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t****i
发帖数: 264 | 2 这里，义人应该是指信神的人。恶人，指拒绝相信神的人。
永生兄，对吗这里理解？ |
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o**1
发帖数: 6383 | 3 那为什么不说信的人，和不信的人。非要说成义人和恶人？
重新定义词汇很好玩吗？ |
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h*****n
发帖数: 2415 | 4 神让初生无知无识的人变恶人，只有神恶才这么干啊。 |
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c**e
发帖数: 10 | 6 用世俗的语言,此处的"义人"就是那些, 为了自己"永生", 贪生怕死, 不择手段, 甚至
不息喝着别人的血往上爬的小人, 恶人. |
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g*******4
发帖数: 213 | 7 这个是属于“一年读完圣经”活动的么？（我记得今天好像正好是开始诗篇了） |
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c***o
发帖数: 21 | 9 不复杂, 复杂的不光喝血吃肉, 还要ketchup啦. |
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P*******M
发帖数: 82 | 12 amen!
我更喜欢合和本一些:)
1 : 4 恶人却不是这样，他们好像糠秕，被风吹散。
这让我想到，诗篇和箴言里都提到，那些拥有财富权位的恶人，因心里没有神，恐惧战
兢，因为属世的财富权位如过眼烟
云，凡要依靠它的，心里没有平安，如风中的糠秕 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 一切都在神的掌管之下，罪人对自己的罪负责，也是神的掌管的一部分。唯一的解决是
远离罪恶。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 我理解，“义人”的意思就是，那些反世俗罪恶价值观，而遵守神诫命律法的人 |
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l******a
发帖数: 1047 | 22 恶人在圣经中是指忘记神的外邦人。在诗篇9：17节中有提到。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 24 经文：太九：37 - 39
于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出
去，收他的庄稼。
主常常教导他的门徒必须祷告，以及如何祷告，但是很少教导他们为什么事祷告，
他把这个留给他们自己去感受需要，去体会圣灵的带领。但是在这里，主耶稣很清楚地
嘱咐门徒要记念一件事：因为庄稼多，作工的人少，他们当呼求庄稼的主，打发工人。
在上一课午夜朋友的比喻中，主耶稣要门徒了解祷告不能自私；在这一课中，他则说明
，祷告是使别人蒙福的能力。天父是庄稼的主，我们为圣灵的工作而求时，也当求他预
备并打发工人去做工。
这不是很奇怪吗?主为何要求他的门徒为此祷告呢？他自己难道不能祷告吗？主的
一个祷告岂不胜过门徒千百个祷告？而神，这位庄稼的主，难道没有看出这个需要吗？
难道没有他们的祷告，他就不会在他认为恰当的时候打发工人出去吗？这些问题引导我
们进入祷告更深的奥秘中，认识祷告在神的国度中所具有的影响力。这些问题的答案会
使我们确信，祷告的确是一种能力，庄稼的收聚和神国度的降临均有赖于它。
祷告不是形式，也不是表演。主耶稣就是真理，他所说的一切也是真理。他“看见
许多人，就怜悯他们， |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 40 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。
40 : 2 他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
40 : 3 他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和
华。
40 : 4 那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！
40 : 5 耶和华―我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈
明。若要陈明，其事不可胜数。
40 : 6 祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。
40 : 7 那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。
40 : 8 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。
40 : 9 我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道
的。
40 : 10 我未曾把你的公义藏在心里；我已陈明你的信实和你的救恩；我在大会中未曾
隐瞒你的慈爱和诚实。
40 : 11 耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我！
40 : 12 因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 本诗篇涉及第六个主题-义人和不义之人的两种最后结局。相关经文 40：1/4， 6/8 我
曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚
立在磐石上，使我脚步稳当。 他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见
而惧怕，并要倚靠耶和华。 那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为
有福！ 祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。 那时
我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。 我的神啊，我乐意照你的旨意行
；你的律法在我心里。
。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 5:1我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，
5:2为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。
5:3因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；他的口比油更滑，
5:4至终却苦似茵蔯，快如两刃的刀。
5:5他的脚下入死地；他脚步踏住阴间，
5:6以致他找不着生命平坦的道。他的路变迁不定，自己还不知道。
5:7众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。
5:8你所行的道要离他远，不可就近他的房门，
5:9恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；
5:10恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；
5:11终久，你皮肉和身体消毁，你就悲歎，
5:12说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，
5:13也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？
5:14我在圣会里，几乎落在诸般恶中。
5:15你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
5:16你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？
5:17惟独归你一人，不可与外人同用。
5:18要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。
5:19他如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿他的胸怀使你时时知足，他的爱情使你常常恋慕。
5:20我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？
5 |
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m*********n
发帖数: 540 | 28 22:1美名胜过大财；恩宠强如金银。
22:2富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
22:3通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
22:4敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
22:5乖僻人的路上有荆棘和网罗；保守自己生命的，必要远离。
22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
22:7富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。
22:8撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖也必废掉。
22:9眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。
22:10赶出亵慢人，争端就消除；纷争和羞辱也必止息。
22:11喜爱清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友。
22:12耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。
22:13懒惰人说：外头有狮子；我在街上就必被杀。
22:14淫妇的口为深坑；耶和华所憎恶的，必陷在其中。
22:15愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
22:16欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。
22:17你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。
22:18你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。
22:19我今日以此特别指教你，为要使你倚靠耶和华。
22:20谋 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 48:1雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起
誓，题说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。
48:2他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华―以色列的神。
48:3主说：早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做
，事便成就。
48:4因为我素来知道你是顽梗的―你的颈项是铁的；你的额是铜的。
48:5所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶
象所行的，是我雕刻的偶象和我铸造的偶象所命定的。
48:6你已经听见，现在要看见这一切；你不说明么？从今以后，我将新事，就是你所不
知道的隐密事指示你。
48:7这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：这事我
早已知道了。
48:8你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自
从出胎以来，便称为悖逆的。
48:9我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。
48:10我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。
48:11我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 以赛亚书第四十八章
天生悖逆的（四十八1－11）
在前九章华美经文之中（四十至四十八章），我们所研读的都总结于‘你们要从巴比伦
出来’的呼唤中，先知在本章最后一次归纳他的主题，如：提出以往的先知信息；对比
新旧的事物；古列的胜利；巴比伦的倾覆；那些假神；与万有的造物者，独一的真 神
。更进一步，像拿单那句‘你就是那人’（撒下十二7）具有同样的震撼力，他突然与
出人意外地转向其听众，就是那‘称为以色列名下’的（1节）；然后有力地对他们说
：‘你们就是偶像崇拜者！（5节）你们就是假先知！（7节）你们就是悖逆的！（8节
）’他们在‘苦难的炉’中（10节）所受的苦，不是为他们的缘故，不是为他们好处而
改善他们或惩罚他们，反而是（当然先知在此是代表 神说话）‘我为自己的缘故’（
11节）。如果 神曾约制其怒气，也不是为以色列人，而是为其名的缘故（9节）。
第一至十一节乃这些篇幅中所独有的。没有其他地方先知是如此激烈地攻击其听众。第
四十六章八节亦带有责备的口气，但没有如本段般凶恶。有些学者指出本段经文与本书
其余部分在风格上的不一致，例如‘我为我的名’一句，只出现于以赛亚书此处，而熟
悉的神学名 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 以赛亚书第四十八章
以色列人自称为圣城的人，错了吗？
48：1 犹大的百姓因为生活在耶路撒冷，有神的殿而感到自信。他们依靠自己的传统
、城巿和圣殿，但因为他们不依靠神，所以这乃是虚假的安全。我们是不是也因为自己
去教会或生活在基督教的国家就感到安全呢？传统、建筑或国家不能帮我们建立同神的
关系。我们必须自己全心全意地依靠神。
圣经中提到的主要偶像
神为何一再安慰以色列人？神对我是否也如此？
48：9－11 在以色列人的行动、态度或成就中，没甚么能迫使神来爱他们和拯救他们
的，但神为了自己的缘故，为显示神是谁及能力，而救了他们。神救我们不是因为我们
好，而是因为神爱我们和神有赦免的本性。
当我们的生活变得复杂或困难时，我们是否很容易抱怨呢？
48：10 为甚么一位慈爱的神允许一大堆不愉快临到自己的儿女呢？这节经文明确地告
诉我们，神要在“苦难的炉中”熬炼我们。我们的反应不应该是抱怨，而是靠信心走向
神，向神求坚持下去的力量，并且在苦难中喜乐（参罗5：3；雅1：2－4）。没有试炼
，我们将无法知道我们能做甚么，我们也不能成长。没有提炼，我们将不会变得更加纯
洁和更像基督。你最近面对甚 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 48:1雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起
誓，题说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。
48:2他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华―以色列的神。
48:3主说：早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做
，事便成就。
48:4因为我素来知道你是顽梗的―你的颈项是铁的；你的额是铜的。
48:5所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶
象所行的，是我雕刻的偶象和我铸造的偶象所命定的。
神早已经预定，并且早已显明他的旨意，任何借口说神的要求不明确，神的心意不清楚
，都是借口，当然也没有效用。不过是自欺欺人，终究难逃自己悖逆神必遭惩罚的后果。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 48:8你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自
从出胎以来，便称为悖逆的。
48:9我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。
48:10我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。
神的容忍不是拒不悔改的借口，而应该看做神的恩典，得到宽恕和拯救的机会。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 48:11我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。
48:12雅各―我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。
48:13我手立了地的根基；我右手鋪张诸天；我一招呼便都立住。
48:14你们都当聚集而听，他们（或译：偶象）内中谁说过这些事？耶和华所爱的人必
向巴比伦行他所喜悦的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。
48:15唯有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。
任何信靠耶稣行走天路的人，都应该知道这是神的定旨安排，而不是自己的灵机一动，
聪明决策。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 48:16你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话；自从有这事，我就在那
里。现在，主耶和华差遣我和他的灵来（或译：耶和华和他的灵差遣我来）。
48:17耶和华―你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华―你的神，教训你，使
你得益处，引导你所当行的路。
48:18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。
48:19你的后裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除
，也不灭绝。
48:20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了
他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。
48:21耶和华引导他们经过沙漠。他们并不乾渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石
，水就涌出。
48:22耶和华说：恶人必不得平安！
听从神的教导，就得到永恒的平安。而恶人拒绝神的教导，必然不得安宁。 |
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n***h
发帖数: 20 | 36 请问弟兄，有计划表吗？就是每天的内容是什么？
谢谢
主恩同在 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 48:18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。
amen! |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 对基督徒非常有帮助的30条建议
1.下次如果觉得自己了不起时，试试行在水上。
2.当魔鬼提起你的过去时，请提醒它的未来。
3.你不是幸运，是蒙福。
4.若想要真正活着，得先彻底死去。
5.机会也许只敲一次门，但试探与诱惑却总是在按门铃。
6.我们常在强壮时，忘了神。
7.那些只在星期天呼唤"天父"的人，在一星期余下的日子里活得像孤儿。
8.不要以自我为中心，要以基督为中心。
9..没有基督，没有平安；认识基督，得到平安。
10.为什么我们不常向朋友提起神？因为我们不常向神提起我们的朋友。
11.当把你的一切献给基督，因为他把他的一切都给了你。
12.你现在所追求的，值得基督为它死吗？
13.使你向神靠近的人，是你真正的朋友。
14.神爱我们，不是因为我们是怎样一个人，而是因为他是怎样一位神。
15.神的应许像夜空里的星星。夜越深，星星的光芒越亮。
16.没有基督的生命，是无望的尽头。有基督的生命，是无尽的盼望。
17.我虽不知道未来掌管着什么，但我知道谁掌管着未来。
18.把你的重担交给主，让它留在主那里。
19.不要畏惧明天，因为神已在那里。
20.当你除了神，一无所有时，你将知道神 |
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r******e
发帖数: 534 | 40 好玩的录像
估计那几个卖车的平时来上班，都是双手举在胸前，然后在路上一溜小跑，时不时嘴里
嘀嘀两声，到自己办公桌前一屁股坐进椅子，同事们就赞叹说：啊，你的倒趴技术越来
越高了呀，真是蒙福啦 |
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e*******e
发帖数: 325 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的出生 （三）可亲（Approachable）
我们这些非正式或是私下祷告传统下长大的人，不太容易欣赏耶稣把人类与神亲近
方式的改变。印度教徒要在庙宇里献上祭物，回教徒跪下是要前额着地。事实上，绝大
多数的宗教传统中，一个人接近上帝的主要感受是恐惧。
犹太人当然把敬拜和惧怕联在一起。摩西看到燃烧的荆棘，以赛亚经历火烧的炭，
以西结看见那份太空的异像，一个人如果蒙福与神直接接触，不是被烧焦，就准是像雅
各一样成了半个瘸子。这些还算是好的了，犹太人的小孩子都知道在旷野西乃山的故事
，任何人摸到那山，就必定丧命，就是不小心不按规矩摸约柜，也是必死无疑，要是闯
进至圣所，那就别想活着出来。
他们是在圣殿里给上帝另外盖了一间密室，而且在平日言谈之间，连上帝的名字都
不敢提的人，神可是令他们跌破眼镜，居然以一个出生在马槽里的婴儿的姿态出现。还
有什么比一个四肢都包起来的新生婴儿更让人不觉得惧怕的呢？上帝在耶稣里找到了一
个方式，能够不使人恐惧地与人相亲。
其实，恐惧从来也是没有什么大用的，旧约圣经中人神的关系总是低潮多过高潮，
神需要一个新的方式，一个新的约，用圣经的话来说，这个新约就是不再强调人神之间
... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 基督教中的輪迴說
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:13:26 2011, 美东)
作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會... 阅读全帖 |
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a*********n
发帖数: 602 | 43 http://themarriagecourse.org/
请问各位弟兄姊妹，有人上过基督教的婚前辅导班吗？有何反馈？
下面是我找到一篇文章，和各位分享。
『转贴』基督教的婚姻观
一.前言:
人生最大的快乐,最深的满足,是来自於一个充满爱的家庭.
男女双方因为有爱才结为夫妻.我爱人,也愿被爱.你属於我,我属於你,
彼此分享快乐,分担痛苦.夫妻原本就是人类一种最值得称赞的爱.可惜的
是许多婚姻总是得不到这份快乐.
一种孤单,分离,寂寞的情况正入侵我们的社会.撒但也在运用这种策略来摧毁婚姻.我们
唯有依循圣经的原则与劝勉,才能缔造美满,温馨,巩固的良缘.
二.神对婚姻的目的
(一)反映神的形像
创世纪一章27节:「神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女.」神创立婚
姻的目的是要反映神的形像,因为我们是照神的形像造的,人虽然不认识神,却可以从我
们身上得到一瞥.当我们彼此相爱,彼此饶恕时,再也没有比这时更像神了.
夫妻在一起,是要反应出神的形像.
(二)生养敬虔的后代
诗篇七十八篇告诉父母,「要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代
听.」而经由敬虔的后代,撒但的国度... 阅读全帖 |
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I******o
发帖数: 57 | 44 这也就是我一直迷惑的地方，我明白神爱人，可是自由意志会使人继续犯罪
百依百顺，人就会按着神的心意活，也就没有罪了
我不是克制力差，有句话不是说要follow my heart吗，我心里就已经不愿意去聚会了
有什么办法可以让我找回以前的渴慕的心
渴慕不起来，
原来我的思想比较简单，以为单单的信靠神就可以了
现在经历了一些事情和人生经历以后，就会常思考，思考的结果就是越来越远离神
另外一点，我觉得信主虽然说一个人信主，全家蒙福，可是我总觉得这样有点对不起父
母，他们会觉得辛辛苦苦把你养大，之后你却认了另一个父母，这是我这次回国所有的
感觉 |
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h*o
发帖数: 1035 | 45 三 历史前千禧年派
此派的立场认为现在并非千禧年，千禧年是要到主基督再来后才开始的。然而，千禧年
并不一定是指字义的一千年，而是一段日子，神总结了救世的计划，到日子满足后，便
进入到永恒的新天新地去。
1 此派主要根据（全来自新约）
I 启示录清楚教导这真理：
a.十九章11至16节记载主基督的第二次再来。
b.再来后，他会治服三个仇敌：敌基督、撒但、及死亡。
c.十九章17至21节记载敌基督及其军队的败亡。
d.二十章4至6节记载有复活及千禧年。
II 罗马书十一章25至26节记载以色列人会全家归主，所以神对以色列仍有独特的
计划。
III 启示录二十章4至6节所载之复活，是第一次，也是唯一一次信徒的复活，千禧
年后则为非信徒复活，复活后则受审。
IV 圣经多处记载基督要有形有体地再临地上（参启一7；徒一11；约十四3；太廿
四3、44，廿五1-31等）。而启示录十九章乃唯一记载主再来之经文，若此章不是指主
有形有体的再来，则整本圣经根本没有记载这真理的应验。
2 其他有关立场
I 旧约圣经并没有教导千禧年国度之事。
II 教会是属... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【一年精读圣经】7/5 箴言 第5章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 11:04:17 2011, 美东)
箴 言 5
1 我 儿 ， 要 留 心 我 智 慧 的 话 语 ， 侧 耳 听 我 聪 明 的 言 词 ，
2 为 要 使 你 谨 守 谋 略 ， 嘴 唇 保 存 知 识 。
3 因 为 淫 妇 的 嘴 滴 下 蜂 蜜 ； 他 的 口 比 油 更 滑 ，
4 至 终 却 苦 似 茵 ? ， 快 如 两 刃 的 刀 。
5 他 的 脚 下 入 死 地 ； 他 脚 步 踏 住 阴 间 ，
6 以 致 他 找 不 着 生 命 平 坦 的 道 。 他 的 路 变 迁 不 定 ， 自 己 还
不 知 道 。
7 众 子 啊 ， 现 在 要 听 从 我 ； 不 可 离 弃 我 口 中 的 话 。
8 你 所 行 的 道 要 离 他 远 ， 不 可 就 近 他 的 房 门 ，
9 恐 怕 将 你 的 尊 荣 给 别 人 ， 将... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 47 寇绍恩牧师,台湾好消息卫星电视节目总监,将于8月5-7号, 每天7：30pm, 在 Bethel Korean Church ( 尔湾华人第一浸信会旁边）讲道，他的讲道题目是《蒙福的蓝图》，包括生命的突破，生命的蓝图，生命的喜悦。
地点：18700 Harvard Ave,Irvine , CA 92621.
电话：714-534-5531
附：
网上看到一个寇紹恩牧師得救見證，抄在这里：
信主前的光景
從小我生長在一個基督徒的家庭裡，我聽過許多聖經故事，也知道不少關於耶穌的事，但我不認識祂，甚至不確定祂是真的神或只是
一個神話人物，我習慣每週上教堂、讀經、禱告，但只是習慣！
另一方面：我一直不快樂，我努力作一個好學生、好兒子、好基督徒，但總是比不上別人，我活在別人比我好的陰影裡，心中充滿挫折與自卑！高中時：重考、留級、個子矮小、身體不好(氣喘)、功課不好、人際關係不好……，再加上悲觀、愛鑽牛角尖的個性，使我不快樂、厭惡自己到了頂點！而更不快樂的是：從小，我知道自己雖然有許多不如人的地方，但至少我品性好、道德好、心地好，然而越來越大，卻越來越發覺：我外表雖然很好，但內心充滿怨恨、妒嫉... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 广告
人第一浸信会讲道，他的讲道题目是《蒙福的蓝图》，包括生命的突破，生命的蓝图，
生命的喜悦。
，但我不認識祂，甚至不確定祂是真的神或只是
別人，我活在別人比我好的陰影裡，心中充滿挫折與自卑！高中時：重考、留級、個子
矮小、身體不好(氣喘)、功課不好、人際關係不好……，再加上悲觀、愛鑽牛角尖的個
性，使我不快樂、厭惡自己到了頂點！而更不快樂的是：從小，我知道自己雖然有許多
不如人的地方，但至少我品性好、道德好、心地好，然而越來越大，卻越來越發覺：我
外表雖然很好，但內心充滿怨恨、妒嫉、驕傲和污穢骯髒的思想……，我不想這樣、我
想改變，可是我改不了！ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/9 箴言 第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 22:15:08 2011, 美东)
【箴九12】「你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。」
这或许是个人主义在圣经中最强烈的表达。这样的陈述（参，结十八；加六4、5）并非
代表着否定人们会因彼此的性格而蒙福或受苦（参，十1），而是要强调人至终所得着
或失去的，乃是他自己。你的性格是你不能借入、借出，或逃避的一个东西，因为它就
是你，参十四10。
——《丁道尔圣经注释》
【罪恶是无知的势力(九13)】知道神，不单是指头脑上的知道，更是经历上的知道，昔
日神对祂的子民说：「天呀要听，地呀侧耳要听，因为耶和华说我养育儿女，将他们养
大，他们竟悖逆我……以色列却不认识，我的民却不留意。」他们不肯去经历神。人远
离神的真理，在无知中经历困苦，必需回到神的真理去。首先我们基督徒要回到神的真
理中去，要认清楚是真理叫我们得到生命，是智慧的话语改变我们的生命，叫我们得着
一个丰盛快乐的人生。
——... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 50 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/9 箴言 第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 22:15:08 2011, 美东)
【箴九12】「你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。」
这或许是个人主义在圣经中最强烈的表达。这样的陈述（参，结十八；加六4、5）并非
代表着否定人们会因彼此的性格而蒙福或受苦（参，十1），而是要强调人至终所得着
或失去的，乃是他自己。你的性格是你不能借入、借出，或逃避的一个东西，因为它就
是你，参十四10。
——《丁道尔圣经注释》
【罪恶是无知的势力(九13)】知道神，不单是指头脑上的知道，更是经历上的知道，昔
日神对祂的子民说：「天呀要听，地呀侧耳要听，因为耶和华说我养育儿女，将他们养
大，他们竟悖逆我……以色列却不认识，我的民却不留意。」他们不肯去经历神。人远
离神的真理，在无知中经历困苦，必需回到神的真理去。首先我们基督徒要回到神的真
理中去，要认清楚是真理叫我们得到生命，是智慧的话语改变我们的生命，叫我们得着
一个丰盛快乐的人生。
——... 阅读全帖 |
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