n********n
发帖数: 8336 | 1 当然有报应，或是说惩罚。不常见罢了，见加尔文论述如下：
32.神报应式的审判与管教式的审判有截然不同的目的：两者的区分
我们的第一个区分是：当神为了报应而惩罚人时，神的咒诅和忿怒就彰显出来，但祂却
不会使这两者临到信徒身上。另一方面，管教则是神的祝福，也见证祂的爱，正如圣经
所启示的（伯五17；箴三11–12；来十二5–6）。
33.报应式的审判是要惩罚人；管教式的审判则是要造就人。
第二个区分是，在恶人受神的鞭打时，他们在某种程度上已开始受神最后审判的刑罚。
他们虽然拒绝留意神这烈怒的启示，却仍不免受罚，然而神的刑罚并不是为了改变他们
；而是要他们在这大患难中发现神是法官和报应者。然而神杖打儿女，并不是要他们付
出罪的代价，而是要因此引领他们悔改。故此，我们明白这些管教在乎圣徒的未来而不
是他们的过去。我宁可采用屈梭多模的论述表达这思想：「神为这缘故刑罚我们——不
是要刑罚我们过去所犯的罪，而是要改变我们，免得我们将来犯同样的罪。」就圣徒而
论，在他们蒙赦罪之后，这些鞭打是争战和操练；就被遗弃之人而论，因他们的罪未曾
蒙赦免，所以这些鞭打则是对他们罪的报应。他列举戴维和其它敬虔之人所... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 2 【箴十六7】「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」
「神若帮助我们……」圣经其他地方（如：约十五18起），显示出这并非一条一成
不变的定律，但却是鼓励人不要惧怕。「要顾念神的旨意，而不是人的意愿；祂能处理
你所惧怕的人！」参二十九25。
——《丁道尔圣经注释》
【讨神喜悦的生命(十六7)】神所喜悦的是人要建立一种生活方式，持续地讨祂的喜悦
，就如耶稣基督自己所宣称：「我常作神所喜悦的事情。」这是神的要求，是真正蒙神
喜悦。
以前一位艺术家为一位名人画像，因他头发盖耳，便好奇查问，原来在名人年青时，他
现任太太不喜欢他的耳朵，名人为求讨好她，便留发把它们盖着。事隔多年，他仍然没
有改变发型，是因他们的爱情一直不变。我们讨神喜悦也当这样，在整个人生的道路上
，持续地爱祂，讨祂的喜悦。这并非艰难的事，因为圣经告诉我们，只要把握神交付的
，尽心尽力按着神给予的能力和恩赐去事奉，便为神所悦纳。感谢神，祂不是世俗的上
司，不会因人的业绩而分等级，祂像父母欣赏自己的子女一样。因此讨神喜悦并不艰难。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 3 第十七天 - 以弗所书 4:25-28
25 所 以 你 们 要 弃 绝 谎 言 ， 各 人 与 邻 舍 说 实 话 ， 因 为 我 们 是
互 相 为 肢 体 。
26 生 气 却 不 要 犯 罪 ； 不 可 含 怒 到 日 落 ，
27 也 不 可 给 魔 鬼 留 地 步 。
28 从 前 偷 窃 的 ， 不 要 再 偷 ； 总 要 劳 力 ， 亲 手 做 正 经 事 ， 就
可 有 馀 分 给 那 缺 少 的 人 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出一些生活上似乎是瑣碎的事，要信徒在這些方面有新生的表現：
Ａ．棄絕謊言（4:25）
Ｂ．生氣而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可給魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷竊親手作事（4:28）
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）
Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
Ａ．棄絕謊言（4:25）
25 「謊言」是世人最普通的罪，他們不論大事小事，即使無須說謊的事，也隨便說
謊，不算作一回事。所以基督徒若能在這一項罪上，顯出與世... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 宣传册上是全脑培训，但对外推销时，培训机构说这个也包括间脑培训
魔术师董亮现场演示，戴眼罩依然可以看出扑克牌花色点数
神话传说中，人有第三只眼睛，往往被称为天眼。比如二郎神。
通过几天培训，能打开孩子的天眼吗？最近，陆续有家长联系本报，说接到关于脑培训的课程推销，能帮孩子开天眼。
家住BOBO城的朱先生就是其中一位，他是私营企业主，有个将上幼儿园的女儿。“间脑开发，帮孩子开天眼，拥有第三只眼睛”，“全脑开发，让孩子过目不忘……”不同机构的报价在3至5天时间，价格1.5万至3万元之间浮动。朱先生说：“我挺好奇，老婆说肯定假的，不让我碰。”
现场探营
接到报料后，记者一直想亲自到课堂体验下，感受神奇的“开天眼”培训。
8月4日，终于有机会来到这家培训机构举办的成果展示课。
地点在宁波大学宾馆3楼，为时一个小时。
讲台上，挂着大红横幅：环陆教育联盟HSP超感知能力特训营。宣传资料上写着：“所谓HSP全脑就是高等感觉认知的意思。”
台上，有两个老师。一个据称是物理学教授，姓石，男，大概50岁，略秃顶，红光满面。另一个女老师据称是来自美国的玛莉安（音）教授，40岁左右，涂着大红唇膏，穿鲜艳的紧身... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 “那是一个多事之秋。人们被卷进了一场深刻的、触及灵魂的变革。许多人暴露出本来面目，许多人变得面目全非……”
这段独白，出自央视内部的恶搞短片《分家在十月》。而“崔永元斯基”、“白岩松斯基”等人大肆调侃之时，绝然不会想到，这段台词用在14年后的今天竟恰如其分。
6月1日，北京城飞沙走石。最高人民检察院通过官网发布消息称，检察机关以涉嫌受贿犯罪，依法对中央电视台财经频道总监郭振玺立案侦查并采取强制措施。
在央视工作22年的郭振玺，素有央视“大管家”之称。他曾分别主管央视广告部门和财经频道（CCTV-2）长达九年，其中更有四年时间同时兼任两大核心部门领导。其间的利益输送，早已饱受诟病。
临危受命，一天跑4个城市
“心有多大，舞台就有多大”——如同他原创的这句CCTV-2广告词，郭振玺在央视也曾迎来自己的巅峰时刻。
2001年1月，国家出台企业广告费支出不得超过收入2%的限制政策。同时，随着娱乐化推进，湖南台等地方卫视对央视地位也形成强势挑战。在央视广告收入连续4个月下降的颓势下，时任广告部副主任郭振玺临危受命出任广告部主任，从此开始了央视“大管家”生涯。
郭振玺走马上任后，央视广告部这颗“计... 阅读全帖 |
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w*******d
发帖数: 3714 | 7 没听说过嫉妒人士的“测不准原理”么，怎么好说怎么蒙恩典，凭什么一定要说清楚呢
～你还在问这个问题就说明你距离“神”太远，接近“神”了解“神”，神自然会向你
启示的！
（突然发觉嫉妒人士说话真省力啊。。。三句话轮着说就足够了。。:D）
出于 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 第六篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，給予先知約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里
的啟示〔教會史，1:32–35〕。一八二九年四月七日，奧利佛 · 考德里開始擔任摩爾
門經翻譯的抄寫員。他已蒙得一次神聖顯示，知道先知對鐫刻著摩爾門經紀錄之頁片的
見證是真的。先知透過烏陵和土明求問主而蒙得這答覆。
1–6，主田裡的工作者獲得救恩；7–13，沒有比救恩更大的恩賜；14–27，藉著靈的
力量獲得真理的見證；28–37，仰望基督，不斷行善。
1 一件偉大而奇妙的事工就要來到人類兒女中。
2 看啊，我是神；注意我的話，我的話生動而有力，比雙刃劍更銳利，可切開關節和
骨髓；因此，要注意我的話。
3 看啊，田地已經白得可以收穫了；因此，凡渴望收割的，就讓他用力揮動鐮刀，趁
著還有時日，及時收割，好使他為自己的靈魂，在神國中珍藏永久的救恩。
4 是的，凡願揮動鐮刀收割的，就是蒙神召喚的。
5 因此，你們若向我祈求，你們就必得到；你們若叩門，就必給你們開門。
6 如今，你們既已祈求，看啊，我對你們說，要遵守我的誡命，致力於推進並建立錫
安的偉業；
7 不要追求財富，卻 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 9 阿波罗责问阿蒙，而阿蒙低着头继续开矿好像没听见，梅丹佐却插嘴反唇相讥。阿
波罗扭头喝道： “有你什么事？”
面对阿波罗威风凛凛的呵斥，梅丹佐退后一步耸肩道： “确实没我什么事。”
阿波罗虽在震怒之中也很清醒，发出的攻击依旧犀利，并没有给阿蒙可趁之机。可
当他扭头呵斥梅丹佐的时候，却有一丝分神，这位奥林匹斯天国中最高傲的神灵，确实
无法承受如此羞辱。
激战中的阿波罗尽管扭头呵斥梅丹佐，但阿蒙的一举一动仍然在他严密的攻击监控
之下，不用看就知道一切细节。琴声风暴虽然有一丝闪乱破绽，但阿蒙的动作并没有任
何变化，仍然挥起矿锤敲了下去，发出 “叮”的一声轻响。
就在这一瞬间，战斗场面突然发生了意外的变化。这一枚矿核打开，阿蒙身前应该
出现一枚新的神石，在神灵的关注下，这一切细节都不会错的。然而却有一件事超出了
阿波罗的感应之外——石台上没有神石！紧接着又有第二个变化——阿蒙突然消失了！
，就算是两个普通人之间的打架，最怕的也是出现意料之外的状况，比如一方踢出一脚
，而另一方根本没想到对手会踢过来，当然来不及做好应对的准备。
琴声中有破绽、音律瞬间一乱，阿蒙就找到机会了，这一记矿锤敲下发出的冲击... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 10 第二章 亚伯拉罕的蒙召
读经：
希伯来书十一章八至十节：‘亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得
为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像
在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，
就是神所经营所建造的。’
使徒行传七章二至五节：‘司提反说，诸位父兄请听：当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所
波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，“你要离开本地和亲族，往我
所要指示你的地方去。”他就离开迦勒底人之地住在哈兰；他父亲死了以后，神使他从
那里搬到你们现在所住之地；在这地方神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但
应许要将这地赐给他和他的后裔为业；那时他还没有儿子。’
加拉太书三章八节：‘并且圣经既然豫先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音
给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”’
创世记十一章三十一节至十二章三节：‘他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子
罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他们走到哈兰
就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。耶和华对亚伯兰说， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 5:1 这事以后，到了犹太的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。
5:2 在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
5:3 里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯乾的，许多病人。（有古卷在此有等候水动
5:4 因为有天使按时下池搅动那水，水动之后，谁先下去，无论什么病，就痊愈了）。
5:5 在那里有一个人，病了三十八年。
5:6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈麽。
5:7 病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别
人比我先下去。
5:8 耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。
5:9 那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。
5:10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可以
的。
5:11 他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。
5:12 他们问他说，对你说拿褥子走的，是什么人。
5:13 那医好的人不知道是谁。因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
5:14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更
加利害。
5:15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
5:... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 12 1 亚基帕对保罗说，准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说，
2 亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸。
3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩，和他们的辩论。所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
5 他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人
。
6 现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。
7 这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太人控告
，就是因这指望。
8 神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？
9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他
们被杀，我也出名定案。
11 在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直
到外邦的城邑。
12 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
13 王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我
同行的人。
14 我们都仆倒在地，我就听见... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 13 考旧新两约圣经所记，神与人立约的关系，计有九个重要的圣约，藉以显示神与人的关
系，并定下得救之恩约。其中前五约是记在创世记之内，即伊甸园之约、亚当之约、挪
亚之1/2约、亚伯拉罕之约。此五约乃为基后四约之基础。后四约就是摩西之约、巴勒斯坦
之约、大卫之约、新约。全部圣经系包括在此九大圣约之内，是以圣经有称为约书，或
圣约之名（但十一28，30 ，路一72）。兹将各圣约之要点概述于后：
1.伊甸园之约－－（创一28，29，二15－17），是八大圣约之首约，规定了生活及
救恩的条件。这约形成全部圣经七种要素，使伊甸园中之男女负其责任：（1），将大
地全新配置给人。（2），治服大地供人使用。（3），有权管理一切动物。（4），以
菜蔬和果子作为食物。（5），修理看守伊甸园。（6），禁止食分别善恶树上的果子。
（7），定下死亡的刑罚。
2.亚当之约－－（创三14－19），本约注定了堕落之人生活的条件，这些条件直存
留到国度时代为止；其立约时间，于人类受造之后，约在主前四千年。此约之要点：（
1），撒但的工具－－蛇受了咒诅（创三14）成为神对罪恶的一种界定。（2），神首次
恩典之应... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 14 基督教是洋教吗？
问题：基督教是外来的宗教（洋教），跟中国文化是格格不入的，一个中
国人为什么要信一个洋教？那不是“数祖忘典”吗？
回应：
[基甸]
基督教信仰是一个普世(universal)的信仰。如果我们都是追求真理的人，
真理是不分国界的。在廿一世纪的今天，我们已经是生活在一个正变得越
来越小的“地球村”里面了。比如我们学习科学技术，就并不会因为那是
“洋学”“洋技”而加以排斥。不错，耶稣是犹太人，不过爱因斯坦，马
克思，弗洛伊德。。。也都是犹太人。更重要的是，耶稣是上帝，是全人
类的主，耶稣基督的福音是全人类的福音。圣经讲“神爱世人”，是超越
了种族和国界的，包括中国人和“洋人”。
基督教是“洋教”的印象，我想主要跟一些历史的事情有关。我们通常说
的“洋人”，大概只是指欧美的白人。从基督教的历史来说，福音的传播，
是从中东一带先到欧洲，然后到美洲和非洲，再回到亚洲的。基督教信仰
的确曾经在欧美的民族和国家的历史和文化上产生过巨大的影响，然而在
今天基督教信仰的影响在这些国家已经是日渐削弱，福音反而是在亚洲和
非洲等地更加兴旺。基督教发展最快的国家恰恰是中国大陆。基督教在韩
国也... 阅读全帖 |
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g******s
发帖数: 3056 | 15 来自主题: _BibleStudy版 - 今天的读经 好希望弟兄姐妹都写写自己读经的感受。
也希望自己有时间经常来写。
但以理书读完了。几点感受与各位弟兄姐妹共享。
1. 神为什么重用但以理？ 但以理应该说是神最看重的先知了。神把末世要发生的一切
事情都启示给了他。为什么？ 我觉得因为他是一个信靠主的义人。受压迫的时候依然
紧紧抓住神，受诱惑的时候不忘记自己是神的选民的身份。巴比伦国王给他好酒好肉，
改他的名字，但是但以理坚决不从，不受拜假神的酒肉，不更改以色列人的名字。面对
火刑的时候他的伙伴们也坚决不后退，得蒙神的救恩。 我们呢？如果我们要得蒙神的
喜悦的话，我们当怎样行呢？ 来到但以理书来找答案吧。
2.
6:10 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一
日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
我心理素质不好，可能是遗传的原因，遇到困难的时候就睡眠不好，总是东想西想。但
以理呢？ 明明知道自己可能要被丢到狮子坑里面去丧命，但是他的反应呢？“一日三
次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”。 好一个“祷告感谢，与素常一
样。” 主啊，感谢你让我看到了自己的小信，但以理的信心真的让我羞愧， |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 你必须悔改
汤姆·华森
为什么你必须悔改
悔改是必须的，因为：
1、悔改是出于上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选择要
不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改的罪
人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面前，
为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发
怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪
的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶恕一
个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
2、圣洁的上帝绝不与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶
行；要止住作恶。”（赛1：16）去吧，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我来与
你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的人？
“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎上帝
喜悦并接纳他所行... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 对不悔改者的警告
多马屈臣
一、上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选
择要不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改
的罪人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面
前，为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯，有恩典的神，不轻
易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以
有罪的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶
恕一个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
二、上帝纯洁的本性绝不允许与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们
的恶行；要止住作恶。”（赛1：16）去罢，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我
来与你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的
人？“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎
上帝喜悦并接纳他所行的，这正与祂的圣洁相违。若人仍在背叛的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 如何得知摩爾門經是真實的
神向我們說話的方法之一，是回答我們的禱告。
神也藉由祂的眾先知為我們指引方向，先知擁有權柄去奉祂的名說話和行事。在整個人
類歷史中，挪亞、亞伯拉罕、摩西、彼得、施洗約翰、使徒保羅以及其他無數勇敢的先
知，都熱切地為基督作見證，使我們對基督的信心能夠成長。
先知的繼任到今日仍延續著，我們現任的先知是本教會總會會會長多馬‧孟蓀。
協助他的兩位諮理為亨利‧艾寧和迪特‧鄔希鐸，他們三人組成耶穌基督後
期聖徒教會的總會會長團（如同基督時代的彼得、雅各、約翰）。神透過祂的先知摩西
帶領以色列人脫離奴役、前往更美好的地方，同樣地，只要我們選擇聽從活著先知的教
導來跟隨耶穌基督，神今日也會帶領我們，使我們的生活更幸福、更平安。我們每個人
都受到邀請要閱讀或聆聽活著先知的話語，以及思考我們的生活如何會因為得知神的旨
意而受益。
在摩门经最后一位先知摩容乃将经文封起来之前，这样写道：
http://scriptures.lds.org/zh/moro/10
3 看啊，如果神的大智要你們讀這些，我勸告你們在讀的時候，要記住並在心中沉思，
從創造亞... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 如何得知摩爾門經是真實的
神向我們說話的方法之一，是回答我們的禱告。
神也藉由祂的眾先知為我們指引方向，先知擁有權柄去奉祂的名說話和行事。在整個人
類歷史中，挪亞、亞伯拉罕、摩西、彼得、施洗約翰、使徒保羅以及其他無數勇敢的先
知，都熱切地為基督作見證，使我們對基督的信心能夠成長。
先知的繼任到今日仍延續著，我們現任的先知是本教會總會會會長多馬‧孟蓀。
協助他的兩位諮理為亨利‧艾寧和迪特‧鄔希鐸，他們三人組成耶穌基督後
期聖徒教會的總會會長團（如同基督時代的彼得、雅各、約翰）。神透過祂的先知摩西
帶領以色列人脫離奴役、前往更美好的地方，同樣地，只要我們選擇聽從活著先知的教
導來跟隨耶穌基督，神今日也會帶領我們，使我們的生活更幸福、更平安。我們每個人
都受到邀請要閱讀或聆聽活著先知的話語，以及思考我們的生活如何會因為得知神的旨
意而受益。
在摩门经最后一位先知摩容乃将经文封起来之前，这样写道：
http://scriptures.lds.org/zh/moro/10
3 看啊，如果神的大智要你們讀這些，我勸告你們在讀的時候，要記住並在心中沉思，
從創造亞... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 20 神的作工沒有對錯，只有新舊之分、先後之別，因神原有的作工原則就是常新不舊
，不守任何規條，而新的作工與舊的作工又不相矛盾，乃是相輔相成，步步拔高，一環
緊扣一環。如果我們靜下心來尋求考察，能夠對神整個六千年經營計劃的三步工作有所
了解的話，就不難明白末世基督——全能神所開展的工作正是建立在恩典時代工作的基
礎之上，與耶穌的作工是一道流，並不是獨立成一體的，更不是另外的道，也就能夠明
白為什麼只有全能神的末世作工能潔淨人、變化人，讓人徹底脫離撒但黑暗權勢的捆綁
蒙神拯救了。
回顧律法時代後期，雖然人都知道了什麼是罪，但卻身不由己地不斷犯罪，無法守
住律法，隨著人的罪日益增多、祭物越來越少，陷於罪中無法自拔的人逐漸失去了敬畏
神的心，竟然將瞎眼、瘸腿的牛羊獻在耶和華聖潔的祭壇上，因而面臨著死於律法咒詛
之下的危險。在這個背景下，神要拯救人類就務必得作一步新的工作，因為只有神自己
——造物的主才能拯救墮落敗壞的人類，因此神道成肉身成為耶穌的形像開展了恩典時
代的工作，為擔當人的罪被釘上十字架完成了救贖的工作。耶穌還教導人要包容忍耐、
愛人如己，要背起十字架跟隨主耶穌，還要掰餅、喝酒、洗腳、蒙... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 神成為肉身的必要性
人的肉體是受撒但敗壞的
肉體被蒙蔽最深，肉體是受害至深的對象
神親自在肉身作工最根本的原因就是
因為拯救的對象是屬肉體的人
而且撒但也利用人的肉體來攪擾神的工作攪擾神的工作
與撒但的爭戰其實就是征服人的工作
而人同時又是被拯救的對象
這樣道成肉身來作工就太有必要了
撒但敗壞人的肉體，人也就成了撒但成了撒但的化身
成了神打敗的對象
這樣，與撒但爭戰、拯救人類的工作都在地上
神務必得成為人與撒但爭戰與撒但爭戰
這是最現實的工作，這是最現實的最現實的工作
神在肉身中作工
其實也是在肉身中與撒但爭戰
在肉身中作工
就是作他在靈界的工作
他將他在靈界的工作全部實化在了地上
征服的是悖逆他的人
打敗的是與他敵對的撒但的化身
到最終蒙拯救的還是人，到最終蒙拯救的還是人
這樣，他更有必要成為
一個有受造之物外殼的人
以便能與撒但作實際的爭戰
征服
悖逆他而且與他有相同外殼的人
拯救
與他有相同外殼的受害於撒但的人
他的仇敵是人，征服的對象是人
拯救的對象也是受造的人
所以他務必得成為人，這樣，他的工作就方便多了
既能打敗撒但，也能征服人類
更能拯救人類
既能打敗撒但，也能征服人類
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q********g
发帖数: 10694 | 22 基督徒对逼迫的来临不要以为稀奇，对此要有充分的认识和心理准备。从属灵的
角度来看，基督徒受逼迫还有更深的原因。
第一，这个世界是属魔鬼的，神的儿女不再属于这个世界，所以这个世界就要逼
迫神的儿女。使徒约翰一针见血地指出：“我们知道我们是属 神的，全世界都卧在那
恶者手下。”（约一5：19）“那恶者”就是魔鬼撒旦及其跟随者。这个世界的特征是
，不认识神，也不认识耶稣，不虔不义，行不义抵挡真理。属神和属魔鬼是势不两立的
。神的儿女们蒙神拯救脱离了魔鬼控制下的罪恶世界，和世界分别出来，不再属于这个
世界，并见证这个世界的黑暗罪恶，所以世界必然要逼迫基督徒。主耶稣在离世归父前
夕十分明确地告诉他的门徒们：“我已将你（父神）的道赐给他们。世界又恨他们，因
为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱
离那恶者（注：或作“ 脱离罪恶”）。他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约
17：14-16）基督徒如果属于这个世界，这个世界必“爱”属于它的人，但是基督徒已
经蒙召成为光明之子，光明和黑暗不能并存，光明给黑暗带来威胁，黑暗总是企图要吞
没光明， |
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l**********t
发帖数: 5754 | 23 context:
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24. 众人见耶稣和门徒都不在那里、就上了船、往迦百农去找耶稣。
25. 既在海那边找着了、就对他说、拉比、是几时到这里来的。
26. 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们、你们找我、并不是因见了神迹、乃是因吃饼
得饱。
27. 不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力、就是人子要赐给你们的．
因为人子是父 神所印证的。
28. 众人问他说、我们当行什么、才算作 神的工呢。
29. 耶稣回答说、信 神所差来的、这就是作 神的工。
30. 他们又说、你行什么神迹、叫我们看见就信你．你到底作什么事呢。
31. 我们的祖宗在旷野吃过吗哪、如经上写着说、『他从天上赐下粮来给他们吃。』
32. 耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我
父将天上来的真粮赐给你们。
33. 因为 神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。
34. 他们说、主阿、常将这粮赐给我们。
35. 耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。
36. 只是我对你们说过、你们已经看见我、还是不信。
37. 凡父所赐给我的人、必... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 24 大家自己判断：
1）“旧约”：男人和女人的价格大不一样！
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男人女人老人小孩各值多少钱？“圣经”作了明确的规定：
利未记27：
1 耶和华对摩西说，
2 你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。
4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
7 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
到底一个“客舍勒”价值现在的多少钱已经很难考证了。但是，相对的价格却是很清楚
的。根据“圣经”：
a）从二十岁到六十岁的女人使这个年龄段的男人的价格的60%。
b）从五岁到二十岁，这个年龄段的女人的价格是男人的一半。
c）从一月到五岁，这个年龄段的女人的价格是男性的60%。
d）六十岁以上，这个年龄段的女人是男性的价格2/3。
除了五岁到二十岁的女性... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 敬畏神的人是蒙福的，因为神没有把祂子民之安适建立在持续的外在工作上，也不在他
们灵魂的救恩上，而是在相信、敬爱、敬畏神上。神也没有把安适建立在他们的健康上
，也不在他们的发挥所长上，而是在接受基督及敬畏神上。这是身为基督徒的你们可以
做到的，欣然接受地做到的。即便你们整天卧病不起，你们仍然可以虽生病仍相信，虽
生病仍爱慕，虽生病仍敬畏神，所以是一个蒙福的人。谦卑的基督徒可以回答那些因他
卑微的家世及缺少属世智慧而羞辱他的人，真的，这个人可能会说：“我从粪堆中被救
拔出来，我出生于低下的社会阶层，但我敬畏神。我没有世上显赫的功绩，天性中也没
有优秀的部分，但我敬畏神。”
当俄巴底与以利亚见面时，他没有给以利亚属世虚伪的恭维，也没有尊荣以利亚被以色
列王亚哈看重，而是以优雅的态度严肃地说到：“仆人却是自幼敬畏耶和华的。”（王
上十八12）还有，当水手问约拿：“你做什么行业？你从哪里来？你是哪一国的人？属
哪一族？”以下就是约拿给他们的回答：“我是希伯来人，我敬畏耶和华，天上的神，
他创造了沧海和陆地。”（拿一8-9）这是世上最崇高和最尊贵的答案。
http://www.crca.com.c... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 虽然顺服是我们向神示爱的首要方式，但是跟爱不同。爱是最重要的动机。有人曾说爱
是一个动词。比方说，我爱我的妻子，正如基督爱教会（以弗所书五24）。耶稣说要爱
我们的仇敌（马太福音五44）。这些例子里，爱都是当动词用。所以说：爱是动词而不
是一种感觉。不管我对仇敌的感觉如何，都要去爱他们。
然而，就另一种意义来说，爱不是动词，而是催促和引导其他动词，就是某些动作的动
机。例如：我爱我的仇敌，先原谅他们对我所做的伤害行为，然后再以适当的方式寻求
他们的好处。在这句话里的动词是原谅和寻求。爱总是需要别的动词赋予手脚（付诸行
动）。光是爱本身不能做什么。这可以在哥林多前书十三章里，保罗把爱当作名词看到
，爱是整段行动声明的主词。爱是忍耐，又有恩慈，它是不忌妒，它是不自夸，等等。
虽然倒过来说，真理是：爱让我的行为算数，且讨神喜悦。如果我寻求仇敌的益处是盼
望他们能善待我或不再伤害我。那不叫爱，那叫操纵。那是在假装留意别人的利益下，
设法谋求自己的益处。
因此，唯一蒙悦纳的顺服动机是爱神。这份爱本身就表达了对祂的敬畏和讨祂喜悦的愿
望，但必须是因爱而涌流的敬畏和讨神喜悦。若不是出于爱，我表面上的... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 27 我們信主耶穌的人都知道，禱告是我們信主生涯中一項不可缺少的實行
，每天我們都要作晨禱和晚禱，平時生活遇到難處禱告，家裡遭遇禍患了禱告，
我們和家人有病或者兒女沒有工作，沒有對象也禱告。禱告是我們與主耶穌親近的
一種途徑，就像兒女跟父母說話一樣。然而有許多時候我們的禱告主耶穌沒有垂聽
，沒有按我們想要的成就。這是為什麼呢？
約翰福音四章二十四節記載：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心
靈和誠實拜他。」這節經文說得很清楚，雖然我們看不見、摸不著神，但神卻鑒察我們
的心，所以呼求神、親近神得說心裡話。有時候我們雖然禱告，但可能是在說空話、大
話欺騙神。如：嘴上說要傳福音結果子，可是沒有做出來；有時我們心裡對人有惱恨，
但禱告時還求主耶穌赦免對方；也有時因生活太安逸，或者沒有什麼壓力，禱告就成
了走過程，應付地說幾句；甚至我們禱告時裡面有貪心，有自己的慾望和要求，生活
方面缺少時禱告祈求主賜給，而生活富足了卻還在祈求主賜給更多的祝福……我們的
禱告不合主的心意，主自然也不會垂聽。
那我們究竟怎麼禱告蒙主稱許呢？主耶穌說：
「你... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 当今世界上确实是有很多人不信宗教，或是不信佛法，他们认为：所有宗教不管是佛教
、基督教或是伊斯兰教，都是假的、是迷信的，目的只是要人们拿钱出来供他们教徒们
自己使用而已，是欺骗人的行业。然而，宗教是否真的全部都只是骗人的东西呢？如果
我们以世间上的道理来说，说宗教是骗人的东西，那么科学与哲学当然更是骗人的东西
了；因为就科学来说，科学家们所提出来的定理定律，一开始，都是以假设的理论、大
胆的信念为基础，再去做进一步推论，一步接著一步的假设、研究与推测的，如此一来
，岂不是一开始就已经不是真实的事相了吗？一开始就已经是假设性的论说了。很有可
能在一百个、一千个假设里，才有一个最后证实是正确的理论，其他的九十九个假设，
都成为虚幻的想像、都成为了骗人的东西了；那么在哲学这一方面，又是如何的现象呢
？被称为科学之母的哲学，到了如今二十一世纪，则是走入了象牙塔的世界里，在那里
述说著没有多少人能够听得懂的梦音呓语；更有人发出“哲学已死”的论调，来说明哲
学的当今无用论。如此看来，现代人所赖以生存的万能科学，原来是不实的假设所堆砌
的假象；现代人所信受的哲学亦只是一群一群不同的人，粉墨登场，在舞... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 216 | 29 前两天康来昌牧师在中国福音大会上晚堂信息的主题是“覆水可收”。我过去在特会上
听过他的信息，可能是领受不够，从没觉得如这次扎心。他提到旧约大卫的故事，我胡
乱拣出几点分享一下。
1。即使像大卫这样一个如此蒙神拣选合神心意的人也会犯罪，而且犯下滔天大罪，可
见我们
每个人的罪性是如此的一样，没有一个义人。我信主一段时间了，常常骄傲的自以为义
，其实仔细省察自己每日的内心和行为，哪有什么良善可以在神面前自夸。
2。即使大卫犯了奸淫杀人谎言诸多滔天大罪，当他听到拿单的直言指责，就真心悔改
，仍能蒙神赦免，神还会使用我们做合用的器皿。可见神的爱在我们回转向神之时就临
到我们身上。当我犯了罪，陷入极度痛苦时，觉得我的神真的远离了我，但当我回转向
神，他仍会怜悯我爱我扶起我，覆水可收。
3。有神的生命和无神的生命。押沙龙长得高大俊美，有智慧，曾经很有正义感，得民
心，但他和他父亲最大的区别是：大卫心中有神，押沙龙心中没有神。即使一个在世人
眼中看为美好的人，如果没有神，仍然在没有指望的境况中，甚至做出无法想象的事情
走向毁灭。
4。撒旦常在神面前控告他的圣徒。暗嫩奸淫了他的妹妹，大卫没有处罚，也许 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 30 其实回到原来的问题就是对于中国文化天的认识问题。我没否认后来的祭天祭地是偶像
崇拜。我只是说对于天的敬拜，5000多年的历史里是有变化的，不能一刀切一概而论。
这跟神的救赎没有关系的。
神的救赎是在耶稣基督身上完成是没有问题的。但是有一点，耶稣救赎的功效不仅是适
用于他之后的人，也适用于他之前的人。只要那个人是悔改的，是敬畏神的。如果不是
这样，那么摩西，以利亚，等等都是罪人，岂不都不得救吗？差别就在于神审判的标准
不一样，耶稣之后的人神用信不信耶稣来审判。没听过福音的人，包括耶稣之前的犹太
人也好，外邦人也好，神用他们的良心做审判。旧约里面尼希米、以斯拉带着一帮犹太
人回归，他们都不得救吗？显然不是阿。亚伯（他也不是犹太人）献祭蒙悦纳，他会下
地狱吗？也不会吧。实际上在巴别塔时间之后，亚伯拉罕以前，还没有神特别的选民，
分散在各得的人中效法亚伯，以诺的都会蒙神的悦纳。即便在很后来，歌尼流还没听福
音，只是模糊的知道有创造者，要敬畏那位至高的创造者，神在他听到福音并信靠之前
就悦纳了他。 |
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P***y
发帖数: 529 | 31 http://lt.cjdby.net/thread-974769-1-1.html
神棍是怎样炼成的（pu爷篇）
2010年8月21日，下午五点多，穷极无聊之时，正在想着今天的晚饭如何解决（如大家
所知，偶是个穷人呐）突然有怎么一位貌似很单纯的童子问了“pupu神在么，TG五代的
进度顺利吗？”怎么个奇怪的问题 http://lt.cjdby.net/thread-973608-1-1.html
TNND!这他娘的算什么？劳资一不是军委主席，二不是型号总师，现在那些该死的老大
嘴巴又那么紧，劳资他妈到那儿打听去！这不是欺负老实人吗
恼怒之时，突然看见QQ之上，几个熟悉的家伙在晃动。一转头，计上心头。随便从电脑
里找出一张九不搭八的发上去，只当是回帖
果然，不到5分钟，几个衰仔纷纷来Q问道：不知pu爷何意？可是有大大的内幕啊？
偶一瞧，宾果！上钩啦 遂正色道：天机不可泄露！尔等休得多问
某废曰：看今日天色尚早，不如由偶做东，请pu爷咖啡厅吃点小吃，喝点小茶如何？
偶回道：这个……这个……
某废急切曰：偶买单，放心好了！
偶暗爽，遂回答道：OK！
在在咖啡厅，劳资骗吃骗喝，昏天暗地地瞎... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 35 | 32 http://www.hkmbc.org.hk/
从抗拒到接纳—我的蒙恩见证
康德曾说：“这世界上只有两件东西能令我感受到心灵的震撼：一个是我们头顶上浩瀚
的星空，另一个便是我们心中深深的道德准则"。可是康德未曾知晓，这两样东西，正是
我们的父神赐给我们的。
感谢神，在他一步步的引领下，使我从一个不信主的无知狂傲青年，转变成为沐浴在主
的大爱之下，甘心侍奉神，顺服神的基督徒。
记得去年刚来香港科技大学时，神就奇妙的给我安排了一个虔诚的基督徒室友，他不断
的给我传讲神的话语，带我去教会，意图让我相信耶稣基督。从小就接受无神论教育的
我，对基督教根本就是一无所知，对他的话，我一直是非常的抗拒，因为我根本就接受
不了神存在这个事实。既然我认为神不存在，那么他所讲的一切都是枉然。
感谢神对我的耐心，他在慢慢的融化我，引领我。PGIF查经班赵盛章弟兄曾经讲过一个
讲座，讲座题目是《宇宙的涟漪》，赵弟兄用生动的语言，给我们讲述了宇宙产生和演
化的一些过程。听完那个讲座，我不得不接受这个事实：宇宙的产生和演化如果没有一
双智能之手的指引，发展成为现在这种状况的几率几乎等与零。那个讲座，初步动摇了
我 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 这么老的帖子都拔出来了，牛
解释很简单
那些存信心的人，也得救了，因为远远看见了神的应许。要不然亚伯拉罕，摩西还去地
狱不成，那就笑话了。
希伯来书
11:13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，
又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
整个11章如下
11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
11:2古人在这信上得了美好的证据。
11:3我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物
造出来的。
11:4亚伯因着献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物
作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
11:5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他
被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
11:6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻
求他的人。
11:7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家
得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
11:8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: aeroneer (aeroneer), 信区: BibleStudy
标 题: 福音大会小分享—覆水可收
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 31 10:14:56 2009, 美东)
前两天康来昌牧师在中国福音大会上晚堂信息的主题是“覆水可收”。我过去在特会上
听过他的信息，可能是领受不够，从没觉得如这次扎心。他提到旧约大卫的故事，我胡
乱拣出几点分享一下。
1。即使像大卫这样一个如此蒙神拣选合神心意的人也会犯罪，而且犯下滔天大罪，可
见我们
每个人的罪性是如此的一样，没有一个义人。我信主一段时间了，常常骄傲的自以为义
，其实仔细省察自己每日的内心和行为，哪有什么良善可以在神面前自夸。
2。即使大卫犯了奸淫杀人谎言诸多滔天大罪，当他听到拿单的直言指责，就真心悔改
，仍能蒙神赦免，神还会使用我们做合用的器皿。可见神的爱在我们回转向神之时就临
到我们身上。当我犯了罪，陷入极度痛苦时，觉得我的神真的远离了我，但当我回转向
神，他仍会怜悯我爱我扶起我，覆水可收。
3。有神的生命和无神的生命。押沙龙长得高大俊美，有 |
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w******d
发帖数: 1301 | 35 向上帝祷告有没有用，完全就像你找你的朋友帮忙，完全是看你们的关系如何，你的朋友看你的需要是否真的迫切。 所以完全是个人个例的经历，不可一概而论。
约翰福音6章
24. 众人见耶稣和门徒都不在那里、就上了船、往迦百农去找耶稣。
25. 既在海那边找着了、就对他说、拉比、是几时到这里来的。
26. 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们、你们找我、并不是因见了神迹、乃是因吃饼
得饱。
27. 不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力、就是人子要赐给你们的．
因为人子是父 神所印证的。
追求“祷告有没有用”的， 都是看见耶稣五饼二鱼神迹后追随的众人所追求的： “吃
饼得饱”，耶稣很直白地指出他们这点。
就好像一个小孩子和他爸爸逛街， 小孩子找他的爸爸说他肚子饿勒，这个对话是建立
在父子关系的前提上的， 父亲也许马上带他去餐馆吃饭，也许不许，因为他们才刚刚
吃午饭。这样的对话的真正功效是，这个孩子和他的父亲的关系在不断的发展，也就是
这样的每日对话甚至绊嘴，让这个孩子能够享受的与父常常同在的恩典， 他就越来越
了解父亲的性情，也越来越像父亲的性情，最后大家看到这个孩子就说真是“有其父必
有其... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 http://blog.sina.com.cn/s/blog_685210990101cl9u.html
在网上看到许多网友用圣经中的一些“乱伦”故事来攻击基督教。感觉很可笑。不过，
同时也觉得有必要解释一下，毕竟有不少慕道友会感到困惑。
首先，我们应该清楚，圣经中记载了许多人类的罪恶。这些罪恶并不局限于“坏人”，
而是包括许多在神眼里看为义的人，其中有人类始祖亚当夏娃，犹太人始祖亚伯拉罕，
以撒、雅各，犹太人君王祭司摩西、约西亚、大卫，也有主耶稣的使徒彼得、保罗 ...
...这一点，虽然于习惯了为尊者讳、为长者讳、为贤者讳的我等天朝上民不大容易理
解，但是实情如此，那是没办法的。
当然，圣经中也记载也一些兄妹通婚的情形，是蒙神所祝福的。比如，圣经就明确记载
亚伯拉罕的妻子撒拉是他同父异母的妹妹。而亚伯拉罕和他的妻子撒拉都是蒙神喜悦和
祝福的人。他们的婚姻也是如此。为什么会这样？
要回答这个问题，我们可以先思考一个现象。
在中国，以前表兄妹结婚叫亲上加亲，那是众人所祝福的。但是，现在这个叫做乱伦。
另一方面，以前，同姓之人是不可结婚的，因为那是乱伦。但是现在只要不是三代以内
的近亲，... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 37 蒙拯救之人的心聲
我願忠心盡本分
一
親愛的實際神，是你愛了我，
從糞堆裡提拔我，話語刑罰審判，
我得了潔淨，過上了幸福生活呀，
從心底裡感到實在是你的高抬。
啊……啊……啊……啊……親愛的實際神，
我願一生愛你，忠心盡本分忠心盡本分。
神哪！你不嫌棄我愚昧無知，
你還時時把我掛在心上，
不看我以往的悖逆，還是盡力拯救我呀，
只盼我能早日變化成為新人。
啊……啊……啊……啊……親愛的實際神，
我願一生愛你，忠心盡本分忠心盡本分。
二
親愛的實際神，我真是感謝你，
真不知道該怎樣報答你的恩情，
我願追求愛你，滿足你心意呀，
不讓你白花心血代價，不辜負你的期望。
啊……啊……啊……啊……親愛的實際神，
我願一生愛你，忠心盡本分忠心盡本分。
啊……啊……啊……啊……親愛的實際神，
我願一生愛你，忠心盡本分忠心盡本分。 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 38 致教會弟兄姐妹的信
遠志明
2015年3月2日
一、我承認自己是個敗壞的罪人，後來成了何等人，完全是蒙神的恩才成的。對於
http://www.chinasoul.org/index.php?option=com_content&view=arti
致教會弟兄姐妹的信
遠志明
2015年3月2日
一、我承認自己是個敗壞的罪人，後來成了何等人，完全是蒙神的恩才成的。對於1990
年我信主前的婚外性過犯，我再次公開地向神認罪，向當事人道歉。對由此引發的目前
這場風波給教會弟兄姊妹造成的傷害和困擾，我表示深深的歉意，請求大家原諒。
二、我承認蒙恩後也有軟弱的時候，是靠主恩的保守才得以站立的。
三、在神在人面前，我雖然可以默默承受不實的指控，但我不能承認我沒有犯過的罪。
對於針對我的強奸、誘奸未遂和性侵指控，我一概否認。
四、對於神州傳播協會董事會進行的相關調查，我會積極配合。
五、我已辭去我的一切侍奉和事工，專心在主裏安息，更新自己
五、我已辭去我的一切侍奉和事工，專心在主裏安息，更新自己。 |
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s******e
发帖数: 26 | 39 嗯,略有同感。建议暂时别读"约伯记"。不过我细读下面几节经文,慢慢地觉得心态也没
有那么不平衡: "約翰福音 6:65 耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐
，没有人能到我这里来。""羅馬書 3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24 如
今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。25 神设立耶稣作挽回祭，是凭
着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26
好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。27 既是这样，那
里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法麽？不是，乃用信主之法
。"
再者,如果我们想多扣一下"干活"这个概念。有一个版本的解释是:"約翰福音 6:28 众
人问他说：我们当行甚麽，才算做神的工呢？29 耶稣回答说：信神所差来的，这就是
做神的工。"
其实,就我自己而言,读马太福音二十章产生情绪根本原因是想和别人比较.对此耶稣有
明确的劝导: "約翰福音21:21 彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何？22
耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。" 我自 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 40 经文：
“你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极踢你为田
产。” -- 诗篇二：7 - 8
“父阿，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围
站着的人，叫他们信是你差了我来。” -- 约十一：41 - 42
新约把信心与知识作了区分。“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐
他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心。”(林前十二：8、9)属主的孩童或是思
想单纯的基督徒，可能很有信心，但知识却很少。像孩童般单纯的心容易接受真理，这
种信心常不讲究其他的原因，只要“神如此说”就可以了。但主不是要我们单尽心爱他
、事奉他，也要我们尽意；我们应当在理解力上成长，晓得主的言行作为何等优美，何
等有智慧。唯有如此，信徒才可能深知主恩的荣耀，带出正确的敬拜；也惟有如此，我
们才能欣赏主的救赎所蕴藏的智慧与知识，以致来日得以在主的宝座前，心囗合一地唱
最高的赞美颂：“深哉，神丰富的智慧和知识。”(罗十一：33)
这个真理可以完全应用在我们的祈祷生活里。祈祷与信心一方面非常简单，连初信
的人，也能作有力的祈祷；另一方面，在真正的基督 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41
这些经文的意义，就是要说明“基督与旧约祭司的差别”，你倒好，拿来要“证明基督
也不过就是祭司而已”
请问，没有这位“你小瞧”的祭司，人能得救么？
麦基希德，是在亚伯拉罕时期，上帝拣选的管理崇拜事物的，他也是耶路撒冷的王，所
以亚伯拉罕要向他进贡。跟亚伦的祭祀身份不同，麦基希德即是祭祀，也是王。
希伯来书5：4-6：
1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或
作要为罪献上礼物和祭物）
2 他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
3 故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
4 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你
。的那一位。
6 就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，
蒙了应允。
8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
9 他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
10 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
这些经文，表明耶稣 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 42 经文：太七：9 - 11
“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚
且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”
前言
主耶稣在这里进一步阐明祷告必蒙垂听的原因。为了消除我们的疑惧，显明这应许
的根据，他用地上每个人都可看到、经验到的事为例证。我们都作过孩子，知道自己对
父亲的期望。我们或是父亲，或看过别人作父亲；父亲听孩子的祈求，是最自然不过的
事了。主耶稣要我们看看地上的父亲，(其中最好的仍是罪人)，再思想，天上的父岂不
更把好东西给求他的人么？主耶稣要让我们了解，神如何远远超过罪人，我们也应该如
何大大相信，他给我们的赏赐远比地上的父更确定。
这是一个筒明的比喻，但它所含的属灵意义却十分深刻。主耶稣提醒我们，一个孩
子的祷告蒙垂听与否，完全看他和父亲之间的关系如何。惟有真正与天父保持良好的关
系，在父家、父爱中，随时服事天父，祷告才能蒙垂听。“祈求就得着”这应许的能力
，在于我们和天父之间有爱的关系。若我们与他同行，父子的关系正常，祷告有信心、
能得到应允是自然的结果。因此今天我们在祷告学校的功课是：生活要像神的儿女，然 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 good point. 学习了。
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http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/43John/43CS13.htm
【约十三10】「耶稣说：『凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。』」
﹝背景注解﹞
凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了，」古时犹太人赴宴时，先在自己家里洗澡，抵达主人家后只须洗掉脚上的灰尘，便全然干净了。
﹝文意注解﹞「然而不都是干净的，」指犹大存心出卖主，所以他在主面前是污秽、有罪的(参11节；太廿七4)。
﹝灵意注解﹞「凡洗过澡的人，」『洗澡』象征重生时的洗涤(参三5；多三5)；信徒的罪恶在重生时已被主的宝血所清洗，故『洗过澡的人』指因信主而蒙神赦罪的人，亦即已经得救蒙重生的人。「只要把脚一洗，」信徒日常生活行走在地上，由于脚部须与地接触，难免沾染污秽，故须经常洗脚。『洗脚』象征生命的活水除去我们日常的失败、软弱、亏欠。「全身就干净了，」『全身』指全人，包括灵、魂、体；『干净』指罪过蒙神赦免，洗净... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 44 第十五章 论因信称义
问１：内部蒙召的人也被称义吗？
答：是的。罗八30：“所召来的人，又称他们为义。”
问２：称义是什么意思？
答：就是不算为有罪，不受刑罚，并且获得永生。
问３：称义与成圣有什么分别？
答：有：（1）称义是在我们外面的作为，但成圣是在我们里面。（2） 称义除去罪孽
，成圣除去罪污。（3）称义的作为已经完成，但成圣在今 生是不会完成的。
问４：这样说来，称义是不能改变我们的内部了？
答：不能，这是成圣的工作。
问５：称义岂不是义的注入吗？
答：不是的；那只是一个判决，或宣判人无罪，正如在法庭上法官宣判 一样。
问６：在圣经中也有这个意思吗？
答：是的；与被定罪相反。箴十七15：“定恶人为义的，定义人为恶 的，这都为耶和
华所憎恶。”
问７：这种用法与称义有关吗？
答：是的。罗八33：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义 了。”
问８：称我们为义的是谁？
答：是父神，代表审判官的地位。
问９：在此事件上圣子以何身份出现呢？
答：为代求者与中保，为他的缘故我们得称为义。
问 10：圣灵作什么呢？
答：赐给我们得称为义的知识，并向我们印证我们已被称义。
问 11：我们知... 阅读全帖 |
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H*****s
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辛亥百年——伟大的基督徒革命家孙中山
2011-09-26 00:05:43| 分类： 谦顺讲故事 |字号 订阅
伟大的基督徒革命家孙中山 - 谦顺 - 山寨神学家—谦顺
“我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战,我死了,也要人知道,我是一个基督徒
。... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 47 第十五章 论因信称义
问１：内部蒙召的人也被称义吗？
答：是的。罗八30：“所召来的人，又称他们为义。”
问２：称义是什么意思？
答：就是不算为有罪，不受刑罚，并且获得永生。
问３：称义与成圣有什么分别？
答：有：（1）称义是在我们外面的作为，但成圣是在我们里面。（2） 称义除去罪孽，
成圣除去罪污。（3）称义的作为已经完成，但成圣在今 生是不会完成的。
问４：这样说来，称义是不能改变我们的内部了？
答：不能，这是成圣的工作。
问５：称义岂不是义的注入吗？
答：不是的；那只是一个判决，或宣判人无罪，正如在法庭上法官宣判 一样。
问６：在圣经中也有这个意思吗？
答：是的；与被定罪相反。箴十七15：“定恶人为义的，定义人为恶 的，这都为耶和华
所憎恶。”
问７：这种用法与称义有关吗？
答：是的。罗八33：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义 了。”
问８：称我们为义的是谁？
答：是父神，代表审判官的地位。
问９：在此事件上圣子以何身份出现呢？
答：为代求者与中保，为他的缘故我们得称为义。
问 10：圣灵作什么呢？
答：赐给我们得称为义的知识，并向我们印证我们已被称义。
问 11：我们知... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 48 這是我們人類最大的盼望，也是出死入生何等奇妙的轉變，永生是永遠無窮盡的生
命，是沒有痛苦和死亡，是永遠快樂幸福的生命。我們在屬肉體的生命，不過短促數十
年至百年；自古以來，雖有許多人尋求不死的藥，還是死了。感謝神，祂給我們的恩賜
就是永生：
罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。（羅馬書第
六章23節）
信主的人有永生，這是福音，是大喜的信息！
親愛的朋友！神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭。“基督耶穌降世，
為要拯救罪人。”（聖經提摩太前書第一章15節）現在是拯救的日子，是悅納的時候，
請趕快悔改信主吧！你若喜歡接受祂的愛，請試將你的名放在“約翰福音第三章16節”
裏面。比如王小明將他的名字放入，就唸成“神愛王小明，甚至將祂的獨生子〔耶穌〕
賜給王小明，叫信祂的王小明，不至滅亡，反得永生。”你就覺得神的愛，對你是何等
親切，何等偉大！
普天同慶，記念為我們降生的救主耶穌的佳節將到，願你得着神賜給你的大恩賜—
主耶穌基督，而蒙恩得救。恭祝：聖誕快樂，新年蒙福。（孔祥民 |
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C*******t
发帖数: 766 | 49 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国的领袖;民族革命的领袖;国民党的领导者，他同时也是中华民
族的象征;心灵革命的象征;思想革命的象征。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想留学。十四岁时，进入当地一间基督教
学校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每
日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路
易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍
学返国。
1883年，17... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 50 呵呵，要知道不是犹太人优秀，是神拣选哪个，那个就慢慢变优秀。
旧约神是怎么训练犹太人的？
如果犹太人信基督，那么他们将是最蒙福的选民。
如果他们悖逆不信，那么他们的命运将是为基督作反见证。
就是申命记里摩西叮咛他们的生死两条路。
他们选择了什么？
马太27:25 众百姓回答说，祂的血归到我们，和我们的子孙身上。
知道为什么蒙神拣选的犹太人如此优秀，两千年却如此流血了吗？
知道为什么他们如此流血，却总不绝灭么？知道他们人数如此之少，分在全世界一千八
百多年，为什么会复国么？知道旧约讲他们最后要仰望他们所扎的人是什么意思么？
是什么原因？
都是巧合？
记住，犹太人已蒙拣选，不是作见证，就是作反见证。他们选择了后者。 |
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