c****t
发帖数: 19049 | 1 （据说国内对这个和谐的很历害）
阳光透过菩提树心形的叶片，洒落窗前。卧房内，一名垂着双鬟的待女拿着
一支紫竹箫，坐在榻脚轻轻吹奏。
穿着白罗衫的歌伎曼声唱道：「春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹
我罗裳开……」
歌声未绝，旁边的红衫歌伎展开歌喉，「阿那曜姿舞，透迤唱新歌。翠衣发
华洛，回情一见过。」
两女歌声参差起伏，婉转缠绵，有着说不尽的柔情蜜意。
一曲唱罢，张少煌眉飞色舞地说道：「怎么样！还听得入耳吧？」
从鹰愁峪回来后，众人念着程宗扬的伤势，先是遣人过来探望，送上礼物问
候。听说他伤势好转，张少煌等人接着便登门拜访，还从怡情院带了两个最出色
的歌伎，在程宗扬榻前献唱。
这份心意却之不恭，程宗扬只好装作无法起身的样子，趴在榻上听她们唱建
康最流行的子夜四时歌。对自己来说歌词有点儿太不时尚，但两女的歌喉无可挑
剔，伴着竹箫的幽幽清响，令人心旷神怡。
桓歆摇着扇子笑道：「石胖子，你们金谷园的歌妓名动一方，怎么不带来让
程兄开开眼界。」
石超头摇得像拨浪鼓一样，「不成不成！她们唱的曲子都是清啊，... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 2 北府兵暗中入京，建康风云将起，但萧遥逸却不看好临川王，而星月湖与黑魔海更有不
解之仇，程宗扬又该如何使用三寸不烂之舌，安抚“有种朝这儿砍”的小侯爷与自己身
边的各方势力和平共处？
程宗扬布下连环计诈骗了苏妲己带入建康的所有家当，本只是想出口恶气，没想到
却惹上夺命杀机，并牵累了从南荒带出来的兄弟，程宗扬这才惊觉，这刀光剑影的世界
与过去完全不同，金钱权力不只是数字头衔，而是恶生生的杀伐！
目录：
第一章、雪耻
第二章、灭门
第三章、嫁祸
第四章、逼命
第五章、掌誓
第六章、借将
第七章、若愚
第八章、易容
第九章、反间
第十章、毒计
正文：
第一章、雪耻
阳光透过菩提树心形的叶片，洒落窗前。卧房内，一名垂着双鬟的侍女拿着一枝紫
竹箫，坐在榻脚轻轻吹奏。
穿着白罗衫的歌伎曼声唱道：“春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳
开… … ”
歌声未绝，旁边的红衫歌伎展开歌喉：“阿那曜姿舞，逶迤唱新歌。翠衣发华洛，
回情一见过。 ”
两女歌声参差起... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 113 | 3 金老的武侠世界高手如云，但也经常参差不齐，以前我看有好
事者排了个“兵器谱”，所以也想在这方面讲几句。
金老作品大家都耳熟能详了，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠
倚碧鸳”.
（一） 《飞狐外传》《雪山飞狐》《书剑恩仇录》算一个系
列，里面最厉害的人物象是胡匪，也难怪，他占了两个主角呢。
其实仔细算来也许是《书剑》里的天池怪侠厉害些，〈雪山飞狐〉
里胡匪还夜郎自大，不成想到《飞狐外传》里，在人天池怪侠的徒
弟陈家洛手底下一个照面就大惊失色，还差得远呢。另外有一个是
自称“打便天下无敌手”的苗人风，武功和胡匪应该在伯仲之间，
俩人最后是否一块见了阎王金老没交代咱们读者也不知道，不过能
叫武功在《书剑》里都排不上号的胡匪拉下水想来也不过尔尔，按
岁数他也就和无尘赵半山一边儿大，也好意思胡吹天下无敌？当
时的塞外就有怪侠袁一霄咧阿凡提咧，中原也有一掌打得陈家洛吐
血的少林二号人物天镜（一号不定多厉害呢，可惜自焚了），哪里
有他苗人风什么事？
（二）《碧血剑》《鹿顶记》算一个系列，自然《碧血剑》要
强一些。韦小宝的时代好象不兴“强权”了，都讲知识兴国，里面
的武林高手极尽脸谱化，要么面... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 1 | 4 菩 提 树
[威廉.缪勒词, 舒伯特曲]
门 前 有 口 古 井 , 井 边 有 棵 菩 提 树 .
在 它 的 绿 荫 中 , 我 作 过 美 梦 无 数 .
也 曾 在 树 干 上 , 刻 过 蜜 语 和 甜 言 .
无 论 快 乐 或 痛 苦 , 我 常 在 树 下 流 连 .
如 今 我 又 到 这 里 , 深 夜 走 到 菩 提 树 旁 ,
我 在 黑 瞎 中 行 走 , 竟 然 只 好 闭 上 两 眼 .
树 叶 沙 沙 作 响 , 好 象 向 我 轻 轻 呼 唤 ,
" 朋 友 , 回 到 我 身 边 , 你 将 得 到 |
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t*****r
发帖数: 20 | 5 我要的不是蝶舞
尽管那美丽也在我的梦中
我要的不是宝石
尽管那光芒也照亮我的前途
我要的不是那一株菩提树
那不是我要去的地方
我要的
就是这一段旅程
我在袋里放着
曾经映过月光的水
和沿途采摘的果实
毕竟，我也是风餐露宿的人
我希望遇到奇异的景色
它们会填补我的孤独
在我疲乏的时候
我就想想走过的路
繁忙的城镇
朴实的村落
智慧的老人
天真的笑容
休息过后我还要上路
因为这是我选择的旅途 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 6 我个人以为禅宗自六祖之后就沦为心灵鸡汤，和廉价宗教。而在世上能够流行的，往往
是这种东西。
“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”也许没有灵气，至少有一个真
诚的态度和明确的方向。 |
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t***r
发帖数: 30 | 7 几个白天都是跟旅行社去景洪周边地区。我去了勐仑热带植物园，各种稀奇古怪的树啊
花啊让我大开眼界。印象最深的是难得开花的铁树和有巨大板根的榕树。还去了原始森
林，我试了试抓住垂下大树的藤条向人猿泰山那样悠荡，可惜胳膊没劲，没悠多远就掉
下来了。架在小河上的桥就是两根竹子，竹子下面是哗哗的流水，我胆战心惊地走过去
，觉得自己没掉水里简直就是奇迹。在竹楼上傣族人家一边吃竹筒饭，一边看窗前的香
蕉树，是种享受。导游是个小巧的傣族少女，以她的年龄在大城市应该还在读中学。我
问她以后除了当导游还想干什么，她说要攒钱以后去昆明或其它大城市看看。这就是围
城吧。我渐渐爱上这个纯净的地方，甚至想在这里生活，也许我不会再有那么多浮躁，
可这里的年轻人却在向往外面的世界。
打洛小镇因与缅甸的勐拉接壤而闻名，“打洛”，傣语，意为多民族的渡口。这里有一
棵大榕树，树龄约900多年，占地面积120平方米，被称作 独树成林。我总觉得很老的
树灵气，也许它见证了不少爱情故事。电影小说里恋人不少是在棵大树下海誓山盟的。
来到缅甸一边，购物主要是玉器，缅甸玉很有名。虽说当时玉还没有炒到现在这么高价
，可是对穷学生来说还是... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 1367 | 8 Trees- an illustrated identifier and encyclopedia
By Tony Russell and Catherine Cutler
Hermes House 2004 (256 pp)
Borders的减价书，$6
虽然搬家已经很痛苦了，还是忍不住把这本书带回家。书里这样介绍我一直向往的
菩提树：Bo Tree (Ficus religiosa)
It is said that the Buddha was sitting beneath a bo tree when he attained
enlightenment. This type of fig is incredibly long lived, with specimens
thought to be more than 2,000 years old. It is sacred to Buddhists and Hindus
and is regularly seen growing in the grounds of temples. A strangling
climbe |
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n*n
发帖数: 456 | 9 张贤良最好玩的是《我的菩提树》，haha.
西方小说大多是中学看的了，高中毕业以后不晓得为啥很长一段时间除了诗歌
散文看任何东西都不耐烦，西方小说只看了有限的一点，后来迷上理论书，后
来读剧本，小说就越来越远liao。。。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百三十一章：雷池
这漩涡之中，有不知道多少金sè的梵文，越到深处，那梵文的力量就越庞大。白起知
道，这就是破碎的佛国了。
那梵文的颜sè，金中透黑，如果用眼睛看上去，会感觉到有一种说不出的邪恶。
白起在金人之中还不觉得，随后跟来的范无病，已经在身体周围释放出一层红sè
的光芒，抵抗那梵文的侵袭。
白起心中一动，那逆鳞枪这个时候又颤动起来，他张口就将漩涡中的梵文吞入到金
人身体之中，给那逆鳞枪吸收。
那梵文像是有灵一样，四散而去，白起却不肯放过这些梵文，他将那yù魔的一缕
魔念chōu出来发丝一样的少许，让这丝魔念散发开来，吸引那些梵文。
那些梵文嗅到魔念的气息，果然纷纷扑了上来，飞蛾投火。
那逆鳞枪吸收了数以万计的金sè梵文之后，发现转化成逆鳞结晶不太容易，吐给
白起的，就是纯金sè的梵文，不再试图制造青雷罡元。
白起将那金sè梵文收入妖异空间之中，也不知道有什么用处，这金sè梵文，相当
于炼气士的符箓种子，可是白起对佛mén功法没有修炼过，空有这佛陀炼制的梵文，却
无法运用。不过这些梵文之中，蕴含的已经是纯正佛力，大劫之中沾... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百三十一章：雷池
这漩涡之中，有不知道多少金sè的梵文，越到深处，那梵文的力量就越庞大。白起知
道，这就是破碎的佛国了。
那梵文的颜sè，金中透黑，如果用眼睛看上去，会感觉到有一种说不出的邪恶。
白起在金人之中还不觉得，随后跟来的范无病，已经在身体周围释放出一层红sè
的光芒，抵抗那梵文的侵袭。
白起心中一动，那逆鳞枪这个时候又颤动起来，他张口就将漩涡中的梵文吞入到金
人身体之中，给那逆鳞枪吸收。
那梵文像是有灵一样，四散而去，白起却不肯放过这些梵文，他将那yù魔的一缕
魔念chōu出来发丝一样的少许，让这丝魔念散发开来，吸引那些梵文。
那些梵文嗅到魔念的气息，果然纷纷扑了上来，飞蛾投火。
那逆鳞枪吸收了数以万计的金sè梵文之后，发现转化成逆鳞结晶不太容易，吐给
白起的，就是纯金sè的梵文，不再试图制造青雷罡元。
白起将那金sè梵文收入妖异空间之中，也不知道有什么用处，这金sè梵文，相当
于炼气士的符箓种子，可是白起对佛mén功法没有修炼过，空有这佛陀炼制的梵文，却
无法运用。不过这些梵文之中，蕴含的已经是纯正佛力，大劫之中沾... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第一章 伊甸园留存之香(1)
你或许从未听说过“比亚沃维耶扎帕斯扎”。不过，如果你是在温带地区长大的话——
所谓的温带地区包括北美洲的大部分区域、日本、韩国、俄罗斯、前苏联共和国的周边
地区、中国的部分区域、土耳其、东欧以及包括大不列颠群岛在内的西欧地区——那么
你的内心深处肯定会对它有所印象。如果你出生于苔原、沙漠、亚热带、热带、南美大
草原或热带大草原上，那么那些与“帕斯扎”相仿的地方也必能唤醒你的记忆。
“帕斯扎”来自古老的波兰语，意思是“原始森林”。比亚沃维耶扎原始森林的面积约
为50万英亩，横跨波兰与白俄罗斯，是欧洲大陆仅存的荒野低地，年代已十分久远。当
你还是个孩子，有人给你念格林童话的时候，想想看吧，那片雾蒙蒙的森林不就在你的
眼前若隐若现吗？在这里，高耸的岑树和菩提树差不多长到了150英尺，它们那巨大的
林冠荫庇着由角树、蕨类植物、湿地桤木和碗状真菌组成的湿漉漉的地面植被。橡树身
披苔藓，已有500多年的树龄，它们实在太大了，于是大斑啄木鸟就把云杉的球状果实
藏匿在它们树皮的褶皱中。空气稠密而清冽，处处沉寂，星鸦沙哑的嘎嘎声、俾格米猫
头鹰的低啸或是一声狼嚎偶尔也会打破... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第一章 伊甸园留存之香(3)
白俄罗斯在共产主义解体之后移走了列宁的雕像，却没有拆除隔离带的意图，尤其是因
为波兰境内的森林现在已经纳入欧盟的版图。尽管两个公家公园之间被分隔的部分只有
14公里长，但如果你想以游客的身份参观比亚沃维耶扎原始森林，你得向南驾驶100英
里，乘火车穿越国境，抵达布列斯特3，接受毫无疑义的审问，然后雇一辆汽车再往北
开。安德烈?巴别克在白俄罗斯的同学赫欧利?卡祖卡是个激进主义分子，他气色不好、
面黄肌瘦，是个研究无脊椎动物的生物学家，曾经担任白俄罗斯境内原始森林的副主任
。他被自己国家的公园服务中心炒了鱿鱼，因为他公然反对公园最近建造起来的一个锯
木厂。他居住在森林边缘的一个勃列日涅夫时期的房屋中，给游客们恭敬地上茶，然后
谈谈他对建立一个国际和平的公园的梦想，在这样的公园中，欧洲野牛和驼鹿可以自由
自在地漫步、成长。
这儿，原始森林中的高大树木和波兰境内的一模一样；同样的毛茛、苔藓，还有巨大的
橡树红叶；同样盘旋的白尾鹰，它们对刀子般锋利的金属丝隔离带毫无防范。事实上，
在波兰和白俄罗斯，森林还在扩张，因为农业人口正从不断缩小的农村迁往城市。在这
种潮湿的... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 14 命运之轮 尾声
一百年后，建康。
又是一百年的时间过去了，北方各国已经统一，如今北方是魏国的天下。然而南北
对峙的局面却一直没有改变，也许是因为玺和鼎各在南北的原因吧！
建康城也比百年前更加繁华，车马冠盖络绎不绝。
今日又是七夕，乞巧的日子，街上随处可见兜售摩合罗的小贩。妇人们也走上了街
，采买应节用的物品。
一个男子风尘仆仆地走了过来，身上穿着灰色的、不起眼的斗篷。斗篷很宽大，将
他全身包裹起来，连脸也深藏在帽子之下。在七月，穿成这样，似乎有点儿不合时宜。
但建康是座大城，什么样的怪人没有？往来的人们虽觉诧异，也不过只是多看一眼罢了。
那男子也不知走了多少路，斗篷的下摆已经有些磨损了，露出了他穿着小牛皮靴的
脚。是来自北方的客人，这样的靴子，只有胡地的人才穿得惯。
忽听街上传来惊呼声，呼声是由远及近的，很快便到了面前。原来是一辆失控的马
车，正横冲直撞地奔驶过来。赶车的人己经急出了满头大汗，却无法拉住受惊的马。他
只能大声叫喊：“快闪开！快闪开！”
一个提着菜篮的女子正走到街道的中间，她也不知想着什么心事，一直低着头，听
到叫声... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 775 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: fzhcary (独步天涯), 信区: Belief
标 题: 不同的境界
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 19:32:00 2010, 美东)
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
摩西： 你要谨守耶和华你神的诫命，遵守的他的道，敬畏他。 申命记8：6
保罗： 我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并
且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己”。 加拉太书2:20 |
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r********7
发帖数: 887 | 16 前几天抽空看了部电视连续剧《秦始皇》,片子不错,满经典. 片中的主题歌词让我很有
感触,印象深刻,我记得它是这样唱的:
大地在我脚下, 国计掌于手中, 哪个再敢多说话??? 夷平六国是谁? 哪个统一称霸? 谁
人战绩高过孤家?
高高在上, 诸君看吧: 朕之江山美好如画! 登山踏雾, 指天笑骂, 舍我谁堪夸?
秦是始, 人在此,夺了万世潇洒! 顽石刻, 存汗青,传颂我如何叱咤!!!
我们是中国人,我们自打出生开始, 血液里就浸染了"一统天下"的成分.
从孙膑到岳飞,从屈原到鲁迅,我们有的是血性,我们有的是耐力,我们有的是韬晦与计谋
,我们有的是胆略与勇气.凭借这人性里的一切,我们能如忽必烈一般,金戈铁马驰骋荒漠
草原,挥鞭直指塞纳河畔;我们也能如秦皇汉武相似,溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非
王臣,以至于:万帮朝拜,四海宾服.
这就是"统一",政治和社会制度里的高度统一.
奇怪的是,我们中国人,就是建造神的教会,我们也喜欢搞"统一". 虽然我们没有竖起"十
字军"的大旗, 穷兵黩武,攻城略地; 也没有点燃宗教裁判所的火把, 焚书坑儒,禁锢言
论.但是我们会打着"福音"的招牌,将我们的"... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 17 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 佛陀的教化工作
传道的开始
佛陀初转法 轮，是在鹿野苑向五位苦行者，说了解脱法门，允许他们成为弟子，并称
“善来比丘”，他们便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中，以阿若陈如的悟性
最快，听了佛陀的教法之后，随即证到了阿罗汉果，其他四人，也在不久之间，证了阿
罗汉果。
度了五位比丘之后，接着又在波罗奈斯的近郊，开始了佛陀的公开教化。那是由于一位
出身高贵的青年，耶舍的从佛入道，他的亲友数十人，也加入了佛教的僧团。满慈子、
大迦旃延等人，也于先后舍离外道，进入了佛法。他们在鹿野苑中，度过了第一个雨季
的安居生活，也就是在五个月之后，包括几位在家弟子，已达六十人之多。而且，佛教
的僧团之中，固然欢迎高等阶级的婆罗门族，同时也欢迎最下级的贱民出家。在听法之
时的位次尊卑，是依出家的先后，不依在俗的种族阶级，也不依年岁的老幼。
可是，佛的教法，不限于佛陀来宣说，而是更盼佛的弟子们，将各自所闻所知所见的佛
教法门，向广大的人间社会，作普遍和深入的阐扬。故在第一个雨季的安居生活终了，
佛陀便对弟子们说：“比丘们！我已脱离了人天的一切束缚；你们也是一样。比丘们！
为了许多人们的幸福和利益，去游行吧。... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 赶上基督徒 我问过他什么是开悟，他说不知道，他说他师傅也没跟他说开悟。他理解开悟的人并不
宣扬开悟。
说到理性，不是风动，不是幡动，而是心动，显然不是常人所说的理性。
当执着于破的时候，是否记得『身非菩提树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃』 |
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l**********n
发帖数: 675 | 21 无花果树和菩提树同科同属，但不是同一种树。娜娜就别在这误导大家了。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 24 菩提树不是无花果树。
你偏要把驴说成是马，也随你。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 菩提树的英文叫做Ficus religiosa，俗语叫做Sacred Fig，为啥不是无花果树阿？
譬如你是基督徒，这不代表你不是人啊，是不？ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 27 身非菩提树，明镜亦非台，本来五一物，何处惹尘埃！ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 28 身非菩提树，明镜亦非台，本来五一物，何处惹尘埃！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 问题：什么是佛教，佛教徒相信什么？
回答： 就拥护者、地域分布以及社会文化影响而言，佛教是全球主要宗教之一。虽然
很大程度上它是一个“东方”宗教，在西方世界也日渐流行。佛教本身是一个独立的宗
教，但它与印度教有很多相似之处，都教导“业”（因果报应），虚无（世界的虚幻性
），轮回（再生的循环）。佛教相信生命的最终目的是“彻悟”。
佛教的创始人，释迦牟尼（原名）乔达摩悉达多，公元前600年左右生于印度皇族。据
传说，他生活奢侈，很少接触外界。他的父母不愿其受宗教影响，不让他吃苦。但不久
这庇护所就被打破了；他先后看到老人、病人和死尸；最后看见一个平和禁欲的和尚（
不要奢侈和舒适）。看到和尚的平和，释迦牟尼决定禁欲。他放弃了富足优裕的生活，
在苦行中求悟。他擅长于节制和苦思冥想。在同龄人中他是领导者。最终，他的努力达
到了顶峰。在“放纵”自己吃了一碗米饭后，他坐在一颗无花果树下（也叫菩提树）开
始冥思苦想；要么“大彻大悟”，要么死去。虽然吃尽苦受尽试探，第二天，他终于彻
悟。因此，他被叫做“觉者”或“佛”。 他开始把新悟到的东西教给已深受其影响的
和尚们，其中五个成为他最早的徒弟。
释迦牟尼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 31 “佛法本身具有合理、可行与有效性。如果佛法仅是其它一种大同小异的宗教信仰而已，
那么它就不会如此吸引人，也不太可能会成为替代西方传统宗教的信仰。”
少数外国人静坐下算不上替代西方传统宗教吧。
“在世界所有各种信仰中，佛法称得上是最科学、最理性和最具有包容性的，它跟任何文
化信仰都可圆融无碍地相处，既没西方宗教派系内的互斥、虐迫性，更没有对于其它文
化信仰的排斥性。佛法跟其它宗教比较起来，更能显现其有容乃大的包容性。”
我任为这个作者不懂科学。我真得不明白佛教为什么试图把自己说的不是宗教信仰。难
道信佛不靠信心吗？要说包容，据说印度教很包容，把耶稣也说成是印度教里的一个神。
问题是这个基督教没有不包容，作者是把包容跟真实性混淆了。基督教认为自己是真实
的，佛教也声称自己是真实的。这是所有真理的性质。比如，科学上如果说量子力学是
对的，那么牛顿力学本质上就是错的，虽然在某些情况下它是很好的近似。科学是非常
残忍的，错的就是错的，科学可不是包容的，当然了科学对假说是包容的，一旦研究清
楚，就不包容了。佛教还说自己科学，还包容，那就更奇怪了。不过呢，如果定义0=1,
1=0，那似乎没什么不能包... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 32
muses
no
they'
我刚进教会的时候，在一次查经聚会中，提到亚当夏娃在伊甸园吃了苹果，被大家指正
，不是苹果，而是分别善恶树上的果子。一翻圣经，果然是我错了。后来我在想，谁教
我的？说人类的始祖所吃的禁果是苹果。应该就是这样的笑话。和夏娃一样，对上帝的
话进行无意甚至有意的引申。可能会偏离了圣经的原则。
分别善恶树的果子是什么？圣经其实没有启示。庄祖坤牧师提到，很可能是无花果。有
趣的是拿但业在见到耶稣之前，也呆在无花果树的下面。庄牧师也提到过印度菩提树是
无花果属。而菩提是什么意思呢？是“觉悟、智慧”。若是说到世界观比较的层面，其
指向的是人本主义思想。
一个果子引发的案子，不仅仅是一些讨论，几本书籍，而是整个人类的走向，咋想来真
是如梦如幻，但看历史，看今天的社会，人群的问题，此果正是此间的缘由，切中肯綮
，是完全的make sense。 |
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l******d
发帖数: 120 | 34 大原则确实是这么回事,但我现在想要知道的是细节.
以释迦如来所现的经历为例:
在降生之前,释迦牟尼早已成佛,降生之时也很不凡.但之后就开始老老实实地学知识,学
文化,娶妻生子,到了十九岁才观生老病死有感而发心出家,然后辛辛苦苦地修遍当时所有
高深的修法,修完了就说不对,扔掉再修一个.后跑到雪山上去行苦行,又跑回来在菩提树
下说不悟道就不起于座,最后睹明星而悟道.更绝的是,悟了以后他又想马上涅磐(嫌学生
太笨,不想当老师了),经大家苦苦哀求才答应留下来.
这一切的一切,他作给谁看,为什么作?
WAICHI兄回答时千万不要讲大原则,这个我不要. |
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r******4
发帖数: 178 | 35
阿毗达摩论是佛陀讲的，这是上座部佛教的主流观点。
阿毗达摩意思是最上乘的法，它是准确揭示物质和精神世界组成的法，分得非常非常细
，让人惊叹，看懂阿毗达摩就能准确分辨什么法是邪法，什么法是正法。也对内观修行
大有帮助
以下是我截取缅甸帕奥尊者的话，你看看吧
你以后遇到类似佛法常识问题，还是谨慎一下吧，别动不动叫嚷什么低级错误，可实际
却自己出丑。
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上座部佛教传承认为《阿毗达摩》是佛陀所说的。为什么呢？因为佛音论师曾经说过，
《阿毗达摩》并不是属于弟子的范围，而是属于佛陀的范围。在批注《法集论》的义注
《殊胜义注》(Atthasàlinã)里提到佛陀在证悟无上全自觉后的第四个星期，
坐在菩提树附近的宝屋(Ratanaghara)省察「阿毗达摩」。这里所说的宝屋，并非由宝
石所建造的房子，而是当年佛陀省察「阿毗达摩」的地方。世尊在这里从《法集论》开
始省察、思惟「阿毗达摩」的内容。当他在省思前面六部论的时候，身体并没有发出光
芒，但省思到第七部论《发趣论》的时候，他的身体发出了非常强烈的光芒，这些光芒
一共有六种颜色 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 南传菩萨道（上）
第一章：礼敬与原意[2]
我以最高的敬意顶礼佛陀。有如过去诸佛一样，他的出现是稀有的；在人、天与梵天三
界里没有与他同等的伙伴；作为信他的众生的归依处，以及拥有一切的荣誉、美德与素
质。（除了八个各自的特征[3]，即：寿命、高度、家族、修苦行的时间、身体的身光
、出家时所用的交通工具、菩提树与金刚座的面积）
我以最高的敬意顶礼法。这是由于佛陀怜悯众生而作出最适当的教法[4]。而且佛陀本
身也对法怀有很高的敬意。
我以最高的敬意顶礼僧，圣者的僧团。他们正确与正直地修习法[5]，是导师真正的儿
子。
礼敬佛法僧之后，我应该以不太短也不太长，不太简单也不太难懂的文法，主要根据经
典中的《佛史》或《佛种姓经》[6]（Buddhavamsa）和它的注疏，以及其它有关的经典
与注疏，著作这部《大佛史》（Maha-Buddhavamsa）──一本有关过去多过恒河沙数的
无数量佛之中的二十五尊佛的生平之书，始于授记[7]须弥陀隐士（妙智，Sumedha）为
菩萨的燃灯佛（Buddha Dipavkara）。
愿那些欲寻求善业与智慧的有德之士，已具备信心地归依了佛法僧三宝，正确与正直的 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 阿含经已经说到佛有32相，有度化众生的功德。但原始佛教不立佛像，当然也没有菩萨
像。对佛陀的怀念，多以菩提树或佛陀足印（八正道是古仙人道）表示。
佛灭数百年后，才有佛像出现。
佛教世俗化后，拜佛像是难免的。对解脱没有兴趣的人，不拜佛像也会拜其他偶像；层
次高一点的崇拜无形的，精神的形像。
佛法无相的解脱，是智者自知自证。
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a*******g
发帖数: 867 | 38 http://www.bfnn.org/bookgb/books/0567.htm
谈‘空即是色’
澹思居士著
去年七月间，林语堂先生在中副写过一篇‘色即是空’，曾经引起不少读者们的反感，
如台北的‘现代’，台中的‘菩提树’，菲律宾的‘大中华日报’等，均著文作过批评
。林先生是以喜笑怒骂皆文章的手笔，信手拈来，点出他自己心灵中的一点‘随感’就
好，并未尝诚意扣题著作。因是，也就不免疏忽了问题中的严肃意义。
以前林先生的标题是：‘论色即是空’，我现在的标题是：‘谈空即是色’。空即是色
与色即是空，这本是佛家哲学中的两句术语，在般若心经里，原本有几句这样的话：‘
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是’。这中间的
四句，若泛论之，可以说，统括了整个佛教的思想问题。但若专门一点说，当然，它还
只是代表佛教般若一系的中心。这一系，产生在印度，成长也在印度。此与禅宗、华严
、天台不同。般若一系的思想，如果严格一点说，中国能够了解的，并没有几人。在中
国近两千年的佛学史上，被推出足以代表了解般若一系思想的学者人物，只有东晋的僧
肇，和隋末的吉藏。然而，他们的了解，是否就真 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 至于这个信，有了结集，不信也是白搭。
华严经云：
“正心信向佛菩提，菩萨因是初发心，
信为道元功德母，长养一切诸善法”
大方广佛华严经贤首菩萨品
....
净修一切智 菩萨初发心
深心净信不可坏 恭敬供养一切佛
尊重正法及圣僧 信敬三宝故发心
深信诸佛及正法 亦信菩萨所行道
正心信向佛菩提 菩萨因是初发心
信为道元功德母 增长一切诸善法
除灭一切诸疑惑 示现开发无上道
净信离垢心坚固 灭除憍慢恭敬本
信是宝藏第一法 为清净手受众行
信能舍离诸染着 信解微妙甚深法
信能转胜成众善 究竟必至如来处
清净明利诸善根 信力坚固不可坏
信永除灭一切恶 信能逮得无师宝
信于法门无障碍 舍离八难得无难
信能超出众魔境 示现无上解脱道
一切功德不坏种 出生无上菩提树
长养最胜智慧门 信能示现一切佛
是故演说次第行 信乐最胜甚难得
譬如灵瑞优昙华 亦如随意妙宝珠
若信恭敬一切佛 则持净戒顺正教
若持净戒顺正教 诸佛贤圣所赞叹
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d**********l
发帖数: 647 | 40 天界是享福的，福报享尽又复堕落，而极乐世界是修道的，极乐世界的种种殊胜都是为
了帮助我们修行的。而且极乐世界的众生都是修道的，且看经中的描写：
若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清澈，
无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三
者无生法忍。（无量寿经）
彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众
鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其
土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。（佛说阿弥陀经）
水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合 (观无量寿经)
又其讲堂左右，泉池交流。---波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂
静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受
位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别；正直平等，成熟善根。随其所闻，与
法相应。（无量寿经）
其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、
无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 41 天界是享福的，福报享尽又复堕落，而极乐世界是修道的，极乐世界的种种殊胜都是为
了帮助我们修行的。而且极乐世界的众生都是修道的，且看经中的描写：
若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清澈，
无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三
者无生法忍。（无量寿经）
彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众
鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其
土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。（佛说阿弥陀经）
水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合 (观无量寿经)
又其讲堂左右，泉池交流。---波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂
静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受
位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别；正直平等，成熟善根。随其所闻，与
法相应。（无量寿经）
其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、
无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 44 周老师谈心法（疾病的源起）[转贴 2008-02-02 14:17:58]
我们讲长寿，有这麽四种人长寿：第一种，没心没肺的人长寿；第二种，稀里糊涂的人
长寿；第三种，平静的人长寿；第四种，觉悟者长寿。
那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这
样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着
急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静
才能长寿。两个火加起来就是“炎症”的“炎”字，而这两个火又是由心变的。一个人
加上左面跳动的两点就是心脏的心，这麽一点拿过去跳大了跳到右面去了，那就麻烦了
，就变成“火”字，两个火一摞就是“发炎”的“炎”，那就上火发炎了。
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气
：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当
官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你
的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。现在很多人老较劲：“
你看这个领导没什麽才能。”... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 鹿野苑 Deer Park 传说是仙人堕处，名字很优美。
佛陀入灭于 Kushinagar 娑罗双树林，看法友拍的影片，双树犹存（后来种的），户外风景还好。博物馆内佛涅盘像满感人，法友说许\多人当场哭了。
http://www.sacred-destinations.com/india/kushinagar.htm
佛教在印度灭了约八百年，所以印度佛教文物状况不一定理想。
看法友拍的影片，佛陀正觉遮阴的菩提树占地很广（从 Sri Lanka 移植回来的），
Mahabodhi Society 在此建的建筑相当感人。这是印度佛教朝圣必去的点。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 46 不错。
区分出入世两种正道，和坛经那两段是一样的意思。
"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟："五祖明日见偈欢喜，即
我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。"圣意难测
，房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁问
，绘画图相，忽见其偈，报言："供奉却不用画，劳尔远来。经云：'
凡所有相，皆是虚妄。'
但留此偈，与人诵持，依此偈修。免堕恶道，依此偈修，有大利益。" |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 清净道论 第十三 说神通品
（四）宿住随念智的所缘
宿住智是依于小、大、无量、道、过去、内、外、不可说所缘的八所缘而进行的。
怎样（进行）呢？（１）这宿住智随念于欲界的五蕴之时，是它的「小所缘」。（２）
随念于色界无色界的诸蕴之时，是它的「大所缘」。（３）随念于过去的自己的和他人
的修道及证果之时，是它的「无量所缘」。（４）仅随念于修道之时，是它的「道所缘
」。（５）依此宿命智决定的是它的「过去所缘」。
这里虽然他心智及随业趣智也有过去所缘，可是他心智只能以七日以内的过去心为
所缘，而且这他心智亦不知其它诸蕴（色受想行）及与（五）蕴相关的（名姓等）；又
（前面所说的他心智的道所缘）因为是与道相应的心为所缘，故以绮绮的文词而说道所
缘。其次随业趣智亦只以过去的思（即业）为它的缘。然而宿住智则没有任何过去的诸
蕴及与诸蕴相关的（名姓等）不是它的所缘的；而它对于过去的蕴及与蕴有关的诸法，
正如一切智一样。当知这是它们（他心智，随业趣智，宿住宿）的差别。上面是义疏的
说法。
可是《发趣论》则说∶「善蕴是神变智、他心智、宿命随念智、随业趣智及未来分
智的所缘」，所以其它的四蕴也是他心智及随业趣智... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 48 〔第三阶段 ──扩大所缘〕
◎破坏心的限制
将稳定的慈心感觉，扩大至一切众生为所缘，没有例外。如何扩大所缘修无量心呢？要
破坏心的限制。那什么是心的限制？我们的分别就是心的限制，如果不分别，心就没有
限制，因为分别，心就受到限制，心除了分别的限制外，没有其它限制。了解心的限制
才能扩大所缘修无量慈心。那什么又是无量慈心的限制？分别那个人很好看，他对我很
好，他是我的儿子，她是我的母亲，所以我对他们好。那个人我不认识、长得不好看，
就不想看；或者乞丐很脏，我们讨厌他，无法像对母亲般地爱他。
所以要学、要练习面对所有的众生，都是用平平衡衡的慈心观，像母亲对待自己的独生
子，是很稳定且没有变化的爱，我们要以同样的爱对待一切众生。
◎五个所缘的选择
要如何做呢？先观想五个喜欢的人物，在这里修的时间短，所以异性也行，没有问题
──母亲、朋友、姊姊、弟弟都可以。我们用很快的速度观想他们，只要有印象就好，
不用调印象很明显。观想他们后，也用四个愿祝福他们：没有仇敌、没有怨恨、没有痛
苦，拥有快乐。
接着观想五个中性的人物，这次只要选择认识的人，没有特别喜欢或不喜欢，如邻居、
同学等。我们的心也要调得... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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