特别是
有个叫王朝云的红颜知己妾，很是得老苏欢心，老苏此词是一天突然梦见发妻王弗后所
作。
纳兰的词则是既哀且伤，既悲且痛。说起来很巧，纳兰也有一首悼亡词《沁园春》是梦
见亡妻醒来后所作：
丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿
为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。
记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同倚斜阳。
梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。
遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就请... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 6 命作诗机作海棠诗社藏头诗，须臾数十首。诗才敏捷可见一斑。
观其诗，煞有介事而常有不通，用词考究而意不连贯。吾睹今
人作古诗，有意义不达，先究格律于用典者，竟与作诗机何异？
贴文于此，为好古好学好诗者共警戒之。
海上独随缘
棠门高处天
诗书犹满架
社后辞巢燕
海门身又还
棠下礼圆坛
诗句临离袂
社灯照绝编
海路雪中寒
棠来如等闲
诗传华夏外
社后辞巢燕
海上见青山
棠轩宠莫先
诗言与禅味
社日双飞燕
海鸥知吏傲
棠马去闲闲
诗境何人到
社空怨独眠
11/12/02 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 7 第七章
“她可能要突破到第九根石柱。”爱思考的花沉吟道。
“怎……怎么算的呢？”
“如果从最初开始算，就是所有的花都完好的话，第一、二、三根石柱根本不顶事，她
在水中就可以完全控制。用水瓢带水攻下第四、五根不成问题。加上湿衣，可以上到第
六根。但这只是第一次。她直接跳入水中，加水的速度相当快，第二次上来时能控制第
七、八根石柱。不过越往上石柱间距越大，看她样子弱不禁风，就算能爬上第八根石柱
，恐怕也要费不少力……”
“已经……上到第七根了！”花儿们惊呼。
“第九根她也许能够控制……”爱思考的花根本没听，眼望着穹顶继续盘算：“但是就
算突破了石柱，还需要突破几丈深的洞穴。要带足够的水，她必须再次下水。嗯……第
一、二、三不用考虑的话……”
茗攀爬时，面具里的水洒了大半，只刚把长得茂盛的第八根石柱清理出来。到了这里，
石柱之间的间距已经大过她的身高，她不得不冒险往上跳，将湿衣甩到第九根石柱上。
甚至等不及支撑衣服的那些可怜根须彻底枯萎，她就扯下衣服，纵身跳入水中。洞壁上
的花儿们一起有节奏地喊起来：“快！快！下面的根须快长起来呀！你们他妈的吃屎的
吗长这么慢？”
第一、二根石柱上的花儿们又... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 佛说限于四圣谛相应。非义饶益，非法饶益，非梵行饶益者，佛不说。
杂阿含408经
时有众多比丘，集于食堂，作如是论∶或谓世间有常，或谓世间无常，世间有常无常，
世间非有常非无常；世间有边，世间无边，世间有边无边，世间非有边非无边；是命是
身，命异身异；如来死后有，如来死后无，如来死后有无，如来死后非有非无。尔时、
世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已，往诣食堂，于大众前，敷座
而坐。告诸比丘∶「汝等比丘众多聚集，何所言说」？时诸比丘白佛言∶「世尊！我等
众多比丘，集此食堂，作如是论∶或说有常，或说无常，如上广说」。佛告比丘∶「汝
等莫作如是论议！所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非
正觉，非正向涅盘。汝等比丘！应如是论议∶此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此
苦灭道迹圣谛。所以者何？如是论议，是义饶益，法饶益，梵行饶益，正智、正觉，正
向涅盘。是故比丘！于四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等」。
414
时有众多比丘，集于食堂，作如是论∶「汝等宿命，作何等业？为何工巧？以何自活」
？尔时、世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食 |
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b*****l
发帖数: 538 | 9 太上感應篇
http://book.bfnn.org/books/0477.htm
太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，
刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚
申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算
。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化
人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，
救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚
善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可
冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛
其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 11 吸烟之过患
作者：索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天这一堂课主要讲吸烟的过失。
在座佛学院的道友，很多人都出家了，出家后应该不会吸烟，讲这个可能没有多大必要
，不过以前在个别地方，藏传佛教中有些人自称“密咒士”，汉传佛教中内蒙古等地，
也有极少数人显现上吸烟，以前我们去五台山时就看到过。这些人可能是对教理不精通
，所以今天我虽然面对的是僧众，还是要讲一下吸烟的过失。毕竟出家人以后也要弘法
佛法，如果自己都不明白这个道理，给别人讲解也有一定的困难。
我出去的时候，发现在一些偏僻地方，很多人都不知道吸烟的过失非常大。实际上，吸
烟、喝酒、吃肉等的过患，佛经论典以及一些上师教言中讲得清清楚楚，我们若不了知
如何取舍，许多事情做错了都不知道。堪布阿琼说：“在依止善知识的过程中，修行不
重要，闻思很重要。”我对这句话深有感触，上师如意宝在世时，对我们闻思要求得很
严格... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
基本上，
以无常、因缘生灭(空) 的思维为利器、手段
目标是: 斩断自己六根触六尘引发的贪爱与”我”的观念
空三昧 无相三昧 无所有三昧
南北传定义满混乱
先暂时看看以下北传杂阿含说的
杂阿含80经[正闻本137经/佛光本71经](阴相应/五阴诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
「当说圣法印，及见清净，谛听！善思！
若有比丘作是说：『我于空三昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见。』者，
莫作是说，所以者何？若于空未得者，而言我得无相、无所有、离慢知见者，无有是处
。
若有比丘作是说：『我得空，能起无相、无所有、离慢知见。』者，此则善说，所
以者何？若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处。
云何为圣弟子{及}见清净？」
比丘白佛：
「佛为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻说法已，如说奉行。」
佛告比丘：
「若比丘于空闲处，树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法。
如是，观察受……想……行……识无常、磨灭、离欲之法；观察彼阴无常、磨灭、
不坚固、变易法，心乐清净解脱，是名为空。
如是观者，亦不能离慢知见清净。
复有正... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13
因为我的心中倒不认为三法印有多重要，要拿三法印来验证是否为佛法。
(或许这对龙树(三法印是龙树抬高其地位的)很叛逆，很颠覆以往传统认知)
不是说三法印对佛法不重要，可以没有；三法印非常重要，必须要有。
而是三法印太粗略，容易各说各话，不足以当成判断是否为佛法的准则。
一般拿三法印来判断是否是佛法，
但要判断是否为佛法，我认为不该这么粗糙。说明如下。
例如，四圣谛，不能不谈。佛陀千万句的叮咛就是四圣谛。
不谈四圣谛，不依四圣谛实修，或贬低四圣谛，已经远离佛法了。
例如，缘起法，不能不谈。 不然整个理论与修行都没有核心。
不谈缘起法，不依缘起法实修，忽视缘起法，已经远离佛法了。
例如，内观，不能不谈。 佛陀每一句实修的话都围绕在内观。
不谈内观，不依内观实修，忽视内观，已经远离佛法了。
例如，五蕴，不能不谈。不然 无常 苦 空 无我，完全没有依据。成为空谈。
不谈内观五蕴，不依内观五蕴实修，忽视内观五蕴，已经远离佛法了。
接着，才是内观观察到的身心(五蕴)实相，无常 苦 空 无我
达到成就的方法: 出离心
然后，内观的成就。也就是解开十结 四果 空 无相 无所有 涅盘。
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 杂阿含80
这是整段经， 转最好是整段转
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如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当说圣法印及见清净。谛听。善思。若有比丘作是说。我于空三
昧未有所得。而起无相．无所有．离慢知见者。莫作是说。所以者何。若于空未得者而
言我得无相．无所有．离慢知见者。无有是处。若有比丘作是说。我得空。能起无相．
无所有．离慢知见者。此则善说。所以者何。若得空已。能起无相．无所有．离慢知见
者。斯有是处。云何为圣弟子及见清净
比丘白佛。佛为法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻说法已。如说奉行
佛告比丘。若比丘于空闲处树下坐。善观色无常．磨灭．离欲之法。如是观察受．想．
行．识。无常．磨灭．离欲之法。观察彼阴无常．磨灭．不坚固．变易法。心乐．清净
．解脱。是名为空。如是观者。亦不能离慢．知见清净
复有正思惟三昧。观色相断。声．香．味．触．法相断。是名无相。如是观者。犹未离
慢．知见清净
复有正思惟三昧。观察贪相断。嗔恚．痴相断。是名无所有。如是观者。犹未离慢．知
见清净
复有正思惟三昧。观察我所从何而生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 我们要来探讨的问题是：佛教徒对于全部佛经的态度怎么样？
这个部分我们要来说明一下，佛经主要是分成三大类，有人说是经典、律典、论典
；那或者说是分为声闻藏、辟支佛藏、菩萨藏三藏。那这三藏其实也是由十二部所含摄
，所以有时候会谈到三藏十二部。这十二部的意思就是说，佛陀以十二分教为方便善巧
来教化佛弟子的。那 佛陀将声闻辟支佛的方便解脱法，菩萨成佛的究竟解脱法，来应
用十二分教来教导佛弟子，让有不畏惧生死的大心菩萨，能够证得法界实相如来藏，真
实了解佛道三大阿僧祇劫的修道内容，而进入佛道的修道次第中，而世世常行菩萨道，
续佛法脉，自利利他直到成佛。那这十二分教的内容指的是什么？我们略说明一下：
第一类叫作契经，契经指的是以长行直说来宣说法教，它含摄了能贯穿连缀种种能
引义利、能引梵行的真实妙义，所以称为契经。
第二类称为应颂，应颂的意思就是说，长行以后呢，为了要让佛弟子容易记，所以
要以颂重颂一次，这个部分就称为应颂。
第三类称为记别，也就是记别弟子命终以后生到哪里，或者说佛弟子什么时候可以
成佛，那这样的内容称为记别。
第四类称为讽颂，讽颂的意思就是以两句偈、三句偈、四句偈不等，来... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 16 问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微
利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量
无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何
能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，
往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，
古人丁兰又不能专美于前矣。
问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人
，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方
法克制？（章普明）
答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦
得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）
答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 17 周***震惊世界的一张照片 非顶莫入
题目是开个玩笑的啦
一、 也算一种角度
64年底中央政治局工作会议上，本朝太祖正按他习惯的风格在那里海宽天空，不成
想被某储君的插话打断。
台上互相插话本属正常，我们从当年类似会议记录里可以多次看到，但这次插话却有些
刷屏性质了------一插到底，以至太祖终至当天会议结束都没再捞着说话的机会 。翌
日，恼怒异常的太祖拍出二个小本本，一曰党章，二曰宪法，宣称无论按那 一个，都
有说话的权利 。
这一段公案应当发生在***（录音）事件之后， 或者被认为太祖与某储君之间矛盾
爆发的导火线， 或者作为二者冲突的起因，各有各的证据 。
提这事是因为有网友作如此评价ㄌ妫爸皇悄贸隽礁鲂”颈究挂槎裕
ㄔ叭绱?---引者注），此时（某储君）盘根错节已经形成，动不了了 。后来胡同志
不把伍同志放在眼里，才顷刻间土崩瓦解” 。哪谁啊？不把他放眼里就下如此狠手？
需要说明一下的是，“胡同志”及“伍同志”所指为胡服与伍豪，是一种网上最时
尚的称法，据说直呼姓名 或者职务都是落伍的表现了，类似的还有“育同志（林育蓉
）”、“润同志”，至于为什么没有从李德胜、... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 18 周***震惊世界的一张照片 非顶莫入
题目是开个玩笑的啦
一、 也算一种角度
64年底中央政治局工作会议上，本朝太祖正按他习惯的风格在那里海宽天空，不成
想被某储君的插话打断。
台上互相插话本属正常，我们从当年类似会议记录里可以多次看到，但这次插话却有些
刷屏性质了------一插到底，以至太祖终至当天会议结束都没再捞着说话的机会 。翌
日，恼怒异常的太祖拍出二个小本本，一曰党章，二曰宪法，宣称无论按那 一个，都
有说话的权利 。
这一段公案应当发生在***（录音）事件之后， 或者被认为太祖与某储君之间矛盾
爆发的导火线， 或者作为二者冲突的起因，各有各的证据 。
提这事是因为有网友作如此评价ㄌ妫爸皇悄贸隽礁鲂”颈究挂槎裕
ㄔ叭绱?---引者注），此时（某储君）盘根错节已经形成，动不了了 。后来胡同志
不把伍同志放在眼里，才顷刻间土崩瓦解” 。哪谁啊？不把他放眼里就下如此狠手？
需要说明一下的是，“胡同志”及“伍同志”所指为胡服与伍豪，是一种网上最时
尚的称法，据说直呼姓名 或者职务都是落伍的表现了，类似的还有“育同志（林育蓉
）”、“润同志”，至于为什么没有从李德胜、... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 19 聯合／北京莫鼓勵跳樑小丑
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2016-01-18 01:43 聯合報 聯合報黑白集
台灣政黨輪替，出現首位女總統，許多大陸人民不勝羨慕如此平靜的民主改朝換代。意
外的是，黃安檢舉周子瑜事件，卻經由兩岸網民激烈的叫囂，演成牽動台灣選情的外力
因素，也顯露了兩岸交流和平表面下的躁動神經。
不管誰在炒作周子瑜事件，這次風波顯示了三大不幸：一是邪惡藝人黃安跳樑小丑式的
挑撥，竟能一再得逞；二是安徽衛視與周子瑜所屬的韓國經紀公司，將粗糙的政治教條
當成天條膜拜，結果適得其反；三是此事被說成「拿中華民國國旗等於台獨」固過嫌簡
化，但對台灣人民——尤其新世代而言，卻是嚴重的感情傷害，更對支持兩岸交流的馬
政府倒打一耙。
問題在，北京為什麼要縱容黃安這樣的惡棍藝人破壞兩岸人民感情？兩個月前，黃安舉
發盧廣仲參加「反服貿」邉樱瑢е卤R廣仲在大陸的演唱會連遭取消，已引起台灣很大
的反感。莫須有的標籤，含沙射影的檢舉，殘缺錯誤的訊息，造成對藝人莫名的「政治
迫害」，這無法讓台灣民眾心服。
進一步看，黃安的胡亂舉發，在他個人不過是為了充當「統派英雄」，擴大自己的粉絲
，其目的是投機的... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 为人莫欺心 报应警世人(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 24 17:31:45 2015, 美东)
（接上文）
（四）吉庆因何避之
清朝的李斌如，多才博学，又精通武艺，参加童子考试二十多年每次都是失意而归。知
府张化鹏喜欢他的才学，特拔举他文试第一，他又去应武试，也考得第一，大家都认为
他入京城学校不成问题。
会试来临，李斌如领试卷入考场对号就座，那天正逢下大雨，他穿着带钉子的鞋，把卷
子放在案子上，就低头穿袜子，谁知抬起头却不见了卷子，原来试卷掉落地上，他不晓
得就在急转身寻找时不小心把卷子踩到脚下，卷子被钉鞋踩成碎纸。他哭着禀告主考官
，因没有换卷子的先例，所以被赶出了考场。后来又去参加武艺考试，又因为马蹶落地
伤了腰，不能入院考试。先前在府中考得的两个文武第一都没了用处，从此贫苦潦倒。
亲朋好友见状，为他找了个教学的差事，他背着书去那个村庄教学。夜里山洪下来，村
庄被山洪冲毁，他的行李书籍也被冲没，只身逃脱性命，回到贫... 阅读全帖 |
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t*b
发帖数: 850 | 21 国内生活比你好的同龄人的例子多得很。
你说得对，国内不是任何人都比你好
但是你忘了，在美国的中国人也不是每个人都像你那样
找不到工作的，千年坡似道，年薪5-6万的生物化学博士应有尽有
还有哪些放弃自己博士专业，专们做神医护士在网上贩卖电子产品的到处都是
如果美国梦就是3000尺，2车，老婆娃，90%的中国人都实现了，大部分地区的还不用像
你那样交很多苦逼加州变态税
80%的白人也都过得和你一样好，也就是说在美国亚裔+白人里面，你也就是个中等偏下
的中产阶级
这不是美国梦
对于大部分高等学历中国人来说，美国梦要莫是自己开公司，要莫在别人的公司做中层
主管，要莫作教授。至于其它的一切皆似浮云。
中国人喜欢攀比，女人更是极品，动不动，我有多少尺的房子，宝马奔驰系列。如果简
单的指物质上的，好了，吃福利的人生活质量一点也不比你差，vacation比你还多。
你是在和中国国内比，尤其是在和你的那些并不是名校的同学比较，你这个应该叫在美
国实现的中国梦。而不是美国梦。
另一方面，在美国国内，你作为一个中产，被交税，供养好吃懒做的人，结果你们的生
活质量基本差不多。号称1/5美国人在贫困线，吃福利，... 阅读全帖 |
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t*b
发帖数: 850 | 22 国内生活比你好的同龄人的例子多得很。
你说得对，国内不是任何人都比你好
但是你忘了，在美国的中国人也不是每个人都像你那样
找不到工作的，千年坡似道，年薪5-6万的生物化学博士应有尽有
还有哪些放弃自己博士专业，专们做神医护士在网上贩卖电子产品的到处都是
如果美国梦就是3000尺，2车，老婆娃，90%的在美国的中国人都实现了，大部分地区的
还不用像
你那样交很多苦逼加州变态税
80%的白人也都过得和你一样好，也就是说在美国亚裔+白人里面，你也就是个中等偏下
的中产阶级. 注释：5年还完放贷，与生活质量没关系。
这不是美国梦
对于大部分高等学历中国人来说，美国梦要莫是自己开公司，要莫在别人的公司做中层
主管，要莫作教授。至于其它的一切皆似浮云。
中国人喜欢攀比，女人更是极品，动不动，我有多少尺的房子，宝马奔驰系列。如果简
单的指物质上的，好了，吃福利的人生活质量一点也不比你差，vacation比你还多。
你是在和中国国内比，尤其是在和你的那些并不是名校的同学比较，你这个应该叫在美
国实现的中国梦。而不是美国梦。
另一方面，在美国国内，你作为一个中产，被交税，供养好吃懒做的人，结果你们的生
... 阅读全帖 |
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l********7
发帖数: 1077 | 23 黑人和老莫根本不是一回事，因为现在都是少数民族有共同利益才会都选dem，和我们
一样。他们根本没这个本事占据美国社会的优质资源和机会，美国白人比他们强大百倍
。老莫他们人多起来，最吃亏的是底层白人，中上层白人根本不care，基本是乐见其成。
我们之所以能喝汤很简单不是因为美国白人对我们好，而是因为美国industry的需求，
给我们其他国家无法比拟就业机会，中国人和阿三才能落脚，开餐馆的同胞们能生意兴
隆也是同样原因，市场为之而。我根本没觉得美国政府对我们什么好的，对中国的就业
移民卡得近似荒唐，环眼世界有几个这么这么变态的？日本？新加坡？加拿大？欧洲？
澳洲？南美？
老莫多了没啥不好的，首先我觉得墨西哥和巴西比美国社会宽容多了，没美国白人那么
xenophobic，可以遇见将来随着老莫人口增长，创造跟多就业和消费机会，拉动经济增
长，并且他们都在底层就业，这对于我们亚裔都是好事，降低生活成本，随着市场消费
增加，工业需求也增加，更多油工、码农、xxx工。美国社会也会less xenophobic
more tolerable，我们过得更加舒服。
对于红脖子是悲剧，对于我们有何不好？ |
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d*******u
发帖数: 1181 | 24 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: tdb (help), 信区: USANews
标 题: 你那是在美 国实现的中国梦，而不是美国梦！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 7 22:35:43 2013, 美东)
国内生活比你好的同龄人的例子多得很。
你说得对，国内不是任何人都比你好
但是你忘了，在美国的中国人也不是每个人都像你那样
找不到工作的，千年坡似道，年薪5-6万的生物化学博士应有尽有
还有哪些放弃自己博士专业，专们做神医护士在网上贩卖电子产品的到处都是
如果美国梦就是3000尺，2车，老婆娃，90%的中国人都实现了，大部分地区的还不用像
你那样交很多苦逼加州变态税
80%的白人也都过得和你一样好，也就是说在美国亚裔+白人里面，你也就是个中等偏下
的中产阶级. 注释：5年还完放贷，与生活质量没关系。
这不是美国梦
对于大部分高等学历中国人来说，美国梦要莫是自己开公司，要莫在别人的公司做中层
主管，要莫作教授。至于其它的一切皆似浮云。
中国人喜欢攀比，女人更是极品，动不动，我有多少尺的房子，宝马奔驰系列。如果简
单的指物质上的，好了，吃福利... 阅读全帖 |
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J*********8
发帖数: 4876 | 25 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 伤心莫听琴，听琴需断魂：自杀圣曲《Gloomy Sunday》及其电影
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 23 20:33:52 2009)
发信人: wh (wh), 信区: WebRadio
标 题: 伤心莫听琴，听琴需断魂：自杀圣曲《Gloomy Sunday》及其电影
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 23 19:26:27 2009)
早就听说《Gloomy Sunday》这支歌，令无数人听后自杀。在图书馆看到同名DVD，才知
道还拍成电影，也曾占据最高票房七十周，音乐、电影双重感人。
电影半真半假地讲述年轻的匈牙利钢琴师，一生仅作此一曲，一举成名。时值二战，此
曲一出，三天之内，五人在唱片边自杀；数月之内，匈牙利上千人自杀。其他国家亦是如此；英美电台为此禁播此曲。钢琴师内心承受巨大的压力，当他被迫为两个纳粹军官弹奏此曲后，终于夺枪饮弹自尽。演员Stefano Diosini让我想起《布拉格之恋》里的Daniel Day-Lewis |
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x*******a
发帖数: 11067 | 26 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: xinyuemba (小树), 信区: ChineseClassics
标 题: 我的红楼梦结局 1 黛玉 莫叹东风当自嗟
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 13 21:12:43 2010, 美东)
- 红楼梦读了十几年，对张爱玲的那句话深以为然，人生一大恨是红楼梦未完，红楼梦前八十回是字字珠玑，后四十回则是拖沓冗长千奇百怪。我家书柜里的红楼梦，前两本都破烂不堪了，第三本还挺新。可惜自己是写不出好文章了，只好看各种版本的续篇，却没有一个完全满意的，决定把自己的想法写下来，陈词老调比较多，但也算是当了红楼粉丝这么多年的一个交待，就从黛玉开始说起吧。
1 黛玉 - 莫叹东风当自嗟
从这句签词来讲，破坏宝黛婚姻最大的力量不是外因，应该是两人自己。从前文分析，我觉得很大可能是宝玉惹祸，落到对头手里了。对头大概是忠顺王府，还有什么仇都尉（冯紫英的对头），但是以宝玉的性格来说，我又想不出他能闹什莫大事情，打群架？自己没打，但是茗烟惹事，跟在家学里一样？打死了个把重要人物，然后贾府出事儿，老少爷们一锅端？贾府... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 27 段修死了？
听说这个消息时，商成正在和几位重要将领商议次日的作战计划。他的第一个反应
是怀疑自己听错了。段修，那个平日里总是和和气气鹅我不分的山西老头，那个倚老卖
老自称老苍头、捏着自己鼻子灌自己喝酒的老人，他居然会战死？这不可能；绝对不可
能！这怎么不可能呢？他可是宁远将军堂堂督尉指挥啊，就是追击敌人，也不用他亲自
上去呀
可他心里同样也明白，这是真的。没有人会拿这种事开玩笑，也没有人敢拿这种事
开玩笑。
他站在舆图前，心情沉重地低下头。有很长一段时间，他一句话都没有说。和老将
军来往的点点滴滴，就象电影画面一样在他的脑海里掠过。虽然老将军在军事上太过谨
慎小心，并因此犯过一些错误，可是，这些缺点并不能掩盖这个人其他的美好品德。即
便他对段修在军事行动上的拖沓和迟缓大光其火，可这是公务，这不影响他对老将军的
感情。他尊重这位老军人，尊敬这位老将军，同时也感激这位老人一一自内心深处的感
激和尊敬
他和段修共事的时间并不长，但是老将军对他的帮助却是别的任何人都不能比拟的
，可以这样说，假如没有段修，他就不可能在短短一年不到的时间里便让燕山卫的政务
走上正规... 阅读全帖 |
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A*D
发帖数: 1783 | 28 绕阵攒射寻找弱点，叠浪突击制造混乱，最后是中央突破与两翼包抄相互配合以求
形成一举击溃，这是商成在卫府存档的大量战史实录以及一些亲身经历过野战的将
士们的回忆与描述的基础上，总结得出的突竭茨人野战特点。他把这三种战术戏称
为“突竭茨人的三板斧”。但是，戏谑的称谓并不代表他会因此而轻视敌人；恰恰相
反，他不仅很重视敌人，并且花了很多时间来专门研究突竭茨人的战术特点，反复
地思考该如何在战场上争取主动。而且，他的思考并不仅仅局限于战术本身，还包
括了双方的战略指导、战术思想、兵种构成、兵员状况、武器装备、训练水平、后
勤保障等方面，并涉及到双方的民族传统、思维习惯以及民族之间关系等一系列更
深层次的问题，它甚至还涵盖了双方的政治形式、组织制度、资源状况、经济能
力……因为牵涉到的方方面面实在太多，所以它实际上已经不再是个单纯的军事课
题，而变成个庞大而复杂的系统工程。这种情况下，一个人的精力和时间再多，显
然也无法把握所有的细节，所以他在与张绍商量之后，经过审慎斟酌，从燕山卫署
和卫军中挑选了少数文职官员与部分将领，让他们分别参与一个或几个分支。可
是，由于很多资料欠缺，尤其是与突竭茨人相... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 29 八声甘州 秋雁
倚玉楼扫叶待人双，秋色转苍茫。更云深雾远，西风呜咽，暮雨悲凉。
短烛飘摇盈泪，把盏醉情长。欲写伤心句，柳叶枯黄。
又梦雁儿归去，举目遥遥送，心入云乡。
择木兰北望，回首下潇湘。见秦淮烟华零落，等闲中，却有菊迎霜。
悲还怨，醒时愁起，莫对斜阳。
甘草子 秋去
秋去，夜雨残荷，声声凄如诉。烛曳浮幽光，怨恼无人顾。
帘外霜花无穷数，更聚作，莹团晶絮。怎耐轻寒透重户，泪滚愁长驻。
贺新郎 秋灯
更漏凉丝被，叹重楼，何人楼上，笑言欢醉。
万丈秋愁深似海，风起千山云会。满月照，忧思难退。
念旧欢，情消难寐。看冰花，向着窗棂内，一瓣瓣，点莹翠。
相陪只有灯之泪。羡灯花，纵难双结，影犹相对。
鸡唱晨来梳晓髻，镜里容颜娇媚。妆既得，鸾羞凤愧。
淡笔眉含秋山寂。问长天，可有垂怜意？天不语，任霜坠。
千秋岁 秋雪
月边云外。舞罢嫦娥退。寒柳荡，霜花碎。
苍山浮野际，秋渡横银带。舟橹慢，暗灯浊酒常相对。
梦里曾相会，碧盏鸳鸯盖。酒醒处，人何在。
暂将琴谱理，漫把离词改。垂首叹，风声雪夜如听海。
兰陵王 秋尘
送秋去，霜远云间天暮。苍山外，谁舞银绡，回绕青松掩秋浦？
时时乱鸦语，迷雾弄愁如絮。西... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 30 佛告阿难，汝行诣维摩诘问疾, 阿难白佛言, 我不堪任诣彼问疾, 所以者何, 忆念
昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诣大婆罗门家门下立，时维摩诘来谓我言，唯
，阿难，何为晨朝持钵住此，我言居士，世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此，维摩诘言，
止止，阿难，莫作是语，如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾，当有何恼
，默往，阿难，莫谤如来，莫使异人，闻此□言，无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨，
得闻斯语，阿难，转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会，普胜者哉，行矣，阿
难，勿使我等，受斯耻也，外道梵志若闻此语，当作是念，何名为师，自疾不能救，而能救
诸疾人，可密速去，勿使人闻，当知，阿难，诸如来身，即是法身，非思欲身，佛为世尊，
过于三界，佛身无漏，诸漏已尽，佛身无为，不堕诸数，如此之身，当有何疾，时我，世尊
，实怀惭愧，得无进佛而谬听耶，即闻空中声曰，阿难，如居士言，但为佛出五浊恶世，现
行斯法，度脱众生，行矣，阿难，取乳勿惭，世尊，维摩诘智慧辩才为若此也，是故不任诣
彼问疾，如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。
<维摩诘所说经>选, |
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H******9
发帖数: 2766 | 31 世尊受记的那一世燃灯佛问世尊前世云童能不能发这个大愿，世尊说能：
汝摩那婆。求于阿耨多罗三藐三菩提。此是初相。汝能发起如是弘愿。汝一切舍所有之
物。汝摩那婆。所行布施。不得求于未来世报。唯求出世无上菩提。勿生贪心。见他资
财不得夺取。汝持禁戒勿令缺犯。不得秽浊。不应取相勿自誉赞诽谤他人及毁自身。汝
当忍辱。设有他来打骂禁系杀害之者。皆须忍受。乃至节节支解于汝身体之时。汝于如
是怨仇等边。应当忍辱生慈悲心。不得杀生。不得劫夺他身命财。于他财物常远舍离。
于自营求亦当知足。莫近他人妇女妻妾。于自所有。亦须不贪。远离妄语。乃至命尽。
不得向他非实而说。不得斗乱。亲者令疏。见破坏人。恒教和合。不得恶口。常以美言
。不得绮语。必有利益。时语法语。汝行正见。一切邪道皆当舍离。汝摩那婆。若能荷
担如是诸事。汝所求愿无不具足。汝应于彼一切众生。生一子想哀愍众生。调伏心口。
莫作谄曲。应当供养尊重之人。汝莫骜慢。令心放逸。常须寂定三昧正受。观无我法。
勿断未来菩提种性。汝当如是利益众生。安乐一切。摩那婆。汝若能办如是等事。口可
自唱称言我能。时我尔时即白佛言。世尊。我能。
佛陀利益一切众生的大愿就是菩提 |
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m**o
发帖数: 5261 | 32 “望之俨然，即之也温”
日期：2011-12-22 作者：莫砺锋 来源：文汇报
■莫砺锋
四个月前，我曾以南京大学中国古代文学学科的名义，为郭维森先生拟了一副挽联
：“金山江浪，锺岭松涛，试问英灵何往；屈子高风，史公亮节，已知毅魄谁归。”联
虽做得质木无文，但对逝者生平的概括是准确的：郭先生生于江苏镇江，十八岁考入南
大，四年后毕业留校任教，直到八十岁辞世，都在南京大学工作、生活。郭先生的学术
研究领域虽然相当广阔，但他用力最勤的则是《楚辞》和《史记》，他最为敬仰的两位
先贤就是屈原和司马迁。
我是在1979年秋考取南大研究生后认识郭维森先生的，当时觉得他是一位意气风发
但又十分严肃的中年老师，不免心存畏惧，很久都不敢主动前去请益。但几年以后，这
种情形就结束了。1982年初，我开始跟随程千帆先生攻读博士学位。当时学位制度创建
伊始，程先生对于培养博士生也没有经验，他决定采用集思广益的办法，邀请周勋初、
郭维森、吴新雷三位老师为助手（那时南大还没有实行副导师的制度），组成了一个博
士生指导小组。于是郭先生... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 5261 | 33 “望之俨然，即之也温”
日期：2011-12-22 作者：莫砺锋 来源：文汇报
■莫砺锋
四个月前，我曾以南京大学中国古代文学学科的名义，为郭维森先生拟了一副挽联
：“金山江浪，锺岭松涛，试问英灵何往；屈子高风，史公亮节，已知毅魄谁归。”联
虽做得质木无文，但对逝者生平的概括是准确的：郭先生生于江苏镇江，十八岁考入南
大，四年后毕业留校任教，直到八十岁辞世，都在南京大学工作、生活。郭先生的学术
研究领域虽然相当广阔，但他用力最勤的则是《楚辞》和《史记》，他最为敬仰的两位
先贤就是屈原和司马迁。
我是在1979年秋考取南大研究生后认识郭维森先生的，当时觉得他是一位意气风发
但又十分严肃的中年老师，不免心存畏惧，很久都不敢主动前去请益。但几年以后，这
种情形就结束了。1982年初，我开始跟随程千帆先生攻读博士学位。当时学位制度创建
伊始，程先生对于培养博士生也没有经验，他决定采用集思广益的办法，邀请周勋初、
郭维森、吴新雷三位老师为助手（那时南大还没有实行副导师的制度），组成了一个博
士生指导小组。于是郭先生... 阅读全帖 |
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n**********n
发帖数: 394 | 34 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 伤心莫听琴，听琴需断魂：自杀圣曲《Gloomy Sunday》及其电影
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 23 20:33:52 2009)
发信人: wh (wh), 信区: WebRadio
标 题: 伤心莫听琴，听琴需断魂：自杀圣曲《Gloomy Sunday》及其电影
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 23 19:26:27 2009)
早就听说《Gloomy Sunday》这支歌，令无数人听后自杀。在图书馆看到同名DVD，才知
道还拍成电影，也曾占据最高票房七十周，音乐、电影双重感人。
电影半真半假地讲述年轻的匈牙利钢琴师，一生仅作此一曲，一举成名。时值二战，此
曲一出，三天之内，五人在唱片边自杀；数月之内，匈牙利上千人自杀。其他国家亦是如此；英美电台为此禁播此曲。钢琴师内心承受巨大的压力，当他被迫为两个纳粹军官弹奏此曲后，终于夺枪饮弹自尽。演员Stefano Diosini让我想起《布拉格之恋》里的Daniel Day-Lewis |
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m**********n
发帖数: 107 | 35 spss里，作regression, 怎莫control variables?
Y=A +B+C+D
want to know: after adding B, how much percent (R^2) A contributes;
afer adding B &C, how much percent A contributes...
regression 里应该怎莫设置，能得到这些结果。多谢！ |
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y*******n
发帖数: 148 | 36 我第一个周期， day 4-8, 每天femara, 然后是隔天menopur 75 共3针，到day11,
ultrasound 有两个18mm左右的卵泡，医生叫当天再打一针menopur，然后day12, 下午5
点hcg， day 13(星期六）早上8点iui. 晚上回到家查了一下， 别人都说hcg 和iui 要
隔36小时， 但是我这个才15个小时，而且星期天诊所关门， 所以我就挣扎了很久决定
在day11晚上11点左右打了hcg,没有告诉医生，然后这个周期就怀上了， 可是不到6周
就出血流产了。 医生说是卵子质量可能有问题。
来过一次例假后就开始第二个周期， 还是femara+menopur, 可是这次卵子就不长了，
作了三次ultrasound, 然后menopur 75 共打了8针， 比上次多了一倍，卵子终于从
day14 的15mm, 长到了day 16的25mm,和另外一个17mm的， 医生说马上就要排了， 当
天下午5点hcg， 第2天早上iui, 跟上次一样，所以我就问医生为什莫我的隔这莫短的
时间， 一般36个小时，医生说你看上次你就是这样怀孕的， 所以我这个 |
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j*******e
发帖数: 2168 | 37 61 未受流言惑，演讲得第一 (辛词一句,7字)
不信人间有白头
64 昔先后三顾，遂令天下成三分 (三字陆游词句)
莫莫莫 |
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b*****l
发帖数: 538 | 38 太上感应篇
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0477.htm
太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，
刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚
申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算
。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化
人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，
救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬
善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可
冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 或许人们还记得，2009年10月初，本山兄突如其来的一场大病，甚至比伤了几只国宝大熊猫还要牵动公众的心。当时全国竟有上百家媒体蜂拥上海，在医院门外蹲守，24小时跟踪关注，其社会影响之大着实鲜见，完全超越了娱乐事件本身。
不言而喻，公众之所以高度关注本山兄的健康安危，盖因本山兄凭着多年对个人艺术潜质锲而不舍地超强度挖掘和苦苦修炼，才有终成正果的后来，故而素有“三王之王”之称，即“东北王、小品王和二人转王”，其中尤以“小品王”而倍受大众喜爱。
自本山兄同黄晓娟1990年联袂演出的小品《相亲》登上春晚这座最高舞台，并接着荣获“双星杯”戏剧曲艺类第一名之后，除了1994年因耽搁了时间而唯一一次没上春晚之外，可以说本山兄几乎已成了春晚文化的一个标志性符号，给公众(可能主要是导演)的印象是，全国人民的春晚大餐，好像是“无赵不成席”。
其实谁都知道，一个人的艺术生涯也是有其规律可循的，如同自然规律一样，总有登峰造极的时候，“日不落”只是人们对某种事物的向往和渴望，而非客观实际。所以说，尽管本山兄这二十多年来年年上春晚，可是要说最能代表其艺术成就的，恐怕还是1999年的《昨天·今天·明天》。当然，这个... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 40 史上最冤李鸿章：生前背黑锅 死后被拖尸
送交者: 鬼少爷
文章摘自：《重读晚清六十年》
常说时世造英雄，其实时世也造替罪羊的！
个人认为，中国历史上最冤的替罪羊当数李鸿章。大清的卖国贼只有一个，那就是掌握
大清实际权力的老太后，这是从所有权方面来讲的。当然，没有所有权的人，也不是没
有卖国的念头，但那仅限于谋求执政的在野者。
蒋廷黻先生在《中国与近代世界的大变局》中笼统地说：北洋政府的执政者也有民族意
识，也不想卖国，可是内政又逼着他们都得卖国，因为他们需要外援。大体说来，在朝
者付出的代价较低，因为他需要的外援相对少；在野者付出的代价较高，为了上台，不
惜把卖国的支票开得更大些。
澳籍华人学者雪珥在他的《绝版甲午》中直接点名说：“那导致袁世凯被万民唾骂的‘
二十一条’，很多条款之前早就和南方的革命党人达成了共识，只是革命党一直没有机
会掌握政权，未及付诸实现而已。”
幸好，李鸿章跟他的老师曾国藩一样没有司马昭之心。否则他完全可以做些交易，拉些
外援,从两广自立开始，过把帝王瘾也不是不可能！
大清国是谁的？大家可别跟我说，大清是所有大清国民的。做奴才不能这么自作多情！
龚自珍的儿子带领... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 所谓汉化 最重要的是心态的汉化 三观的汉化
完全以一个华夏人的心态看待历史和现实
不是乾隆那种附庸风雅然而暗地里搞满洲本位
要搞清楚这一点 就必须看鲜卑人的汉化
首先是统治者心态的转变
“佛生西域，寄传东夏，厚其风教，殊乖中国，仅魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化
方盛。朕非五胡，心无敬事，既非正教，所以废之”
这是周武帝的灭佛宣言
里面说得清清楚楚 灭佛的根本目的在于从政权性质到文化传承 周要接上汉魏晋的传统
而不是五胡十六国的部族政治
与此对应的是后赵石虎的崇佛宣言
虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷
、赵百姓乐事佛者，特听之。”
石虎崇佛 就是用外来的佛教去刻意标榜自己的戎狄身份，这是维持羯族部族政治压迫
汉人的需要
相比之下
宇文邕已经不是祖上乱华的鲜卑 而决心做一个真正意义上的中华帝王
再看唐代鲜卑后裔的心态
第一个例子是于志宁
北周太师于谨的曾孙
于谨本姓万忸于氏
鲜卑人无疑
而且在西魏北周地位崇高
到了于志宁这一代 已经完成心态的汉化
于志宁作为太子左庶子 为了规劝李承乾不要和突厥人来往
曾经在上书中指出
“又突厥达哥支等，人状野心... 阅读全帖 |
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s*******m
发帖数: 384 | 42 那大家会有很深的危机感吗？
年轻时还好，再找份工作。像这位，50岁了。再找工作，从头再来也不容易。
人无远虑，必有近忧。大家都是怎莫作的呢？
1。不停跳槽，年轻时找个比较好的公司。然后尽量装孙子，不被裁？
2。年轻时使劲攒钱，或干个第二职业？作神医？作REALTOR？作MORGAGE？
3。在职学个其他专业，像MFE？或者多积累经验，被裁了再找？可上岁数再找也不容易。
4。自己当老板？开自己的小公司？
5。寻找回国高就或创业的机会？
company. |
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s*******m
发帖数: 384 | 43 那大家会有很深的危机感吗？
年轻时还好，再找份工作。像这位，50岁了。再找工作，从头再来也不容易。
人无远虑，必有近忧。大家都是怎莫作的呢？
1。不停跳槽，年轻时找个比较好的公司。然后尽量装孙子，不被裁？
2。年轻时使劲攒钱，或干个第二职业？作神医？作REALTOR？作MORGAGE？
3。在职学个其他专业，像MFE？或者多积累经验，被裁了再找？可上岁数再找也不容易。
4。自己当老板？开自己的小公司？
5。寻找回国高就或创业的机会？
company. |
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s*******m
发帖数: 384 | 44 在公司给人打工，大家会有很深的危机感吗？
年轻时还好，再找份工作。如果50岁了。再找工作，从头再来也不容易。
人无远虑，必有近忧。大家都是怎莫作的呢？
1。不停跳槽，年轻时找个比较好的公司。然后使劲积累经验，提高技术，尽量装孙子
，不被裁？
2。年轻时使劲攒钱，或干个第二职业？作神医？作REALTOR？作MORGAGE？
3。在职学个其他专业，像MFE？或者多积累经验，被裁了再找？可上岁数再找也不容易。
4。自己当老板？开自己的小公司？
5。寻找回国高就或创业的机会？ |
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C*******d
发帖数: 3345 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
sweetiemm (enjoy life) 于 (Sun Mar 4 14:17:33 2012, 美东) 提到:
在公司给人打工，大家会有很深的危机感吗？
年轻时还好，再找份工作。如果50岁了。再找工作，从头再来也不容易。
人无远虑，必有近忧。大家都是怎莫作的呢？
1。不停跳槽，年轻时找个比较好的公司。然后使劲积累经验，提高技术，尽量装孙子
，不被裁？
2。年轻时使劲攒钱，或干个第二职业？作神医？作REALTOR？作MORGAGE？
3。在职学个其他专业，像MFE？或者多积累经验，被裁了再找？可上岁数再找也不容易。
4。自己当老板？开自己的小公司？
5。寻找回国高就或创业的机会？
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kaala (kaala) 于 (Sun Mar 4 14:26:30 2012, 美东) 提到:
不是年龄大就一定被裁。 关键是自己给公司增加VALUE对不对的起自己的工资。
另外那个帖子， 被裁的那个明显有问题。 在学校... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 三三世因果
常有人说：「为什麽他作恶多端，却不受恶报？他行善积德，却反受恶
果？」这是世人不明真相，只看到眼前表面的一切，就认为天道不公，不愿再相信善恶
有报的天理。事实上善恶之报如影随形，只是常人看不到三世因果的缘故。佛教讲到「
因果」，都说「三世因果」，意思是因果业报有时候不能只看眼前，要看三世。每个有
情众生都有过去、现在、未来三世流转生命。要了知三世因果的关係，有首偈语：「欲
知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」
「欲知前世因」即是想知道自己前世做了些什麽？「今生受者是」由于前世的「因
」所致，导致有今世的「果」。「欲知来世果」如果想知道未来将会怎麽样？「今生作
者是」只要看自己这世是怎样造作的，就可知道将来会有怎样的果报。因此，佛教的三
世因果，是绝对不会有差错的。人生活在世间，不论好好坏坏，穷通得失，一切都与因
果有关，想怎麽收成，就必须怎麽样种植；今世怎麽样种植，未来世必定有什麽样收成
，所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」正是这个道理。
佛教所说因果，不是只有一生的因果，也不一定今生所作，今生就得到报应，
它有现报、生报... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1638 | 48 最重要的区别是，狼人里配角的政治IQ给人真是TMD的高啊，里面的高官给人的感觉真
不是一般人。主角光环带着先知优势也是混的战战兢兢的
这书给人感觉也还不错，但是配角的政治IQ就低多了
当然，也可能狼人里面打交道的都是中央委员一级的官员，这书主角现在还混迹于中下层
最重要的是，虽然狼人里面也都是一群党棍，但是都还是有原则的党棍（合理的原则）
又跑回去翻了一遍，下面是我在狼人里面最喜欢的几个小段子：
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“你很意外吗？”莫洛托夫用他特有的那种波澜不惊的声调问我。
我已经说不出话来了。
我既不是政治局的成员也不是事件当事人，没有资格出席5月2日上午举行的政治局
特别会议。所以我直到晚上才知道到底发生了什么，在中央书记卡冈诺维奇私宅的客厅
里，由主持这次特别会议的莫洛托夫告诉我会上发生了什么。
在这样完全撕破脸皮之后，图哈切夫斯基居然……后退了。
他在政治局会议上撤消了他昨天的指控。
当然，在最年长的政治局委员加里宁率先发言表示他认为昨天的行为实在不成体统
而多名政治局随声附和之后，作为一名... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 49 转贴自：北京龙泉寺出家博客
世间人可能没有读过这样一种文体，开示。
师父不定期地会有一些讲话，根据录音整理出来，形成文字资料，叫开示。有的是随机
讲的，随谈；有的是专门坐下来讲的，有标题，结构严密，内容紧扣某几个问题。
我整理过一些，有很多对自己的内心产生了很大的震撼，却无法用言语表达，但绝大多
数文字都认识，句子也读的懂，但不是真的理解。潜意识里告诉自己，师父有很明确的
一个无形无相的东西要告诉我们，但我就是搞不通。
2009年春节时有一个开示，以及到2010年的众多早斋开示，期间还有一个是对社会上学
佛小组讲师班的开示，所有的内容都串联起来，这个让我搞不通的问题越发清晰，但绝
对不懂，简直绕死我了。
师父让我写佛法，不要写世间法。
可是在世间活了这么多年，不写世间法，怎么能写出佛法来呢？我知道我就是把《金刚
经》在这里照抄一遍，依然也不是佛法。这岂不是难死我，所以，沙弥日志，千万不要
当真，将来，有人读到这些文字，一定当玩地读，要说有价值的话，就是可以顺路去读
师父的那些开示，结合录音一起听。
后人有悟性好的，可能会有更大的收获。我是听得挺伤心的，看文字也看得伤心，听不
懂，也看不... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 50 第二十五章 一统江湖
这是《宗门往事》上篇的最后一章。我们将介绍一下著名的牛头宗鸟窠禅师、佛窟惟则
禅师，荷泽宗光宝禅师、圭峰宗密禅师，以及亲炙马祖、石头两家宗师的灵默禅师。
唐武宗灭佛之前，南宗、牛头宗、北宗、保唐宗、荷泽宗各据一方，发着自己的光和
热。“会昌法难”之后，其余各宗要么湮没无闻，要么渐渐融入南宗阵营，禅宗成为江
西马祖和湖南石头两大法系（江湖）的天下。
宗门历史完全进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。惠能曹溪禅成为中华唯一盛行的佛
教，成为中国佛教的主流。
从那个时候开始，直至20世纪中叶，宗门往事无一例外都是六祖两大神足南岳和青原
子孙的故事了。
《宗门往事》上篇到此告一段落。如有机会，下篇我们将展开五家七宗的辉煌巨卷。
01．吹布毛
鸟窠道林禅师741年出生，杭州富阳人。九岁出家，二十一岁受戒，后来在道钦禅师指
点下开悟。
牛头宗祖师大家基本都不大熟悉，但是鸟窠禅师却是无人不知，无人不晓，这得力于
他颇具特色的三个事迹：
其一，在松树上建设安居工程。道林悟道之后，回到家乡，看见绍兴城南秦望山上有
棵巨松，枝叶繁茂，盘屈如同车盖，就住在这棵松树上，当时人们称他为“鸟窠禅师... 阅读全帖 |
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