发帖数: 1 | 1 杂种
三哥本来就是杂种，再跟老莫杂一下，简直就是杂种里面的战斗杂种 |
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m***n
发帖数: 12188 | 2 诗经 大雅·文王之什.皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下51。
依其在京52，侵自阮疆。陟我高冈53，无矢我陵54。我陵我阿55，无饮我泉，我泉
我池。度其鲜原56，居岐之阳57，... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 3 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹以及文王伐崇伐密的武功。
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 4 我是这么听 佛陀说的。当时 佛陀住在舍卫国
的祇树给孤独园。
佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖
畏与有母、有子的恐惧与怖畏，是没有智慧与不曾听
闻正法的凡夫所说。他们却不知失去母、失去子的恐
惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。
比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖
畏有三种。是哪三种呢？
比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造
成孩子失去母亲与母亲失去孩子。这就是一般凡夫所
谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，
人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散。这就是不
曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子
的恐惧与怖畏。
还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处
奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法的凡夫所谈
论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡
夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏；智者而见，
这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。
当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃
难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散；过些时
候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 5 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 http://lz.book.sohu.com/chapter-147013.html
王春瑜
姚雪垠同志是大家所熟悉的老作家。尽管我和其他同志一样，感觉他的长篇历史小
说《李自成》，也有把古人现代化——诸如李自成太成熟、高夫人太高、红娘子太红、
老神仙太神之类的倾向，但是，每当想到这是建国后我国第一部描写明末农民战争的历
史小说，我便感到雪垠同志的努力是可贵的。不过，最近读了他在《文汇月刊》发表的
长文《评〈甲申三百年祭〉》，则感到文中大部分论点难以苟同。
雪垠同志把郭老的《甲申三百年祭》说得一钱不值，斥为“代表一种不严肃的学风
”、“黯然无光的著作”、“反科学的历史著作”，断言必须“推倒”；而且只有这样
做，才“是对祖国历史负责，对全国读书界负责，对千百万中学生负责”。《甲申三百
年祭》果真被雪垠同志“推倒”了吗？我看根本没有。
雪垠同志花了那么多的笔墨，在《甲申三百年祭》中抓问题，大力抨击，但归结起
来，实际上只有两大类： 一是史学界迄无定论，至今还在争论中的问题，雪垠同志执
其一说，便将郭老的论点一笔勾销，并大加挞伐；二是郭老囿于抗战期间的治史条件（
史学界对明末农民战争史的研... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 7 九月季秋
寒露以后，燕中北地区的雨水几乎就没有停顿过从燕州到燕水越留镇至鹿河莫干，
时而大雨瓢泼宛若天河决口，时而细丝纷纷仿佛三月青蒙，忽而断续缠绵，忽而倾盆直
泻，绵连几百里的山峦草滩处处都是雾霭迷漫蓝岚翻涌，还是没头没尾地落个不停偶尔
也有雨住的时候，浸骨的凉风卷走灰云，剩下一颗苍白的日头孤零零地悬挂在天穹上，
疲惫地闪耀着惨淡冰冷的光芒，俄尔便无奈地隐到大团大团的铅灰色暗云背后寒冷的雨
依旧在无休无止飘着，落着……从燕山北麓深入大漠，放眼极望，视线所至几不见一丝
的绿色无论是高高的大草甸还是坦阔的大草滩，无一处不是草枯木萎凋落的草皮树叶被
风卷着，有气无力地贴地打旋几只落队的大雁排出稀疏的雁阵，一路拖着凄凉的叫声向
南方飞去寒露已过，霜降即至，草黄虫俯，朔风将起，寒冷肃杀的冬天即将来到
九月二十三，霜降前一天，一队三四十骑人马，裹着一身的浆水泥斑，顶着凛冽的
朔风，在枯草黄滩间由南向北疾驰因为雨水不断，这条人踩马踏车轮碾压出来的道路上
到处都是积水，混满泥浆的水凼深的地方能半没车轮，所以马队便分成两列尽量在泥道
边的硬地上前进，马蹄杂踏溅起的浆水飞得到处都是一支正... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 8 原标题：《辽宁日报》一篇震惊全国的文章
张涛甫 复旦大学新闻学院教授
著名报人范敬宜在《辽宁日报》做记者时，曾于1979年5月写过一篇著名的报道：《莫
把开头当过头》。正是这篇报道，让籍籍无名的范敬宜一举成名天下知。他的人生轨迹
由此出现大逆转。有人说，范敬宜运气好，撞上了一个千载难逢的好时机。谁撞上这个
大运，不想出名都难。其实，这是对一个“大”记者的莫大误解。“大”记者之“大”
，概在于能敏锐捕捉到时代所赐的绝好机遇。一个“大”时代更能成就、考验一个“大
”记者。范敬宜之所以能一跃成为那个最闪亮的星星，是因他具有“大”记者的敏锐和
能力，同时还因遇到了一个“大”时代。
“文革”结束后，范敬宜重新回到了他阔别多年的《辽宁日报》工作。十一届三中全会
以后，农村改革大幕拉开。可是当时社会上刮起了一阵否定三中全会精神的冷风，说政
策过头了。据范敬宜后来回忆，1979年4月，《人民日报》4月份奉命在一版头条刊登了
一篇署名文章，说当时农村资本主义倾向抬头，在全国起了搞乱思想的作用。当时《辽
宁日报》收到的来稿几乎都是某某党支部率领群众向资本主义势力进行回击这类内容。
报社农村部的同志很困惑，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 7853 | 9 瞄了一眼，我今年在Costco的rebate已有$450。你的圈子在法拉盛，木办法
btw，用现金付款的都是没有credit，申请不到信用卡。用$100元面值的一般是刚到美
国，随身带的
[在 ljiiuan2 (文刀兄) 的大作中提到：]
:两家超市都经常去排队付款，总体感觉， costco老中看似买了一车东西，到结账的时
:候一算，不到100，而且都是拉卡结算。walmart的老莫待着一家老小也买一车杂七杂
八的东西，到结账的时候都是200-300，而且都是现金付款。
:我也是见过大钱的人，但是在超市200-300的账单都用百元大钞结算也确实让我一惊。
:过去10年里我只有一次在walmart消费超过了200，而且还是分期 |
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s**i
发帖数: 93 | 10 张仲景写的这个序言，很感人
“论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士
，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养
其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外
，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方
震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委
付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣
，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人
知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士
，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建
安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭
之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，
并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所
集，思过半矣。夫天布五行，以运万类， |
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l***5
发帖数: 420 | 11 第九章（19）莫干之战（七）
既然突竭茨游骑在附近出没，那么很可能会是这样一个结果，毕竟突竭茨人擅攻而不善
守，龟缩在营盘里就只能是被动挨打的下场；何况他们还都是骑兵，一支不能机动作战
的骑兵，其作用很多时候还不如步兵。
出于谨慎，他问道：“消息证实没有？”
“证实了。”文沐说，“三支哨探都带回了同样的消息。”
“敌人出来了多少？”
“还不清楚。雾太大，敌人又有警戒，几支哨探都无法靠近突竭茨人的营寨，不
过都说听到了敌人营寨里的号令很杂，动静也很大。有两支哨探报说，在营寨外列队看
见了不止一面黑旗。”
“唔。”商成点了点头便不再言语，抬起头拧着眉首，目光炯炯地凝望着突竭茨
营寨的方向，似乎是想透过白蒙蒙的雾霭去仔细观察判断敌人的动向。
文沐和郭表也不说话，静静地等他作判断下决定。
雾幛又见稀薄了一些，已经可以清楚地辨别出近处各旅各营的旗号。苍白面孔的
日头就象一枚煮熟后剥壳的鸡卵，隐在天空中薄薄的云层里，懒洋洋地抛洒下些许的温
暖。昨天傍晚还是枯黄少绿的大草滩，仿佛在一夜之间就变幻了一付面孔，挂着雾水的
绿草大片大片... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 12 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 01:28:45 2011, 美东)
这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说... 阅读全帖 |
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D******u
发帖数: 70 | 13 鸟窠以吹毛示侍者，以诸恶莫和、众善奉行示白居易。《指月录》中如师说法者，真不
能多得也。如果诸恶莫作、众善奉行，此人非佛而谁？不知此我者，专其心去恶行善，
必能有悟。若悟后专心行善离恶，必能成就。历代禅师于未悟时已是纯善之人，故悟后
曰：不改旧时人。亦有未曾在善留心者，悟后则曰：不是旧时行履处。世尊于说法时，
每每呼众人曰：“善男子，善女人。”到处则必言善因善果。此是修行人根本之事，余
权书言之颇详。如不以此为事，则不能望其有因有果，亦万不能有超入之期。切不可妄
以上智自命，而不屑屑于此，则自暴自弃矣。悟此我后，要开佛知见，发出八万四千陀
罗尼，成就如来之我。修持六度万行，成就大菩萨之我，彻底推翻，无修无证，安坐成
佛，上同如来，下同众生，成就诸祖之我。试问此我为何如乎？若不然者，只图自了，
则不声闻缘觉之我。再下者，则茫然不知此我而只知行善，则为天我。善恶相杂，则为
人我。嗔恨重，则为修罗之我。纯乎恶，则为禽兽我、饿鬼我、地狱我。诸君请择而行
之。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14
我当时念佛确实是很专一，最怕的就是丢掉忘失。其他现象根本不敢顾。
------------------------
但是我观光会有乱七八糟的念头。
最近就是想彻底理清这方面的问题。
要达到出入定自在，这些问题肯定要有个正确的认识，否则碰见现象就乱了。
这都是禅定要注意或准确点说，要解决的问题---心态问题。
必须真正从内心深处知道任何现象只是平常，心才能安。
大部分佛经，圣经等等都是要解决这个问题，就是认识到“现象”只是现象，不应该
妨碍你的主要目标。佛也是现象，魔也是现像。
达摩血脉论：
经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛，自心是佛，不应将佛礼佛；
但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是
魔，尽落邪道。
若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。
恐学人不知，故作是辨。诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。
但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。
乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；
我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。
若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 15
我当时念佛确实是很专一，最怕的就是丢掉忘失。其他现象根本不敢顾。
------------------------
但是我观光会有乱七八糟的念头。
最近就是想彻底理清这方面的问题。
要达到出入定自在，这些问题肯定要有个正确的认识，否则碰见现象就乱了。
这都是禅定要注意或准确点说，要解决的问题---心态问题。
必须真正从内心深处知道任何现象只是平常，心才能安。
大部分佛经，圣经等等都是要解决这个问题，就是认识到“现象”只是现象，不应该
妨碍你的主要目标。佛也是现象，魔也是现像。
达摩血脉论：
经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛，自心是佛，不应将佛礼佛；
但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是
魔，尽落邪道。
若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。
恐学人不知，故作是辨。诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。
但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。
乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；
我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。
若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，... 阅读全帖 |
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E********t
发帖数: 4091 | 16 最省油的非杂化显然非电车莫属啊
Leaf Tesla 排名不分先后 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 17 呀呀呀，响应班班号召外加包子诱惑，赶紧来个征文，斗胆秀秀咱这些不起眼或没有名
的野草小花们。
班上砖家众多，常常礼花般轰然而出的美艳惊得俺目瞪口呆，欣赏羡慕大牛们的辉煌成
果之余，除了望洋兴叹，也很小没出息地满足喜悦于身边所有。一向不懂得也不太舍得
砍树剪枝铲草护花，养的不多而又杂，都是不用劳神多年生花草，更有能带来不少欣喜
和快乐的野花草。
去年评的悲催奖，实际该俺莫属。育苗两三次种出去，5月甚至6月都被冰雹打没了。最
后直播在地里的，西红柿和柿子椒各一支独秀。等8月底回国，几月后返回只见干柴独
立。2011颗粒无收啊！
羡慕德州加州同学们的好气候，更钦佩各位菜霸花仙果神草牛们的绝技。当初春好多同
学美滋滋地换着鲜菜吃并上来BSO时， 俺这里霜冻未过阴雨不断，育的小苗也不敢拿出
去被冰雹锻炼。奢望不了有四季鲜菜吃的口福，只能躲在家里发点芽菜榨点草汁，耐心
等各类花们陆续开放，然后一并上来蒸包子。
各位大神轻拍哦！
榨汁用的小麦草
许多芽菜里的一种－葵瓜子芽
银线莲
杂家小花也8错
这些你们认得的
需要花仙专家讲述某个名字－包子的干活！
班上不少人都爱的
最后来一张农友们喜爱得咬牙切齿... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Herzog (singularity) 于 (Mon Apr 11 00:32:28 2011, 美东) 提到:
版副WPF与Kayaker政治立场不同，加之有过语言冲突，这本来也没有什么不正常。但是
前者仰仗自己版副权力，多次无端针对Kayaker封人删贴，并且不止一次用二笔倭杂等
粗粗语言挑衅对方。这就不免让旁观者感到不解。
如此小鸡肚肠，怎堪军版版副大任？如此滥用公权以泄私愤，又如何能够做到以德服众
？更何况在当前各路反华反共id合流的情况下，对坚持毛泽东思想的id实行报复打击，
不仅是有违军版版规，更是无端制造军版矛盾，不利于团结最广大的力量，而只能令亲
者痛仇者快。
所以我再一次恳切请求军版管理层慎重研究WPF的版副资格。他（她）有热情但是无素
质，有冲劲而无原则，正所谓成事而不足，败事则有余！但是考虑到惩前毖后治病救人
的原则，可以考虑给他
（她）三天禁闭，令其反思所为是否妥当，以观后效。同时按照军版版规，Kayaker此
次实属遭人报复打击，应依规秉公恢复其发帖权限。
☆─────... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 以下摘自《师友杂忆》
1904-1907,十岁到十三岁，果育学校
（钱伯圭）一日，揽余手，问余：闻汝能读三国演义，然否。余答然。伯圭师谓：
此等书可勿再读。此书一开首即云天下合久必分，分久必合，一治一乱，此乃中国历史
走上了错路，故有此态。若如今欧洲英法诸国，合了便不再分，治了便不再乱。我们此
后正该学他们。余此后读书，伯圭师此数言常在心中。东西文化孰得孰失，孰优孰劣，
此一问题围困住近一百年来之全中国人，余之一生亦被困在此一问题内。而年方十龄，
伯圭师即耳提面令，揭示此一问题，如巨雪轰顶，使余全心震撼。P50
（华）倩朔师并奖余太平天国野史一部两册，乃当时春冰室主人所撰。余生平爱读
史书，竟体至尾通读者，此书其首也。P52
顾（子重）师问：汝能读《水浒》否。余答能。顾师随问《水浒传》中数事，余皆
应对无滞。师言：汝读《水浒》，只看大字，不看小字，故所知仅如此。余闻言大惊，
何以先生能知余之隐私。自此返而重读，自首迄尾一字不敢遗。乃知小字皆金圣叹批语
，细读不忍释手。一遍又一遍，全书反复几六七过，竟体烂熟。此后读其他小说，皆谓
远逊，不再读。余自幼喜读小说之积习，自此霍然除去。遂改看翻... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20 这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21 这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，... 阅读全帖 |
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j********3
发帖数: 320 | 22 莫急莫急，这老厮阳寿差不多了，再乍折腾也如秋后的蚂蚱。
行将就木，枯尸一具。
过些时日，老厮就要同泥轰一起泥牛入海了。 |
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a*****s
发帖数: 4609 | 23 巴尔杂类第确实不行
我尤抛得对，鸭也就能在帕勒莫这样的队踢
成不了气候 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 26 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有调马师名曰只尸。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我观世间甚
为轻贱。犹如群羊。世尊。唯我堪能调马。狂逸恶马。我作方便。须臾令彼态病悉现。
随其态病。方便调伏
佛告调马师聚落主。汝以几种方便调伏于马
马师白佛。有三种法调伏恶马。何等为三。一者柔软。二者粗涩。三者柔软粗涩
佛告聚落主。汝以三种方便调马。犹不调者。当如之何
马师白佛。遂不调者。便当杀之。所以者何。莫令辱我。调马师白佛。世尊是无上调御
丈夫。为以几种方便调御丈夫
佛告聚落主。我亦以三种方便调御丈夫。何等为三。一者一向软柔。二者一向粗涩。三
者柔软粗涩
佛告聚落主。所谓一向柔软者。如所说。此是身善行。此是身善行报。此是口．意善行
。此是口．意善行报。是名天．是名人．是名善趣化生．是名涅盘。是为柔软
粗涩者。如所说。是身恶行。是身恶行报。是口．意恶行。是口．意恶行报。是名地狱
．是名畜生．是名饿鬼．是名恶趣．是名堕恶趣。是名如来粗涩教也
彼柔软粗涩俱者。谓如来有时说身善行。有时说身善行报。有时说口．意善行。有时说
口．意善行报。有时说身恶行。有时说身恶行报。有时说口．意恶行。... 阅读全帖 |
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s**d
发帖数: 18498 | 28 战时状态反潜发现可疑目标就一通攻击是正确的，一点也不可笑。就是反潜机的雷达也
有杂波，潜艇露出的通气管就那么一点，如果操作员认为有通气管信号，飞机飞过去一
顿攻击才是正确的。 |
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g*******g
发帖数: 9753 | 30 倭杂不要放屁
四大神兽是青龙
你丫说苍龙是啥意思，以为这里的人都是白痴看不出来吗 |
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q******e
发帖数: 960 | 31 江东六十四屯面积3600平方公里，清朝与沙俄签订了不平等条约，黑龙江北岸划归俄国
。但由于江东六十四屯居住大量中国清朝居民，因此在划界时特别将此地归属于清朝管
理。《中俄瑷珲条约》规定，中国人在江东六十四屯享有居住权，清政府对该处人民享
有管辖权，但是清朝并无此地之主权。1900年发生义和团运动，清政府无暇兼顾东北情
势，俄国遂派兵制造了江东六十四屯惨案和海兰泡惨案。一九〇二年中俄议和后，虽经
清朝政府多次交涉，但沙俄政府却采取种种无赖手段，拒绝原住这个地区的中国人民返
回世代久居的家园。
中文名称
江东六十四屯
外文名称
Зе?я
面 积
3600平方公里
气候条件
温带大陆性气候
主要村庄
旧瑷珲，霍尼胡尔哈，腰屯，后屯
目录
1简要介绍
2唐朝时期
3明朝时期
4清朝时期
5沙俄入侵
6惨案
▪ 事件起因 ▪ 屠杀经过 ▪ 事件结果 ▪ 俄方借口 ▪
世人评论
7地理位置
8人口数量
9列表
1
简要介绍
编辑
江东六十四屯，这里很早就是中国人聚居的地方，历史上曾有过约六十四个中国居民村
屯，其具体数字已大大超过6... 阅读全帖 |
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z*****8
发帖数: 262 | 32 其实光看中国也一样，有较多胡人血统，血统较杂的西北，华北，在科学文化艺术上就
长期不如血统较纯的南方江浙湖广地区吧。在胡人入侵以前，这些北方地区可是中国的
中心地带，跟胡人杂交以后就比不过南方了。 |
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a****h
发帖数: 6153 | 34 ironcat/ironboy4 是满杂，一回装河北人，一回装河南人。别让我碰上把你的屎给揍
出来。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 35 哈哈，又找到果蝇的种族主义贴，全部存档，准备报告给FBI。俺邻居FBI agent恰好是
白皮红脖子，就把下面这个翻译给他先立个案：
mdrosophila
2013-01-30 16:14:02
极度讨厌白皮红脖子
到处和我们抢高工资的工作和职位上升的空间。
这儿一帮黄皮哀叹白皮的越来越少，好像他们的黄皮可以变成白皮一样。
我就希望白皮的越来越少,有色人种越来越多。
这不仅是希望，而且是大势所趋。Hispanic一定会>50%。黑人亚裔的比例到不会增加。
这儿外F的黄皮也外这个diversity做贡献。
黄皮加白皮的杂交品种就是你们厌恶Hispanic (历史上是黄色人种印第安人和白人的杂
交）. |
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W*******f
发帖数: 47 | 36 偶然兴起发的文，没想到引发这么多的讨论:)
什么样的人算天才呢？说Rainman，梵高，爱迪生是天才，必无异议．那么莫奈呢？霍
金呢？张爱玲，沈从文呢？
天才应该是有极特殊才能的人，尤其是那些有非凡的想象力或创造力的人．可是在这个
年代，学科发展到这样一个高度，便是一个聪明绝顶的人，终其一生，也只能在某个领
域做出一点点成就．这样的人，倒退百年,很可能会被后世称作天才;而现在,他只处于
模糊的天才边缘．天才其实是个很难界定的概念．
有个回贴说一个三岁的孩子，没有人教，自己会正负数加减．我猜必是孩子把负号当作
减号了．如果三岁小儿都能自己想出负数的概念，那《九章算术》之前的中国人想来全
是白痴．
科学是无数聪明人经年累月一点一滴积累起来的，可不是一个天才旦夕之间就能创建的
．天才们自己都说，他们是站在巨人的肩膀上，流了百分之九十九的血汗。
有人说天才不是教育出来的，这点我同意．可是没有得到足够教育的人，断然不能成为
天才――当然，除非你指的是Rainman梵高那类天才．正常的天才，还是得以成就定论．
我对于每一个有特殊才能的孩子，都是很愿意称之为可能的天才．他能否真的成长为天
才，不但取 |
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c******i
发帖数: 118 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Waterleaf (gone with the water) 于 (Tue Jan 9 23:53:12 2007) 提到:
偶然兴起发的文，没想到引发这么多的讨论:)
什么样的人算天才呢？说Rainman，梵高，爱迪生是天才，必无异议．那么莫奈呢？霍
金呢？张爱玲，沈从文呢？
天才应该是有极特殊才能的人，尤其是那些有非凡的想象力或创造力的人．可是在这个
年代，学科发展到这样一个高度，便是一个聪明绝顶的人，终其一生，也只能在某个领
域做出一点点成就．这样的人，倒退百年,很可能会被后世称作天才;而现在,他只处于
模糊的天才边缘．天才其实是个很难界定的概念．
有个回贴说一个三岁的孩子，没有人教，自己会正负数加减．我猜必是孩子把负号当作
减号了．如果三岁小儿都能自己想出负数的概念，那《九章算术》之前的中国人想来全
是白痴．
科学是无数聪明人经年累月一点一滴积累起来的，可不是一个天才旦夕之间就能创建的
．天才们自己都说，他们是站在巨人的肩膀上，流了百分之九十九的血汗。
有人说天才不是教育出来的，这点我 |
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e****e
发帖数: 3450 | 38 莫杂特时代呢？梵高时代呢？我就是好奇他们磕药没有
伟大的摇滚家也是艺术家阿，你不会跟grant一样偏见把 |
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m**********0
发帖数: 276 | 39 晚上吃了一小块Tuna，麻将那么大。小半碗杂米，一个卤蛋，青椒土豆丝小半碗，不多
吧？Cycle了一个小时，还不错。 |
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a*******l
发帖数: 15032 | 41 一听肖邦的曲子就很伤感， 尽管好听。
当然My favorite is still Fur Elise By Beethoven |
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wh
发帖数: 141625 | 42 嗯，音乐、文学都是催化剂。我在看constant gardener，还差个结尾。还没明白题目
是什么意思。这个女的虽然很好，但好像有点过激是不是。
你太过奖了，我东扯西扯就会杂扯。 |
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w****n
发帖数: 25644 | 44 人多眼杂，给人看去了就不好了。盟主的爱好大家都知道了就不灵了，哈哈哈 |
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t*****u
发帖数: 8966 | 45 我们这真的找不到
老莫的，全市西班牙文，我看不懂，怕有添加剂什么的
我和帮饭家都找过，没有买的起的肉店啊……
这个butcher是我们周的，每个月三个路线送肉，都是送给我们这些raw feeding的，现
在我们这买的人越来越多，所以我假定他家肉挺放心的
看来是臭小子还是敏感？
什么肉/部位会导致Hot spot呢？照理说鸡肉激素更多啊，要有问题岂不是鸡肉更容易
出问题？不是说牛啊，猪啊，这种大体积的会好一些的吗 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 46 我记得看过一个总兵大爷续写的红楼，书中的林同学忽然从潇湘馆的地下起出一大票
银子，然后就成为拯救贾家于危难之中的功臣，得以顺利嫁给宝同学。当然，林同
学不仅为宝同学生了儿子，还一展心胸，让宝同学陆续娶来钗同学等等。
不过，这种杂续，我看得太多，保不齐就混了。还有说宝同学一反文弱，掌兵挂帅
平边关，博个封妻荫子云云。 |
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s***r
发帖数: 1121 | 47 过帝都
迢递关山万里身，飘然一剑踏京尘。
胸怀垒块接楼障，雾锁层台思柳新。
已惯红旗多变换，堪惊白眼对虚真。
帝都虽好我为客，故里双亲相望频。
渔家傲（自帝京南下，于高铁口占, 用放翁原韵）
莫问此身何所似，飘鸿两万三千地。
慈母萦怀泪满纸，依稀处，星星点点幼年事。
知否归心如箭矢，几番憔悴况兄弟。
惊觉双亲已老矣。斑衣孝，可堪悲痛梦回里。
鬓云SONG令 题图 （仿纳兰容若词）
柳丝垂，双燕逗。桥榭回环，绿水一池皱。皓腕微揎冰雪透，清润玉箫，缥缈香盈袖。
越裙飏，春复旧。再约黄昏，鸾镜恹恹瘦。罗髻朝云轻绾就，眉黛重山，脉脉情如蔻。
清平乐：暮春于柳绵之中过帝京有感
柳绵舞乱，隐隐春光浅。雾色参差清泪滴，俱是梦沉家远。
愁来思绪纷纷，归期又逐行云。人在天涯憔悴，此生几度黄昏。
南乡子口占: 孤独的数学家张益唐
素数意悠长。销得何人两鬓霜。衣带渐宽终不悔, 无妨。最是痴情张益唐。
猜想梦辉煌。管他金钱名利场。天生我才必有用, 芬芳。七千万步碧草香。
“我的心很平静。我不大关心金钱和荣誉，我喜欢静下来做自己想做的事情。”张益唐
说。
孤独的数字不会持续孤独下去，总有另一个素数与之匹配。换言... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 48 （九一）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗
人在家当行几法。得现法安及现法乐。
佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护
具足．善知识具足．正命具足。
何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田．商贾。或以王事。或
以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足。
何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护
。不令王．贼．水．火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏
。是名善男子善守护。
何等为善知识具足。若有善男子不落度．不放逸．不虚妄．不凶险。如是知识能善
安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失
。是名善男子善知识具足。
云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也．多出
少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等
出。莫令入多出少．出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙
钵果。无有种子。愚痴贪欲 |
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