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全部话题 - 话题: 萊斯
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s******w
发帖数: 138
1
說時遲、那時快 ---- 一則小說的動作篇
宣稱「小說已死」的先進之士的確可以振振有辭地夸夸其談。連環圖、電影、電視以
及任何我們可以接觸得到的影像媒介早已騁其臨即感、逼真性和普及力提供了閱聽受眾所
能想像的滿足──對於動作的滿足。
看起來,透過讀小說去瞭解、再創角色的動作顯然既費事、又不準確。現今的閱聽人
口祇消將屁股種在柔軟的沙發裡,便與演員所虛擬的角色同時性地「經驗」了故事中的動
作。這一份「同時性」特質為受眾帶來即時的緊張、亢奮、鬆弛、沮喪……和種種伴隨心
理活動而產生的生理反應。亞里斯多德所聲稱的「清滌」(catharsis)於焉成為人類日常
生活中更偏近物理治療的庸俗儀式。
我們暫且毋須帶著懷舊的感傷去憑弔讀小說時代所曾經擁有的諸般愉悅和收穫,甚至
我們還可以既謙遜又驕傲地承認:影史上的《侏儸紀公園》(Jurassic Park)是一部連斯
蒂芬.史匹柏自己製拍的續集都無法望其項背的經典,但是邁可.克萊頓(Michael
Crichton)的《侏儸紀公園》小說原作卻永遠不可能成為小說史上的經典。高度發展的音
畫科技難道真地迫使小說「讓位」給劇情片或電視影集了嗎?影視工業所導
m*s
发帖数: 612
2
来自主题: Thoughts版 - 尼采
尼采簡介
1844年:生於普魯士薩克森州的洛肯鎮。其父母幾代祖先和父親都是路得教派的牧師。
1849年: 5歲,父親去世。
1860年:16歲,開始寫各種有關文學與音樂的作品。
1861年:17歲,第一次接觸華格納的音樂。偏愛莎士比亞、席勒等人的作品。
1862年:18歲,發表一篇名為「命運與歷史」的論文。又寫「意志之自由與命運」。
1866年:22歲,「普奧戰爭」爆發,但因深度近視而延期入伍。
1868年:24歲,服勤時從馬上摔下。退伍。
1869年:25歲,2月受聘為巴塞爾大學的古典語言學教授。3月,未經考試獲得萊比錫大
學頒授學位。
1870年:26歲,「普法戰爭」爆發,志願從軍擔任看護兵。不久卻因罹患白喉退伍。
1873年:29歲,開始 有嚴重的頭痛。
1875年:31歲,罹患眼疾與胃病。
1876年:32歲,健康惡化,停止上課。向日內瓦荷蘭女音樂家瑪蒂爾德求婚被拒。
1877年:33歲,因一位女子,而與華格納的友誼終結。
1879年:35歲,因病重而辭去巴塞爾大學教職。
1882年:38歲,向莎樂美求婚被拒絕。完成「歡悅的科學」並出版。
1883年:39歲,以10天時間完成... 阅读全帖
l*****y
发帖数: 9433
3
首先来看看Enuma Elish, 巴比伦的创世史诗, 摘自维基
《埃努瑪·埃利什》(Enûma Eliš)是巴比倫的創世史詩,名字取於史詩起
首句——「埃努瑪·埃利什」是阿卡德語,可譯作「天之高兮」或「當在最高之處時」。
此史詩是由奧斯丁·亨利·萊亞德於1848年至1876年在尼尼微亞述巴尼拔圖書館的遺址
(該處於伊拉克摩蘇爾)發現;另外在基什及巴比倫亦可找到有關泥板。部分泥板殘破
不全。1876年,史詩由喬治·史密斯出版。
整篇史詩大約有一千行,以阿卡德語分別寫於七塊泥板上,每塊泥板大約刻有125至165
行。第五號泥板的大部分從未修復,但大體上整篇史詩幾乎是完整的。第五號泥板的複
製本已於薩爾坦(Sultantepe,古時的Huzirina)發現,該地接近土耳其城市尚利烏法
(Şanlıurfa)。
對於了解巴比倫尼亞人的世界觀,《埃努瑪·埃利什》是一部極為最重要的文獻,當中
描寫了巴比倫主神馬爾杜克的偉大事跡,以及眾神創造人類以為他們服務的經過。然而
,創作這篇史詩的主要目的並不是闡明神學觀點及神祇的族譜,而是提高馬爾杜克的地
位,令他成
o**1
发帖数: 6383
4
来自主题: TrustInJesus版 - 请基督徒评论一下这段话
这个人讲的话到底是不是真的?
“我把在哥倫比亞大學念『比較宗教』的教科書拿出來看,結果發現, 舊約和新約中
的確提到過輪迴的觀念。在公元三二五年,羅馬康士坦丁大帝和他母親海倫娜,下令刪
掉了新約中提及輪迴的部份。而在公元五五三年康士坦丁堡的第二次會議中,證實了確
有此行動,並把輪迴觀念作為異端邪說。顯然地,他們認為「人不只有一輩子可以尋求
救贖」的說法會削弱教會的力量。但是,原始的資料的確提到早期的神父確實接受輪迴
觀念。西元第二世紀興盛的早期基督教一支諾斯替教教教徒──亞力山卓的克萊蒙、奧
瑞根、聖傑若米,和許多其他人──相信他們曾有前生,並會有來世。”
l**a
发帖数: 5175
5
来自主题: TrustInJesus版 - 经常性的被异教徒传教怎么办?
耶和華見證人
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前成员和批评家
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耶和華見證人(英语:Jehovah's Witnesses)是於1870年代末,由查尔斯·泰兹·罗
素(Charles Taze Russell)在美国發起,是一個獨立的宗教團體,並不屬於基督教。
[1][2]現今在世界各地,其人數超過七百萬人,在236個國家或地區教導人認識《聖經
》。早期使用聖經研究者為名稱,亦稱為千禧年曙光派和萬國聖... 阅读全帖
J********2
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6
来自主题: TrustInJesus版 - 死亡9分钟基督徒的经历
一个11岁受洗的基督徒,20岁时突然去世9分钟,他经历了地狱,天堂,也看见了那拯
救世人的大光。。。,无论你是基督徒,佛教徒,还是穆斯林, 如果你很好奇或者很
想知道那个未知的世界或者空间是什么样不妨一读。
死亡9分钟 (Return from Tomorrow)
http://www.ctestimony.org/2006/swjfz/
下面是第五章的内容
第五章
我提心吊膽地慢慢靠過去,兩眼盯牢著那隻手,它顯得相當可恐怖,即使在這種昏暗不
明的夜燈下,我也看得出那隻手出奇的白而光滑。以前我在何處見過這模樣呢?片刻間
我記起了:達比尼爺爺躺在苔邊的客廳時。
我倒退到門邊。床上的人死了!我感受到上次與死者同在一間房裡的那種不情願的
滋味,但……如果這是我的戒指,那麼——那麼他不正是我嗎?躺在被單底下那分離了
的部分的我?是否這等於我已經……?
在這次經驗的整個過程中,「死亡」這字,首次配合著所發生的事而臨到了我。
但我沒死呀!若我死了,我怎會是醒著呢?而且在思想、在經歷著呢?死亡不是這
樣,死亡應該是……哎,我不知道。死亡會不會是空虛、烏有?但我是全然清醒地,我
還是我,只不過缺少了... 阅读全帖
J********2
发帖数: 354
7
一个11岁受洗的基督徒,20岁时突然去世9分钟,他经历了地狱,天堂,也看见了那拯
救世人的大光。。。,无论你是基督徒,佛教徒,还是穆斯林, 如果你很好奇或者很
想知道那个未知的世界或者空间是什么样不妨一读。
死亡9分钟 (Return from Tomorrow)
http://www.ctestimony.org/2006/swjfz/
下面是第五章的内容
第五章
我提心吊膽地慢慢靠過去,兩眼盯牢著那隻手,它顯得相當可恐怖,即使在這種昏暗不
明的夜燈下,我也看得出那隻手出奇的白而光滑。以前我在何處見過這模樣呢?片刻間
我記起了:達比尼爺爺躺在苔邊的客廳時。
我倒退到門邊。床上的人死了!我感受到上次與死者同在一間房裡的那種不情願的
滋味,但……如果這是我的戒指,那麼——那麼他不正是我嗎?躺在被單底下那分離了
的部分的我?是否這等於我已經……?
在這次經驗的整個過程中,「死亡」這字,首次配合著所發生的事而臨到了我。
但我沒死呀!若我死了,我怎會是醒著呢?而且在思想、在經歷著呢?死亡不是這
樣,死亡應該是……哎,我不知道。死亡會不會是空虛、烏有?但我是全然清醒地,我
還是我,只不過缺少了... 阅读全帖
s***e
发帖数: 1490
8
名单里凑不齐亚。。。。不是忽悠偶们吧。。。。
美國(20項)
8項文化遺產,12項自然遺產。(其中2項與加拿大共有)
* 弗德台地國家公園(文,1978年)
* 黃石國家公園(自,1978年)
* 大沼澤地國家公園(自,1979年)
* 大峽谷國家公園(自,1979年)
* 獨立廳(文,1979年)
* 克盧恩/蘭格爾-聖伊萊亞斯/冰川灣/塔琴希尼-阿爾塞克(自,1979年,1992年
,1994年)(與加拿大共有)
* 紅杉樹國家公園(自,1980年)
* 猛獁洞國家公園(自,1981年)
* 奧林匹克國家公園(自,1981年)
* 卡霍基亞遺址(文,1982年)
* 大霧山國家公園(自,1983年)
* 聖胡安的堡壘和歷史遺址(文,1983年)(位於屬地波多黎各)
* 自由女神像(文,1984年)
* 約塞米蒂國家公園(自,1984年)
* 查科文化國家歷史公園(文,1987年)
* 夏威夷火山國家公園(自,1987年)
* 夏洛茨維爾的蒙蒂塞洛和
s*******w
发帖数: 1879
9
来自主题: MedicalCareer版 - 慈母的泪,孩子的泪
我們辣塊渠萊第姑量吖就四狠些薩!(末跟我講你不曉得四抹斯意思哈)
哇卡卡。
j********b
发帖数: 565
10
来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 孫 科: 八十述略
全文目次:
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年,國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書,對於我們香山孫氏這一支派,如何自中原轉徙江南,而後定居於廣東香山
縣翠亨村,根據史料,作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族,在唐以前,都是住在河南陳留;晚唐僖宗時,我們的遠祖,時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙,有子曰孫誗者,甚賢能,黃巢亂起,充承宣使,引兵
遊擊閩越江右間,以軍功封東平侯,屯於虔州虔化縣,就是現在江西的寧都縣,由於治
績懋著,百姓乂安,為當地父老所挽留,就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖
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