B***o
发帖数: 133 | 1 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 大埔洞梓山上正兴建全球最高青铜观音像及一座宏伟的慈山寺，总面积等于五个政府大球场，由长实主席李嘉诚捐款 10亿，于 2013年落成，将成为本港新地标。但《苹果》调查发现，寺内有李家专用佛堂，且李嘉诚早于 09年，已与长子李泽钜暗地里成立私人公司，在幕后操纵慈山寺财政与运作。政府更有明益李家之嫌，低价批地，并没有要求慈山寺需向公众开放，而地契更留有灰色地带，容许修改为摆放骨灰龛，为慈山寺日后成为首富陵园铺路。
慈山寺与巨型观音像所在地，背靠八仙岭，面向船湾海，环境清幽，玄学家更指是名为「海螺吐肉」的风水名穴，预料 2013年中启用，地盘工人连月来马不停蹄赶工。记者日前以市民身份到访，希望一窥全貌，但在相隔数百米的洞梓路路口，已被保安员设置车闸拦阻进入，并向记者透露说：「将来呢度会邀请觉光法师嚟教授佛学。」
这个香港新地标的发展项目，佔地约 4.7公顷（约 50万方迟），地盘面积相等于五个香港大球场，日后建成一座高 76米青铜观音像，高度仅次于海南岛观音像（ 108米高），但仍属全球最高青铜观音像；旁边有一座 3层高大雄宝殿，与 3座 3层高僧侣宿舍，总楼面面积逾 8万平方迟。
慈山寺发展... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 4 看到这则消息，真觉得末法时期了。看来一个人要无私似乎的确很难。。。这样的人要
修禅的话，不知内心能不能静得下来，能修得几成?
http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31446035.html
香港媒体揭发:大埔洞梓山上李嘉诚明修寺庙暗建陵堂(图)
2011年08月19日21:02:11 [新闻大杂烩]
大埔洞梓山上正兴建全球最高青铜观音像及一座宏伟的慈山寺，总面积等于五个政府大
球场，由长实主席李嘉诚捐款 10亿，于 2013年落成，将成为本港新地标。但《苹果》
调查发现，寺内有李家专用佛堂，且李嘉诚早于 09年，已与长子李泽钜暗地里成立私
人公司，在幕后操纵慈山寺财政与运作。政府更有明益李家之嫌，低价批地，并没有要
求慈山寺需向公众开放，而地契更留有灰色地带，容许修改为摆放骨灰龛，为慈山寺日
后成为首富陵园铺路。 Mitbbs.com
慈山寺与巨型观音像所在地，背靠八仙岭，面向船湾海，环境清幽，玄学家更指是名为
「海螺吐肉」的风水名穴，预料 2013年中启用，地盘工人连月来马不停蹄赶工。记者
日前以市民身份到访，希望一窥全貌... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 6 单元门上白花花的小广告
被抓获的犯罪嫌疑人
打了一个小广告上煤气灶维修电话
招来两个持刀上门抢劫的
两嫌犯已被西湖警方抓获
楼道里张贴的小广告不要信
12月26日21:32，@翠苑派出所（杭州市公安局西湖区分局翠苑派出所在新浪的官方微博）发微博：昨天是圣诞节，蜀黍们在这个晚上连夜从杭州奔赴外地成功抓捕两名涉嫌抢劫的嫌疑人。今天晚上顺利押解回杭州。24小时紧张的追捕，蜀黍们要说不管千里万里，东南西北，只为守护翠苑的平安。
看到他们手里的刀才明白过来
今天真遇到坏人了
这起抢劫案，发生在12月23日下午，教工路65号的一幢居民楼里。
事主是个三十多岁的准妈妈，姓何，租住在4楼，家里两室一厅，60平方米，平时只有一个小姐妹陪她住。
何女士说：“我怀孕已经五个月了。我老公是个厨师，现在在郑州那边一个大酒店里做事，平时很少有机会回家。他也试过到杭州找工作，但一直找不到待遇合适的酒店，拖了几个月，只好又回郑州上班去了……看我肚子越来越大，一个人住不大方便，我一个杭州的好姐妹就住过来照顾我，已经过来一个多月了。”
12月23日是星期天，何跟小姐妹在家憋闷，就打电话叫来了另一个小姐妹，3个人在房间里吃... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 “有鬼魂躲在你的胸部，卡很紧！需要解开胸罩！”
腹痛求助监因法师
台南一名女子肚子痛跑到彰化向“监因法师”吴其监求助，他却装神弄鬼，若有其事地向魔鬼喊话：“别以为躲在那里，出家人就不敢摸”，接着就动手捏乳，假装驱鬼；检方认为，吴其监在佛教界占有一席之地，却心生淫念，违反色戒，败坏社会风气甚巨，昨依妨害性自主罪起诉，请求院方从重量刑。
摸女体驱鬼太离谱
监因法师摸女体驱鬼，民俗专家林正义强调，现代医学昌明，有病当然是看医生；要分清楚身、心、灵，佛教正法中没有摸身帮信众趋吉避凶或收妖除魔祛病的，那全是藉口，太离谱。
受害女子指控，今年6月6日，她因肚子痛到员林镇的莲社求助，76岁的监因法师叫她躺在3楼大殿地上，先对她拍头、拍身体，后来竟伸手进衣服里，隔着胸罩抚摸她双乳，还装神弄鬼说“鬼就躲在那里，它以为我是出家人就不敢往那里摸”。
女子受惊抗拒，监因法师却说“你这次隔太久了喔！这次卡很紧！”隔着胸罩抓捏乳房，又假意对鬼说话，“你跟得好紧，跟了好几年啦！”又说“把胸罩解开！”揉捏她的乳房，直到最后说“好了！”女子赶紧穿好胸罩、衣服。
女子惊魂未定，法师又命她躺下，往她的阴部方向拍打，还说鬼“... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 10 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 清朝念纯大师，江西太和人，他的名字是智一，郭氏的儿子。母亲曾梦见白莲华而怀孕
。在出生的时候，呈现满堂祥光的瑞相。从小他就不爱热闹，尤其对于荤腥的食物感到
厌恶。
十 八岁那年，他考上了进士，以后做都御史，以及贵州广东的巡抚。著作《官箴青螺
集》。二十五岁时，因为弄权大臣掌握朝政，他就毅然抛弃了官位，去投靠丹霞大 素
禅师出家，并到云栖莲池大师处受具足戒，到处参学。经过十年，终于发见自心本来的
真面目，于是禅净并修，经由紫柏愍山大师的印证，称赞他是佛门的模范。
明朝天启六年，创立了南雄莲社庵，凿开放生池，专心修持净土法门，每天称念“阿弥
陀佛”圣号十万多声。然后再建造鳌山寺、青莲庵、梅檀林共四处，领导大家共同修持
，许多人都慕名皈依在他的门下。他的风格和莲池大师相同。
他著有《禅净相修集》、《净土诗》等，受他度化的人无数。
清朝顺治十六年己亥七月十三日午时，并没有什么病痛，却忽对大众说：“你们要虔诚
念佛，继续弘扬佛法”。
说完安坐而逝。僧寿四十八，那年是七十三岁。
不可思议的是，过了一百天，他面孔仍然像活着的人一样，而且散发出香气历久不散。
当时知州罗公与地方上士绅及信徒们，把他的肉... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 https://zh.wikipedia.org/wiki/释;印顺#cite_note-10
江灿腾说∶反印顺激进者，如台中李炳南居士领导的台中莲社的部份信众，曾出现烧书
破魔说事件
Ref:
江灿腾. 从解严前到解严后——战后印顺导师的人间净土思想在台湾的变革、争辩与分
化发展. 玄奘佛学研究. 2009/9, 第十二期: 10. "同期也一并刊出李炳南居士在台中
莲社几位主要追随者，所联合撰写的否认烧书的声明稿，但是当时江灿腾为保护最先提
供其内幕信息的某位教内重要佛教学者，所以选择沉默而未作回应。"
印顺. 六、『台湾当代净土思想的动向』读后//华雨集第五册. : 103. "传说『念佛浅
说』被「少数教徒」焚毁，也就是那个时候。江文以为∶「少数教徒，即指大名鼎鼎的
李炳南先生」，那是传说中的「少数教徒」 ，又转而成为一人了。"
释印顺. 为自己说几句话//永光集. 正闻出版社. 2004年. "「从一段事说起∶《当代
》二十八期，发表了〈台湾当代净土思想的新动向〉，说到我的《净土新论》等，『有
大批烧毁其书者』；并注明∶『少数教徒，即指大名鼎鼎的李炳... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 香港首富李嘉诚被承建商追讨逾3亿港元的官司，却无意中泄露这位现年85岁的大财主，为求安心拜佛，竟斥下巨资在他资助兴建的寺院中，建造一个防子弹、防炸弹的个人禅修室。
李嘉诚建全球次高观音像
据香港媒体8月12日报道，李嘉诚早前捐出10亿港元（1美元约为7.76港元）在大埔新界兴建了一座名为慈山寺的佛寺以及一个全球次高的观音像，但因工程进度等问题与承建商“俊和建筑”发生争执，遭俊和入禀法院追讨逾3亿港元的工程费用。这宗钱债官司却无意中披露，慈山寺内建有高设防私人禅修室，装设防弹门窗，更以电网包围。而由于慈山寺的建材选料刁钻，指定要来自日本、瑞典，高层对工程十分挑剔，改完又改，令成本暴升，工程延误，触发俊和兴讼索偿。
由香港佛教联合会会长觉光法师担任社长，长江实业主席李嘉诚担任名誉顾问及主要赞助人的香港正觉莲社，获得政府批准发展慈山寺的计划，该地位于新界大埔的洞梓地区，占地4.67万平方米。当中还包括兴建一座高76米并为全球第二高的户外青铜观音圣像。
具有防弹防爆功能的私人禅修室，位于寺庙最西北方的一幢独立房子，位置隐蔽，外观毫不起眼，然而根据俊和的入禀状，却揭露此小屋内有乾坤。
此屋面向吐... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 15 近段时间，法轮功弟子麦月发、陈洁群夫妻一鸣惊人，为法轮功赚足了眼球，赢得了
满世界的哄笑声。原来，3年前，这对夫妇先后写了几封信，正告蚊子、蟑螂和老鼠不
得破坏他们修炼，又要求床架、床垫和蚊帐为他们提供保护，结果自然是骚扰依旧忧患
难除，为什么呢？
一怪害虫本性嚣张
俗话说江山易改本性难移。除了人类，动物们只做两件事：吃和交配。这苍蝇、蚊
子、老鼠和蟑螂被称为人类“四大害”，它们繁殖迅猛，危害极大，为了饮食生存，为
了繁殖后代，它们谁都不怕，咬人毁物，不死不休。这天上飞的洞里藏的都跑来照顾这
麦氏夫妻，那他们家的环境一定挺适合寄居，被它们喜欢上，躲也躲不掉。
二怪“大法”不服水土
真正的佛法春风化雨，感化力量十分强大，传说潭柘寺高僧讲经，老虎都被感化而
吃素食；《莲社高贤传》记载：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅盘经》，群石皆
点头。”近朱者赤近墨者黑，法轮功弟子天天读法练功，大法真是神通广大的话，家里
的蚊子老鼠们早就放下屠刀立地成佛了。你们师父称来自另度空间，法轮大法号宇宙大
法，看来这部天书不服水土，对地球无效，扔掉也罢。
三怪李洪志“法身”不灵
师父称“我的法身多得不能用数字... 阅读全帖 |
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e*********a
发帖数: 97 | 16 华严莲社
50 South Main Street, Milpitas, CA, USA
很靠近CISCO，SUN等大公司。
不烧香，但是可以自由拜佛，不过中午貌似12-1点关闭。
而且平时也有很多法会。
http://www.huayenusa.org/site/ |
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T*********s
发帖数: 17839 | 17 帮你 google
中台山北加州湾区分院─南湾太谷精舍 - Chung Tai Zen Center OF Sunnyvale
地址:750 E. Arques Ave., Sunnyvale, CA 94085
电话:(408) 733-0750
华藏寺 - Hua Zang Si
地址:3134 22nd St., San Francisco, CA 94110
电话:(415) 920-9816
美国华严佛教会─华严莲社 - Avatamsaka Buddhist Lotus Society
地址:50 S. Main St., Milpitas, CA 95035
电话:(408) 942-0874
佛光山三宝寺 - American Buddhist Cultural Society
地址:1750 Van Ness Ave. ,San Francisco, CA 94109
电话:(415) 776-6538
美国净宗学会 - Amitabha Buddhist Society Of USA
地址:650 S. Bernardo Ave. ,Sunnyvale, CA 94... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 18 本文档中的各道场以地理位置排序，分别为 半岛，南湾，东湾
半岛：
名称：美国净宗学会
Amitabha Buddhist Society of USA
地址：650 S Bernardo Ave, Sunnyvale, CA 94087
开放时间：每日开放至 5PM
电话： (408) 736-3386
网址： http://www.amtb-usa.org/cindex.htm
活动日历：http://www.amtb-usa.org/cacty-1.htm
facebook:
活动简介：念佛法会，佛一，佛二，常备净空法师多种讲经光碟赠送结缘
名称：北加福智
Bliss and Wisdom of Northern California
地址： 1170 Kern Ave, Sunnyvale, CA 94085
开放时间： Usually every day, except public holidays
电话： 408-245-2228
网址：http://www.bwnc.org/
活动日历:
facebook:
活动简介：朝礼，浴佛法会，每周的佛法研讨班，佛法简介课程，职场... 阅读全帖 |
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s******2
发帖数: 96 | 19 以下内容摘自 Facebook的 “湾区菩提子” 群组的文档区。有任何佛法，传统文化，
玄学之类的问题，都可以到那里去问。
各道场以地理位置排序，分别为 半岛，南湾，东湾
半岛：
名称：美国净宗学会
Amitabha Buddhist Society of USA
地址：650 S Bernardo Ave, Sunnyvale, CA 94087
开放时间：每日开放至 5PM
电话： (408) 736-3386
网址： http://www.amtb-usa.org/cindex.htm
活动日历：http://www.amtb-usa.org/cacty-1.htm
facebook:
活动简介：念佛法会，佛一，佛二，常备净空法师多种讲经光碟赠送结缘
名称：北加福智
Bliss and Wisdom of Northern California
地址： 1170 Kern Ave, Sunnyvale, CA 94085
开放时间： Usually every day, except public holidays
电话： 408-245-2228
网址：http://www.... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 20 hmm，想起来问问这些德语作者的作品你读过原文没？对比英、汉译什么感觉？
国内三岛、川端康成这些主要翻译似乎就那几位，，，但每位都有恶评，，，搞的我略
无措。以前翻《天人五衰》汉译，觉得（翻译文笔）很不错，结果好事去豆瓣一瞄，发
现下面批评说这位仁兄翻的《天人五衰》和川端作品一个风格，汗，虽然这不能证明说
《天》翻的不好，但确实让我囧了。。。
言归正传，不清楚黑塞结局，只知道茨威格和老婆远走南美，二战末自杀了。茨威格的
小说我不敢恭维，但一直蛮想看他的《昨日的世界》。
生活、意义这些大词忒深奥，我不懂。。。给我无聊的生活添了乐趣是真滴~~~用王尔
德的话，旁观不幸能减轻痛苦，呵呵。
三岛是极端右翼不出意外，不过除了一小部分人，他的作为似乎不能激起人们的敬佩。
呵呵，我也觉得他时常很搞笑，而且觉得他被高估了，但是很敬佩三岛滴。。。类似还
有觉得嵇康被低估，阮籍被高估，对嵇康谈不上敬佩，他也不算不小心取祸，这位弟弟
求仁得仁吧，不过我觉得他是文人，特别中国文人中少有学术水平不错的，《声无哀乐
论》真不错，比阮籍的陈词滥调强；还有谢灵运，虽然被后人编8g，和陶潜对比笑话他
谄媚莲社僧徒，灵运... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 21 hmm，想起来问问这些德语作者的作品你读过原文没？对比英、汉译什么感觉？
国内三岛、川端康成这些主要翻译似乎就那几位，，，但每位都有恶评，，，搞的我略
无措。以前翻《天人五衰》汉译，觉得（翻译文笔）很不错，结果好事去豆瓣一瞄，发
现下面批评说这位仁兄翻的《天人五衰》和川端作品一个风格，汗，虽然这不能证明说
《天》翻的不好，但确实让我囧了。。。
言归正传，不清楚黑塞结局，只知道茨威格和老婆远走南美，二战末自杀了。茨威格的
小说我不敢恭维，但一直蛮想看他的《昨日的世界》。
生活、意义这些大词忒深奥，我不懂。。。给我无聊的生活添了乐趣是真滴~~~用王尔
德的话，旁观不幸能减轻痛苦，呵呵。
三岛是极端右翼不出意外，不过除了一小部分人，他的作为似乎不能激起人们的敬佩。
呵呵，我也觉得他时常很搞笑，而且觉得他被高估了，但是很敬佩三岛滴。。。类似还
有觉得嵇康被低估，阮籍被高估，对嵇康谈不上敬佩，他也不算不小心取祸，这位弟弟
求仁得仁吧，不过我觉得他是文人，特别中国文人中少有学术水平不错的，《声无哀乐
论》真不错，比阮籍的陈词滥调强；还有谢灵运，虽然被后人编8g，和陶潜对比笑话他
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b*****n
发帖数: 662 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教徒是这样护生的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 23:51:45 2011, 美东)
http://fjdh.com/fjask/HTML/fjask_170189.html
问：家里有白蚂蚁、老鼠、蜈蚣怎么办？
作者：海涛法师 问答来源：华藏佛友莲社 点击数： 129 更新时间：2011-3
-29
答：我只能这样讲，我们都是一家人。能怎么办呢？就对它好一点，既来之则安之，拿
东西给牠吃。白蚁吃什么？白蚁只吃木头，所以你可以轻轻的把白蚁扫到整理箱，放木
头给他吃。那蚂蚁、老鼠吃饼干、花生，蜈蚣不知道吃什么？但是你要有悲心，我们台
湾有一个真实的故事，广化老法师以前住在雾峰护国寺，早期出家人都是自己种菜自己
吃，但是菜每次都长了很多菜虫，怎么收割呢？老法师就跟徒弟说：「你们就念大悲咒
吧！」怎么念都没有用，虫还是很多。然后，广化老法师有一天说：「好吧！我来念！
」他大悲咒念一遍，隔天虫都跑光光了。那些弟子说：「师父！为什... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转: 佛教徒是这样护生的 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 29 00:03:27 2011, 美东)
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教徒是这样护生的
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问：家里有白蚂蚁、老鼠、蜈蚣怎么办？
作者：海涛法师 问答来源：华藏佛友莲社 点击数： 129 更新时间：2011-3
-29
答：我只能这样讲，我们都是一家人。能怎么办呢？就对它好一点，既来之则安之，拿
东西给牠吃。白蚁吃什么？白蚁只吃木头，所以你可以轻轻的把白蚁扫到整理箱，放木
头给他吃。那蚂蚁、老鼠吃饼干、花生，蜈蚣不知道吃什么？但是你要有悲心，我们台
湾有一个真实的故事，广化老法师以前住在雾峰护国寺，早期出家人都是自己种菜自己
吃，但是菜每次都... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教徒是这样护生的
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问：家里有白蚂蚁、老鼠、蜈蚣怎么办？
作者：海涛法师 问答来源：华藏佛友莲社 点击数： 129 更新时间：2011-3
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答：我只能这样讲，我们都是一家人。能怎么办呢？就对它好一点，既来之则安之，拿
东西给牠吃。白蚁吃什么？白蚁只吃木头，所以你可以轻轻的把白蚁扫到整理箱，放木
头给他吃。那蚂蚁、老鼠吃饼干、花生，蜈蚣不知道吃什么？但是你要有悲心，我们台
湾有一个真实的故事，广化老法师以前住在雾峰护国寺，早期出家人都是自己种菜自己
吃，但是菜每次都长了很多菜虫，怎么收割呢？老法师就跟徒弟说：「你们就念大悲咒
吧！」怎么念都没有用，虫还是很多。然后，广化老法师有一天说：「好吧！我来念！
」他大悲咒念一遍，隔天虫都跑光光了。那些弟子说：「师父！为什... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教徒是这样护生的
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http://fjdh.com/fjask/HTML/fjask_170189.html
问：家里有白蚂蚁、老鼠、蜈蚣怎么办？
作者：海涛法师 问答来源：华藏佛友莲社 点击数： 129 更新时间：2011-3
-29
答：我只能这样讲，我们都是一家人。能怎么办呢？就对它好一点，既来之则安之，拿
东西给牠吃。白蚁吃什么？白蚁只吃木头，所以你可以轻轻的把白蚁扫到整理箱，放木
头给他吃。那蚂蚁、老鼠吃饼干、花生，蜈蚣不知道吃什么？但是你要有悲心，我们台
湾有一个真实的故事，广化老法师以前住在雾峰护国寺，早期出家人都是自己种菜自己
吃，但是菜每次都长了很多菜虫，怎么收割呢？老法师就跟徒弟说：「你们就念大悲咒
吧！」怎么念都没有用，虫还是很多。然后，广化老法师有一天说：「好吧！我来念！
」他大悲咒念一遍，隔天虫都跑光光了。那些弟子说：「师父！为什... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 26 没看过陈先生什么书，对他看法了解很少，咳，通脱是什么意思？
他记得他对陶渊明的评语特别让我吃惊的，一是说他外儒内道，正好和我对中国文人内
如外道的感觉相反。。。接着是第二点说陶不仅是名士，而且在哲学上刷新道家的理论
深度。。。这个第二点和第一点理论上倒是互相承继、发展（也是我对陈的印象之一－
－理论架构特别好，不枝蔓不藻饰。。。有西人特长），自圆其说，但是能服人么？他
举了《形神影》的例子，这也是当是看到他极高赞誉时我想到的例子，问题是这也是他
在短文中唯一使用的例子。还有其他supportive材料么？即使陶确实曾兼职了哲人，哲
人述而不作总不行，对哲学的贡献需要诉诸文砚。。。
哦，陶侃这个是定论嘛？我没认真对待过。。。少无适俗韵－－哈哈，岂止不适俗啊，
连莲社他都看不上攒眉而去，哈哈。。。特别是他生前还没有后来的重名。。。仰慕这
定力。。。嗯，我倾向保身＋个性说。
陶写给儿子的诗很有父爱，汗，我又轻佻了，我还觉得很喜感。。。苏轼有一首诗写儿
子呱呱吴音的，我也觉得特别可爱、喜感。。。不过完全不了解这些后代状况了。
老学究李贽，哈哈。。。没这么形象的想过他，我也是从现代人角度，对他的... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 27 没看过陈先生什么书，对他看法了解很少，咳，通脱是什么意思？
他记得他对陶渊明的评语特别让我吃惊的，一是说他外儒内道，正好和我对中国文人内
如外道的感觉相反。。。接着是第二点说陶不仅是名士，而且在哲学上刷新道家的理论
深度。。。这个第二点和第一点理论上倒是互相承继、发展（也是我对陈的印象之一－
－理论架构特别好，不枝蔓不藻饰。。。有西人特长），自圆其说，但是能服人么？他
举了《形神影》的例子，这也是当是看到他极高赞誉时我想到的例子，问题是这也是他
在短文中唯一使用的例子。还有其他supportive材料么？即使陶确实曾兼职了哲人，哲
人述而不作总不行，对哲学的贡献需要诉诸文砚。。。
哦，陶侃这个是定论嘛？我没认真对待过。。。少无适俗韵－－哈哈，岂止不适俗啊，
连莲社他都看不上攒眉而去，哈哈。。。特别是他生前还没有后来的重名。。。仰慕这
定力。。。嗯，我倾向保身＋个性说。
陶写给儿子的诗很有父爱，汗，我又轻佻了，我还觉得很喜感。。。苏轼有一首诗写儿
子呱呱吴音的，我也觉得特别可爱、喜感。。。不过完全不了解这些后代状况了。
老学究李贽，哈哈。。。没这么形象的想过他，我也是从现代人角度，对他的... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 28 最近对database view update问题大感兴趣，发现居然有部这方面底“流行书”，sina
ishare上就有文字版，遂去找来看看。大概该站用历史记录计算推荐和广告，右栏推
荐我陈寅恪一篇关于世说的论文《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》，世说人
物品藻之外政论部分十分薄弱，学术上玄学部分则多在文学目，最近正好也感兴趣玄学
，就欣然领教，前往一观，翻之大乐！
（以下“”断章取义）
陈《四本论》文主旨如下
－－
“魏为东汉内廷阉宦阶级之代表，晋则外廷士大夫阶级之代表”，魏、晋渊源自异，也
是衍变所至。“（东汉之季）士大夫宗经义”“贵仁孝”，“阉宦”“尚文辞”“重智
术”是晋、魏所宗；而所谓四本者，即“才性同、才性异、才性合、才性离”四论则是
衍变也。
才性四论立场，可比照魏武求才三令（见魏志，此略）：持论“与之同者，既是曹党，
与之异者，即是与曹氏为敌之党派”。
尚书傅嘏论同、侍郎钟会论合，异于曹党，“皆司马氏之死党”；中书令李丰论异、屯
骑校尉王广论离则是曹党。卓然可见也。
－－
细节上，回到世说钟会条，陈称“嵇钟两人，虽为政治上之死敌，而表面仍相往来，终
因毋丘俭举兵，... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: cutegg (东郭皇叔T身), 信区: Wisdom
标 题: [这个精P] , 太XX的精P了.
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 12 22:58:53 2012, 美东)
在无神论、佛教和基督教三者之间，无法知道谁是谁非、谁真谁假的情况下，以赌博、
押宝的观点来分析，最投机最保险的选择应当是基督教﹗
===========================================
就像大部分的台湾人一样，我不是出生在基督教的家庭。严格来说，是出生在无
神论──其实是「不知论」的家庭里。小时候最早接触到的宗教是佛教。和同学结伴上
高雄寿山寺听星云大师开示时，他根本还默默无闻。大学时更参加过佛学夏令营，跟当
时在台湾颇为有名的佛学学者──李炳南教授学过佛。记得有一次，我以字条提了个问
题：学佛是为去苦得乐。但「苦」、「乐」皆是「障」，何舍此障而求彼障﹖李教授认
为问得好，曾要我站起来让他认识一下。在「北美卫视」从前讲「金刚经」，现在讲「
地藏菩萨本愿经」的净空法师，当时也一起学「净土」，可算是... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 做人的底线 愚昧血腥的过犯..。。
【白莲教】 我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘
密教会，属净土教系统中之教匪结社，流行于元、明、清三代。其中之弥勒教为崇奉弥
勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。摩尼教于唐
武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇
奉之神称为明王，故改称明教。此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、
吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时，
弥勒、明王出世之谣传自然涌现。此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、
明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种
信仰。除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。 东晋高僧慧远于庐山创建白
莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧远建
白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗（信徒被称为白莲菜），但由于其门
人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。
多不胜数 还有焚香教、混元教、红阳教、白阳教、... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 做人的底线 愚昧血腥的过犯..。。
【白莲教】 我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘
密教会，属净土教系统中之教匪结社，流行于元、明、清三代。其中之弥勒教为崇奉弥
勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。摩尼教于唐
武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇
奉之神称为明王，故改称明教。此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、
吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时，
弥勒、明王出世之谣传自然涌现。此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、
明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种
信仰。除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。 东晋高僧慧远于庐山创建白
莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧远建
白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗（信徒被称为白莲菜），但由于其门
人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。
多不胜数 还有焚香教、混元教、红阳教、白阳教、... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 近代 莲社宗第十三代祖师印光大师严斥云：（1862～1940）
「接手书知阁下卫道之心，极其真切。而彼(指欧阳
竟无)欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。
《起信论》之伪，非倡於梁任公。乃任公承欧阳竟
无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别
真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名以求
名求利，其以《楞严》、《起信》为伪造者，乃欲
迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人
借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔
见不合，则斥云『放屁』。而一般聪明人，以彼通
相宗，群奉之以为『善知识』。相宗以『二无我』
为主，彼唯怀一『我见』，绝无相 |
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p*******y
发帖数: 782 | 33 正是用功时节
李炳南老居士讲述
民国六十八年元旦慎斋堂开示
明伦月刊社整理
每年的元旦都要说几句佛法，本人在台中每星期都有讲经，但说的都是经文，且讲
经已讲三十年，道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的，但脉络各有不同，无论
讲什么经，一次二次是讲不完的，所以要讲个概要很难。
元旦只有两天，总要说个有头有尾。台中莲社三十年来都是修净土，今天要讲的就
选修净土的祖师法语。或言净土法门的道理已说了三十年，大家都知道了，何必再讲？
但诸位知道的只是表面。所选的法语是祖师说的，祖师是证了果的人，而我们都是凡夫
，所知的是一知半解，祖师的话不是普通话，是有深意的，不可随便看过。
净土难信之法
学佛必须先有目标，若没有目标就没有成就。每宗各有目标，看似普通，做起来皆
做不到。台中不论讲什么经文都离不开净土，台中同修三十年来，二十年前还很好，这
几年来却一年不如一年，退步得几乎不成样。从前还看得出来有结果，我曾经拿出二十
年前各单位发表的讲演或文章来看，内容都是正知正见，现在不行，乱七八糟的多，成
就的少了。佛法是五乘说法—人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，前二乘是世间法
，后三乘是出世间法。我 |
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p*******y
发帖数: 782 | 34 劝发真信 清·行策大师 著
念佛三昧，其来尚矣。自远祖崛起庐山，肇兴莲社，六时净
行，遂成千古芳规。虽曰功高易进，乃末世行人罕获灵验，良由信
愿不专，未能导其善行，以要①归净土故也。今既广邀善侣，同修
净因，若非谛审发心，宁知出苦要道？凡我同人，与斯法会者，须
具真实信心。苟无真信，虽念佛、持斋、放生、修福，只是世间善
人，报生善处受乐。当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦。正眼
观之，较他一阐提②、旃陀罗③辈，仅差一间耳。如是信心，岂为
真实？
所谓真信者，第一要信得心、佛、众生三无差别。我是未成之
佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失。我
虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰莫轻未悟，一念回光，便同本得
也。
次要信得我是理性佛④、名字佛⑤，弥陀是究竟佛⑥，性虽无
二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无
量。所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。
次要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生；弥陀
虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。既是心性无二，
自然感应道交。我之苦切必能感，佛之慈悲必能应，如磁石吸铁，
无可疑者。所谓佛念众生，如母 |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 大师从小精通儒家、老子思想，二十一岁时，听到 道安法师讲般若
经，豁然大悟，因此出家，誓弘佛教，道安法师曾赞叹说：“使道
流中国，其在远乎。”，后来大师居于庐山东林寺，与刘遗民等僧
俗一百二十三人，创立莲社，精进念佛，专志净土，大师曾三次见
到圣相，但从来不与人说。有一天，大师刚从定中起来，看到阿弥
陀佛身满虚空，观世音菩萨、大势至菩萨左右侍立，见到种种极乐
世界依正庄严，还看到已经往生了的道友佛陀耶舍、刘遗民等人，
阿弥陀佛说：“我以本愿力故，来安慰汝，后七日当生我国。”这
时大师才说：“吾始居此，三睹圣相，今复再见，必生净土。”七
天后，大师端坐入寂，年八十三。
莲花现已成为净土宗的表示象征，往生极乐，花开见佛，也成了净
土修行者的在此生修习目标，以为一到极乐世界，即成不退转菩
萨，一生成佛！ |
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b*****n
发帖数: 662 | 37 http://fjdh.com/fjask/HTML/fjask_170189.html
问：家里有白蚂蚁、老鼠、蜈蚣怎么办？
作者：海涛法师 问答来源：华藏佛友莲社 点击数： 129 更新时间：2011-3
-29
答：我只能这样讲，我们都是一家人。能怎么办呢？就对它好一点，既来之则安之，拿
东西给牠吃。白蚁吃什么？白蚁只吃木头，所以你可以轻轻的把白蚁扫到整理箱，放木
头给他吃。那蚂蚁、老鼠吃饼干、花生，蜈蚣不知道吃什么？但是你要有悲心，我们台
湾有一个真实的故事，广化老法师以前住在雾峰护国寺，早期出家人都是自己种菜自己
吃，但是菜每次都长了很多菜虫，怎么收割呢？老法师就跟徒弟说：「你们就念大悲咒
吧！」怎么念都没有用，虫还是很多。然后，广化老法师有一天说：「好吧！我来念！
」他大悲咒念一遍，隔天虫都跑光光了。那些弟子说：「师父！为什么你念大悲咒有效
，我们念大悲咒没效呢？」广化老法师说：「你们念大悲咒是要赶那个虫，我念大悲咒
是对虫好：你们好好在这边吃，我这些菜就给你们吃了。」那虫感动了就不见了。各位
你怕鬼吗？房间有鬼念大悲咒：「你赶快跑啊！」他就不走对不对？「... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 39 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 40 您好，谈不上请教，真的。净土念佛法门以信愿行（信，相信净土法门，愿，愿意往生
，行，念弥陀名号）为基本，念阿弥陀佛名号，以期临命终时蒙佛菩萨接引往生到西方
极乐世界（一个极为殊胜的道场）继续修行。阿弥陀佛的意思是无量光，无量寿，是一
位佛的名号，是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛成佛前曾发下48大愿，其中核心的一愿
就是众生只要信愿念佛，他就会来接引终生到西方极乐世界继续修行。念佛法门看似容
易，但其实理很深，要多读经论，才会对净土法门生起信心，所以也是易修难信的法门。
净土法门的舒胜在于往生极乐就意味着脱离轮回，因为极乐世界没有三恶道，且道友都
是菩萨阿罗汉，一到极乐世界就是不退转菩萨，这一切都是在娑婆世界修行很难达到的
。极乐世界的一切舒胜美好，不是让我们起贪念，而是一切都是让修行人念佛念法念僧
（经中反复说）。在娑婆世界修行经常退转，要三大阿僧祈劫的时间，而在极乐世界修
行因为人事，物事的舒胜会很容易，且一定直了成佛（这也是阿弥陀佛的一个大愿）。
如果您对净土法门感兴趣，请读 无量寿经（世尊开示了极乐世界，阿弥陀佛的由来）
，观无量寿经 （往后到极乐世界的人分九品，经中对每品有详细的... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 42
昨天不知版主大驾光临，如有怠慢，还望海涵。
谢谢您贴的合集，我读了几篇，很有收获。
昨天忘了说日常师父和国内的渊源，他老人家晚年在福建广化寺佛学院任教导主任，影
响了不少国内的僧俗二众弟子，其中包括北京龙泉寺住持学诚法师。据我所知，现在国
内有不少道场，都有共学日常师父讲解广论的160卷录音带，很多人以此为自己修行的
准则。
多年前就曾经在网上看到有师兄强烈推荐这160卷录音带，当时嫌太长，没有理会。后
来偶然读了日常师父对念死无常三个根本九个因相的讲解，感觉很震撼；所以辗转找到
师父在LA的道场北美福智基金会大觉莲社开始学习研讨广论，也开始听160卷录音带。
后来慢慢体会到这160卷录音带不仅解释了广论，而且把现在修行人存在的种种问题都
说的很清楚，真是无比珍贵的法宝！我的一点经验是如果能认真学，反复听，努力去思
维，自己的内心相续会开始慢慢从和烦恼相应转向和正法相应。
福智在多伦多，温哥华都有分部；听说最近在多伦多也会有生活与佛法座谈会。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 45 在无神论、佛教和基督教三者之间，无法知道谁是谁非、谁真谁假的情况下，以赌博、
押宝的观点来分析，最投机最保险的选择应当是基督教﹗
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就像大部分的台湾人一样，我不是出生在基督教的家庭。严格来说，是出生在无
神论──其实是「不知论」的家庭里。小时候最早接触到的宗教是佛教。和同学结伴上
高雄寿山寺听星云大师开示时，他根本还默默无闻。大学时更参加过佛学夏令营，跟当
时在台湾颇为有名的佛学学者──李炳南教授学过佛。记得有一次，我以字条提了个问
题：学佛是为去苦得乐。但「苦」、「乐」皆是「障」，何舍此障而求彼障﹖李教授认
为问得好，曾要我站起来让他认识一下。在「北美卫视」从前讲「金刚经」，现在讲「
地藏菩萨本愿经」的净空法师，当时也一起学「净土」，可算是我的师兄。我什至还在
「台中莲社」大约住了一个学年。
从「不知论」、佛教转到基督教的过程，是经过多年「几进几出」的。
真正的佛教，是绝对反对迷信的。他们要求真正的了解、真正的「觉」、真正
的「悟」。但佛理深奥，佛经浩瀚又... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙
开示。众生果能都摄六根、净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成
佛道乎哉？
大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章
大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河
沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念
佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆
。二忆念深。 如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来怜念众生。如母忆
子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛
。现前当来必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名
曰香光庄严。我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人归于净土。佛问圆通
。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
七大次第。先根后识。今识大后。方明根大者。以此念佛三昧。亦逗此方机宜。末世
众生。须依念佛得度。又四种三昧。同名念佛。念佛三昧。名为三昧中王。能摄一切三
昧故也。十六观经云。但见此菩萨一毛孔光。卽... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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