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发帖数: 1865 | 1 我很高兴您能引出 世亲菩萨 《俱舍论》
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
是外道等. 然这些人并不知道世亲菩萨修行着书立论的两个过程,希望您能花点时间看
看末学以下回覆,不要把这些当成唾沬之争,
在第一因中, 常有人引用世亲菩萨所着《俱舍论》中的论点抨击大乘法所述如来藏。
如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法中并没有如来藏
这样的一切法等依因, 没有第一因.
您会这样引用, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》的時候，并未完全符
于佛陀三乘圣教，彼时只知只信二乘罗汉蕴处界法而不信大乘法，所以曾毁谤大乘法中
的主轴-如来藏。后来其兄圣无着菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非
是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在了解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无着菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来赞叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释丶弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。
世亲菩萨听从圣无着菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 2 世亲菩萨《摄大乘论释》卷1：【论曰：「此中最初且说『所知依』，即阿赖耶识。世
尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵於《阿毗达磨大乘经》伽他中说：『无始时来
界 一切法等依 由此有诸趣 及涅盘证得』」
释曰：此中能证阿赖耶识，其体定是阿赖耶识。阿笈摩者，谓薄伽梵即初所说《阿毗达
磨大乘经》中说如是颂。「界」者，谓因，是一切法等所依止，现见世间於金矿等说「
界」名故。由此是因，故一切法等所依止因；体即是所依止义。「由此有」者，由一切
法等所依有。「诸趣」者，於生死中所有诸趣。「趣」者，谓异熟果。由此果故，或是
顽愚瘖瘂种类，或有势力能了善说恶说法义，或能证得上胜证得；又爲烦恼所依止性，
由此故有 猛利烦恼丶长时烦恼。如是四种异熟差别所依止，故无有堪能。应知翻此名
有堪能，非唯诸趣由此而有。亦由此故证得涅盘，要由有杂染方得涅盘故。】
阿赖耶识心体无始时来，本来就在丶不曾出生，故永不灭。 世亲菩萨批注云：阿赖耶
识是一切法出生的因，一切法都必须依阿赖耶识这个因，方能出生现行。依阿赖耶识方
有世丶出世间一切万法，所以是一切法的依止因。也因爲阿赖耶识含藏一切种子，故方
能有三界丶五趣丶六道丶十法... 阅读全帖 |
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发帖数: 17520 | 3 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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z*******e
发帖数: 935 | 4 这位可以看看西川对顾城的评价，也许可以解答一些你的疑问：
http://culture.ifeng.com/huodong/special/gucheng/content-2/deta
西川：顾城鬼气和疏离感很重我“抓”不住他
西川：刚才看了这个片子，我觉得现在我跟顾城拉的很近，因为朦胧诗这些人里边我唯
一一个不认识的就是顾城，我见过顾城，在一个他的讲座，在北师大，我看见过他，但
是跟他没有什么私交。而且我坦率地讲，很长一段时间，我不喜欢顾城，这个是当时拍
片子的时候我说了，但是全给我剪掉了，我觉得他早期的东西太甜了，作为一个诗人太
甜了，而且童话诗人太矫情，这个对我来说是这么看。但是我对顾城的诗歌的认识有一
个转变的过程，所以这个转变的过程也是今天我为什么要过来，因为我并不认识顾城，
而且当时为什么接受这采访，是因为我对他的诗歌有一种，等于我过来也是表示一个致
敬，因为我后来意识到顾城的诗歌非常独特，尤其是他后来的作品，我非常喜欢他后来
的作品。那么他后来的作品，因为没有私交，所以我只谈诗歌，他后来的作品，刚才荣
老师说鬼片，没有那么鬼气森森的，我也许是受到我刚从印度回来，我在新德里... 阅读全帖 |
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发帖数: 867 | 5 http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0011.htm
能断金刚般若波罗蜜多经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。
尔时，世尊于日初分，整理常服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。
时，薄伽梵于其城中，行乞食已，出还本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后时
敷如常座，结跏趺坐，端身正愿，住对面念。
时，诸苾刍来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面。具寿善现亦于如
是众会中坐。
尔时，众中具寿善现从座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有
，世尊！乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨；乃至如来、应、
正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。世尊，诸有发趣菩萨乘者，应云何住？云
何修行？云何摄伏其心？”
作是语已，尔时，世尊告具寿善现曰：“善哉！善哉！善现，如是，如是，如汝所
说：乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨；乃至如来、应、正等
觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。是故，善现，汝应谛听极善作意，吾当为汝分
别解说，诸有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如 |
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发帖数: 2286 | 6 《随念三宝经》
“如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调
御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本
，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有
情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净，音
声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴
，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满；住去
、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来
正智殊胜功德。“ |
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发帖数: 1 | 7 佛教教导要以慈悲来对待一切人，而不说爱。因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，
是有著贪著的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身
；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱
、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六
入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是
专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界
、色界、无色界境界的贪爱执著，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不
已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱著；对于会感生未来现行，诸多染污
业行的种种烦恼因缘加以爱著；对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，
及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱著。有了这些对自我，及种种境界的贪爱执著，就会
引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望，就难免造作诸业，种下未来苦果的因。
例如：解脱道中说四圣谛，就以爱为集圣谛，因为爱会导致众生不断聚集种种苦
。又如十二因缘说：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 9 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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发帖数: 755 | 10 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落，特别详译止与观，本文一方面探讨止与
观的实践，一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止？广义的说，止是心意的集中，由浅而深分成九种心住：（1）内住、（2）等
住、（3）安住、（4）近住、（5）调顺、（ 6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一
趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及
「心轻安」，这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候，心中专注的对象，称作「所缘」。所缘的种类有很多种，依据《阿含经》
的记载，有五种重要的净行所缘：（1）不净所缘、（2）慈愍所缘、（3）缘性缘起所
缘、（4）界差别所缘、（5）阿那波那念所缘。这些所缘，依个人的习性来选用，依次
是（1）贪行者、（2）瞋行者、（3）痴行者、（4）慢行者、（5）寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖 |
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发帖数: 191 | 11 如何是真正的念佛，黄金的秘密
在这里谈一谈，如何是真正的念佛，因为师父准备出一个小薄本，结缘一些初入门的修
行人。
我们通常知道的那种念佛都是在嘴巴上下功夫，念“阿弥陀佛”。凡是去庙里，和
尚都是告诉你这么念佛，然后我们回家就去念阿弥陀佛。然后还有那个念佛法门的大德
说：二六时中，一口一句佛号，行住坐卧句句不离嘴。我不管你是个出家人还是个在家
人，因为念佛的人很多，他们都非常轻易地找到了这个“法”。他们也没有看一看教会
了他们这个法门的人修得是怎么个样子，那些人是从哪儿拿到这个衣钵的，这个方法是
不是有法力，是不是好使，他们的人生是否有改变，这个方法是否对往生有保障。所以
很流行的东西我们不要轻易地就认为了解了它的内涵，不要轻易地全然接受它，太便宜
的货你不要买。
佛法一定不会卖便宜，像卖堆儿菜那样。 但这种方法对一些初入门的人很适用，
这要肯定。尽可能地多念佛，少造口业。这个舌头有四业可造，你多去念阿弥陀佛会少
造口业。但是当你不念的时候，它还会去造，甚至当你正在念的时候心也会跑。你手在
那里掐着念珠，嘴在念佛，你知道妄念出来了。所以有大德说：妄念一出来就立即将它
消... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 12 这时两人停住脚步，他们正走在一条幽静的林间小路上，艾伦说：“费米和奥本海默在
这条路上走过无数次：广岛和长崎之后，第一代核武器研制者们大都在忧郁中度过了后
半生，
如果他们的在天之灵知道人类的核武器现在的使命，会很欣慰的。”
“武器，不管多可怕，总是好东西……我现在想说的是，下次来不希望看到你们扔废纸
片了，我们要给智子一个整洁的印象。”
因为天气原因，“五月花”号航天飞机不得不改降备用机场，弗雷德里克·泰勒也因此
匆忙地乘直升机从肯尼迪航天中心赶到爱德华兹空军基地。他站在跑道尽头，看着抛掉
减速
伞的“五月花”号缓缓停下。泰勒感到一股热浪从那边扑来，在他眼中，航天飞机那被
防热
瓦覆盖的机体有一种原始的笨拙感，像工业革命时代的产物。想到在今后相当长一段时
间里，
这种低效率高消耗的东西仍然是人类进入太空的主要运载工具，他不禁叹息着摇摇头。
机舱门打开后，首先走出来的是五名机组成员和两名从国际空间站接回来的学者，接着
有两个带着担架的人进入机舱，从里面抬出一个人来，也许是为了在担架上方便，这人
在机
舱内就脱了航天服。
担架走下舷梯后，飞行指令长走过去，对担架上的人说：“丁仪博士，站着... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 这么说来，无论如何被精神异化，每个人仍然有一条可以找回自己的道路。人们的记忆
被完好地储存在盖娅之心里。救赎依然存在，并非遥不可及……
但那又如何？她改变不了其他人，也许凭借这些珍贵的记忆，她可以多苟延残喘三四千
年，但仅此而已。她仍然无法和无尽的时间相抗衡。即使那个找回的她自己也是孱弱无
力的，甚至比现在的她更加孱弱……
曾经的丈夫早已离去，也不知是在上海还是广州，现在肯定也已经被精神异化了，正如
她其他的亲人朋友一样。也许只除了韩方。但韩方也死了，或者被那怪物所吞噬。如今
，只剩下了孤独的她自己。完全清醒之后，这种孤独甚至更加难以忍受。
还是什么也没有改变，不是么？
一阵绝望袭来。陶莹看了看墙上的钟，还不到九点。离大跳转还有五六个小时，陶莹想
过跳楼，但是那样只会更快醒来，在那个冰冷的办公室，那张难受的沙发上。
她想了想，从抽屉里拿出安眠药瓶，吞了三四粒下去。然后舒舒服服洗了个澡，带着朦
胧的睡意，走进卧室，拉上窗帘，躺在了舒适的席梦思床上，钻进了被窝。那是她已经
有几千年没有享受过的，自己家的床。至少在跳转前，可以睡上半个晚上。
陶莹在朦胧中沉沉睡去，在梦中，她似乎又回到了和丈夫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1021 | 14 摘自＜建寺文化的迷失与觉醒＞
荷兰汉学家许里和认为西元四世纪以前，似乎还没有中国人懂得梵语的知识，对于
佛教学说为中国僧人所能接受的，间接从西域传来的佛教仅仅是：一方面通过随意的、
脱漏的和经常是几乎无法理解的译文，这种改变了原样的中介；一方面是通过因使用中
国术语而增加误导，而这些术语已经有了确定的哲学涵义并因而拥有了广泛的非佛教意
蕴。因此，有学者把在鸠摩罗什来华以前所翻译的佛经，都归为「古译年代」的经典。
所以，早期中国佛教汉化（sinicization）的进展并不那么顺利，后来才有多次重
译佛经的需要。而且西域当时各教都用同一或类似的语言，称其教主为佛（Buddha）、
薄伽梵（Bhagavan，有福德者），也有梵天和梵行等等相同的语辞，尽管有人将“梵”
解释为清静的意思，可是却很难分辨其经典分属何教，其教义是否合乎佛陀的教诲。
因此，我们可知为了维护佛法及僧团组织的生存延续，“佛法第一次结集”后，尚
未完备，就有了不同的看法，并未得到当时全体佛弟子的认同，即自后来三次的结集，
是否仍能完全保持佛陀说法时的原貌，而在后代没有添加私意或更改，更值得深思、值
得怀疑。
○后造经是「 |
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发帖数: 867 | 15 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五
唐天竺沙门般刺密帝译 乌长国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔授
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“真性有为空，缘生故如幻，
无为无起灭，不实如空华。
言妄显诸真，妄真同二妄，
犹非真非真，云何见所见？
中间无实性，是故若交芦，
结解同所因，圣凡无二路。
汝观交中性，空有二俱非，
迷晦即无明，发明便解脱。
解结因次第，六解一亦亡，
根选择圆通，入流成正觉。
陀那微细识，习气成暴流，
真非真恐迷，我常不开演。
自心取自心，非幻成幻法，
不取无非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙莲华，
金刚王宝觉，如幻三摩提，
弹指超无学。此阿毗达磨，
十方薄伽梵，一路涅槃门。”
大佛顶首楞严经浅释
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
美国北加州万佛城宣化禅师述
菩萨戒弟子方果悟笔录
http://www.foxue.org/zsyz/ok/
尔时世尊。欲重宣此 |
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发帖数: 311 | 16 阿弥陀佛！顶礼梦参老和尚、宣化上人、索达吉堪布！
“于佛净信，于法净信，于僧净信；归依于佛，归依于法，归依于僧；不疑于佛，不疑
于法，不疑于僧；尽心于佛，尽心于法，尽心于僧；决定于等觉胜趣。”
－－《能净一切眼疾病陀罗尼经》
《能净一切眼疾病陀罗尼经》
【唐不空三藏法师 译】
如是我闻：一时薄伽梵住迦毗罗卫国释迦种族聚落。尔时有一释种，住车尼摩迦聚落。
于佛净信，于法净信，于僧净信；归依于佛，归依于法，归依于僧；不疑于佛，不疑于
法，不疑于僧；尽心于佛，尽心于法，尽心于僧；决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而
不得见。
尔时乞晒摩迦释种忆念如来，作如是言：「稽首佛‧世尊！智炬陀罗尼能作光明
者，归命善逝大悲者，护念摄受我，令我眼清净！」
尔时世尊超越世间耳、眼，以天耳闻，以天眼见。尔时世尊告阿难陀言：「汝往于释种
所，以此陀罗尼明加护，令净其眼，令彼拔济，令彼摄受，令彼长养，令彼结界，令彼
眼无垢翳，得离疾病，广令流布四部众苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷及余有情。
真言曰：
怛雅他 系里 米里 黎智 系里 系帝 护于 护于 护也 摩宁 护鲁 护鲁 怒鲁 怒鲁 娑诃
阿难陀！此... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 17 同学这个问题, 很多人在探讨,阿黎耶识, 如来藏, 真如这些教証上的名相, 的确有点
复杂,末学觉得这是对各个名相认知的问题, 再深入可以这麼说 :
"如果佛地是真如, 阿赖耶识就是有情在因地的真如", 以下经论将阿赖耶识和如来藏之
间的关係说得很明白,
《入楞伽经》 佛云：「阿黎耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，常不断绝，身俱生
故；离无常过，离於我过，自性清净。」
又如,《大乘密严经》卷2：「诸仁者！一切眾生有具功德威力自在，乃至有生险难之处
，阿赖耶识恒住其中作所依止；此是眾生无始时界，诸业习气能自增长，亦能增长餘之
七识；由是凡夫执为所作能作内我。」
另 世亲菩萨《摄大乘论释》卷1：【论曰：「此中最初且说『所知依』，即阿赖耶识。
世尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵於《阿毘达磨大乘经》伽他中说：『无始时
来界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得』」
一般学人有谓為第八识、第九识、第十识者，实皆同是一心，惟依 断惑之差别而施设
八九十识三名，同是第八识，非有三识也。是故此心虽有多名，实则唯是一心也。由有
此心故，广生世间出世间八万四千法门，让有情在 器世间能修証佛法--証解脱... 阅读全帖 |
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发帖数: 425 | 18 初序分
【如是我闻。一时。】
此下至平等法会总名。证信序以诸经之首。皆有此序名为通序。以阿
难请问佛遗命立
言证法有所授也。如是我闻者谓阿难结集法藏时。口宣佛言。谓如是
之法。我阿难从佛
所闻。非臆说也。一时之言本无定指。但是佛与弟子机感会集之时。
故凡说经皆曰一时。
【婆伽婆。】
亦云薄伽梵。乃梵音楚夏耳。是佛之果号。此号从来不翻。以含多义
故不翻。谓此一语
具有六义。一自在二炽盛三端严四名称五吉祥六尊贵。皆称佛德。若
翻一名则摄义不尽。
故但存梵语耳。此五不翻之一例也。此为说法主。
【入于神通大光明藏三昧正受。一切如来光严住持。】
此说经处也。佛有三身谓法报化。所依土亦有三。谓寂光实报庄严及
方便有余。法身佛
依寂光土。报身佛依实报土。即卢舍那佛住华藏土。与地上菩萨说华
严经。化身乃释珈
佛依人间灵山舍卫精舍等处为人天等说三乘法今说经处。言大神通光
明藏者。乃常寂
光土。是法身所依。言三昧此云正定。正受者乃正定中受用意。显此
经乃法报同体之
佛所说正定正受乃自受法乐之处也。一切如来光严住持者。言法性土
乃诸佛所证。常
寂光土。以光为严。非余实物庄严也。以此寂光乃法身之安宅故云住
持 |
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b*******s
发帖数: 954 | 19 Thanks for recommending the books.
I've got the "Bhagavad Gita". Somehow I don't have the patience to read it..
.Maybe a Chinese version will be better... |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 四阿含经以《杂阿含经》为根本。增减劫出自《长阿含经》。
读经要把握根本。舍本逐末，智者不为。
释. |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 增一阿含说佛出人间，没有把佛说成神的化身。
佛的十号包括天人师，意思是天神要想解脱还是问佛。 |
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U***n
发帖数: 1204 | 22 据我所知，她拜访过 West Virginia 的 New Vrndavana，北美最大的 Hare Krishna
运动农庄，并了解过薄伽梵歌和博伽瓦谭的知识，但不知道了解到什么地步。听朋友说
，7,8年前我所在的城市约有4,5百她的学生。但后来国内收紧，这些学生难以，或失去
与她的联系后，转而向我的师兄询问神的知识。我的师兄给他们讲课，但觉得他们理解
神的方式非常特别，他花了老大力气来扭转他们的认识。对神理解不同的原因在于我的
师兄是通过使徒传系了解的，他们则通过青海了解的。后来这些人中有一小部分转为修
行 Hare Krishna，但这个消息离现在已经有3年了，不知如何了。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 阿含聖教中和阿賴耶識的連緊,
以下两篇阿含经文来说明 :
『破斥唯识
我是这么听说的：
有一次，佛陀于舍卫城游化，住在祇树给孤独园里。那时，嗏帝比丘生起了邪见，他说
：「我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识 。」比丘们知道了
，就去嗏帝比丘那里，问道：「嗏帝！你真的说过这样的话吗？」嗏帝比丘回答说：「
各位贤者，正是如此！我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识。」
当时，比丘们就诃责嗏帝比丘说：「你不要这么说！不可诬陷世尊！不可诽谤世尊！这
种行为是很不善的。世尊并不曾开示这样的法义。嗏帝！识由于因缘而生起。世尊曾多
方借喻，解说识乃基于特定的因缘而生起；若赖以生起的因缘消灭，识也会随之灭去。
嗏帝！你应该赶快捨弃你那种邪见才是。」...........,
佛陀就问道：「嗏帝！你可曾宣称如来一向开示的法义就是在生死轮回中流转的是同一
个识？」嗏帝比丘回答说：「世尊！我确实知道您是这么教导我们的：在生死轮回中流
转的是同一个识。」佛陀接著问道：「嗏帝，你说的识是甚么呢？」嗏帝比丘回答说：
「世尊！我说的识就是吾人一切动静语默，乃至起心动念的主宰；不论投生... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 24 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 25 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwja.html
皈依問答（三）：皈依導師佛陀後，為什麼又要皈依法寶？你能至少說出法寶
的五個功德嗎？
答：佛陀曾經也是凡夫，正是依靠佛法進行了精進的修行，才最終斷除了一切
的障礙，圓滿獲得了一切的功德，而成為了人天的導師。同樣，法寶也是佛陀用來度化
一切眾生的最主要的方法，眾生聞思修行法寶所作的法供養，是佛陀最大的願望。佛陀
之所以對眾生具有無比的恩德，正是因為傳授了這些世間難遇的法寶。所以皈依佛陀，
以佛陀為導師，必然意味著需要皈依法寶，而皈依法寶最好的方法，即是生起獲證法寶
功德的意願，展開精進的聞思修行。
法寶的眾多功德，在《隨念三寶經》中有詳細的開示，具體有：是佛陀按照所
證悟的法理而作的善妙的宣說（善說），能夠斷除障礙，圓滿功德，使眾生獲得究竟的
安樂（梵行）。聽聞到即能使人產生強烈的信心（初善）、思維後能使人對能這條解脫
的安樂之道產生確定無疑的定解（中善）、修行後產生真正的智慧，脫離輪迴（... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 26 "涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个
特点。
涅槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在[6]。
涅槃是乐，即由于此处无诸苦[7]。
涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅
槃里也没有我[8]。“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为
涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。" Wiki.
就像发烧，你可以随便传话，但发烧时的体会是每一个有过发烧体验的人都清楚的，而
且共知的。所以佛法讲要“闻，思，修”“信解行证"最终使用自己的身体来亲证佛法
。四念处中的身念处可以清楚地回答你的问题。
”时薄伽梵临般涅盘。愍众生故。以慈软音告阿难曰。吾今不久当般涅盘。一切有为无
不悉舍。一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法妙甘露法最自在法极安乐法。是法深妙
难解难知。不可寻思超寻思境。诸大圣者自内所证。我又三转无上卍轮。其轮威猛具十
二相。诸余沙门或婆罗门天魔梵等。皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺。击大
法鼓。觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢。然大法炬。普照... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 27 "涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个
特点。
涅槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在[6]。
涅槃是乐，即由于此处无诸苦[7]。
涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅
槃里也没有我[8]。“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为
涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。" Wiki.
就像发烧，你可以随便传话，但发烧时的体会是每一个有过发烧体验的人都清楚的，而
且共知的。所以佛法讲要“闻，思，修”“信解行证"最终使用自己的身体来亲证佛法
。四念处中的身念处可以清楚地回答你的问题。
”时薄伽梵临般涅盘。愍众生故。以慈软音告阿难曰。吾今不久当般涅盘。一切有为无
不悉舍。一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法妙甘露法最自在法极安乐法。是法深妙
难解难知。不可寻思超寻思境。诸大圣者自内所证。我又三转无上卍轮。其轮威猛具十
二相。诸余沙门或婆罗门天魔梵等。皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺。击大
法鼓。觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢。然大法炬。普照... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 28 阿含聖教中和阿賴耶識的連緊,
以下两篇阿含经文来说明 :
『破斥唯识
我是这么听说的：
有一次，佛陀于舍卫城游化，住在祇树给孤独园里。那时，嗏帝比丘生起了邪见，他说
：「我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识 。」比丘们知道了
，就去嗏帝比丘那里，问道：「嗏帝！你真的说过这样的话吗？」嗏帝比丘回答说：「
各位贤者，正是如此！我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识
。」
当时，比丘们就诃责嗏帝比丘说：「你不要这么说！不可诬陷世尊！不可诽谤世尊！这
种行为是很不善的。世尊并不曾开示这样的法义。嗏帝！识由于因缘而生起。世尊曾多
方借喻，解说识乃基于特定的因缘而生起；若赖以生起的因缘消灭，识也会随之灭去。
嗏帝！你应该赶快捨弃你那种邪见才是。」...........,
佛陀就问道：「嗏帝！你可曾宣称如来一向开示的法义就是在生死轮回中流转的是同一
个识？」嗏帝比丘回答说：「世尊！我确实知道您是这么教导我们的：在生死轮回中流
转的是同一个识。」佛陀接著问道：「嗏帝，你说的识是甚么呢？」嗏帝比丘回答说：
「世尊！我说的识就是吾人一切动静语默，乃至起心动念的主宰；不论投... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 29 这是原帖http://www.talkcc.com/article/3269321
最近又跑了趟印度，跟阿三哥有了更进一步的紧密接触，随便说说一些事情，以及我的
感触。还是那句话，我那么一说，你那么一听，纯属逗个乐儿。
不过这次，我还是做回屁股决定脑袋的事情，先把结论说出来，如果触及到了某些人的
神经，趁早别往下看了。
我的结论就是，那些认为印度（出于体制、地理位置等等原因）将会比中国发展更快、
国力更强大、制度更适合发展……等等观点的人，趁早洗洗睡吧！
如果你还接着看呢，说明你的屁股跟我坐一块儿了，或者对我要讲的故事有兴趣了，呵
呵，那就继续吧。
话说我最近做的这个项目是跟印度国防部下属的一个企业打交道，纯粹的国有企业。也
许最后你能明白一点点，为什么印度的阿琼、LCA、航母等等项目就如镜中花、水中月
一般可触不可及了。
这家企业呢，专门给国防部，或者说军方生产各型机械、机电设备，小到发电设备，大
到火车机车、地铁列车等等，真正军事用途的产品我就不说了。当然也有民用的产品，
刷上不一样颜色的漆就是了。不过阿琼还真就不是他们生产的，是在支耐的另一家国防
部下属的企业。
说到印度的地名，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 印度一头小牛出生时有一张类似人脸的头，被当地人是为“神”供奉。 图撷自Daily Mail
印度北方省一小镇前天诞生一只有张形似人脸的小牛，虽然小牛出生1个小时就死亡，但仍被当地人视为是印度教毗湿奴（Vishnu）神的化身而被供奉起来，吸引许多人参拜。
根据“每日邮报”（Daily Mail）报导，这只小牛诞生在北方省的小镇墨沙发那加（Muzaffarnagar）。小牛的眼睛、耳朵和鼻子被认为长得很像人类，但身体其他部位则有牛的特征。
虽然小牛死亡，但由于被当地人认为是毗湿奴神24个化身之一的“戈卡瑞恩”（Gokaran），小牛的尸首被完整保存起来安置在当地动物庇护所的玻璃柜内，且环绕着印度教的花环，供人膜拜。
消息一传开，吸引上千人前来对着这只人脸小牛尸首膜拜祈福。
动物庇护所经理米西拉（Raja Bhaiya Mishra）表示，这只小牛出生在动物庇护所是个奇蹟，数以千计的人跑来这里参拜。“我们准备3天后火化牠，然后为牠兴建一座寺庙。”
米西拉指出，这只小牛的母亲被从屠夫手中救出后，6个月前被带到动物庇护所安置，前天生下这只小牛。
前来参拜的50岁商人卡图里亚（Mahesh Kat... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 31 胡涣
（1）
遇到这本中学生读物前已经好久没有投缘的书进账了。Gandhi：Fighter without a
Sword是儿子从学校的免费书堆里淘回来的，书页枯黄如古籍状。书于1950年出版–那
时甘地被刺刚刚两年–次年获得美国少年图书最高奖的「银牌」Newbury Honor。作者
是美国颇有名气的儿童读物作家Jeanette Eaton。看来这书在美国读者不少–儿子拿到
的这本是1970年第十四次印刷。儿子读了书，写进读书日志里。老师在日志的Gandhi一
词旁边批：「One of my favorites!」
几年前看过得奥斯卡奖的电影《甘地》。那时很受震撼，连看两遍。后来跟一个从印度
来的年轻人聊，问这部英国人编剧、导演、主演的电影是否印度味够浓。年轻人说电影
很真实。但也说现在的印度人对甘地的看法有分歧。甘地是地道的苦行僧，对西方式的
物质现代化不感兴趣。当代印度GDP增速直追中国，看来是对甘地这一套不怎么以为然
了。这年轻人是虔诚的印度教徒，却也没读过著名的甘地自传。
这次读了书，才发现电影再好，信息量也不能跟书相比，哪怕电影是得奥斯卡的大片，
书是中学生读物。电影里那一... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 32 转贴：几代大师前辈的简单故事
（相信这里有不少朋友读本文时会感到格外亲切。即使不是与中关村有过比较紧密联系
的朋友，读来也会唏嘘不已。虽然本文谈到了许多前辈大师在特殊的历史时期的贡献和
不公的遭遇，更可以联想到整整几代中国的知识分子为国为民整体的牺牲奋斗。他们应
该但是未必都被大家所记得，可是他们的努力绝没有白费！我们衷心地感谢他们！）
中关村回顾
蔡恒胜
(中国知识分子在毛泽东统治下的一部血泪史)
中关村是我青少年时代成长的地方，1953年我随父母从杭州迁往北京后，不久就住进中
关村，直到1984年远赴加拿大，近三十年几乎就沒离开过这塊土地。
2006年5月，与1953年相距整整五十三年，我又回到了这里，回到了15楼前。多巧的是
二个“53”的数字呀，它们之间会有什么联系吗？触景生情，一幕幕往事呈现在眼前。
父母亲人，叔伯邻里一个个音容笑貌浮现在脑海里，仿佛我又回到了青少年时代。往事
如烟，真是弹指一挥间。
回到北美后，总是不能忘怀以往的一切。我决定写点中关村的事和人，抒发自己思乡的
情感，也愿与所有海外的中关村游子和关心中关村的人们共享。
中关村回顾(一) - 中关村的狼圈
上个世... 阅读全帖 |
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i******i
发帖数: 58 | 33 http://nf.nfdaily.cn/nfrwzk/content/2011-06/13/content_25372397
本刊记者 陈彦炜 发自印度 实习记者 何赟
图/本刊记者 大食
鸿沟
在去往新德里的飞机上，我与邻座克里希那先生交谈了近3个小时。这位年轻的印度人
衣着考究、举止优雅，拥有普林斯顿大学MBA学历，供职于美国一家著名投行的印度分
支。他用一口流利的、不带次大陆口音的英语议论着这个国家的市场、民主、非政府组
织及环保话题；随后又重点表达了对自己现今享受的物质生活的满足乃至炫耀--细致到
最近使用哪个品牌的香水，购买于哪个国家，以及价值多少美金。临别，他建议我一定
要去印度门附近的泰姬陵酒店中庭享受下午茶时光：“那里代表着我们的生活方式，你
也能听到最主流的议程设置。”
出租车带着我驶出崭新且气派十足的英迪拉·甘地机场T3航站楼。英迪拉是这个自称亚
洲最大民主国家近代以来唯一推行过独裁统治的总理，她迷恋并寻求权力的集中，最终
被自己的锡克教保镖枪杀。在接下来的几天时间里，我所接触到的出租车司机、人力车
夫、理发师、保洁员及小贩们，都不约而同地表达他们对英迪拉的赞赏。... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 34 为什么印度人觉得自己很幸福？
2012-08-09 10:46 作者：宋鲁郑 114
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不管印度的制度如何改变，掌握政治权力的永远是那些高种姓群体。这也是为什么印度
独立后，政治权力一直掌握在尼赫鲁—甘地家族手中。正是由于缺乏开放性，精英人数
稀少，更由于缺乏竞争性，精英素质难以提升。最终导致印度这个国家长期处于落后状
态。民主制度从本质上讲是各种政治力量的游戏和博弈规则，如果一个社会只有一种政
治力量，这种游戏规则就没有多大意义。印度虽然政党林立，但实际上掌握权力的仍然
是极少数高种姓族群。民主制度本来应该是由多数人统治，但印度这种特殊的社会背景
之下，制度虽然名为民主，但掌握统治权的仍然还是少数人。没有新的政治力量获得游
戏权力，怎么可能改变印度的现状？
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俄印贝加尔湖军演 美媒称或针对中国
借鸡下蛋 俄海军用印度航母训练飞行员
为什么印度人觉得自己很幸福？
印度海军：无意部署南海 望同中国合作
关键词：
印度宗教种姓制度印度教轮... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 宋鲁郑：为什么印度人觉得自己很幸福?
一场影响六亿多人、当代社会极其罕见的大停电，再一次曝显了印度的落后和时代差距
：这是一个每天都会停电、至今三分之一的国民没有电力供应的国家(幸好印度在伦敦
奥运会是打酱油的，否则这么精彩的比赛看不到多么遗憾啊)。套用北京暴雨之后的一
句流行语：印度和世界隔着一个(电能带来的)光明。
当然，印度和这个世界的差距太多了，我们还可以说：印度和世界隔着一个温饱、和世
界隔着一个男女平等、和世界隔着一个识字率、和世界隔着一个厕所、和世界隔着一个
高速公路甚至和世界隔着一枚奥运金牌。
然而，尽管印度和这个世界有如此明显的差距，但却令人惊奇的保持总体、长期稳定，
而且更令人惊叹的是它的幸福指数相当之“High”，远远高于中国。这和经济危机后美
国发生“占领华尔街运动”、加拿大发生“魁北克之春”、欧洲大规模的抗议示威、阿
拉伯社会革命动荡大相径庭，堪称印度式奇迹。
贫穷落后而又长治久安的奇迹，自然不会被自由派学者放过。出身哈佛的香港科技大学
教授丁学良先生曾撰文把这个功能归于印度实行的民主制度。然而，放眼世界，这显然
是个特例。
人类的历史一再证明，一个贫穷落后的... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 36 http://travel.sina.com.cn/world/2013-04-12/1349193075.shtml
《Voyage新旅行》杂志
“印度教”有着地理上的独特意义，古代波斯人经由喜马拉雅山西北山道入侵印度，
他们将印度河所流经的区域称为信度Sindu，而印度教就是指居住于印度河之地人们的
信仰，比起宗教它更像是一种生活形态。印度人对于天文地理的笃信，引发了一场12年
一度的宗教盛事：圣壶节。百万印度教徒为此而来，人群中还有我们一行四人，带着对
宗教的好奇与懵懂来到了阿拉哈巴德。
好的轮回！幸福！
天还没亮，我们就离开酒店朝河岸出发，朝圣的人群多以家庭为单位，成群地穿梭
在河岸边的帐篷营地中，就如同血液熟悉血管在人体中穿梭的路径一样。贱民的孩子穿
着破衣烂衫在路边奔跑嬉戏；苦行者则借着零星的灯光在念诵经典，践行着西方人渴望
的东方智慧。因寒冷瑟瑟发抖的少女将身体裹在毛毯里勾勒出一条动人的曲线，她身边
则是一位佝偻背脊的老人，这一老一少用同样的步频行走，背对城镇驶向河流，那将是
好的轮回所在。所有的欲望都被鼓励：爱欲、求知若渴甚至是面对死亡的坦然和赶赴来
世的期冀。
凌晨4... 阅读全帖 |
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c*******9
发帖数: 9032 | 37 你看看印度教经典《薄伽梵歌》就可以想想烙印的道德准则。当然烙印有平常心也许不
是你理解的平常心。 |
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c*******9
发帖数: 9032 | 38 面试时候碰见烙印背段《薄伽梵歌》一定没问题。我见过一个烙印对我的名字的含义来
历能娓娓道来，这样的人有谁不喜欢。 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 39 转自新浪专栏 意见领袖
http://finance.sina.com.cn/column/international/20130620/113115
全世界最幸福的国度
文/新浪财经专栏作家 伊洛[微博]
2011年另外一家调查机构公布了一项涉及几十个国家的调查结果：如果有来世，你
还愿不愿意成为你所在这个国家的公民？令人吃惊的是，有超过百分之九十的印度人表
示，愿意来世继续作印度人。相比之下，中国人只有不到一半的人愿意再作中国人，而
欧美发达国家的调查数据也好不到哪里去。
当今中国正在流行“穿越”。打开电视，无论哪个频道哪个剧集看过去，时空穿梭
无处不在。邻居家十几岁的小姑娘说：“我要好好研究历史，万一穿越到了清宫，我得
知道和哪个阿哥好。”
是啊。生活中诸多烦恼，未来诸多美妙，一穿了之，多好呀。
其实，穿越不算什么新鲜的创造。多啦A梦就经常带着大雄玩，恐怕每个小孩子都
曾经有过类似的幻想。
不久以前，有个朋友告诉我，说他做了过一个穿越的白日梦。情节很俗套。机缘凑
巧，他完成了某个奇怪的任务后，就遇到一个神仙。神仙说，可以满足他一个愿望，送
他到世界上最幸福的地方去，让他成为世界上... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 674 | 40 莫迪（Narendra Modi）30日抵达大阪机场，随即坐专车前往京都国宾馆。安倍晋三（
Shinzo Abe）在场迎接。两人甫见面即互相拥抱、握手。莫迪与安倍两人随后在国宾馆
的花园散步，还一起喂鱼，并见证京都市长与印度瓦拉纳西市长签署伙伴关系协定。
莫迪还赠给安倍《斯瓦米·维韦卡南达和日本》（Swami Vivekananda and Japan）和
《薄伽梵歌》（Bhagwad Gita ）两书。
莫迪将于8月30日抵达日本关西国际机场开始为期5天的日本之行，这是莫迪担任总理后
首次出访西方七国集团成员国。根据计划，31日，安倍将陪同莫迪去京都大学访问IPS
细胞研究中心，同时还将访问地球环境产业技术研究机构等地。结束京都之行后，安倍
将陪同莫迪前往东京。
9月1号，莫迪将与安倍在东京举行正式首脑会议。据了解，两人会商讨加强两国在防务
的联系，并讨论推动日印在安全保障方面的合作，以及加速向印度海军出售海陆两栖飞
机的会谈，而印度希望赢得日本支持其发展核能协议。
莫迪28日在自己的社交网站上用日语对即将到来的访日之旅表示了期待。莫迪还称，“
我最期待的是与安倍首相的会面，我被他的... 阅读全帖 |
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w*******4
发帖数: 361 | 41
大部分印度人信印度教吧。
要么湿婆（大天）、要么毗湿奴（黑天），梵天很少。
佛陀（佛祖）是毗湿奴的第九个化身，据说是为了惩罚人民不信种姓制度而下凡于世间
，佛教徒是可耻的，都被灭了。佛教徒相信众生平等，和婆罗门教的观念格格不入，当
时还是得到一部分的人的支持，这样孔雀王朝才得以统一印度。可惜种姓制度卷土重来
，佛教被灭。
佛教脱胎于婆罗门教，基本理念和婆罗门教一样。佛教被灭后，婆罗门教得以改良还是
吸收了一部分佛教的理念。
看看摩诃婆罗多就明白了。俱卢之战前夕，薄伽梵歌那一节关于印度教(婆罗门教)的精
华写的很清楚。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 我的意思是不承认有个制造和主宰万物的神。有神论宗教的神在佛教世界观里只是比较
高级的众生的一类，叫天人道，天人也有不同的层次，下面这篇挺好玩的，当奇谈看看
吧：
耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主
原來基督教屬於欲界天
基督教教義基本上屬於修欲界天的善法
上帝並非大梵天王
上帝並非大梵天王，因為大梵天王居於色界，色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲
界中之欲界天。
耶穌基督是菩薩，居於天上，耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。
1.智慧之本源 箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了
我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生
出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世
上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅
硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、
我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地
、也喜悅住在世人之間。
先要了解耶和華上帝是誰？耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: 坐三等车的甘地
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 08:13:59 2014, 美东)
胡涣
（1）
遇到这本中学生读物前已经好久没有投缘的书进账了。Gandhi：Fighter without a
Sword是儿子从学校的免费书堆里淘回来的，书页枯黄如古籍状。书于1950年出版–那
时甘地被刺刚刚两年–次年获得美国少年图书最高奖的「银牌」Newbury Honor。作者
是美国颇有名气的儿童读物作家Jeanette Eaton。看来这书在美国读者不少–儿子拿到
的这本是1970年第十四次印刷。儿子读了书，写进读书日志里。老师在日志的Gandhi一
词旁边批：「One of my favorites!」
几年前看过得奥斯卡奖的电影《甘地》。那时很受震撼，连看两遍。后来跟一个从印度
来的年轻人聊，问这部英国人编剧、导演、主演的电影是否印度味够浓。年轻人说电影
很真实。但也说现在的印度人对甘地的看法有分歧。甘地是地道的苦行僧，对西方式的
物质现代化... 阅读全帖 |
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x*******u
发帖数: 107 | 44 著名媒体：邪教洗脑背后的真相
发布日期：2014年01月01日 文章来源：中国经济网 &
nbsp;作者：
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岁末年初，各种盘点不断，也算常态了。这不，邪教也被老美inside out了。
亚马逊网新近开售的Cults Inside Out: How People Get In and Can Get Out（
姑译《邪教揭秘：洗脑背后的真相》），告诉你，世界邪教千千万，不能傻傻分不清。
亚马逊网书评：“最权威、最深入、最专业的邪教问题专著”。
作者何许人也
这位把邪教“抽筋扒皮”的人，正是“收到过多次死亡威胁”的美国著名邪教问题
研究专家，瑞克·艾伦·罗斯（Rick Alen Ross），专注邪教问题30余年，“以帮助人
们摆脱邪教控制为工作重心，为数千邪教受害者提供咨询”，以大量实证性的第一手资
料，撰成该书。其关于邪教问题的言论，频繁见诸美联社、路透社、CNN、ABC、《纽约
时报》、《华盛顿邮报》、《时代周刊》等外媒大咖。
www.culteducation.com 是其创办的反邪教网站，收集了大量关于邪教问题的报道
、庭审记录和论文等。老罗本人还... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 45 当今中国正在流行“穿越”。打开电视，无论哪个频道哪个剧集看过去，时空穿梭
无处不在。邻居家十几岁的小姑娘说：“我要好好研究历史，万一穿越到了清宫，我得
知道和哪个阿哥好。”
是啊。生活中诸多烦恼，未来诸多美妙，一穿了之，多好呀。
其实，穿越不算什么新鲜的创造。多啦A梦就经常带着大雄玩，恐怕每个小孩子都
曾经有过类似的幻想。
不久以前，有个朋友告诉我，说他做了过一个穿越的白日梦。情节很俗套。机缘凑
巧，他完成了某个奇怪的任务后，就遇到一个神仙。神仙说，可以满足他一个愿望，送
他到世界上最幸福的地方去，让他成为世界上最幸福的人。
这位老兄说，他想了半天，还真没确定哪个地方是世界上最幸福的，也想不太明白
“最”幸福会是什么样。虽然现在有种种不如意，但更为担心万一穿越失败，流落到他
乡异地，后果更不可预料。于是，思虑再三，他还是放弃了这个千载难逢的机会，中止
了这段白日梦。
有一天，我读到一段新闻，不禁大笑。赶紧打电话给那位朋友，让他为自己当时在
白日梦里悬崖勒马、没有选择胡乱穿越而庆幸。
新闻说，2011年世界权威调查机构索普集团公布了一项长达四年的全球民意调查的
结果，印度高居世界各国民众... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
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——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 47
推荐两本
初中：纪伯伦的诗集
高中：薄伽梵歌 |
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t**********g
发帖数: 3388 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 宋鲁郑：为什么印度人觉得自己很幸福?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 13 12:03:52 2012, 美东)
宋鲁郑：为什么印度人觉得自己很幸福?
一场影响六亿多人、当代社会极其罕见的大停电，再一次曝显了印度的落后和时代差距
：这是一个每天都会停电、至今三分之一的国民没有电力供应的国家(幸好印度在伦敦
奥运会是打酱油的，否则这么精彩的比赛看不到多么遗憾啊)。套用北京暴雨之后的一
句流行语：印度和世界隔着一个(电能带来的)光明。
当然，印度和这个世界的差距太多了，我们还可以说：印度和世界隔着一个温饱、和世
界隔着一个男女平等、和世界隔着一个识字率、和世界隔着一个厕所、和世界隔着一个
高速公路甚至和世界隔着一枚奥运金牌。
然而，尽管印度和这个世界有如此明显的差距，但却令人惊奇的保持总体、长期稳定，
而且更令人惊叹的是它的幸福指数相当之“High”，远远高于中国。这和经济危机后美
国发生“占领华尔街运动”、加拿大发生“魁北克之春”、欧洲大... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 49 虽然轴心国人员Fermi和Bethe对原子弹做出了极大贡献，然而一切credit归给领导也是
应该的。曼哈顿计划Los Alamos负责人Robert Oppenheimer，被称为原子弹之父也是当
之无愧。
1945年8月，Oppie给米军提供了两颗原子弹，米国开始大唱ppt，说自己原子弹可以下
饺子了。Oppie说，尼玛搞个屁啊，到11月份最多可以提供两颗。鉴于Oppie的实验室老
是出人命，他更主张稳扎稳打放缓进度。
米国扔了广岛长崎蛋蛋之后，大搞人道主义，说蛋蛋太厉害了，死人太多了，曼哈顿的
一群科学家更想要封存蛋蛋的技术。没想到1949年苏联居然也爆了原子弹，打破了米国
的核垄断，米国大惊，只能捅破人道主义的处女膜，开始大搞氢弹。Oppie听说要搞氢
弹了，坚决不参加，宁可去IAS养老。
然而苏联在萨哈罗夫朗道等人的领导下，搞氢弹的节奏居然比米国还快，几乎同时和米
国研制出氢弹。米国大怒，于是卸磨杀驴，揭了Oppie的老底，说Oppie的老婆，弟弟，
弟妹清一水共产党，Oppie就是一个共谍，揪着Oppie开批斗大会，最后取消其
clearance，踢出蛋蛋核心部门。
Opp... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 50 你真的认为自己了解这个世界吗？好好想想你到底被允许知道多少吧。地球真正的统治
者是人类吗？是什么使西方世界总是步调一致的对抗东方？是谁在宣扬 唯物论？最初
基督教是承认六道轮回的，但在君士坦丁大帝时突然间将轮回法定为邪说，是谁篡改了
原始基督教？是谁在压制中医等古老灵性知识？是谁在世界范围 内消灭佛教？十字军
东征是谁的意志？秦始皇焚书坑儒是谁的指使？谁是华尔街和美国政府的主人？谁控制
着娱乐圈？谁控制着媒体？谁控制农业、医药卫生、能 源、军工和教育界？60年前人
类就登上了太空，现在60年过去了，没有进步？谁是社会秩序蒂造者？西方背后是否有
一个共同的幕后政府？在地球的几次文明循 环中，本次人类文明是一个真正的阿修罗
主导下的世道，绝大多数人对此毫无了解。这些统治人类的生灵与2012的真相有着极为
密切的联系。
迄今为止，我们在互联网上见到的许多关于2012的高灵文宣都是假的，许多都是
用来混淆视听的。Nibiru和annunaki这两个已经在网络上耳熟能 详的词汇最早出自于
苏美尔文明，为什么是苏美尔文明，而不是希腊、罗马或埃及等古文明？因为苏美尔文
明压根就不是这次文明... 阅读全帖 |
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