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发帖数: 208 | 1 当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的梵施国王因一些争执，双方起兵
战争，伤亡都十分惨重。
有一天，梵施国王又率领了军队，气势汹汹地在康丹河的附近扎营；萨迦国王也不甘示
弱，统率大军前来迎战。由于双方兵力相当，打了很久，仍是难分胜负。正在僵持不下
的时候，萨迦国王的妃子生了一位秀丽的女孩，而梵施国王处则诞生一位端庄的男孩。
两国同时都以歌舞奏乐庆贺各自孩子的降生，彼此的鼓乐声，皆引起对方的好奇，于是
便派人探知原因，原来萨迦国王得个女儿，梵施国王得个儿子。这时，梵施国王暗自高
兴：「这是很好的机会，双方对阵时，同时各得一个孩子，这意味着和平即将到来，因
为可以停战和亲。」
于是，梵施国王派一位使节与萨迦国王和谈：「虽然咱们两国一直兵戎相见，但现在我
方愿意停战，希望贵国的小王女能许配给我国的小王子，过去恩怨一笔勾消。」
萨迦国王听了很高兴，心想：「自己兵戎战场多年，操劳国事，也实在够累的了，如果
两国能够和好，正合我意。」于是，双方互相道歉，还互赠厚礼。
萨迦国王考虑到：「自从女儿诞生之后，战争就停止了，我的身心才得以安乐。」因此
，为女儿取名「生乐母」，并精心呵护喂养她，生... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 2 50．失而复得贝勒巴
零散窍诀来自大成就者果绕夏的窍诀传承。
尊者果绕夏的传记在十二个村落，被牧童们在野草如茵的天地间广泛传播。他们说，尊
者门拿巴依靠大自在天获得了共同成就，在他面前，果绕夏获得了风的瑜伽教言。修行
圆满之后，从他内心自然显现了大手印的智慧。虽然有这种传说，但我的上师把它暂时
搁置一边，没有采用，这里采用的是大班智达寂密经过考据的历史。
我的上师佛密亲见过果绕夏亲传教言的大部分弟子，其中，具有无边加持和力量的是三
位大阿阇黎：八达衮波、那波衮波、占西衮波。这里采用的是他们共同承认的史实。我
的上师是这样宣说的。
在印度东方，有一个婆罗门，名叫贝勒巴。他在积攒了足够的资财之后，于十二年中，
杜绝人间一切凡尘琐事，闭门修持水银丹金术。可是，十二年过去了，没有出现一丝成
就的瑞象，此时，他赖以维生的财产已全部告罄。他走出关房，无比悲愤失望、心灰意
冷。他把视若超胜人间一切珍奇异宝的《水银丹金术修法仪轨》扔进了恒河，它很快淹
没在滚滚西去的恒河水之中。从外到内，他一无所有。
他四方漂泊，一天，来到了屋之伯下。当他在那儿的一条河中沐浴时，身体碰到了漂浮
在水面上的一样东西，他拿... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 3 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 5 「出」字人生
从「出生」到「出殡」，人就是在「出」字中度过一生。
人出生后，父母就希望他一辈子都有「出息」，因此给他起名叫「大出」。此名真
好，不怕将来不能「出人头地」。 人的满月酒席上，不少「出色」、「出名」的人都
「出席」了。场面真够气派，人从小就「出尽风头」。
时光荏苒，瞬间二、三十年，人成家立业了。由于业务蒸蒸日上，常要往外地「出
差」，但每次「出门」，夫人便不住叮咛：「花花绿绿的世界，狐狸精多的是，要提防
，要小心！」可是人却抗拒不了诱惑，开始过着「出轨」的生活。
夫人查出真象，大打「出手」，结果当众「出丑」。人的儿子从此成了「出气」的
物件。夫人道：「这都是『出嫁』那天，日子不好，时辰不对，才会『出现』这种人间
悲剧。」
不知又过了几年，人要出马竞选代表、议员。人想利上加名，才不辜负父母取的名
字──「大出」。于是为着新的「出路」，早出晚归，疲于奔命的交际应酬。人道：「
夫人『出身』平凡，不适合『出双入对』。夫人一气之下，离家「出走」，落发「出家
」。而人亦在这时「出师未捷」，名落孙山。
人经不起双重打击，身体「出了毛病」；人忽然想起，有钱能使鬼推磨，便「出卖
」产业，要救... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 端午粽子社 啥叫可能？那简直一定。。。。。姑娘们都纷纷当场落发出家了。。。。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 7 缺月簪。
御赐的缺月簪。
她曾是皇上最宠爱的女人，长发委地，光可照人，寻常簪子根本收拾不起，唯有这
一把，带着五根错金铁齿，又长又利，插进头发里，牢牢簪住，从此占尽后宫芳华。
都是镜花水月的往事了，皇上驾崩，朝中无人，膝下无子，集三千怨怼于一身，硬
生生逼她看破红尘。
落发的那一天，一只柳条筐子里盛满了女人的发髻，连同发髻上的首饰，带着先皇
的遗泽，异国的奇香和御烟的微熏，从此流落人间。
她舍得一切，舍不得这一头长发。
过去了很多年。
来庵中许愿的尚书夫人，在厢房小憩后，遗落了一只簪子。
一只沉沉的簪子，作新月形，珠镶宝嵌，伸下五根错金铁齿，又长又利，年深日久
辗转于女人的发间，泛出幽幽的黑光。
这种簪子，叫做缺月簪。
有"高僧"之称的老尼，久久地看着，像被什么在那里轻轻地招着，一下，又一下，
往事漫上来，阴阴地，缓缓地，细细森森，她拿起簪子，先当做梳子，梳那委地的
长发，长发乌黑柔亮，光可照人，就是这三千青丝，缠住了皇上的心。
慢慢地，一层一层地把头发拢上去，如云堆雾绕，最后，将那沉沉的簪子紧紧地插
进去，锁住摇摇欲坠的发髻，从此步步生姿，占尽后宫芳华。
她纵然舍得一切，也舍不得这一 |
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h******y
发帖数: 2025 | 8 玳瑁梳。
深埋的玳瑁梳。
深埋土中，殉了一个不曾有过的女子。
一场幻化而成的情事。
少年游侠，中年游宦，老年游仙，某种意义上完美的人生。虽没有红袖添香，也不
妨独步诗坛，更好了无爱恨纠缠，时机一到，飘飘然作他的平地神仙去。
羡煞天下人的一生，果然无憾？
没有女人，难道还没有关于女人的幻想。
－－人间没有，必在天上；天上太过虚无缥缈，还是往前尘旧事里找；往事烟水茫
茫，分不清何者是幻，何者是真。
唯有这一只梳子是真的。
一只来历不明的梳子，或者根本没有什么来历，死去动物的甲壳上细到没有的金丝
，像是天长地久妖变的落发，缠住两个朱文篆字，正是他的笔迹，杜撰出一个极美
的女人的名字。
以及，一个极美的女人的故事。
纵然日后齐根斩断，也须先有几十丈的软红尘罢。若没有时，借着金丝与朱砂，向
空虚织一场，又何妨。
他从来没有过她，却要生生地割舍了。
埋下一只梳子，权当了却一段尘缘。一段梦寐以求的从不曾有过的尘缘。
多少天纵奇才，终其一世，也不过是在回忆与想象中过着他的感情生活－－一种凄
凉的慰藉。
然而那一夜，她来了，发髻上插一只玳瑁梳。 |
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S********S
发帖数: 331 | 9 前天中午吃饭的时候。突然听到家里客厅一角落发出类似于收音机里那种调频的声
音，里面还夹杂了一个男声说了句什么话（可以辨别出是一句话，但是听不清楚是什么
话）。诡异的就是那个角落根本就没收音机，而且我们整个家里都没有（电视机那几天
moving sale的时候也早卖掉了！）电脑当时也全都是关闭状态，电源都拔掉的。我想
了一圈，都没想出来是什么东西发出来的。我们全家都听到了，但都觉得很怪异。最诡
异的就是我那一岁不到的儿子听到后就时不时的回头看那个角落，然后像跟人说话一样
哦哦啊啊的。然后我婆婆就说不会说话的娃儿眼睛干净，可以看到xxx。弄得那个午饭
吃得我一身的鸡皮疙瘩啊。
***********
也不像是隔壁邻居家的声音，我们住了一年多了，从没听到隔壁那家老印的收音机
声（可能是没有，可能是墙的隔音好，其实连其他声音也听不见）。另外那个声音也不
像是隔了墙后传过来的，就是在屋子里的。
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害怕到没有，大中午的。就是百思不得其解哈。
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c***e
发帖数: 1453 | 10 我手欠我大半夜的来这里看到这个贴，吓死我了，我家有个玩具也是快没电的时候没关
开关自己就总唱歌，可是没你这个玩具的吓人，你这帖子吓死我了吓死我了
前天中午吃饭的时候。突然听到家里客厅一角落发出类似于收音机里那种调频的声音，
里面还夹杂了一个男声说了句什么话（可以辨别出是一句话，但是听不清楚是什么话）
。诡异的就是那个角落根本........ |
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c******a
发帖数: 168 | 11 原作者玛特，转载自豆瓣： http://www.douban.com/review/1427410/
大宋年间，武林高手辈出，相争不下。为了排定座次，先后举行了两次“华山论剑”，
评出前后两代当世武功顶尖高手，号称“前五绝”和“后五绝”。“前五绝” 是东邪
、西毒、南帝、北丐、中神通，其中以中神通－全真教掌教王重阳居首。“后五绝”是
东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童，其中东邪、南僧是“前五绝”蝉联（南僧即为落发
出家的南帝），北侠和西狂分别是北丐和西毒的传人，中顽童更是中神通的师弟，并且
和他师兄一样被公认居首。可见武林两代领导核心之间，存在着高度的延续性，这非常
有利于维持武林的和谐、稳定。
此后，江湖沉寂了许多年。
流年飞逝，光阴荏苒，一千多年倐忽而过，转眼到了2008年。
这一年刚刚过去一半，却是四方多事，天灾人祸层出不穷。眼看着8月8日奥运会即
将开幕，江湖人士忧心国事，纷纷提出，应当再举行一次“华山论剑”，推举出五大高
手，由他们来统率武林联手护国、共襄奥运盛举。
心动不如行动，“福娃杯第三次‘华山论剑’中华武术高峰论坛组委会”很快筹建
起来，江湖帖也发了出去。帖子上说，这次高 |
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c**m
发帖数: 1632 | 12 来自主题: Literature版 - 诗打一缸油 以前也曾力矫圆熟，故意压一些很怪的韵脚。后来是越写越顺手，越写越没劲。。。一
直想转出来呢。。。
登 Brooklyn 桥（孤雁出群格）
经年辗转身何在，海雾低迷铁索桥。
急管繁弦思旧事，寒江苦雨注秋潮。
江流肃肃千帆去，石架森森百丈高。
俯视空蒙如梦幻，清歌烈酒岂一瓢?
寂寞禅房熬苦茗，氤氲灭变苍龙鼎。
因情落发求佛法，薄雾孤舟游海溟。
巉岩碧草欺寒榻，晚课霜钟玄秘塔。
渐悟楞严露电观，圆觉梵我悄然溘。
落笔存虚实，狂风八骏疾。
鲲鹏北海游，虎豹苍山逸。
万壑振秋声，七弦鸣古律。
飘摇乱世中，悟此婆罗蜜。
下面的都是轻车熟路，闭着眼睛都找得到门。。。一直跨不过去了。。。
天寒地冻驾摩托，惊动栖鸦月下歌。
摔倒路滑桥上雪，香油白送癞头鼍。
客中诗酒付年华，望极星河不见家。
风透西窗人独卧，暗思心事在天涯。
今生一别武陵春，合向江湖老此身。
子规啼尽归乡意，愁煞天涯客旅人。 |
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K*a
发帖数: 13041 | 13 【 以下文字转载自 MiddleSchool 讨论区 】
发信人: Kua (苦啊), 信区: MiddleSchool
标 题: [征文] 烟花易冷
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 11:26:15 2012, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=iY9zZj6iobs
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
方文山的《烟花易冷》典出源于北魏人杨炫之《洛阳伽蓝记》。故事描述的盛极繁华后
倾塌颓废的千年古都洛阳城中的一段爱情故事。一位中年的将领，在海边偶遇一位女子
，俩人一见钟情并且私定终身。可这女子却迫被远带给塞外的王宫作仕女。连年的兵荒
马乱中，帝都沦为废墟，女子失去了那将领的联系。女子苦守将领不遇后，落发为尼，
终生不嫁，每日只有听伽蓝古寺外，雨纷纷落下，回想起羡煞旁人的当年，叹人事如烟
花般，易冷，易分。
这不正是他和她的故事的写照么？每每想起，每每听到，总心戚戚，唏嘘不已。繁华的
闹市总能在她眼中沉静，缤纷的多彩也总无法渲染她黑白色艺术般的生活。那天梦里，
依稀在电话... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 14 当益都的城墙出现在眼前，一行众人各自心思不同。(下载全文到：www.53xs.com)/
有忐忑不安的，有带点好奇的，有故作镇静的，有长出了一口气的。姓石的百户驱
马走在最前，回头笑了笑，说道：益都已经到了。封秀才、景慧大师，如果顺利的话，
也许今天晚上你们就能见着陆大人了。
封帖木心中砰砰直跳，脸上装出一片欢喜，控缰的双手因太过用力，已握得发白。
他干笑了两声，说道：这一路上真是有劳石将军了，辛苦辛苦。转了转眼珠，貌似殷勤
地问道，不知将军晚上有事么？
怎么？
为表谢意，想请将军一起见见陆公。也好让在下借花献佛，敬将军几杯酒。
封帖木胆子不大，这一路上走来，当真是食不甘味、夜不能寐，连睡觉都警醒的很
，就只怕一不小心说梦话漏了嘴。他害怕到这等程度，又岂会主动挽留石百户在身边？
之所以有这么一说，其实只不过是在试探而已，试探等进了城后，石百户还会不会继续
留在他们身边。
石百户说道：不过赶了几天路，有什么辛苦的？陆大人那里俺就不去了。封帖木暗
中松了口气，气还没松完，听他接着说道：等会儿进了城，麻烦几位先跟着俺去一趟分
枢密院。待俺交过军... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 15 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽 然是仲春
天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都 挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里 的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛 也不挑一
下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好 功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白 拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮 功夫扎手
，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我一 一人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封
蓦骜岭 ^、揭开，将里面的粉末倒进去。
“这是我花了 一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要 筋酥骨
软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了 一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅 膀飞出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的 两只翅
... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 16 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽然是仲
春天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛也不挑
一下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮功夫扎
手，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我二人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封揭开，
将里面的粉末倒进去。
“这是我花了一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要筋酥
骨软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅膀飞
出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的两只
翅膀朝前跑去，口中嚷道：“林教头好口福！... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 17 跟着张煌言来的人看上去岁数不是很大，脸颊削瘦，面色有些苍白。见邓名就在面
前后，动作显得有些迟疑，见状张煌言急忙对他说：“不是和你说过么，保国公最喜欢
的就是平礼，尤其是对读书人，保国公是绝对不会受你们大礼的。”
“张尚书说得很对，”邓名笑眯眯地说道，虽然他只有二十岁出头，不过国公的爵
位在手，理论上张煌言见他都该磕头。不过邓名对亲王、郡王都不磕头，以前自封提督
的时候见到煌言只是拱拱手，现在当然不会接受别人的礼：“这位先生怎么称呼？”
“这位是晚村先生。”
“草民吕留良，见过国公。”
张煌言和吕留良同时答道，报上家门后吕留良就又陷入沉默，听张煌言把他的情况
介绍给邓名。
吕留良今年才三十三岁，十七岁时，他的兄长吕愿良去扬州协助史可法，城破时极
其幸运地突围逃生。吕留良和侄子变卖家财，组织义勇军在太湖周围抵抗清军，他侄子
吕宣忠（比吕留良的年纪还要长）经张煌言举荐，被鲁王授予都督佥事职务。
鲁王和张煌言在钱塘惨败，君臣逃亡入海，吕宣忠被清军追赶，节节抵抗撤退到乌
镇，一次次尝试重振旗鼓可是次次被击败，最后绝望的吕宣忠解散了军队，命... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 18 【纹面】（11、12）
作者：漂泊旅人
2015年6月16日首发于SIS
第十一章
“你之前说老卢的死不是单纯的凶杀，而是被人当成了祭品。难道就是有人
在他家里搞你所说的太平道仪式？”此刻的我忽然意识到了王烈提起这些的真实
原因了。
“虽然仪式的源头是太平道的道术，但现在早转变成了满足个人私欲的旁门
左道了，和古代真正的太平道已经没有任何关系了。”王烈忍不住纠正了我的说
法。
“那老卢遭遇的究竟是什么仪式啊？施法者能得到什么？难道就是历史上那
个笮融所追求的长生不老？”我追问道。
王烈此刻抿了抿嘴，一边发动了车辆，一边说。“我知道你现在一肚子的疑
问。但是我一时间也很难给你解释清楚一切。实话实说，刚才我拖你上车就是要
你带路找到你战友的住所而已。找到了，拿到了东西我就打算吧你送回家的。但
是现在我改主意了，打算带你去一个地方，同时见一些人。当然，这需要你自愿！
我不会强迫你，去了那里，见了那些人后，我相信你此刻所有的疑问都会能够得
到答案。”说完，王烈侧过头，表情当中不知为何居然有一种期待似的态度。
“你是说我所有的疑问都能得到解答？”我盯着王烈的眼睛问道。
“没错，所有发生在你身边的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 关于郭襄，很多人印象深刻的应该都是和杨过有关的，那年郭襄二八年华，却遇见了自
己一生的劫数，那就是杨过。风陵渡口，也定下了一生的牵绊。
杨过给了郭襄三根银针，这第一根，郭襄要亲眼看看杨过的真容；第二根，郭襄要杨过
给自己过生日；而第三根，却是在杨过跳崖之后，郭襄苦苦追随，希望他可以好好活下
去。很多人都被这样的爱情故事，或者说是付出所打动，的确，曾经很久我也以为，郭
襄大概是金庸笔下最痴情的人了。
直到有一天，突然发现了张三丰的存在。张三丰遇见郭襄的时候，郭襄正在为了痛失所
爱而哭泣，却还是替张三丰包好了伤，已在张三丰的心中留下了美好的印象。后来张三
丰又见过郭襄三次，每一次，郭襄都在帮助他，每一次都让张三丰爱她多一点。可是张
三丰知道，郭襄的心中只有杨过，再也容不下其他人了。而郭襄这么多年来，不断的寻
寻觅觅，也不过就是想着有个寄托。
可是张三丰却不知道，自己的心中却是再也容不下别人了。
其实郭襄也知道，杨过心中也只是有小龙女一人，这在她16岁的时候，就已经很清楚了
。所幸，在郭襄四十岁的时候，她从别人那里听到了，相濡以沫，不如相忘于江湖。于
是落发为尼，创立了峨眉派。
为了能够放下... 阅读全帖 |
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p**y
发帖数: 86 | 20 晚风香流蜜,幽烛听痴呓
月远小窗黑,花迟芭蕉绿
野史两三行,正赋七八句
兴尽忽浅眠,梦犹吟珠玉
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标 题: 旧作二 偶得
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sat Feb 21 01:02:15 2004) WWW-POST
生命象繁花凋落
我持续沉默
为了不 自取其辱
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标 题: 旧作三 尼姑
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Feb 22 21:24:16 2004) WWW-POST
尼姑儿,黄缁衣
念珠零落麈尘垂
合掌便低眉
奔走无门日
落发断肠时
松前含泪葬青丝
甘苦有谁知
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标 题: 旧作四 树愁
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Feb 22 21:54:20 2004) WWW-POST
争知草木便无忧
枫红柳黄桐白头
秋风起远漠
落叶舞长河
舞尽萧萧曲
更著潇潇雨
雨终人不寐
听彻梧桐 |
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c**d
发帖数: 62 | 21 这两集情节进展有点慢，主要是为以后作铺垫。元树虽然是主人公，但是小说不止他一
条线，上一集出场的都是会有各自的线索比较重要的人物。所以有必要刻画一下各自的
言行性格，争取做到每个人都有特点，也为以后各自的命运打下伏笔。
元树离开洛阳后，一晃已经是三个月过去了。这段时间边境没有大的战事，国内政局也
是十分的平稳。唯一不和谐的声音就是，前不久元禧奏请按照子贵母死的旧制将冯氏赐
死。他的这一举动在朝中着实引起了一番震动。自从孝文帝改制以后，大多鲜卑旧制已
经被明令废除。但是因为元恪还未被立为太子时生母高贵妃就已经去世，所以子贵母死
这条规矩反倒这么阴差阳错的保留了下来。元禧的上奏里说当今皇上从小就受冯皇后抚
养情同母子，所以仍应按照旧制行事以免牝鸡司晨。小皇帝元恪自然是苦苦哀求，朝中
大臣尤其是支持汉化改制的人对此反对的也不少。元勰大致猜测出了其中的原因，提出
冯氏在瑶光寺落发出家为尼这一折中的方法。但是元禧寸步不让，在朝堂上和众人争了
个脸红脖子粗。最终连元勰也拗他不过，冯氏被一杯毒酒赐死。
元树到了南阳后，便日日在郦道元的教习下读书。这天风和日丽，郦道元带着元树和玉
儿出城郊游。一路上山... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 22 第四十二章 看戏
畅音阁在禁宫最东养性殿之旁，乃是宫中唱戏楼，座南面北，建筑宏丽。前朝宫中戏剧
演出极为兴盛，对戏台之营造达到了登峰造极的地步，畅音阁上演大型戏剧时，三层皆
有演员，可容纳千人。
此时畅音阁中，生旦净末，川流不息，超过千人从舞台一侧翻把式翻到另一侧，那
场面，比电影大片还要有冲击力。
而畅音阁本就讲究视觉效果，对于戏楼的建筑煞费苦心。畅音阁为三层重檐，如此
高大的建筑，给人的视觉冲击更为强烈。畅音阁不仅以高大宏丽取胜，而且还内部机关
重重，通过绞盘和辘轳架把布景和人物从地下托出台面，造成从地下或水中钻出来的戏
剧效果，或是制造布景和人物从天而降的逼真场面。现今又有一些新技术应用期间，使
得戏台效果更为震撼，数字技术虚拟出来的效果，却不如这种人力创造出的真实感更给
人带来冲击。叶昭第一次观戏，便是这种感觉。
此时他坐在畅音阁对面的阅是楼观戏，阅是楼楼高两层，是皇帝与后妃观戏之所，
若遇春节和万寿(叶昭生日)，帝后便会携枢密院众大臣来此观戏。
此时叶昭，却在翻阅着桌上的奏折，数道奏折中，有一道外务折，是法国人邀请中
国参加明年的巴黎博览会，此事叶昭已经与政务院总理大臣、副总... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 【029】少女眼中的宿命
东海畔，孙舞空和东海龙母——原东海二公主久别重逢中。
打发走了鞍前马后地伺候着的蟹将军，孙舞空懒洋洋地躺在红珊瑚精雕细刻而成的
太师椅上，和身边脸上稍微带有些不忿的东海二公主……现在的东海龙母有一搭没一搭
地谈着话。
今日刚好碰上老龙王有事外出，偌大个龙宫里空荡荡地只剩下二公主一人，心头寂
寞得紧，偏生碰到孙舞空适时到来，自然是喜不自胜，急匆匆描眉装扮，心中想的却是
在五百年后能否压过这当年叱咤天庭的大美人。
“结果啊……见了大圣姐姐你后，果然是一点自信心都没有了啦……”一边哀怨地
叹息着，二龙女一边捻起身侧的葡萄果儿放进嘴里吧唧吧唧地咀嚼，又呸地将皮吐到一
旁，全然没了之前在蟹将军前龙母的架势。
“老娘的美貌容姿，又岂是你个小龙丫头能比得了的？真是痴心妄想。”孙舞空完
全不知谦虚为何物，赞美送到眼前便安然接受，然后反口回问道，“说起来，龙丫头你
怎么突然间就结了婚呢？”
事实上孙舞空所在意的，并不是“龙二公主嫁给了龙他爹”的事实，而是“龙二公
主结婚了”这一结果——对于天父地母的孙舞空而言，这场婚事本身并没有奇怪的地方
，反而是这东海二公主如今却在她之前结婚... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第三幕 罗生门(1)
由真夜做事从来都是简单直接，有男生一般的决断力。第二天她拿着学生证去学校办长
假手续，一切顺利到不像话。走出学校大门的那一瞬间，重新站在阳光下的真夜微微眯
起眼睛，抬手从外套口袋里拿出手机给萘落发了条短信：
“我想见你。在校门口。”
当萘落心急如焚地赶到校门口时，只看到一脸惨白坐在门口台阶上的真夜，满地是凌乱
的Black Devil烟头。真夜抬头，朝萘落露出一个苍白的微笑：
“你看，下雪了啊……”
真夜仰望着漫天飞舞的纸飞机，漆黑的长发在七月的大街上一直一直飞舞，发丝抽离成
一场低调的奢华。
“什么？”萘落疑惑，循着她的视线抬头望向天空：满天都是孩子们折的纸飞机，缓慢
优雅地滑过天空，纷纷扬扬落下一场雪白。
像雪。
一场落在真夜心里的寂静的大雪。
“真夜，你别这样……”萘落抱住真夜，看着真夜的肩膀轻微地颤抖，揣测她是不是在
哭但又不敢问，只能把她抱得更紧。真夜在她怀里含糊地说着什么。半晌后萘落终于听
清楚，她是在说——
“……我好想……好想……”
“什么？”
“好想叫他一声哥哥……他是我唯一的哥哥。”
她只是想再叫他一声哥哥。因为他曾说自己不喜欢她叫他哥哥，她竟... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 25 第四卷 兰桥之盟
那迦之城在哪里？
在大海的深处。
碧波万倾，你不会迷路吗？
不会，只要向着太阳升起的方向寻找，就一定会找到。
但璎珞已经死去很多年了，无欲城也沉入大海很久了，也许再也无人能够找到它。
只要靠近她，我就会感觉到她的气息。就算是沉入大海最深的地方，我一样会潜入
海底去寻找。一百年也好，一千年也好，无论时光过去多久，山无陵，江水为竭，天地
合，冬雷震震，夏雨雪，我亦不会改变。
风起了。
无双看见野菊花浅紫色的花瓣在天空中无依无靠地飞扬。
北方的大山逐渐隐入地平线下，雁群随着他们向东南方行去。
夜间已经不再能见到大火星，已经是秋天了吗？
当紫羽的翅膀收起来时，她的眼睛就会变回黑色。当她的眼睛变回黑色后，她便如
同任何一个普通的人类少女一样，羞涩沉默，略显忧伤。
如非必要，她从不轻易开口，她的眼光也很少会停在流火身上。
她更多地注视路上的行人，路边的树木，天上的白云，有时实在无处可看时，便会
低头看着自己的双手。
无双想，其实她是刻意地避开流火吧！
毫无疑问，一百年前... 阅读全帖 |
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z*f
发帖数: 139 | 26 憨山大师费闲歌
讲道容易体道难 杂念不除总是闲
世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然
出家容易守戒难 信愿全无总是闲
净戒不持空费力 纵然落发也徒然
修行容易遇师难 不遇明师总是闲
自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然
染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲
情性攀缘空费力 不成道果也徒然
听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲
自大贡高空费力 聪明盖世也徒然
学道容易悟道难 不下功夫总是闲
能信不行空费力 空空论说也徒然
闭关容易守关难 不肯修行总是闲
身在关中心在外 千年不出也徒然
讲道容易体道难 杂念不除总是闲
世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然
出家容易守戒难 信愿全无总是 |
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q****u
发帖数: 1421 | 27 以下为四祖道信和法融禅师的对答：
。。。法融禅师者。润州延陵人也。姓韦氏。年十九学通经史。寻阅大部般若，晓达
真空。忽一日叹曰：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”遂隐茅山，投
师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室。有百鸟衔华之异。唐贞观中四祖遥观气象。
知彼山有奇异之人。乃躬自寻访问寺僧：“此间有道人否。”曰：“出家儿那个不是
道人。”祖曰：“阿那个是道人。”僧无对。别僧云：“此去山中十里来，有一懒融
。见人不起，亦不合掌。莫是道人。”
祖遂入山。见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：“在此作什么。”师曰：“观心
。”祖曰：“观是何人心是何物。”师无对便起作礼。师曰：“大德高栖何所。”祖
曰：“贫道不决所止，或东或西。”师曰：“还识道信禅师否。”曰：“何以问他。
”师曰：“向德滋久冀一礼谒。”曰：“道信禅师，贫道是也。”师曰：“因何降此
。”祖曰：“特来相访。莫更有宴息之处否。”师指后面云：“别有小庵。”遂引祖
至庵所。绕庵唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰：“犹有这个在。” 祖曰：“
适来见什么。”师无语。
少选，祖却于师宴坐石上书一佛字。师睹之竦然。祖曰：“ |
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r******4
发帖数: 178 | 28 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1、乔达摩悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2、佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1、摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿上袈裟
，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许摩诃波阇波提出家，仍被
佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，勉强佛陀准许女
众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2、南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难：「
今正法唯住五百年！」
3、记载「正法唯住500年」的经律
（1）、南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
（2）、北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
（3）、北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
（4）、北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
（5）、北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦兰陀子比丘与俗家妻子行淫，在一向清净的僧团中生起垢患，佛 |
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d******y
发帖数: 3668 | 29 既然转载，还是给一下出处以及最好转全比较好吧～～
《五灯会元》卷二
牛头山法融禅师者，润州延陵人也。姓韦氏。年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达
真空。
忽一日叹曰：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”遂隐茅山，投师落发。
后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有
奇异之人，乃躬自寻访。问寺僧：
“此间有道人否？”
曰：“出家儿那个不是道人？”
祖曰：“阿那个是道人？”
僧无对。别僧曰：“此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么？
”
祖遂入山，见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：“在此作甚么？”
师曰：“观心。”
祖曰：“观是何人？心是何物？”
师无对，便起作礼曰：“大德高栖何所？”
祖曰：“贫道不决所止，或东或西。”
师曰：“还识道信禅师否？”
祖曰：“何以问他？”
师曰：“向德滋久，冀一礼谒。”
祖曰：“道信禅师，贫道是也。”
师曰：“因何降此？”
祖曰：“特来相访，莫更有宴息之处否？”
师指后面曰：“别有小庵。”遂引祖至庵所。绕庵，唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势
。师曰：“犹有这个在。”
祖曰：“这个是甚么？”
师无语。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 30 摩登伽女修不净观的故事
摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，」我已落发，请佛陀履行您的诺言。
「佛陀问摩登伽女，」你爱阿难什么呢？「摩登伽女答道，」我爱阿难明亮的眼睛，
我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步
伐，我爱阿难的一切。佛陀问，「阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不
净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦
，由此观之，阿难的身体有何值得爱的？」13
为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她：「你既
然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！」摩登伽女吓了一跳说：「
佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？」
佛说：「每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来
老死败坏时，你又将作如何想呢？」
摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来─原来阿难的身体一样这么
脏，那还有什么可以爱的？从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初
果。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 31 【 慧命经 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（书名）印光法师曰：‘国初魔民柳华阳作慧命经，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽
正作邪，以法谤法。未开眼人见其邪说，认为真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法
。而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，
相牵入火坑。可不哀哉！’
这个是很有争议的经书，大家自己选择，偶概不负责。
自 序
华阳洪都之乡人也，幼而好佛，因入梵宇有悟，常怀方外想，见僧辄喜。一旦闻长
者言，昔五祖三更时私授六祖道，侧听欢然，憬如梦觉，始知修炼家必赖师传，乃寻求
不已。足迹遍荆楚间，迄无所遇，后乃投皖水之双莲寺落发，愈加咨访。凡三教之师，
靡不参究，竟无悉慧命之旨者。因自叹曰，人身难得，遂此虚度乎？忽发一念，于每夕
二鼓，五体投地盟誓虔叩上苍，务求必得。阅及半载，幸遇合伍冲虚师，传余秘旨，豁
然通悟，乃知慧命之道，即我所本有之灵物。嗣至匡庐，又遇壶云老师，窃聆论绪，知
为非常人。勤恳听受，继以哀吁，师乃大发鸿慈，开悟微密，中边奥窍，罔不周彻。及
余临行师嘱曰，佛教双修，今已断灭，子当续其命脉，以度有缘。余隐迹江左，与二三
道侣，焚修切究，因碧蟾了 |
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b**d
发帖数: 7644 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Fri Jun 12 09:26:32 2009, 美东) 提到:
▲金陵清凉院文益禅师
余杭鲁氏子,七岁落发,弱龄禀具.属律匠希觉师,盛化于明州. 师往预听习,究其微
旨. 振锡南迈,抵福州参长庆,不大发明. 后同绍修法进三人,欲出岭.过地藏院,阻雪少
憩。附罏次,藏问:"此行何之?" 师曰:"行脚去." 藏曰:"作么生是行脚事?" 师日:"不知
." 藏曰:"不知最亲切." 又同三人举肇论,至天地与我同根处,藏曰:"山河大地与上座自
己,是同是别?" 师曰"别."藏竖起两指。师曰:"同". 藏又竖起两指,便起去.雪霁辞去,
藏门送之,问曰:"上座寻常说三界惟心,万法惟识." 乃指庭下片石曰:"且道此石在心内?
在心外?" 师曰:"在心内." 藏曰:"行脚人著甚么来由,安片石在心头?" 师窘无以对. 即
放包依席下求决择. 近一月余日,呈见解说道理, 藏语之曰:"佛法不恁么". 师曰:"某甲
辞穷理绝也." 藏曰:"若论佛法,一切现成". 师于言下大悟. |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 以前曾经贴过，因为现在讨论到相关问题，再贴一遍
一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1.摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿上袈裟，
一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许摩诃波阇波提出家，仍被佛
陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，勉强佛陀准许女众
出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难：「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦兰陀子 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f0c02c50100gnhb.html
余在对日抗战时，曾一度返苏州，时印光和尚在灵岩山。寺僧尽散，一伙头工人随侍。
除夕，印光赏以数百文。晚餐后，伙头告，当回家。印光言，汝今夜仍当返。伙头言，
既回家，当俟明晨来。遂辞去。半山树林中一强人，劫其钱去。伙头念钱既被劫，不如
仍返山寺。归告印光。印光言，钱仍当送回。劫者因已晚，不下山，来叩山门求宿。伙
头开门见是林中劫者，云，你果送钱来了。劫者初不知应门者即是被劫人，至是遂直认
，并请谒和尚，跪求留寺落发。印光劝其归，好自为人。此事传出，来者如市。印光静
坐一室中，壁上一洞，装一小木板。来者扣此板，得缘，板即开。印光或有言，或无言
，言亦数语而止，板即复闭。余返苏距此事已半年，幼年曾读印光书，遂欲约友往访。
但闻日军纷往，乃中止。
（摘自钱穆《晚学盲言》） |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 出家后的生活——北京龙泉寺沙弥日志
http://www.bskk.com/thread-289744-1-1.html
沙弥日志（１）
佛门里，出家前准备阶段叫净人，也有叫寺官、行者等，落发剃度后叫沙弥，再经
过一个阶段的丛林修学，再受戒，称为比丘。
戒分沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，又称三坛大戒。
这样就形成一个学修的次第，由浅入深，由易到难，类似社会上学校的升学制度。
世间人对佛门的这些称呼不太了解，自己把自己搞得有点乱，一看见剃光头的，就称和
尚。
佛门里的规定是出家十年，并参加了十次“夏安居”的修学，才能称为和尚。夏安
居是出家人每年集中精进学习的一个方式，为时三个月。
其实，佛门里还有很多称呼，比如参加过五个夏安居的出家人可以称为阿阇黎。后
来，对这些名词有点入乡随俗的意思，不去较真，真的出家人性格调柔，很少人去费劲
辩解，一定要让别人搞清楚这些称呼到底是什么意思，反正是出家人。说和尚就是和尚
吧。
就好比要是搞不太清楚高中生，大学本科，专科，博士硕士，MBA、EMBA等等名词
的，也没有什么，知道出家是修行和学习就好。反正佛门里最后也是要破掉这些名相。
理解成封建迷信或者是别的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩
登女经》之记录整理而成。
阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊
，相貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。据《楞严经》第一卷记载，有
次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到
舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面
有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人
，眼前一亮，心中发出赞叹：“多么庄严的比丘啊！”一念之间，她心里生起强烈的爱
念。
这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种
姓中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，亦不得投生转世，更不
能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其他三种姓
的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难
知其原因，安慰她道，“佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比
丘饭食。”摩登伽女听后万份高兴，欢欢喜喜... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 佛门里，出家前准备阶段叫净人，也有叫寺官、行者等，落发剃度后叫沙弥，再经过一
个阶段的丛林修学，再受戒，称为比丘。
戒分沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，又称三坛大戒。
这样就形成一个学修的次第，由浅入深，由易到难，类似社会上学校的升学制度。世间
人对佛门的这些称呼不太了解，自己把自己搞得有点乱，一看见剃光头的，就称和尚。
佛门里的规定是出家十年，并参加了十次“夏安居”的修学，才能称为和尚。夏安居是
出家人每年集中精进学习的一个方式，为时三个月。
其实，佛门里还有很多称呼，比如参加过五个夏安居的出家人可以称为阿阇黎。后来，
对这些名词有点入乡随俗的意思，不去较真，真的出家人性格调柔，很少人去费劲辩解
，一定要让别人搞清楚这些称呼到底是什么意思，反正是出家人。说和尚就是和尚吧。
就好比要是搞不太清楚高中生，大学本科，专科，博士硕士，MBA、EMBA等等名词的，
也没有什么，知道出家是修行和学习就好。反正佛门里最后也是要破掉这些名相。
理解成封建迷信或者是别的什么，那纯粹是不知道、不清楚、不了解的缘故。
2010年5月28日，农历4月15日，经过大半年的净人、行者生涯，在恩师上学下诚大和尚
座下剃度... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 45 历史上有个牛头法融禅师，下面这一段是讲法融与四祖道信相遇的故事：
牛头山法融禅师
年十九。学通经史。寻阅大部般若。晓达真空。忽一日叹曰。儒学世典非究竟法。
般若真观出世舟航。遂隐茅山。投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室。有百鸟衔花
之异。唐贞观中。四祖遥观气象。知彼山有异人。乃躬自寻访。问寺僧。此间有道人否
。曰出家儿那个不是道人。祖曰。阿那个是道人。僧无对。别僧曰。此去山中十里许。
有一懒融。见人不起。亦不合掌。莫是道人么。祖遂入山。见师端坐自若。曾无所顾。
祖问曰。在此作甚么。师曰观心。祖曰。观是何人。心是何物。师无对。便起作礼曰。
大德高栖何所。祖曰。贫道不决所止。或东或西。师曰。还识道信禅师否。祖曰。何以
问他。师曰。向德滋久。冀一礼谒。祖曰。道信禅师贫道是也。师曰。因何降此。祖曰
。特来相访。莫更有宴息之处否。师指后面曰。别有小庵。遂引祖至庵所。绕庵惟见虎
狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰。犹有这个在。祖曰。这个是甚么。师无语。少选祖
却于师宴坐石上。书一佛字。师睹之竦然。祖曰。犹有这个在。师未晓。乃稽首请说真
要。祖曰。夫百千法门。同归方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门定门... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 47 天魔外道加上写情诗就不好了...不写情诗还好.
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爱情与幻梦
清海无上师的诗中蓄含情爱的倾诉，如同一般的爱情，亦有那些哀怨孤单，失望等待
的夜晚，和那些热烈恩爱的日子┅┅。唯一不同的是，所有这些情爱，清海无上师接受
於所谓的「道光」之下。我们来听听清海无上师描述等待情人时的孤单：
···
"从未若此孤单 也未如斯闷愁
···
今夜唯独诗与我
明日何遥夜深长
躺隐魂魄发苍穹
聆听人生落双肩"
（单夜--无子诗Ⅰ）
当知道情人不来，诗人孤独卧听雨洒绿叶，
梦回遥远的记忆：
···
"瞻面前 唯余过去影
听雨落 以为人来声
片片叶 无痕将秋送
柔郁指 拾起馀情剩"
···
(馀情－－前身的足迹Ⅱ)
幻梦已逝，爱情已空，清海无上师唯有叹息：
···
"许诺伴我冬雪夏阳
转轮回为尘间极乐
教我耽迷欢娱奇趣
青春十指再创天堂!"
···
（造天堂者－－前身的足迹Ⅱ)
虽然有道光照亮，诗人仍不忘那些热浓恩爱的日子：
···
"相偕去 绵远彼岸
... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 48 天魔外道加上写情诗就不好了...不写情诗还好.
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爱情与幻梦
清海无上师的诗中蓄含情爱的倾诉，如同一般的爱情，亦有那些哀怨孤单，失望等待
的夜晚，和那些热烈恩爱的日子┅┅。唯一不同的是，所有这些情爱，清海无上师接受
於所谓的「道光」之下。我们来听听清海无上师描述等待情人时的孤单：
···
"从未若此孤单 也未如斯闷愁
···
今夜唯独诗与我
明日何遥夜深长
躺隐魂魄发苍穹
聆听人生落双肩"
（单夜--无子诗Ⅰ）
当知道情人不来，诗人孤独卧听雨洒绿叶，
梦回遥远的记忆：
···
"瞻面前 唯余过去影
听雨落 以为人来声
片片叶 无痕将秋送
柔郁指 拾起馀情剩"
···
(馀情－－前身的足迹Ⅱ)
幻梦已逝，爱情已空，清海无上师唯有叹息：
···
"许诺伴我冬雪夏阳
转轮回为尘间极乐
教我耽迷欢娱奇趣
青春十指再创天堂!"
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（造天堂者－－前身的足迹Ⅱ)
虽然有道光照亮，诗人仍不忘那些热浓恩爱的日子：
···
"相偕去 绵远彼岸
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w****g
发帖数: 570 | 49 这儿有个简单的介绍你先看着， 回头我再找找
虚云老和尚
虚云老和尚，字古岩，又名演彻、性彻，法号德清，俗姓萧，湖南湘乡人。其父玉堂，
为泉州府幕僚。道光二十年（1840年），虚老出生于泉州府舍，自幼丧母，由庶母王氏
抚养。虚老天生厌荤腥，性情恬淡。少时曾随父送祖母、生母灵柩，回湘乡安葬，请僧
人至家作佛事，虚老得见三宝法物，心生欢喜。后随叔父到南岳进香，遍游诸刹，遂生
出家之愿。其父担心他出家，遂令他与田、谭二女结婚。结婚之日，虚老遭父禁锢，虽
与二女同居而身心无染。咸丰八年（1858），虚老出家之志已决，作《皮袋歌》一章，
留别田、谭二女，逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老和尚落发，第二年又依鼓山妙莲和尚
受具足戒。
为防止被家人追找，虚老一度隐居于山后之岩洞中，礼万佛忏。三年后，方出洞回涌泉
寺任职，为众作务，默默担承种种苦事。不久，其父病故，其庶母王氏领着田、谭二女
，亦出家为尼。为众作务期满，虚老旋奉师命，外出游方参学，足迹遍及大江南北。虚
老曾从普陀山出发，一步一拜，朝礼五台，感文殊菩萨化现。后又只身入藏地，远至缅
甸、印度、锡兰等国。其间所经历的种种艰难险阻和苦行，惊天地，泣鬼神... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 56 | 50 真人真事之九：妙法治验
我们虽然行医十多年，纯医学方面的造诣不深，但是据世界卫生组织认可的“生理心理
社会”医学模式来看，我们也碰巧治好了许多疑难病症。
朱迪思是一个28岁的已婚女孩，患甲状腺疾病三年，服药不效，失眠、抑郁、落发……
我们问她病是怎么得上的？她说，三年前她父亲一出家门口就被不知道从哪里来的一伙
人开枪打死了。此后全家开始了漫长的调查、听证，却毫无结果，由此就患病了。我们
对她讲，据我们理解，这个案子是在错误的时间、错误的地点、遇到了错误的人。按卢
台长说，就是没有道理，只有因果，因此应该放弃这个案子，好好生活。可是她如何放
得下呢？我们说，你写封信给爸爸问他你该如何做，写好了烧掉，等待他给你托梦，他
一定会通过梦告诉你的。她非常惊讶地说，她曾两次不同时间梦到自己的爸爸，对她说
：孩子啊，不要再调查了，我不恨任何人，我在一个很好的地方，你保重身体，不要再
管这个案子了。我们说，这是真的！虽然你是天主教徒，但是并不是真的相信天堂和天
使，现在是该真信的时候了！此后，她真的放下了，连续来就诊4次，每次都比先前更
好，药停了，化验正常了，一年后怀孕生下健康宝宝……
莫妮卡32岁... 阅读全帖 |
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