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发帖数: 31 | 1 據中國書籍出版社出版的《寶藏的故事》記載，太平天國翼王石達開率領的太平軍
覆滅於大渡河前夕，把軍中大量金銀財寶埋藏於某隱秘處。石達開當時還留有藏寶示意
圖，圖上寫有“面水靠山，寶藏其間”八字隱訓。
抗戰期間，國民黨四川省主席劉湘秘密調了一千多名工兵前去挖掘。在大渡河紫打
地口高升店後山坡下，工兵們從山壁鑿入，豁然見到3個洞穴，每穴門均砌石條，以三
合土封固。但是挖開兩穴，裡面僅有零星的金玉和殘缺兵器。
當開始挖掘第三大穴時，為蔣介石偵知。他速派古生物兼人類學家馬長肅博士等率
領“川康邊區古生物考察團”前去干涉，並由“故宮古物保護委員會”等電告禁止挖掘
。不久，劉湘即奉命率部出川抗日，掘寶之事終於被迫中止。根據研究人員赴現場考查
後判斷：該三大洞穴所在地區和修築程度，似非為太平軍被困時倉促所建。石達開究竟
在這裡有沒有藏寶，也成了歷史未解之謎。
而另一種截然不同的說法是，在重慶南川市鐵廠坪有段傳說，當年石達開西征途中
曾經路過南川，留下了一批寶藏，只要找到了一處名為“太平山”的位置，就能找到石
達開寶藏。
為此，後來曾有記者專門采訪過這兩處地方。兩地的文物部門都肯定了石達開部隊
在當地的... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 2 山东：
以在太行山之东而得名。唐大部分属河南道；宋设京东路，后分京东东、西路；金更名
山东东、西路，为山东得名的开始；元设山东东西道；明置山东省，后改山东布政使司
；清改山东省，省名至今未变。
山西：
以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山
西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至
今未变。
河南：
以在黄河之南而得名。西汉即有河南郡，为河南得名的开始。唐大部分属都畿道和河南
道；宋设京畿路和京西北路；金改南京路；元设河南江北省和河南江北道；明置河南省
，后改河南布政使司；清改河南省，省名至今未变。
河北：
以在黄河之北而得名。唐大部分属河北道，为河北得名的开始。宋设河北路，后分河北
东、西路；金分河北东路设大名府路；元设燕南赵北道；明设北平省，后废省，所有府
和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；1929年民国改河北省，省名至今未变。
湖南：
以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始
；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置
湖南省，省名... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 索达吉堪布
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那样，长期从事佛教教育和通俗弘法等，一方面在广大民众心中播植下了非常
珍贵的佛... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 20 11:53:20 2010, 美东) 提到:
学佛的样子？
学佛的语言？
学佛的行为？
学佛的神通？
学佛的心行？
学佛的志向？
一切都离不开对佛的了解和认识。佛究竟是什么，每个修行人都会有自己的理解。不了
解佛， 不认识佛， 则无从学起。 佛的意义恐怕不光是解脱自己， 更多的是造福他人
。 学佛的人是越学越高， 还是越学越低。 这恐怕是我们最先要值得探讨的， 在我们
学佛之前。
purity 前面有一个帖子，叫＂爱是不保留＂。 一句话就很好。 我们也来说说自己对
佛的理解吧。 brainstorm, 一句话就行， 先不要去评论别人的。
我先开个头。
佛是身最低， 志最高。
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taipingnan (泰平之南) 于 (Thu May 20 12:01:08 2010, 美东) 提到:
呵呵，对头了，都是学佛的人，为何会学出各种样子，关键就在于他到底想要... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Aug 5 01:27:48 2010, 美东) 提到:
中華原始佛教會 創會緣起
佛陀的教法，經由二千四百餘年的傳誦後，受到僧團意見的競爭、世俗政治的影響
、時代演革及地域文化的融合，形成了三種出於不同時代與思想主張的教派，也就是目
前的南傳佛教、漢傳菩薩道、藏傳菩薩道。
佛滅當年「第一次經典結集」以後，佛教僧團形成以傳承經法為主的阿難系僧團，
還有傳承律戒為主的優波離系僧團。經與律兩大師承系統，在佛滅百一十六年後，由於
優波離系僧團改變了古老的經說，使得傳承經法的阿難系僧團和優波離系僧團，發生了
嚴重的對立與分裂。此後，原本和合無諍、法同一味的僧團，分裂為堅持原說的北印阿
難系僧團，以及改變經說的優波離系東印大眾部僧團、西南印分別說部僧團（現今南傳
佛教的母部）。
在三大僧團中，堅守「一乘菩提道」之原始經說的阿難系僧團，聲勢漸漸不如優波
離系僧團，到了佛滅後約二百五十年，阿難系僧團中有迦旃延尼子，改變立場接受優波
離系的新說法，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 http://www.shilun.org/1_introduction/sljgjjb.htm
时轮金刚法概说
作者：陈士东
依据时轮乘中心思想的指导，该派对自然界作了划分，得出外轮、内轮、密轮三个时轮
概念，用以说明宇宙和生命在时间中的生灭规律。其中，外轮是指天体四大洲、八小洲
、山河大地等物质世界的形成、存在、变化乃至毁灭的运转规律；内轮是指人体的 (
色、声、香、味、触 ) 五种体觉、十六禅觉 ( 由初禅到四禅的禅定体察 ) 的变化规
律；密轮是指修生起次第的本尊、圆满次第的气、脉、明点等修治法门。
时轮乘对时间有着独特的计算方法，他们对宇宙的运动规律了如指掌，修持也是按规律
进行，因现象幻变是随着时间变化而运转，必须对时间进行很好把握，才能增进修持的
进度，这种把握的前提是必须学习 “ 时轮金刚时间计算法 ” 。此种算法较为复杂，
于此不便详述，其基础是要理解三轮运转的相应规律。
时轮乘指出，天地时间周期以年为 “ 时 ” ，日行十二宫，时行 21 ， 600 次分为
“ 轮 ”( 时轮历上，一昼夜平均为 60 时分， 360 日 ×60=21600) ，按此周而复始
，流转... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 7 ZT:
原始佛教會
Ven.Bhikkhu Vūpasama隨佛比丘
佛陀的教法，經由二千四百餘年的傳誦後，受到僧團意見的競爭、世俗政治的影響、時
代演革及地域文化的融合，形成了三種出於不同時代與思想主張的教派，也就是目前的
南傳佛教、漢傳菩薩道、藏傳菩薩道。
佛滅當年「第一次經典結集」以後，佛教僧團形成兩大師承系統，一是以傳承經法為主
的阿難系僧團，二是傳承律戒為主的優波離系僧團。經法與律戒兩大師承系統的分合過
程，在佛滅後百年內原是和合一味，但佛滅後百年時，先有師承自優波離系宣化於恆河
中游東方毘舍離的僧團，因為擅行「受取金錢」等十事，而受到宣化於西北印摩偷羅之
阿難系僧團及西印優禪尼之優波系僧團的責難，為此僧團舉行了「第二次結集」，使論
諍的兩系三大僧團復歸於和合。其次，佛滅後百一十六年，優波離系毘舍離僧團舉「五
事異法」，而優波系優禪尼之僧團則妥協附和。由於優波離系兩大僧團改變了古老的經
說，使得傳承經法的阿難系僧團和優波離系僧團，發生了嚴重的對立與分裂。從此原本
和合無諍、法同一味的僧團，分裂為堅持原說的北印阿難系僧團，以及改變經說的優波
離系東印大眾部僧團、西南印分別說部僧... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Tue Dec 20 02:49:23 2011, 美东) 提到:
搜狐总裁张朝阳，其弟已出家多年
钟书荣：张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师，是搜狐总裁张朝阳的弟弟，也是我的方外好友。今年暑假期间
，我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车，7月12日早晨6点到达宝鸡市，从火车站穿城而过，到达
宝鸡汽车南站后，正好有一班开往乾县经过法门寺的班车，我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺，果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面，我们合十问询后，他紧紧地握住我的手，久久不松开，直径把我带到了他住的单间
寮房，用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容，听到他轻柔的
话语，这一次我们终于又见面了，多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年，我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营，在这之前，我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七，腿子练得有点功夫。夏令营期间，我和北京... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 9 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
己六、利益願分二：獲功德藏願；遍入塵剎利益願。
庚一、獲功德藏願
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
菩薩為了利益眾生，所以乘悲智雙融之大船，深入到漫無邊際的三有輪迴大海
之中，將諸眾生一一接引度化，送至解脫彼岸。福德是安樂的因，智慧是解脫的根本，
所以在修道過程中不能偏於一方，要互相攝持才是正道。法界基的本性是明空雙運，所
以修道必福智雙運，才能感得色法二身或福智二嚴的無上佛果。所以為了得到自他安樂
，斷除自他無明業惑的束縛，菩薩於一切時中，三門不住無記或放逸散亂之中，而是念
念不斷地修持、積累福智資糧。修習廣大無邊的定慧方便及解脫，因為具足廣大無邊的
福智資糧，以定慧圓明為正因，善巧方便為助行，遇境觸緣處處解脫無礙，所以成就取
之不盡、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 破僧
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破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。
阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因
此“名聞利養”，反而損害其修行，於是苦行修養更加精嚴。佛制四依法，他則有五法
：“盡形壽乞食”“盡形壽著糞掃衣”“盡形壽露坐”“盡形壽不食酥鹽”“盡形... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 11 藏传佛教的教育制度
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 12 往生西方
极乐世界
佛菩萨的净土很多，都具有同样不可思议的功德，但由于诸佛菩萨往昔的因缘与愿
力不同，有的净土一地以上的菩萨才能去，比如东方现喜刹土;；有的净土凡夫虽然能
够前往，但因为业障深重，无法现量看到，比如文殊菩萨的圣地五台山、普贤菩萨的圣
地峨嵋山，而阿弥陀佛的净土极乐世界是凡夫也可以带业往生的。
阿弥陀佛初发菩提心时，发愿如果将来他能成佛，凡是念他的圣号，忆念他、祈祷
他、想到极乐世界的众生，如果没能往生到极乐世界，他就不成佛。而阿弥陀佛已经成
佛，正在极乐世界广转法轮，他所有的发愿都实现。所以祈祷阿弥陀佛、发愿往生极乐
世界，比发愿去其他刹土更容易实现。
阿弥陀佛与南瞻部洲的众生因缘很近，到了极乐世界以后，我们将永远从痛苦的轮
回中得到解脱，并在阿弥陀佛的加持下，最快七天就可以成佛，实现自利利他的心愿，
任运度化众生，这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。
往生极乐世界后，可以随愿前往所有佛菩萨的净土，拜见诸佛菩萨，获得加持。关
于极乐世界的功德，在汉传佛教的《净土五经》和藏传佛教的《净土教言》等经论中都
有详尽的宣讲。
净土法门
现在是末法时期，修行佛法的违缘多、顺缘少，而且众... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 13 在这里，我还要向大家强调几个问题：
第一、在死亡到来之际，不能有太大的恐慌，否则会障碍解脱。汉地的一些法师
说，要以平静的心态迎接死亡，对死亡应作六种想：一、死如出狱，要有一种从监狱中
获得解脱的想法；二、死如再生，死亡意味着重新转生，就像原来在一个地方生活，以
后到另一个地方去生活一样；三、死如毕业，一个学生从学校毕业后，会根据成绩转到
其他领域去发展，同样，一个人死后，会根据其善恶功过转生到不同的地方；四、死如
搬家，就像以前住在南方，后来搬到北方去；五、死如换衣，以前穿黑色的衣服，后来
换了一件白色的衣服，同样，以前是这个身体，死后会换一个身体；六、死如新陈代谢
，人的身体有很多细胞，旧的细胞不去，新的细胞就不会来，同样，没有旧生命的死亡
，也不会有新生命的到来。以这六种思维能遣除对死亡的过分恐怖，能让自己以平静的
心态迎接死亡。我觉得这样的思维很好。其实汉地有许多很好的临终教言，像印光大师
的开示中就讲过临终的三大要诀：“第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班
念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法而行，决定可以消除
宿业，增长净因，蒙佛接... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 14 索达吉堪布
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那样，长期从事佛教教育和通俗弘法等，一方面在广大民众心中播植下了非常
珍贵的佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 15 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 一个尊重规矩，并将相声这门衰落的行当以正统方式振兴的师父；一个利用旧式习俗与传统，对徒弟进行道德绑架的师父。他是一个什么样的人，取决于你站在哪个位置。
学徒
它是更新的，加入它的滋味可不好受，它存在于郭德纲与纲丝想象之中你已经听说过了，叛徒名单。需要提醒的是，编外人员做了再过分的事，也不能称之为叛徒。成为叛徒前，首先要成为徒弟。
对于一个相声门外汉来说，那是一条漫长艰难的道路。
不算那些跟随郭德纲于泥淖的儿徒那些人多是苦出身，赵云侠曾是个搓澡工，孔云龙与岳云鹏则是海碗居面馆的门童与递菜员想成为德云社科班学员，面临着激烈竞争。
2010年招生的九字科第二批学员戴九安回忆，来考试的人有200多个，他们是从上千个报名者中选拔出来的，考完之后留下了60多人。之后每周上一次课，逐批淘汰。第一次60来个，第二次50多个，第三次40多。像经历着一场场阵地割据战，减员持续发生，人越来越少，就又招了第三批、第四批，补充了这么多人，又重新分班。
郭德纲并不手把手带徒弟，但德云社最优秀的演员都会分配带班。戴九安跟的是四大弟子之一的栾云平。学员与班社是一种松散关系。班社不管吃住，但也不收学费，唯一交的一笔钱就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 朱维群：争论事涉原则 我不会背过身往
来源：中国新闻周刊 作者：徐天 时间：2018-01-31
70 0 字号:A-A+
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朱维群：我不逃避问题
“当有关争论事涉原则的时候，我不会背过身往。”
中国新闻周刊记者/徐天
朱维群。摄影/中国新闻周刊记者董洁旭
朱维群。摄影/中国新闻周刊记者董洁旭
朱维群70岁了，这是孔子所说的“从心所欲不逾矩”的年龄。
他早已离别每个工作日按半小时为基数分配时间的日子。闲暇的时候，他喜欢穿着宽松
的便装，带着小外孙往北京远郊农村爬山、射箭、打山果。
但一涉及他所熟悉的民族宗教问题，这股悠游山林的气氛就烟消云散了。
朱维群是第十二届全国政协民族和宗教委员会主任。此前他曾是中心统战部分管民族宗
教工作以及涉躲涉疆工作的常务副部长，在统战部任职十余年，参与了拉萨“314”事
件、乌鲁木齐“75”事件的处理，其间最广为人知的是奉中心命同达赖私人代表接触商
谈。
他以观点鲜明、作风强硬、言辞犀利为人所熟知。这个特点也使得他成为该领域内少有
的颇具争议的官员。
“要把想法抓紧说出来”
2016年，朱维群把过去有关民族宗教问题的文章、讲话、访谈... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 18 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 19 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己二、頂禮彌勒、文殊二菩薩
【是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，
現化遊戲無量土，禮阿逸多與妙音。】
於無等大師的最勝心子、荷佛一切事業重擔、於無量世界中化現遊戲的阿逸多
與妙音二位大士足前，我至誠恭敬地頂禮！
“無等師”，即本師釋迦牟尼佛。世間一切成就的總和，比不上釋迦佛的一分
，因此是世間無等。釋迦佛的悲心無比深廣，發了如白蓮花般的五百大願，攝受濁世苦
難眾生，超勝其他諸佛，因此是發願無等。釋迦佛以自在力宣說緣起性空，世間無人能
說，因此是說法無等。
由於佛陀能無誤地宣說諸法實相，化導無數眾生，使其直接或間接趣入涅槃，
因此稱佛為大師。《瑜伽師地論》云：“能善教誡聲聞弟子，一切應作不應作事，故名
大師。又能化導無量眾生，令苦寂滅，故名大師。”
“最勝子”：... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 20 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己二、頂禮彌勒、文殊二菩薩
【是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，
現化遊戲無量土，禮阿逸多與妙音。】
於無等大師的最勝心子、荷佛一切事業重擔、於無量世界中化現遊戲的阿逸多
與妙音二位大士足前，我至誠恭敬地頂禮！
“無等師”，即本師釋迦牟尼佛。世間一切成就的總和，比不上釋迦佛的一分
，因此是世間無等。釋迦佛的悲心無比深廣，發了如白蓮花般的五百大願，攝受濁世苦
難眾生，超勝其他諸佛，因此是發願無等。釋迦佛以自在力宣說緣起性空，世間無人能
說，因此是說法無等。
由於佛陀能無誤地宣說諸法實相，化導無數眾生，使其直接或間接趣入涅槃，
因此稱佛為大師。《瑜伽師地論》云：“能善教誡聲聞弟子，一切應作... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 21
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!1sNUWzGZE0NDeuADO6qLpUc-/article?
全國的佛弟子同胞們！我給你們我給你們跪下!（ZZ)
全國的佛弟子同胞們！我給你們跪下!
作者：淨居士 2008-3-6 12:43
泣跪黨中央！中國佛教協會宗教局救救我們這些密宗弟子！藏傳佛教已經變味！是江湖
騙子！邪教！
喇嘛教的喇榮五明佛學院他們手裡也有兩千多萬的股票!你們敢給五明佛學院的弟子和
信眾解釋嗎？佛教有這樣的嗎？
喇嘛教的亞青寺，一年到頭不間斷地在化緣，也是用信眾供養三寶的錢，去抄股！損失
慘重！佛教有這樣的嗎？
去年年龍上師從山東拿走的1000萬也變成股票了吧！你敢給弟子和信眾解釋嗎？佛教有
這樣的嗎？
藏地龐大的數目！都是我們供養三寶的錢！他們騙了我們！真的佛教有這樣的嗎？
大名鼎鼎的年龍上師，為什麼從寺院還俗！是因為寺院中內地女人太多嗎？佛教有這樣
的嗎？
北京出家到五明佛學院的女孩來月經了嗎？難道五明是窯子嗎？孩子是走進妓院嗎？被
迫雙運修行命喪黃泉！佛教有這樣的嗎？
北京出家女孩被迫和多位大堪布們雙運修行！即使命喪黃泉神識還被瓜分的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 22 宁可千年不悟，不可一朝着魔
http://www.fjdh.com/article/2013/08/134420273773.html
发布时间：2013年08月11日
来源：一超_新浪博客2009-12-14 作者：赤诚洛布喇嘛
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年逾花甲的藏族老喇嘛赤诚洛布，是青海果洛州红科地方的大成就者——大堪布明
（门）色仁波切的亲弟子，也是一位证悟心性自在的瑜伽士，与我还是同在具恩上师前
闻听窍诀的同坛金刚兄弟。我俩一老一少是忘年交，相聚时无话不谈，因为他在见到本
性后又曾独自一人在深山上闭关了十三年，所以有着不一般的禅修丰富经验。他不但将
自己的许多实修经验传讲给我，而且还讲了很多藏地其它修行者深具启发的故事以及上
师们的教言。
禅门中说：“宁可千年不悟，不可一朝着魔。”有一次，与老喇嘛聊天时，又给我
说了一个发生在他们寺院，一位修行老喇嘛着了魔境的真实故事。
老喇嘛的寺庙位于甘孜洲新龙县的大盖乡，是一座主修大圆满法的宁玛派大寺。每
年到一定的时候，就像汉地打七一样，僧众们就会聚集在一座密苑中举行密集性的禅修
。那年有一位上了年纪的喇嘛也来参加了禅... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 23 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 24 近日，一篇“出卖”男人藏私房钱的帖子在重庆各大论坛热传，对于性格直爽的重庆妹儿，“藏私房钱那都不是事儿，巴不得他藏。他一藏我一搜，多欢乐啊！”网友为此制定大攻略，调侃回家按图来个“大扫荡”，网上聊开了花的“私房钱”话题，东北老爷们，你们咋看地？
8月30日，新浪微博一则关于“网传藏私房钱最佳地”的话题在网上发布后，勾起了不少人刻骨铭心的回忆，15种想不到的地方藏私房钱，开关装饰物背后，苍蝇拍的空心手柄内，毛绒玩具，甚至手机也能藏钱……
都说这东北男人“大男子主义”，财政大权说一不二，可现如今，却也差强人意，昨日，记者在随机采访的两位典型东北男人相比较，他们各自道出了自己对“藏私”的态度和看法。
刘先生：中等收入的刘先生今年35岁，成家立业结婚生子，他从来没有藏过私房钱，除了还房贷外，家里费用几乎不让他拿一分钱，也就是说，刘先生手里的资金还是比较充足，不存在没钱花的状态。吕先生：典型的“80后”新婚小妇男，兜里的钱全交给媳妇保管，兜里零花钱，按照他来说，“有红票的时候很少。”
话说回来，为啥不少结婚的男人要藏私房钱？网友们讨论总结—妻子管太严。对此，吕先生和刘先生有一致的观点“男人藏不藏... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 25 开关装饰物背后、苍蝇拍的空心手柄内、电脑光驱里、衣柜铰链中、台灯灯泡接口处、晒衣架边缝中、毛绒玩具、甚至手机也能藏钱。
网传藏私房钱最佳处
近日，家住后湖的石先生无法淡定了，藏了好几个地方的私房钱，全被老婆拉网式搜索给暴露在阳光下了。他很苦恼，怎么才能藏点烟钱牌钱又不被老婆的火眼金睛发现呢?
近日，网上关于“网传藏私房钱最佳地”的帖子特别火，有藏钱经验的老手还拿出了攻略——《十五个意想不到的藏私房钱最佳地》，内容有：开关装饰物背后、苍蝇拍的空心手柄内、电脑光驱里、衣柜铰链中、台灯灯泡接口处、晒衣架边缝中、毛绒玩具、甚至手机也能藏钱……有人调侃回家一个一个照图藏钱，再也不必担心私房钱被拦截了。
家住武昌中北路的网友“Victory”同样在网上吐槽，工资卡和奖金全在老婆手里，每月老婆发放800元生活费，出门都坐公汽，有一块的公汽，绝不坐两块的，有两块的公汽，绝不坐的士。中午在公司吃工作餐，晚上一般不出去应酬，“囊中羞涩啊，出去吃饭，总是同事们买单，可藏点私房钱，老婆像警犬一样马上会嗅到翻查出来，现在好了，有了秘笈，回去一定试一把。”
网传藏私房钱最佳处
对此，武汉家和维情首席婚姻关系咨询师... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 26 男人藏私房钱似乎是不少婚姻生活中不能公开的秘密，但你见过三位明星老公坐在饭桌上，十分接地气地热聊关于私房钱的那些事儿吗？昨晚在浙江卫视播出的明星夫妻真人秀节目《一路上有你2》中，张智霖、王岳伦、沙溢就“被迫”上演了一场私房钱大探讨，网友看完后纷纷表示这场夫妻间的“私房”话题 “含金量太大！”
王岳伦被戳穿藏私房钱 好不尴尬
多对夫妻一起旅行的乐趣就在于饭桌上的聊天了，酒足饭饱之后，相互揭秘、相互调侃的欢快氛围，更能加深夫妻与夫妻之间的了解与友谊。“老实人”王岳伦就在这种放松的气氛下，一不小心给自己“埋了个坑”。当谈到寻找“保湿仪”的任务失败时，他不无感慨地说道：“先得会藏才会找。”没想到却一下子被聪明的太太李湘抓住话柄，一句“藏私房钱呗”，惊得王岳伦手足无措，摸头加憨笑连声说没有，才“惊险过关”。在众人面前，女王范儿十足的李湘都不给老公留面子，想来王导在家中的日子一定也很难过。
沙溢揭秘东北人 私房钱藏裤兜
而私房钱的话题也勾起了太太团对于老公们私房钱大拷问的兴趣。从老公们或是插科打诨顾左右而言他，或是一脸紧张狂喝水的小细节来看，这个话题刚好戳中了夫妻关系中的敏感地带。
一向搞笑的沙溢... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 27 4月18日下午，记者从自治区领导与铁道部专家组座谈会上获悉，川藏铁路拉萨至林芝
段可望年内开工建设。
记者了解到，此次会议确定的川藏铁路拉林铁路项目建设力争年内开工建设。川藏
铁路总长约1900公里，预计投资约1300亿，建设周期6年，年货运达1000万吨。拉林铁
路属于川藏铁路的一部分，全长435公里，拉林段线路确定为拉萨市的堆龙德庆、协荣
隧道、贡嘎、扎囊、乃东、加查、朗县、米林、林芝。林芝至昌都段为527公里，经康
定、雅安至成都。届时，拉萨到山南不足1个小时，到林芝只需2个多小时。
建设拉萨至林芝铁路是增强民族团结、维护国家安全的需要，是加快当地经济发展
、提高当地群众生活水平的需要，是构建川（滇）全线建设、完善路网布局的需要是我
区各族人民热切盼望的一件大事。对完善我国西部铁路网和西藏综合运输体系，强化网
络交通，调整区域能源结构，改善生产、生活方式，保护生态环境，加快经济建设，实
现区域可持续发展，维护稳定和巩固边防具有十分重要的意义。
自治区党委常委、自治区常务副主席秦宜智说，川藏铁路是中央为确保西藏跨越式
发展和长治久安的需要确定的“十二五”重点... 阅读全帖 |
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f*******v
发帖数: 528 | 28 正当国际社会纷纷表态，对境内藏人以自焚等方式抗议中共强权高压统治的活动给予支
持和同情，并多次要求北京当局认真改变西藏紧张处境之际，中共政府不仅不反省错误
政策，反而采取更加严厉的措施及拍摄歪曲事实真相的所谓《西藏秘密》的电视剧，企
图继续蒙骗世人，对此遭到藏人网民的强烈谴责。
近日中共央视八套播出的共有46集电视剧《西藏秘密》，却不断引发藏人网民的强烈
不满，批评之声不绝于耳。
其中署名为旦真欧珠的藏人表示，今天的《西藏秘密》第40集居然说达赖喇嘛的圣物是
屎，纯粹是狗屁，瞎扯，侮辱藏传佛教。要求这部电视剧的编剧还藏传佛教一清白。
网民猫猫梅朵表示，这几天每每打开电视看到所谓的《西藏秘密》都恶心的茶饭不思，
那般自信的意淫杜撰不知从何而来。
网民格桑杰则表示，此剧从根本上就玷污了我们的文化！贬低了西藏这片净土在你们内
地人心中的圣洁。
署名宗喀玛尼石的网民说，我知道演员是汉人，但他演的是噶厦官员。本来内地汉人对
藏族历史文化就不了解，他们喜欢拿电视剧当正史看，这样容易造成误解。
而名为格桑小巫的网民则批评说，凡冠以西藏二字的国产片全是和西藏毫无关系的人沽
名钓誉的烂片。
近几年，反映... 阅读全帖 |
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f*******v
发帖数: 528 | 29 正当国际社会纷纷表态，对境内藏人以自焚等方式抗议中共强权高压统治的活动给予支
持和同情，并多次要求北京当局认真改变西藏紧张处境之际，中共政府不仅不反省错误
政策，反而采取更加严厉的措施及拍摄歪曲事实真相的所谓《西藏秘密》的电视剧，企
图继续蒙骗世人，对此遭到藏人网民的强烈谴责。
近日中共央视八套播出的共有46集电视剧《西藏秘密》，却不断引发藏人网民的强烈
不满，批评之声不绝于耳。
其中署名为旦真欧珠的藏人表示，今天的《西藏秘密》第40集居然说达赖喇嘛的圣物是
屎，纯粹是狗屁，瞎扯，侮辱藏传佛教。要求这部电视剧的编剧还藏传佛教一清白。
网民猫猫梅朵表示，这几天每每打开电视看到所谓的《西藏秘密》都恶心的茶饭不思，
那般自信的意淫杜撰不知从何而来。
网民格桑杰则表示，此剧从根本上就玷污了我们的文化！贬低了西藏这片净土在你们内
地人心中的圣洁。
署名宗喀玛尼石的网民说，我知道演员是汉人，但他演的是噶厦官员。本来内地汉人对
藏族历史文化就不了解，他们喜欢拿电视剧当正史看，这样容易造成误解。
而名为格桑小巫的网民则批评说，凡冠以西藏二字的国产片全是和西藏毫无关系的人沽
名钓誉的烂片。
近几年，反映... 阅读全帖 |
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f*******v
发帖数: 528 | 30 正当国际社会纷纷表态，对境内藏人以自焚等方式抗议中共强权高压统治的活动给予支
持和同情，并多次要求北京当局认真改变西藏紧张处境之际，中共政府不仅不反省错误
政策，反而采取更加严厉的措施及拍摄歪曲事实真相的所谓《西藏秘密》的电视剧，企
图继续蒙骗世人，对此遭到藏人网民的强烈谴责。
近日中共央视八套播出的共有46集电视剧《西藏秘密》，却不断引发藏人网民的强烈
不满，批评之声不绝于耳。
其中署名为旦真欧珠的藏人表示，今天的《西藏秘密》第40集居然说达赖喇嘛的圣物是
屎，纯粹是狗屁，瞎扯，侮辱藏传佛教。要求这部电视剧的编剧还藏传佛教一清白。
网民猫猫梅朵表示，这几天每每打开电视看到所谓的《西藏秘密》都恶心的茶饭不思，
那般自信的意淫杜撰不知从何而来。
网民格桑杰则表示，此剧从根本上就玷污了我们的文化！贬低了西藏这片净土在你们内
地人心中的圣洁。
署名宗喀玛尼石的网民说，我知道演员是汉人，但他演的是噶厦官员。本来内地汉人对
藏族历史文化就不了解，他们喜欢拿电视剧当正史看，这样容易造成误解。
而名为格桑小巫的网民则批评说，凡冠以西藏二字的国产片全是和西藏毫无关系的人沽
名钓誉的烂片。
近几年，反映... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 31 我们中国人不厌其烦的向西方解释解放农奴的重大意义，然而这并没有什么用，西方对
中国的主张早就心知肚明，都要听出老茧来了，反倒是中国对西方人内心的真实想法几
乎一无所知。
简单的讲西方对革命前的藏地有一种审美，这种审美是一种情怀，这种情怀西方人心知
肚明但却不好意思说出口，都说西方人直白，东方人含蓄，其实这是误解，西方对中国
的西藏问题纠缠不清让中国人感到莫名奇妙，根子就在于西方人也是讲含蓄的，现在轮
到我们无法理解西方了。
随便找本历史书翻翻就知道，欧美的文明国家从希腊罗马起就是奴隶制的，到了大洋彼
岸的美利坚都是奴隶制发家的传统不能丢。
东西方文明的演化过程差异太大，西方是封建分封制持续时间长，奴隶制持续的时间更
长。欧美文明对分封制奴隶制早就产生了一种审美，这种审美情怀是中国人不大好理解
的。你看那《飘》，把奴隶制写得多美？但这么美好的事物到底没了，于是他们就喜欢
上西藏了，这是一种移情作用。
革命前的藏地正处于这种分封制加奴隶制的完美结合，西方探险家纷至沓来，连纳粹元
首都要派人来朝圣观摩，可想而知那时的藏地画面太美，西人纷纷拜倒，陶醉的不行。
然后的事情大家都知道了，革命洪流滚... 阅读全帖 |
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n**r
发帖数: 510 | 32 旅行，是对一个地方进行的丈量，有时用脚，更多的时候是用心。
旅行，更多的是在追求一种生活在别处的感觉，这一点对于自助者更是。
于是，生活所必须的"住"就提到了一个比较重要的位置――当然你会有睡袋，但
是在丽江，特别是古城，你不需要睡袋，纳西人开在古城每个小巷角落里的客栈可
以让你感觉到温暖。
说起古城的客栈，还得提到茶马古道。
茶马古道主要有三条线路：即青藏线、滇藏线和川藏线。它们都担负了连接藏地
与汉地的任务。
丽江就是滇藏茶马古道上一个重要的集镇。甚至说是最重要的一个集镇也不过份
。
早 先，滇西北险峻的山路上，马帮是这里唯一的运输工具。骡马运出药材、牲畜，
换回亚热带丝绸、茶叶。从唐朝开始，滇藏线茶马古道出现了。这条古道在云南的
起 点就是唐朝时期南诏政权的首府所有地大理。大理、丽江、中甸（香格里拉）、
阿墩子（德钦）是这条线路上十分重要的枢纽和市场。滇藏线所运输的"茶"，以云
南普洱的茶叶为主，也有来自四川和其他地方的茶叶。
丽江古城因其地理位置决定了其最重要的一个休整的地方――西进苦寒藏地，时
间在三个月以上，在此将物资、给养准备好是必须的；入内地前 |
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L***i
发帖数: 334 | 33 先说说道教。
道教的基本教义也就是这些尊道贵德，天人合一——道教最高信仰 敬天法祖，拜神寻
仙——道教神仙崇拜
天人感应，天道承负——道教善恶报应 性命双修，返朴归真——道教修炼秘诀
上善若水，柔弱不争——道教为人品质 清静寡欲，自然无为——道教处世方式
我命在我，不属天地——道教逍遥精神 忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德
福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情 仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨
道生一，一生二，二生三，三生万物——道教创世理论
人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活动准则
天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾——道教养生原理
丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业——道教成仙途径
道教始祖轩辕黄帝祭祀天帝，问道崆峒，受教玄素，学医岐伯而始有人间道教。后于首
山采铜，荆山铸鼎，王屋炼丹，桥山飞升，至今已有4700余年道教历史
现在主要分为全真和正一两派，一派需要在道观修习，一派不需要，全真需要吃素，正
一只有特定时间吃全素，平时不吃牛狗龟蛇这一类的
道教和名间方术是有所不同的。
术分为山、医、命、相、卜五种有民间方法，也有正派术法。但是光会法术，只是术士
，并非道... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 34 课程介绍
开设的课程
● 基础课程
共2册书；主要修学内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三
殊胜、胜利道歌、胜出天神赞、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、醒
世歌、树立佛幢 千秋万代、愿海精髓”等。
基础课程视频、音频及文本下载
● 加行课程
以《大圆满前行引导文》（亦名《普贤上师言教》）为主要修学内容。共7册书；内容
包括“前行广释、莲师金刚七句略讲”等。圆满完成《大圆满前行引导文》的修学、符
合相关要求的学员，有机会继续学修法王如意宝亲传、具有不共近传加持的《文殊大圆
满》、自莲花生大士传承至今的《六中阴修法》、无垢光尊者所著的《大圆满三大休息
》、《三自解脱》、《七宝藏》的部分论典等宁玛派特有的窍诀性修法。
前行课程视频、音频及文本下载
● 净土课程
以《极乐愿文》（亦名《藏传净土教言》）为主要修学内容。共10册书；内容包括“净
土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等；通过让学员了解并行持往
生极乐四因，如理念佛、持咒与祈祷，争取让绝大多数的学员于临终之际能顺利往生极
乐世界。
净土课程视频、音频及文本下载
● 入行论课程
以《... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 35 课程介绍
http://www.buddhistweb.org/index.php/foxuehui/gjfxh/kecheng
开设的课程
● 基础课程
共2册书；主要修学内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三
殊胜、胜利道歌、胜出天神赞、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、醒
世歌、树立佛幢 千秋万代、愿海精髓”等。
基础课程视频、音频及文本下载
● 加行课程
以《大圆满前行引导文》（亦名《普贤上师言教》）为主要修学内容。共7册书；内容
包括“前行广释、莲师金刚七句略讲”等。圆满完成《大圆满前行引导文》的修学、符
合相关要求的学员，有机会继续学修法王如意宝亲传、具有不共近传加持的《文殊大圆
满》、自莲花生大士传承至今的《六中阴修法》、无垢光尊者所著的《大圆满三大休息
》、《三自解脱》、《七宝藏》的部分论典等宁玛派特有的窍诀性修法。
前行课程视频、音频及文本下载
● 净土课程
以《极乐愿文》（亦名《藏传净土教言》）为主要修学内容。共10册书；内容包括“净
土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等；通过让学员了解并行持往
生极乐四因，如理念... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 36 密宗行人如何修净土？ [引用]
密宗行人如何修净土？
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 37 索达吉堪布开示
摘自《入行论释·善说海讲记（138）》
在学习《入行论》之前，有件事情顺便讲一下。
最近好几个地方给我寄来两本书，一本是《西藏密宗的秘密》，还有一本是《藏密真相
之研究》，这两本书对藏传佛教有一些驳斥和毁谤，很多佛教徒的意思是让我们跟他们
进行辩论。我看了一下，觉得没什么值得辩论的。因为里面的很多内容，并不是佛教徒
写的，可能有其他的政治目的，或者与自身利益有冲突，对藏传佛教一无所知的人以各
种原因，然后编辑出这些书。而且书上面没有正式落款，一本书上写了个怪怪的名字，
不像藏族人，也不像汉族人，另一本书上连名字都没有写。所以这些人肯定不是真正的
佛教徒，只不过假装以汉传佛教或其他宗派的名义写的，实际上没有任何价值，我们也
不可能无缘无故向空中射箭。
自古以来，智者们互相辩论的话，并不是自己偷偷发传单去诋毁别的宗派。以前有些净
土宗大德对密宗有误解时，我写过一些辩论书，个别人对藏传佛教驳斥时，我也写过一
些辩论书，但是这次不写，不写他们也会不攻自破的。那里面的很多历史和说法，全是
一种大肆宣扬，没有丝毫可靠性和依据，刚开始学佛或者对藏密不了解的人，可能觉得
藏传佛教像那么... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 38 论名：《胜出天神赞》
本论赞叹了释迦牟尼佛的功德。各种佛赞在印度是相当多的，汉地也为数不少
，藏地各大教派的论师们也经常通过不同的诗学妙音来赞颂佛的圆满功德。关于释迦牟
尼佛的功德，可从身、语、意、功德、事业，以及饶益有情、证悟缘起等各个侧面来赞
叹。但这里赞叹的角度，主要是胜过一切天神，而不是
像宗喀巴大师和麦彭仁波切在《缘起赞》中所说的证悟缘起，也不是佛陀的相好圆满
等等。
在当今世上，许多人分不清楚佛与神之间的差别，包括汉地的有些人，根本不了
解到底该皈依神还是皈依佛，往往将二者混为一谈。其实所谓的“神”，下文将会剖析
到，包括梵天、帝释天、遍入天等天尊。印度原始教、婆罗门教等诸多派系中都拜神，
现在印度尼西亚、马来西亚等家家户户，包括中国南方等许多地方，也有不同形式的拜
神传统。不过佛陀远远超过天神，因为天神具有贪嗔痴等烦恼，以及伤害众生等不良行
为，虽然暂时可赐予自己一些利益，但对究竟解脱帮不上什么忙，所以不应该对他们皈
依。学习本论之后，大家应该分清楚什么是佛、什么是神，知道神并不是究竟的皈依处。
《藏汉大字典》和有些论典中，将本论称为《胜出灭神赞... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 23:59:09 2013, 美东)
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 41 析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义
——驳所谓“六字真言‘考释’”的荒唐言论
多识仁波切
藏文“六字真言”是梵文的转写……全文的意思是：“具足佛身，佛智的观世音观
照！”……“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教
言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得
六种佛身，生出六种智慧等等。
作者在“考释”这篇文章中施展其想象臆测、虚构捏造、弄虚作假的本领，根据自
己的无知偏见，道听途说，按照自己的主观意图采取增添词汇和语法成分、颠倒词序、
歪曲词意等手段对藏族人民家喻户晓的观音大明咒──“六字真言”，进行了面目全非
的“加工”、“改造”。
1992年第３期《西藏研究》(汉文版)刊登了一篇作者署名赵橹的所谓《藏传佛教六
字真言“考释”》的文章。所谓“考释”，顾名思义应该是对考释对象以实事求是的态
度，经过深入细致的考查、考证所做出的一种准确的合乎逻辑的解释，而绝不应该是毫
无根据地联系和不负责任的乱说。但这篇名为“考释”的文章，就连稍微懂点藏文和藏
传佛教常识的人都不难看出其荒诞无稽，仿佛是精神分裂症患者呓语似的毫无根据的瞎
说。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 中宣部的东西，呵呵。
圆寂这词不是中文么，来源是梵文涅磐的意思，不过很多情况下只是个客气话。当和尚
的多了，能达涅磐境界的还是不多吧。对佛教有稍许尊重的话最好不要看这个西藏秘史
，对自己不好。
藏文是人类历史上唯一一种为了弘扬大乘佛法而创立的的语言，和古梵文有直接的联系
。西藏自古以来整个地区都是佛教信仰，医院教育系统都是在寺院的体系下运转的。再
加上地理上的优势，古印度的很多高僧们都到藏地弘扬佛法，使得很多独特而珍贵的教
法得以传承。西藏文化和汉文化在历史上的交流反而相对少得多。
From Wiki:
汉语中所称的活佛或法王 ，在蒙藏语中，没有相同的称谓。汉地所称的活佛，在蒙藏
地区通常使用以下几个称谓来称呼：
1、藏地称谓
祖古：藏地称转世修行者为祖古，原是梵语 nirmanakaya，是“化身”的意思，蒙语译
为“呼毕勒罕”（能变化的），所有藏传佛教转世修行者都能拥有这个称号，通常也会
被称为仁波切。
仁波切、仁宝哲或宁波车（Rinpoche）：直译为汉语，是“宝”的意思；但是这个称谓
并不专属于转世者，只要修行有所成就的人，都可能被冠上这个称谓。
阿勒合、 阿拉：藏文中，还可以... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 44 更与众不同的是，御碑上的碑文不同于一般歌功颂德的碑文，这碑上的文字，是一篇言
之有物、货真价实的“对藏政策宣言”！即乾隆亲书的“喇嘛说”，用今天的白话来说
，就是“说喇嘛”！
清朝对藏地的政策，一开始基本上是学元朝的，就是笼络宗教上层，以便治理藏地人民
。本来是藏人信，你可以不信。然而，时间一长，元朝皇室就变成对藏传佛教有点“真
信”、“真用”了，结果必然导致喇嘛干政，出现许多稀奇古怪的事，终致一乱而不可
收拾。
所以，乾隆明确告诫子孙，我大清重视黄教，只是因为“盖中外黄教，总司以此二
人（指达赖和班禅），各部蒙古（泛指信仰藏传佛教的蒙藏地区），一心归之”，所以
，我们“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”，目的是“安藏辑藩
”！但是，我们不能重蹈元代宗教干预朝政，“有妨政事”的覆辙，对藏传佛教绝不可
“曲庇谄敬”，而只不过是“以为怀柔之道而已”！
什么意思呢？用今天的话说，那意思就是：我们都是无神论者，不信你那一套！但
是既然藏地的人都信，我们也尊重你们，重视这两个宗教头领。但宗教想干政，那绝对
没门儿！
那时候，大清朝威镇四海，既没有美国施压， |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿鹿之战
涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族
在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和
浅耕
的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时
代向
文明时代的转变产生过重大的影响。
相传为中国远古时代，黄帝、炎帝两族联合同蚩尤九黎族进行的一次大规模战争。约
四五千年前中国母系氏族社会时期，传说兴起于今关中平原、山西西南部的黄帝族与炎帝
族经过融合，沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。而兴起于今冀、鲁、豫交界
地区的蚩尤九黎族，则由东向西发展。两大部落为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在涿鹿之
野（即浊陆，今太行山与泰山之间古河、济浊流充斥的广阔原野）展开长期争夺战。蚩尤
族勇猛剽悍，擅长角抵，联合巨人夸父部族与三苗部族，先驱逐炎帝，后又乘势北进涿鹿
（在今河北境），攻击黄帝族。传说蚩尤率领所属72氏族（或说81氏族）利用浓雾天气围
困黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、豹、... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 46 阿壩縣洛爾達鄉徐藏村村民澤花說：“忙了一年，就盼著過年的時候聚一聚，熱鬧
熱鬧，怎麼能取消呢？這是我們的習俗，也是我們信仰，取消的說法是沒有道理的。”
壤塘縣吾依鄉卡龍村村民仁青多吉說：“每年藏曆新年，全家人才能聚在一起，慶
祝我們的好收成。我們農牧民已經過上了幸福的生活，為什麼不让過年呢？今年，我們一
定要開開心心地過一個藏曆新年。”
若爾蓋縣班佑鄉向東村村民羅讓尼美說，藏曆新年是藏族人的傳統佳節，慶賀新年的來
臨是藏族最隆重、最盛大的事情之一，它寓意著來年吉祥如意。新年期間，我們轉山朝
佛，給寺廟佈施上香，祈禱新年風調雨順、國泰民安。同時藏曆新年也是我們走家串戶
的好日子，大家都會彼此增加聯絡，加深感情。“沒有人能夠阻止我們過藏曆新年的權
利。”
壤塘縣中壤塘鄉棒托寺僧人彭措東巴說：“藏曆新年是我們的一個重要的節日，無
論是僧人還是藏族百姓都非常重視。在寺廟我們會為百姓念誦平安經，在家我們會和家
人在節日里轉山朝拜菩薩，還會和左鄰右舍一起跳鍋莊、煮手抓肉，熱熱鬧鬧地過年。
”
阿壩縣茸貢寺僧人尚基說：“雖然一年有兩個長假，但都不能和在外地工作生活的
兄弟姐妹們見面。... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 【多维新闻】海外藏人组织8月7日再次通报一起藏人自焚案例，这已是两日来的第二次
藏人自焚事件。据称，7日的自焚者为一位名叫多卡吉的26岁藏族妇女。截止目前，发
生在中国境内藏区的自焚事件已经高达40多起，中共认为这与达赖喇嘛作为藏人精神领
袖却对此不置可否甚至表达出鼓动的态度有直接的关系。
总部设在伦敦的自由西藏组织说，藏族妇女多卡吉（Dolkar Kyi）8月7日在甘肃甘南地
区合作市引火自焚，终因伤重不治。该组织并未透露更多的细节，比如自焚者的诉求，
但报道随后亦指出，此前的40余名自焚者均对政府的统治政策表示不满，并要求达赖喇
嘛重回西藏。
据称，这已是中国藏区两天以来的第2起自焚案例。8月6日，在藏人自焚事件频发地四
川阿坝，21岁的格尔登寺喇嘛洛桑楚臣（Lobsang Tsultrim）在阿坝县城中心的一条主
要街道上点火自焚，被警察带走。据信这名男子还活着，但是他的上身烧伤严重。
频发的自焚事件已使中共与流亡藏人的对立日趋严重。自达赖喇嘛宣布放弃世俗权力后
，藏人自焚事件与日俱增，虽然中共尽数将其记在达赖喇嘛头上，但由于流亡藏人的权
力结构已发生变局，达赖喇嘛虽有影响力有义... 阅读全帖 |
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w***t
发帖数: 8175 | 48 编写“应急预案”对抗执法 弟子血泪控诉呼吁严惩
“吴泽衡口口声声说自己是正法传承，却做着违背佛法教义、更违背人伦的事情。
希望法律给他应有的惩罚！”——弟子尹某
近年来，陆续有群众举报吴泽衡及其“华藏宗门”宣扬歪理邪说。有网民成立“全
国揭批吴泽衡联盟”，控诉“华藏害我工作丢失、流离失所”，家人因修炼“华藏”而
离家出走、家庭破裂。
同时，吴泽衡编造的种种谎言也被一一拆穿——
相关部门查证发现，“华藏宗门”并未在有关部门注册登记。佛教协会也证实，吴
泽衡不是在册佛教教职人员。
对于吴泽衡自称“11岁入山修行”的说法，多位吴泽衡的同乡表示，他出生后一直
在老家读书，初中未毕业就回家务农，1983年才离开家乡。
对于吴泽衡与少林寺的诸多“渊源”，少林寺前任方丈释素喜在1991年曾专门开具
证明予以否定。少林寺现任方丈释永信表示，吴泽衡“与少林寺毫无关系”。已故德禅
法师的弟子释永成证实，“作为德禅法师身边弟子，不知少林寺有吴泽衡这么个人，其
说法为子虚乌有”。
经专业部门鉴定，吴泽衡号称自创的论著《论心》，从核心观点、基本结构到文章
标题、行文风格，75%以上的文字均系抄袭、剽窃他人论著。... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 49 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: sill (dingding), 信区: TVChinese
标 题: 边疆行46集： 可爱的藏野驴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 3 22:01:06 2012, 美东)
边疆行46集： 可爱的藏野驴
主持人覃玫，年龄偏大，没有其他人看着可爱。而且她那个手没完没了的比划，让人晕。
这一集摄制组去了哲古湖去看藏野驴，估计藏野驴是那里最宝贝的东西了。但是去哲古
湖的道路非常差，经常被大水冲毁。摄制组曾试了两次，第一次就看到道路被水冲了，
不能去。于是等到第二天，结果还是没好。第三次才去上。而且还特别换上了越野车，
因为根本没有公路！！！
哲古湖在藏南地区措美县境内,大约有70平方公里,平均水深约20米,湖水清澈,湖内生长
着各种鱼类,湖面上鸟类聚集,湖四周是一望无际的广阔大草原和连绵起伏的雪山。哲古
在藏语里的意思是“弯月”，因为哲古湖的形状像弯月。
等他们终于看到了藏野驴，覃玫高兴的直蹦。
藏野驴确实好看（看图片）。有人也叫它野马。当摄制组接近野驴，野驴也看着他们。
在远处，还有一大群在和牦牛安详的吃草... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 50 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
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