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g*******0
发帖数: 3240 | 2 旧西藏是“封建农奴制”吗？
次仁旺久
2013年1月15日
为了证明非法统治西藏的“合法”性，中共把1949年以前的西藏，擅自定性为“封
建农奴制”，渲染“比欧洲中世纪还要黑暗”；中共进军和统治西藏，自称“解放农奴
”；为此，中共从1959年到（20１2）现在为至，50多年一直采用千篇一律的谎言描述
西藏。可喜的是，近年以来不少持客观观点的海内外学者、研究人员及自由撰稿人等了
解西藏实情后，写出了很多于官方宣传背道而持的有关旧西藏制度的文章。
他们是：
武金；谈中共的“西藏农奴解放日”、
陈破空；“西藏农奴制”谁制造的弥天大谎？
云儿；我们村的“农奴们”---写在第一个“农奴解放日”、
陈维健：中共是制造农奴社会的最大农奴主
丁一夫：西藏“农奴”翻身以后咋样？
嘉央诺布：黑暗到黎明——从清朝到独立的西藏刑罚
以及西藏流亡政府的《中共所谓旧西藏是一个封建农奴制纯属虚构》等等。
这些论据十足，言必有中的文章， 对于唯我独尊、弄虚作假、扭曲西藏真面目的
中共及其御用媒体来说, 真可谓当头一棒。 按理说... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 << 西藏的文明 >>：·作者石泰安是当代法国最有权威的藏学家。《西藏的文明》是法
国藏学家泰斗石泰安先生的藏学传世名著，作者以西藏文明史的宏观视角，以大手笔的
文化通史手法向我们展示了整个西藏的魅力。全书对西藏的地域、居民、社会、宗教、
文学和艺术以及西藏的历史形成与沿革做了充分、翔实、行动的论述，是我们今天了解
西藏、领悟西藏魅力和揭开西藏神秘面纱的最佳文本。本书是世界众多藏学著作中的名
著，是作者的精心之作。
★西藏的地域观 ★西藏的历史观
★古代王朝 ★教权的形成
★西藏的宗教和习俗 ★西藏的文学
★西藏的艺术 ★西藏的风格和形式
http://book.people.com.cn/GB/69399/107423/150528/
藏传佛教在西方的火热传播：《佛光西渐》
作者：黄维忠
国内出版书号：7-225-01148-0/B 15
http://www.xzy2.com/minsu/xijian1.htm
你太低估藏文化的博大精深了，中国大陆根本就没有一位有影响的藏学家，居然有这么
多人能够跳出来对一个自己完全没有了解的文化大放厥词。
别的功绩放一边，说到文化，太祖对汉文化的... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 4 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: Military2
标 题: Re: 苏定方一千破八万的一点点考证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 11:14:10 2012, 美东)
下面就说说乌海战果，消灭了八万吐蕃军，还击毙对方主将达延莽布支。这个达延莽布
支又是何许人也？幸运的是敦煌吐蕃文书中还有另外一条关于他的记载，给了我们一
点线索：
《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社， 1992
略读一下吐蕃历史文书的大事记部分，有记载去收税的都是大论或者其他的重臣。可见
达延莽布支在吐蕃当时是有相当高的地位。
唐代吐蕃的杰琛(rgyal phran)， 作者：林冠群，台湾蒙藏委员会“蒙藏专题研究丛书
”第一○一种，2001年
“
吐蕃大事系年于653年记载了一位名为Da rgyal mang po rje(达延莽布杰)者，为蕃廷
征收农田的赋税。[１７６]随后于659年记载，达延于青海地区的乌海附近，与唐将苏
定方交战殉职。[１７７]至675 年，有称dBon da rgyal k... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 5 南方周末：你是如何定义、理解西藏问题存在着的“怪圈”的？
徐明旭：“怪圈”是美国的一个成语catch 22，中文翻译成“第二十二条军规”。用“
怪圈”来形容西藏问题，我指的是西藏情况的一些两难处境，或是西方评判西藏时采用
了双重标准。举两个例子。
一是，美国国务院1996年中国人权报告中说：“在少数民族人口众多的许多地区，学校
分别用普通话和当地少数民族的语言教学，学生可选择到使用其中任何一种语言的学校
上课。这种做法的意图是保护和保存少数民族文化，但它的一个副作用是强化了一种隔
离式的教育制度。”这就是两难处境的怪圈。
另一个，中国政府从没强迫藏人接受西装与牛仔服、听西方流行音乐，那都是藏人自己
的选择，这却被一些西方人谴责是毁灭西藏传统文化；但如果禁止藏人选择这些西方的
东西，就又会有人说：中国政府不准藏人自由选择自己的生活方式。这就是一个双重标
准的怪圈了。
南方周末：你的书中写道，一些藏人的游行示威常常伴随着暴力，在你看来这背后的原
因是什么？
徐明旭：我的书里，有对1987年、1988年、1989年，以及2008年拉萨“3·14”事件的
陈述。几次骚乱中，都是一小部分藏人先采... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 6 下面就说说乌海战果，消灭了八万吐蕃军，还击毙对方主将达延莽布支。这个达延莽布
支又是何许人也？幸运的是敦煌吐蕃文书中还有另外一条关于他的记载，给了我们一
点线索：
《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社， 1992
略读一下吐蕃历史文书的大事记部分，有记载去收税的都是大论或者其他的重臣。可见
达延莽布支在吐蕃当时是有相当高的地位。
唐代吐蕃的杰琛(rgyal phran)， 作者：林冠群，台湾蒙藏委员会“蒙藏专题研究丛书
”第一○一种，2001年
“
吐蕃大事系年于653年记载了一位名为Da rgyal mang po rje(达延莽布杰)者，为蕃廷
征收农田的赋税。[１７６]随后于659年记载，达延于青海地区的乌海附近，与唐将苏
定方交战殉职。[１７７]至675 年，有称dBon da rgyal khri zung(坌达延墀松)者贡
金鼎。[１７８]此坌达延墀松继于687、688、690及694年，都参与集会议盟等重要活动
，而于694年去世。 [１７９]接着，于706年，有称dBon da rgyal btsan zung(坌达延
赞松)者，与大相乞力徐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 西藏农奴制从达赖而来
徐明旭
自由亚洲电台曾播放文章《“西藏农奴制”何从来？》说：“只有中共一家指称从前的
西藏是农奴制，而所有其他史料，尤其藏人的描述，都截然迥异。”
这话说得太武断了，达赖在1998年告诉茉莉女士：“虽然旧西藏社会是落后的，但是绝
不像中国共产党所说的最黑暗、最残酷、最野蛮，绝对不是这样。在旧西藏社会中生长
的人，如果你去看他们的脸，绝对是充满快乐的、笑眯眯的。中国的农奴制度、印度的
农奴制度和西藏的农奴制度不一样。这里面的不同，西藏人之所以充满快乐，主要是由
于宗教的因素。但是也有一些人，一些有钱有势的人，欺负自己的农奴，这样的现象是
有，不是没有，各个地方总能找得到。但是从总的说来，旧西藏的制度是比较好的，其
中有一些仁慈、以善待人的观念，与中国和印度及其他国家，特别是与欧洲中世纪的农
奴制相比是没有办法比较的，好多了，这主要是有一些爱和慈善的因素在内。当然个别
的危害人的现象不是没有，是有的。”（茉莉，《达赖喇嘛访谈录》，《北京之春》，
1998年5月号）
由此可见，说旧西藏是农奴制，正是从达赖而来。达赖恰恰是农奴制的总头子。
美国著名藏学家、凯西保留地... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 这篇写于6年前的文章，原名挺长——关于当今流行的《仓央嘉措情歌》之纠正，兼说
伊沙“润色”的新版《仓央嘉措情歌》。作者不只是我一人，还有一位朋友玛吉拉茉。
最早发表在藏人文化社区，现在早已被删除，而我自己也没保存，但不想最近在豆瓣上
看到，颇有劫后重逢之感。
看来有必要重发这个帖子。一来是留存在我的博客上，二来是发现在如今，仓央嘉措不
但日益被“情圣化”，甚而至于，出自他原创的诗硬是被附会成“情歌”不说，一首首
诸多煽情且俗气的“情诗”假冒他的名字接踵出笼。正如有研究者讽刺说：“今天冒出
一位或多位诗人，他们以仓央嘉措的名义发表诗作，也没有任何翻译迹象。这些‘伪作
’诗人的真实名字叫——苍蝇加醋。……苍蝇加醋流行最广的诗歌有：那一天····
··问佛······寂寞，欢喜······什么幽居·····我放下不放下··
····见与不见······第一第二第三第四······一个人需要隐藏多少秘
密······那一刻······来我怀里······”
另外，还要补充一句——其实这也不是一句话就能说清楚的。近两年来，中国的学者和
“藏学家”就“东方主义”和“西藏问题”，非常学术地引经据典、... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫“耶律大石”的瑞典籍华人基督教徒的手笔
的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个
很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等…，其实不然，基督教可以说是世上最激烈
排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中
的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不
同信仰的人或组织都逃脱不了被“异教裁判所”火刑伺候的命运！
后来所谓“改教圣人”马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于
嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革
成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为“基督教新教”而传统
的罗马教就被称为“天主教”。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的
增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的
教派，天主教在1962年的“梵二会议”中已... 阅读全帖 |
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b*******d
发帖数: 575 | 10 主人公的名字和我的一抹一样。Melvyn Goldstein 是很著名的藏学家。
作者简介
梅·戈尔斯坦（Melvyn C.Goldstein），国际知名藏学家，人类学家，1938年2月8
日出生于美国纽约市。1959年获密歇根大学历史学学士学位。1960年，戈尔斯坦以《西
藏的僧兵（ldab-ldod）研究》论文，获密歇根大学历史学硕士学位。1958年，戈尔斯
坦以《西藏政治制度的人类学研究》论文，获华盛顿大学人类学博士学位。1989年，其
巨著《西藏现代史（1913-1951）——喇嘛王国的覆灭》（A History of Modern tibet
,1913-1951:The Demise of the Lamaist state）获亚洲研究协会颁发的“20世纪中国
最佳图书奖——约瑟夫·列文森奖”荣誉关（提名）。英国广播公司（BBC）称其为“
世界一流的西藏研究专家之一”，是西方藏学界的“西藏通。” |
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h****n
发帖数: 4860 | 11 标 题: 中国知识界如何看刘晓波的11年？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 9 14:30:03 2010, 美东)
事件背景：
刘晓波，前北京师范大学中文系讲师，因长期发表文章批评时政与维权而多次被捕入狱
。2008年他发起并起草了《零八宪章》，强调自由、平等、人權等人類普世價值，呼吁
国家进行改革并依法治国（中国宪法第三十五条：中华人民共和国公民有言论、出版、
集会、结社、游行、示威的自由）。该宪章于同年12月10日世界人权日发表后，获得了
首批303位中國各界人士签署。在《零八宪章》被网络和谐掉前，已有八千多人签署。
但在宪章发表前，刘晓波已于2008年12月8日被十几位自称北京市公安局国保总队的警
员从住所带走并抄家。公安将刘晓波带走后，家属一直没有收到任何法律文书。在无法
律依据下被关了数个月后，2009年6月23日北京市检察机关才以“涉嫌煽动颠覆国家政
权罪”批准逮捕刘晓波。
2009年12月10日，328名《零八宪章》的起草者和签署人发表《我们愿与刘晓波共同
承担责任》声明。2009年12月25日，在其夫人刘霞被囚禁在家，美、英、瑞典等十五
国所派出的... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 12 信源：明报｜编辑：2011-03-24｜ 网址：http://www.popyard.org
中国官方学者对于达赖喇嘛能否真正退休持怀疑态度。一名藏学家在北京表示，西藏流
亡政府内，不管谁执掌政权，总是还要达赖喇嘛继续发挥作用的。藏族作家唯色则认为
，中国官方的评价反映了专制社会的心态和固有方式。
中国外交部发言人稍早曾对达赖喇嘛要求退休一事发表评论，认为这不过是他“欺骗国
际社会的政治把戏”。23日，中国藏学研究中心学者在中国记协的“新闻茶座”上回答
美国之音记者提问时，再次谈到这个问题。
杜永彬说，达赖喇嘛退休实际上就是结束政教合一制度。但是，他对西藏流亡政府和达
赖喇嘛能否终结这个制度表示怀疑。他说：“政教分离，他能不能做到，都是一个问题
。现在，不管是谁，他都会可能要让他达赖喇嘛继续给他们来发挥作用吧。”
杜永彬：流亡政府搞假“民主化”
杜永彬说，达赖喇嘛今年76岁了，提出退休是人之常情。但是怎么退休，他有什么职务
？这个要搞清楚。杜永彬还表示：“这个从另外一个角度也可以印证，达赖喇嘛说他们
流亡政府这些年，至少从2001年桑东当选首席噶伦以后，就开始了‘民主化’，实际上
也是... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: JUV (居委会大妈), 信区: Military
标 题: 搜狐我可以上阿?
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 4 09:08:41 2011, 美东)
你们不要啥都说是tg封网吧?
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长江中下游地区降雨 有助缓解旱情
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精品栏目
搜狐论座（第386期）
老无所依：请把我埋在社会福利里！
国务院决定自7月1日起启动城镇居民社会养老保险试点工作，参保居民年满60周岁
每人每月可领取不低于55元的基础养老金。养老，这就够了吗？[详细]
打拐，莫以行善之名作恶
点击今日（第681期）
打拐，莫以行善之名作恶
我们不反对打拐... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 14 看看常驻阿三国的西藏政府是怎样评论宇宙第一强国中华民国的：
http://xizang-zhiye.org/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%B0%91%E5%9C%8B%E8
中华民国虚构的宗主权
范普拉赫（Michael. C. Van Walt Van Praag) 先生生于荷兰，现为普林斯顿高级研究
院现代国际关系和国际法学访问教授，也是国际著名藏学家。他的《西藏的地位》一书
，对藏中历史上的所有关节点都进行了梳理，学术地还原了一直被中国御用学者们模糊
的蒙藏关系和蒙中关系、满藏关系与满中关系、供施关系和朝贡关系、宗主国与附属国
关系、保护国与被保护国关系、钦差驻藏大臣的真正地位、金瓶掣签的实施程度等，并
从国际间遵循的原则即国际法的角度， 严谨地呈现了中华人民共和国入侵之前，西藏
独立的事实。
此书的参考资料详实可靠，大多来自印度、尼泊尔、孟加拉等国有关西藏事物档案，还
有当事人的通信和日记等，以及印度、尼泊尔等国历史学家的相关文章。在最后的附录
中，还例出了自松赞干布以来，西藏与其他国家，如英国、印度、不丹、尼泊尔、蒙古
、俄罗斯等，独立签属的条约原文，以及与中国... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 15
海日是汉族的概率49% 蒙古族的概率49% 回族（被彻底汉化，吃猪肉）的概率是2%
刘晓波是汉族的概率大多了
如图所示，这是2009年3月10日，一些年轻藏人在英国伦敦的中国城举行抗议：在细雨
中，他们躺在地上，每人举着一幅“失踪者”的海报。有6位“失踪者”，都是北京的
囚犯，除了4位被判刑、囚禁的藏人，还有两位汉人：刘晓波和胡佳，他们在维护人权
的言行中，多次为西藏问题发声。当时，参加抗议的藏人Tenzin Jigdal说：“这六起
案例让我对藏汉人民不能自由表达的苦境备感痛心，中国政府应当尊重藏人和藏人的愿
望，同时也应该尊重他们自己的人民并倾听他们的声音而不是拘禁他们。”
刘晓波先生说：“汉人无自由，藏人无自治”
文/唯色
当北京的友人发来短信“他获奖了”，是10月8日下午，我正在快要到达拉萨的火车上
。我明白这意思是，我们所熟识的刘晓波先生获得诺贝尔和平奖了。怀着激动的心情，
我当即给他的妻子刘霞发去祝贺的短信，但她是否能收到不得而知，因为我又致电给她
时，她的手机已被关机。于是，我给许多友人——藏人，汉人，驻北京的外媒记者——
发去同样的短信：“为第一个获得诺贝尔和平奖的中... 阅读全帖 |
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t*******f
发帖数: 16 | 16 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: maximliu (maximliu), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 转载 知识帖 西藏的宗教文化(带Reference,请饭后阅读)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 22 16:18:02 2008)
西藏文化谈(一)：巫术，作为政治手段
也先太师，并注耶律大石
十四世达赖喇嘛可以算是当今世界上的一个大红人了，每每
见他张口就是人权民主，言论自由，科学精神等等等等，不
知道的人会以为他是理性主义者，而事实上藏文化的传统
是迷信非自然力量，认为神鬼巫术是社会历史发展的关键。
呼唤魔鬼
自古以来在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分巫术
是用来毁灭政治上的敌人的。而这就需要魔鬼的帮助。藏
文化也许在很多方面有缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了，
翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家Matthias
Hermanns的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”
(参阅Matthias Hermanns: Das Nationalepos der Tibeter,
Gling Koenig Ge |
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t*******f
发帖数: 16 | 17 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: maximliu (maximliu), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 转载 知识帖 西藏的宗教文化(带Reference,请饭后阅读)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 22 16:18:26 2008)
西藏文化谈(二)：热振喇嘛(Reting)
耶律大石real，并注耶律大石
本来热振喇嘛不是我要谈的内容，但这几天七世
热振坐床，算是新闻人物，所以谈一段热振喇嘛。
十三世达赖死后，五世热振喇嘛掌权，主持寻找
十四世达赖。
十四世达赖原名Lhamo Dhondup，这是一个女孩子
的名字，意为“满足愿望的女神”，这暗合喇嘛教
的最高宗旨：阳阴人。
十四世达赖的官方描述是这样的：
当热振喇嘛带领人找到这个男孩时，男孩要喇嘛
手中的原属十三世达赖的念珠，喇嘛问男孩：“你
知道我们是什么人吗？”男孩用拉萨方言答道：
“你们是色拉寺的喇嘛！”
而事实上男孩根本不会说藏语，他一家的日常用语
是汉语甘肃方言。德国藏学家Matthias Hermanns那时候
正好在甘青地区，他认识十四世达赖的一家。他 |
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b****1
发帖数: 3685 | 18 由著名藏学家Goldstein所著的“the Snow Lion and the Dragon:China, Tibet, and
the Dalai Lama”. 一个reviewer是这样写的"If this book is read by members of
human rights groups, especially within North America and Europe,
they may well be surprised and come to regard the author's
apparent pro-Chinese stance as a betrayal. Similarly,
Chinese nationalists may take umbrage at his anti-
Chinese stance. Finally, devotees of the Dalai Lama may
be furious about his criticism of Dharamsala's policies.
This is one way of stati |
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h****n
发帖数: 4860 | 20 事件背景：
刘晓波，前北京师范大学中文系讲师，因长期发表文章批评时政与维权而多次被捕入狱
。2008年他发
起并起草了《零八宪章》，强调自由、平等、人權等人類普世價值，呼吁国家进行改革
并依法治国
（中国宪法第三十五条：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威
的自由）。该
宪章于同年12月10日世界人权日发表后，获得了首批303位中國各界人士签署。在《零
八宪章》被网
络和谐掉前，已有八千多人签署。
但在宪章发表前，刘晓波已于2008年12月8日被十几位自称北京市公安局国保总队的警
员从住所带走
并抄家。公安将刘晓波带走后，家属一直没有收到任何法律文书。在无法律依据下被关
了数个月后，
2009年6月23日北京市检察机关才以“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”批准逮捕刘晓波。
2009年12月10
日，328名《零八宪章》的起草者和签署人发表《我们愿与刘晓波共同承担责任》声明
。2009年12月
25日，在其夫人刘霞被囚禁在家，美、英、瑞典等十五国所派出的外交使节被拒于法院
外的情况下，
刘晓波以煽动颠覆国家政权罪被重判有期徒刑11年，震惊世界。之后，中国网络发起黄
丝带运动/5... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 21 1950年1月7日，挪威在西方国家中率先正式承认中华人民共和国。
1954年10月5日，挪威与中国建立外交关系。
1955年12月，两国互派大使。
1958年4月，挪议会外交、宪法委员会主席芬·穆曾应外交学会邀请访华。周恩来总理
、全国人大常委会副委员长林伯渠等分别会见。
1963年7月12日，中挪签订两国文化协定，这是我国与西方国家签订的第一个文化协定。
1973年，挪外交大臣沃尔维克首次访华。访问期间，双方签署了《中挪民用航空运输协
定》。
1978年3月，挪外交大臣弗吕登伦访华，邓小平副总理会见。
1979年5月，耿飚副总理访挪，这是我国政府领导人首次访挪。
1980年9月，挪威王国首相奥德瓦尔努尔利和夫人对中国进行正式访问。期间，双方签
署《中挪政府经济、工业和技术合作协定》。根据协定，双方将建立由两国职能机构和
经济组织代表组成的混合委员会，以促进经济、工业和技术方面的合作。协定的有效期
为十年。
1982年6月15日，中挪签订长期贸易协定。
1984年11月，挪威首相科勒·维洛克访华。
1984年6月，赵紫阳总理应挪威首相科勒·维洛克的邀请对挪威王国进行为期三天的正
式访问... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 22 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: fenge (大风), 信区: PKU
标 题: 百年北大中文系 百位知名毕业生
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 18 22:25:24 2010, 美东)
温儒敏：北大中文系100年来的100位知名校友
温儒敏教授主编的《北大中文系百年图史》一书，近日将由北大出版社出版。其最后一
节列数
北大中文系100年来的100位知名校友。书中这样说明：100年来，北大中文系培养了
8000多名
本科生，2300多名研究生，600多名博士生，还有留学生、作家班、师范班、专科班、
进修教
师、访问学者、旁听生，等等，总计近2万人。中文系的校友大都成为栋梁之才，在各
个历史
阶段和各行各业为民族复兴、社会进步、文化建设贡献才智，建功立业。这里列举100
位著名
的校友，代表100年来北大中文系教育的辉煌成就。100名只是很小的部分，挂一漏万，
许多优
秀的校友都未能列举。可以理解的是，这不是严格的评比选拔，更多是一种纪念与回顾
。名录
的拟定曾征求过多方面意见，主要考虑业绩、成就、名望和社会影响等，尽可能照顾各
个领域
的平衡。广义... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 23 你们不要啥都说是tg封网吧?
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我们不反对打拐，只希望为正义的善举能慎之又慎，好初衷能有好的操作方式…[
详细]
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搜狐侃事（第969期）
内定招聘帮助高龄临时工，可以不？
网友曝2010温州永嘉县的事业单位招考出现“内定”。相关负责人称这主要是关照
一些工作了很... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 直到今天，很多藏民家中还悬挂着毛主席像，因为毛泽东的得打土豪、分田地政策让他
们摆脱了赤贫，有了自己的牛、羊、土地。在藏民看来，毛泽东才是真神。
汉族人情何以堪？
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藏族人民心中的毛泽东
作者： abh6608 裘立华 拉巴次仁 发布时间：2011-03-27 08:14:00 来源：乌有
之乡
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藏族人家里悬挂的毛主席像
毛泽东虽然已经去世多年，但在许多藏族人的家里，还挂着毛主席像。他从来没有
把自己当神，也反对神话自己，但藏族人却把他像佛一样敬着。历史上从来没有一个汉
族人，能让藏族人这样像神一样供着的。所有这一切都是自愿的，是一种朴素的感情。
在藏族人家里，总可以看见房屋显眼处悬挂着毛泽东像，上面披着洁白的哈达，画
像多为六七十年代制品，也不乏新的印刷品。
在那曲班戈普保乡牧民丹增家，他家客厅满墙是毛泽东画像，其中最引人注目的是
一副巨大丝绸画，上面绣的毛泽东六十年代形象脸庞丰润，和蔼可亲。另外两副画像用
镜框精心... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 25 解放军之女 写青藏战史忏悔
【联合报╱记者林庭瑶／台北报导】
2012.10.21 04:04 am
http://www.linkingbooks.com.tw/LNB/book/Book.aspx?ID=161178
「当铁鸟在天空飞翷」封照。
联经出版／提供出身自解放军家庭，受共党教育薰陶，西藏史学者李江琳采访流亡藏人
时发现，流亡藏人细述自己逃亡故事时，一切没有强烈仇恨，没有非理性的态度。李江
琳不忍心这群善良的人被屠杀，她带着原罪投入西藏研究，写出的一切是灵魂的自我救
赎。
「当铁鸟在天空飞翔」是李江琳历时六年半所写，书名来自莲花生大师在西元八世纪的
预言，「当铁鸟在天空飞翔，铁马在大地奔驰之时，藏人将像蚂蚁一样流散世界各地，
佛法也将传入红人的国度。」
「那是一场前现代文明与现代战争的一次猛然遭遇，结局极其悲惨。」来台发表新书的
李江琳说，面对中共正规军的藏民，住在黄河源头，祖辈没见过汉人，「藏人渡过黄河
，解放军在河岸整遍扫射，居然不知道要躲子弹。战机低空投弹，藏人还对飞机指指点
点。」
李江琳从事西藏研究，经常回想起八国联军打入中国，清军土枪土炮对抗西方的洋枪洋... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 26 西方人的目标
西藏人，要做”西藏国人“，不要做”中国人“
西方林林总总，如此多的藏学家
有多少印第安学家？ |
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w********9
发帖数: 8613 | 27 人间对待西藏的历史、现实和应有地位的看法，本来就很两极。不可能所有的藏人都喜
欢或者都不喜欢。有不少藏人喜欢就好。演员里也有一些藏人。
http://ent.qq.com/a/20130117/000340.htm
在《西藏秘密》中，首度深度揭秘了西藏独具特色的风土人情、政教体制、生活习俗，
以及农奴的悲惨处境，这些独特的看点迅速引起了广泛关注，成为推动该剧在荧屏、网
络双线走红的重要原因。整部剧以艺术性的方式还原高原当时的风貌，受到诸多藏族学
者的一致肯定。现任西藏戏剧家协会主席的藏学家强巴云丹就盛赞《西藏秘密》在尊重
历史的前提下，充分发挥了创作者的创造性，艺术地再现了那个年代的原貌，在西藏题
材作品中堪称最出色。对于剧中展现的贵族和农奴截然不同的处境，强巴云丹向记者介
绍说这就是当时历史的如实反映，“当时西藏受到印度和英国的影响，贵族的品味和档
次都挺高，农奴的命运则相当悲惨，和牲口似的可以随意买卖。”
强巴云丹作为国家一级导演，还从导演的角度出发，对《西藏秘密》独特的创作理念给
予高度评价：“《西藏秘密》改变了原来很多藏族题材作品中的旧观念和理念，改变了
内地观众对西藏的看法，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 编注：编撰此文乃源于，笔者之父亲对基督教有着相当的成见，笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰，顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实，耶稣是否曾经学过佛，对
于大多数无论何种信仰者来说，在这关键时候，已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分，在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人，或许是一次精简的提醒，对于另一些人，则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要：耶稣从12~30岁这18年岁月间，在福音书中只字未提，只是笼统地一句带过：“
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢？近几个世纪以来，众多中外学者经过艰辛考证，根据种种蛛丝马迹，抽丝剥茧
，终于理清了头绪--耶稣这18年来，辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道，最
后回到故乡--极有可能，他是第一位把佛法带到中东（并与古犹太教融合而成为基督教
，一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展）的圣者。
以下，我们分三个部分详述：
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖 |
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l****e
发帖数: 2315 | 29 斯塔多吉：２０岁的《格萨尔》史诗“天才”说唱者
新华网拉萨2010年６月５日电（记者罗辉 尕玛多吉 文涛）正在上高三的斯塔多
吉背不出课文，却能不假思索地将《格萨尔》史诗中长达数百万字的诗行轻松地说唱出
来，更令人不可思议的是，起初他并不知道自己嘴里“吐”出的竟是世界最著名的史诗
之一。
藏族史诗《格萨尔》是世上最长的史诗，仅目前挖掘和整理的就达２００多部、１
５００多万字，比古希腊《荷马史诗》和印度《摩诃婆罗多》两部巨著的总和还要多。
记者日前在西藏昌都见到了这位２０岁的“天才”。身着校服、略显腼腆的斯塔多
吉看上去与其他同龄的藏族青年并无不同，然而他能应要求随意说唱《格萨尔》中的任
何章节，他说唱时双目紧闭、情绪激动，仿佛进入了另一个世界，若不打断他，他会口
若悬河地一直说下去。
令人匪夷所思的是第一次说唱《格萨尔》之前，斯塔多吉从未阅读过史诗中的内容
。在昌都地区第一高中学习期间，他也未展现出任何“特殊”才能，成绩只是中等，尤
其是在朗诵藏文诗歌时还“吞吞吐吐、字词交错”。
据说斯塔多吉获得这一超凡能力，缘于１１岁时一次神奇的“梦之旅”。１... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 http://blog.sina.com.cn/s/blog_153ab00c00102vyha.html
世界灵敏度赵灵敏 http://blog.sina.com.cn/u/5698683072 2015-11-10 11:01:50
11月8日举行的缅甸大选已经有了结果，昂山素季领导的“全国民主联盟”赢得了约70%
的选票，有望在缅甸单独执政。而即使因为宪法的规定不能参选总统，昂山素季也已经
表明会“凌驾于总统之上”，预计她会像印度的索尼娅·甘地一样，以自己特有的方式
在缅甸未来的政治生活中发挥更大的作用。索尼娅·甘地因为出生于意大利，担心做总
理不能为印度人接受，转而担任国大党主席，扶持莫曼汗·辛格做了10年总理，自己在
幕后发挥作用。
应该说，此次大选能顺利举行，成为缅甸历史上最自由公正的选举，昂山素季功不可没
。2008年军方操控的国会制订新宪法，定下了两个紧箍咒：一是国会议席要预留1/4给
军方，而修宪则需3/4议席通过，也就是说，没有军方的同意不能修宪；二是禁止配偶
子女有外国国籍的人任总统，而昂山素季因为丈夫孩子是英国人而失去了担任总统的资
格，这明显是一个为她量身定... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 伟光正的话的可信度，从半夜鸡叫到刘文彩的地牢，还有西藏人皮鼓。
zt
极“左”时期，很多地区都曾经举办过一些批判西藏佛教的“展览”
在这些展览中，颅骨，骨笛等法器和“人皮鼓” 被作为是佛教僧人杀害和虐待民众的
罪证，例如颅器就被说成是出家人的饭碗，并且是杀人后取得的。“人皮鼓”, 其实并
不存在，稍有常识的人都知道，人的皮肤太薄，不可能绷成鼓后再经僧人数百年如一日
“猛烈”的敲打还能幸存下来被“缴获” !（注1） 这种大胆而无知的谎言倒也不奇怪
，谁叫那是个“亩产万斤梁”的豪迈年代呢! “人皮鼓”的皮实际是羊皮或牛皮。即使
是这些动物的皮，也不是靠杀害而获得。牧民往往在自己牛羊群中的头羊或头牛老死后
，把他们的皮捐给寺院作鼓来超度他们。西藏牧民就是以这种朴实的方式来表达他们对
那些为自己辛勤工作了一辈子不会说话的朋友的感激和怀念。也许他们没读过许多佛经
，讲不出许多道理，但他们的简单的生活却每每闪烁着佛教慈悲博爱的光芒。普通牧民
尚且如此, 更何况以慈悲心和菩提心为修行核心的藏传佛教修行者。他们视一切众生皆
为慈母，常思利益，岂能用各种残忍的方法加害于他人呢? 僧人连虫蚁都不忍伤害，又... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 西藏没有农奴制度，这是有大量学者研究证实的。像亲共的美国藏学家戈尔斯坦认为：
西藏人为讨生活而被土地所束缚，也必须对地主尽一定的义务，因此可被描述成“农奴
”。照这个标准人民公社制度下的中国农民属于农奴是毫无疑问的。
参考相关的维基页面： https://goo.gl/5ep4h5 |
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c*********n
发帖数: 55 | 34 专访：德国学者批驳达赖的西藏“文化灭绝”论
新华网柏林４月２３日电（记者班玮）德国汉学家、民族学家南因果博士２３日在接受
新华社记者书面采访时，驳斥了达赖喇嘛的西藏“文化灭绝”论。他说，恰恰相反，“
西藏文化在中国得到了繁荣和长足的发展”。 南因果曾于２００２年夏在西藏考
察一个月，主要是在那曲地区做关于西藏牦牛养殖的实地调查。他说：“我认为‘文化
灭绝’的说法是完全错误的。中国政府实际上是大力促进了西藏文化的发展，尤其是西
藏的语言、文学、口传文学的研究，日常生活和传统建筑。还有包括寺庙在内的很多文
化场所也得到了修缮或重建。”
他说，“中国有大量以藏语出版的书籍、报纸和杂志，有多个藏语出版社，它们不
仅设立在西藏，也在其邻省，甚至在北京。藏语出版物数量之多，甚至让西方藏学家也
目不暇接。西藏的作家用藏语和汉语写作。人们不仅可以买到藏语的书籍，甚至可以买
到译成藏文的外国名著。此外，在拉萨还有传统藏医藏药研究所”。
南因果强调，西方媒体有关中国政府在西藏推行大规模移民和同化政策的说法是不
符合事实的。他说：“我的实地调查是在一个县进行的，那里只有二、三十个汉人 |
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发帖数: 1 | 35 徐明旭
谎言一 达赖说1959年3月10日的叛乱是藏人的“和平抗暴”。事实的真相是那天西藏
军区邀请达赖看戏，噶厦就散布谣言，说军区要绑架达赖，煽动起三千多藏人包围达赖
住地罗布林卡。他们打死了时任西藏自治区筹委会委员的藏族僧官帕巴拉·索朗加错，
他的尸体被持枪的康巴叛乱分子捆在马尾巴上，头着地倒拖着游街。达赖在其第一本自
传《吾土吾民》里说：“我怀着极大的悲痛，听说一个叫帕巴拉·索朗加错的僧官受到
愤怒的人群凶暴的虐待，最终被石头打死。这个人由于他与中国占领军的密切合作而闻
名于拉萨……这一暴力事件使我极为苦闷。我让噶厦告诉中国将军，我不能去观看表演
。”连达赖自己都承认这是叛乱藏人针对与中国政府合作的藏官的“暴力事件”，天下
有这样的“和平抗暴”吗？接下来的事众所周知，达赖麾下的叛军进攻西藏军区，军区
还击，叛军望风披靡，达赖逃亡印度。
谎言二 1959年3月10日前的西藏是“自由的西藏”。让我们来看看，那时的西藏如何
“自由”。达赖曾告诉法国记者董尼德：旧西藏的社会制度与政治制度都是封建制。美
国藏学家戈茨坦因与戈仑夫都说：旧西藏的社会政治制度是与欧洲中世纪惊人相似的政
教合... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 达赖喇嘛曾在东京骇人听闻地告诉BBC记者：“中国已判处藏族死刑”；告诉法新社记
者：“古老的藏族正在死去”。他还对自由亚洲电台记者说：“我在这里希望，就是能
把西藏问题面对现实解决好。我也曾经讲中国人民给我们最好的物质的食物，我们给他
们最好的內心的精神食物。”
达赖拿不出藏族正在像二战中的欧洲犹太人那样被集体屠杀的任何证据，一向在西藏问
题上听着风就是雨的西方领袖、媒体、名流、人权活动家这次对他的可怕指控出奇平静
，可见他也像华尔街的金融大鳄一样信用扫地了。
达赖在上世纪末确曾告诉旅美中国学生学者，他解决西藏问题的方案就是由汉人包养藏
人，而他则用喇嘛教回报汉人，这就是他所说的“最好的内心的精神食物”。美国著名
藏学家 M. C. 戈茨坦因的巨著《喇嘛王国的灭亡——西藏现代史》的结论说：“虽然
从某种意义上说宗教是西藏政治中的一种和谐的力量，但它又是一种导致分裂和纷争的
力量。各种宗教集团为了扩大自己的声望和影响，展开了激烈的竞争和角逐，他们在有
关宗教利益的政策上不能达成一致，从而给20世纪的西藏历史带来了灾难。不仅如此，
僧侣越多越好的观念和年复一年的法事庆典导致寺庙不断寻求更多... 阅读全帖 |
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h**********n
发帖数: 279 | 37 新华国际时评）带着偏见的“荣誉”
近日窜访欧洲的达赖，颇获得了一些“荣誉”。２月９日，他被授予“罗马荣誉市
民”称号；１０日，他又被授予“威尼斯荣誉市民”称号和“德国媒体奖”。可是，这
些所谓的“荣誉”无不带着偏见的烙印。
在罗马，极右翼的罗马市长阿莱玛诺在授予达赖“罗马荣誉市民”称号时声称，授
予达赖这个“荣誉”是为了认可达赖“拒绝暴力和不公正”、“致力于宽容和同情”，
他还呼吁要支持达赖所谓的“西藏完全自治”主张。而威尼斯市长卡西亚里，则赞赏达
赖“在领导西藏自由和自决时的智慧”，并说要以“威尼斯荣誉市民”这个称号来表示
对他的支持。
可是这两位市长似乎忘记了，１９５９年之前，达赖在西藏是一个政教合一的野蛮
政权的代表。对西藏９０％以上的人口来说，正是达赖用暴力让他们过着不公正的农奴
生活。正如美国著名藏学家戈尔斯坦在《喇嘛王国的覆灭》一书中所描述的：百万农奴
辛苦的劳作，几乎全部用来供养一小批贵族和高级喇嘛。
达赖的生涯也表明，他根本没有“拒绝暴力和不公正”。达赖先是在１９５１年签
署了《十七条协议》，承认西藏属于中国，然后又于１９５９年发 |
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m********r
发帖数: 811 | 38 跳转到： 导航, 搜索
此条目的中立性有争议。内容、语调可能带有明显的个人观点或地方色彩。（
2008年4月10日）
加上此模板的编辑者需在讨论页说明此文中立性有争议的原因，以便让各编辑者讨论和
改善。
在编辑之前请务必察看讨论页。
此条目没有列出任何参考或来源。（2008年3月29日）
请协助添加来自可靠来源的引用以改善这篇条目。
无法查证的内容可能被提出异议而移除。
王力雄（1953年5月2日－ ），中国大陆作家、藏学家、民族问题专家及民间环保人士
。祖籍山东龙口，汉族，现居北京。
目录
[隐藏]
* 1 简历
* 2 荣誉
* 3 主要著作
* 4 评价
* 5 外部链接
[编辑] 简历
王力雄生于吉林长春。母亲是长春电影制片厂的编剧。父亲王少林在文革前担任长春第
一汽车厂的副厂长，1968年被打成“走资派”和“苏修特务”，死于被拘押中，定为“
畏罪自杀”。1969年王力雄随从“牛棚”释放的母亲下乡插队4年，开始写诗。1973年
作为工农兵学员在吉林工业大学汽车专业学习，大学期间（1975年）产生“逐层递选制 |
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m****m
发帖数: 229 | 39 这种办法比较有效！
我读书的时候曾经被一个美国学生在64和西藏的问题上纠缠过。
聊了几句，我发现他知道的东西大都是看c-span之类的东西听来
的。我就和他说了下面的话（只记得大概）：
你必要和我讨论了，你手上的东西不够，没法和我讨论。要说64，
我是经历过89年64的，在天安门广场呆了好多天的，我有很多第
一手资料。要西藏，Goldstein之类的藏学家的书和学术文章我
读了很多，你说的东西我都知道，但也知道很多你不知道、或许
也不想知道的东西。所以，这种讨论不在一个起点上，没有意义。
那个学生跟我要了基本书和人的名字，说自己去看看。但以后，
他就几乎不提这些事情了。我的耳根清净了很多。
再后来，他快毕业的时候，去了趟中国，还跑了趟拉萨。我觉得
他对中国的印象好象不错。他现在究竟是怎么看者两个问题，我
就不知道了。
，推荐他们读亨廷顿 political order in changing societies, 或者 史景迁 The
Search for Modern China，或者看记录片 A century of revolution, China in the
Red， 等 |
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v**********t
发帖数: 12 | 40 门口一堆藏独，瞎的我没敢进去
员
了
西
协
好
今
大
语
民
流
规
，
普
。
，
较
活
西 |
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h******y
发帖数: 2025 | 41 http://www.3miao.com/ces/book/huofo.htm
班班多杰 易华
活佛转世是藏传佛教中最具特色﹑极富异彩的一大话题﹐也是人们极感兴趣并想急于
了解的一大宗教情结。但长期以来﹐人们对其或因神秘莫测而虚实未辩﹐或因玄妙艰深而
难窥堂奥﹐故而使活佛转世无法呈现出庐山真面目。由青年藏学家诺布旺丹撰写﹑青海人
民出版社出版的专着《生命之轮——藏传佛教的活佛转世》一书则为人们了解这一课题提
供了一个清晰的文本。本书以藏文﹑汉文﹑英文资料为基础﹐运用宗教学﹑民族学﹑人类
学﹑哲学的广阔视野﹐对活佛转世的理论基础﹑历史渊源﹑政治背景﹑经济条件﹑操作程
序等问题﹐进行了考证梳理﹑诠释评介﹑拓新正误﹐从而把活佛转世问题的研究又向前推
进了一步。
一﹑追根寻源
本书最大的一个特点是对活佛转世根源的追寻。万物依因而生﹐依缘而存。整个佛教
世界唯在藏传佛教中形成了“活佛转世”这样一种独特的社会文化现象﹐其因何在﹖在众
多的探究者中﹐有人执意在噶玛噶举派的教义中求证分析﹐有人试图从本教的典籍中考源
推测﹐但活佛转世的起源问题一直是学术界未能圆满解释的一大难题﹐《生命之轮》披荆
而进﹐ |
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o**r
发帖数: 90 | 42 谁揭开了古格王国的神秘面纱
文/马丽华
古格的消亡过程，发生在17世纪20—30年代里。当战事结束，厮杀声平息，作为战利品
被押送出境的亡国之君，向着自己的宫殿回望了一眼，眼神中一定充满了凄切和无奈，
心中一定在唏嘘，王宫巍峨依然，而国已不国。
那一刻距今已有三个半世纪之久。建筑物总是晚于它的主人甚至一个时代的结束而寂寞
独存。三百多个春夏秋冬历尽，这座依山而建的王宫，失去了王者的王宫，竭力保持着
王者之尊的王宫，任凭以风雨阳光形式呈现的岁月去剥蚀它，或者说，它由西部西藏干
燥的天气所蒸发，每当秋日9月，整个王宫所在之山连同扎达土林，天地间一片火焰一般
的颜色，仿佛燃烧。而干燥的天气时常骤起大风沙，风化加剧。
仅仅干燥也就罢了，在雨季的夏天里又时常暴雨如注。就这样年复一年，曾经致密的土
质材料变得松脆，一点一点粉碎，纷纷扬扬化作尘埃，随风飘散在远远近近充满历史回
忆的土地上。断壁残垣一应突显的部位皆被磨损了棱角，人工与天然，和谐地融为一体
。或者说，昔日的都城正在悄无声息地回归自然。
张建林并非第一批走向古格的考古工作者，此前半个世纪的1933年和1935年，国际著名
的意大利藏学家杜 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 别说市民小资了,对藏文化和宗教,西方热心研究了几百年了,汉地据我所知,貌似还没有
出过影响深远的藏学家.说得难听点,所谓的向往啥的,都是叶公好龙而已. |
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a********a
发帖数: 3176 | 44 就是! 我在上星期的回帖里也说了我见过的和这调调很不一样:
发信人: aiyayayaya (偶尔想起), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 这个星期大家读了什么书？10/23～10/29
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 00:11:12 2011, 美东)
是,后世的伪作是个大问题.
在'读库'上,一个叫'龙东'的人称他翻了确定是仓央嘉措的120多首诗,其它该都是伪作.
他说他开始翻了2,30首,也没遇到一首情歌,很失望. 但只能保留真实,后来也体会到诗
中更
复杂饱满的感情. 他说仓央嘉措的诗有很多隐喻,多为缅怀,也有讥讽. 他译得尽量忠实
,我看到的他译的50几首,很直译, 和流传的那些上口的伪作很不一样. 下面来抄两首:
1.
前往到郭喀拉山口,
就这样攀爬着来了,
雪山消融的水源啊,
如此拜谒哪有捷径.
2.
往返都是工布方向,
锦鸡鹦鹉能说会唱,
青梅竹马我的美人,
福体仍存善良高尚.
再看这个:
汉译本《仓央嘉措圣歌集》即将出版
龙东新译《仓央嘉措圣歌集》即将出版问世，译本收录了仓央嘉措诗歌124首，计
划明年1、2月份与读者见面... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 45 刚看完,看来WAICHI兄很喜欢这本书,至少有些观点很象.
书里关于开第三眼的过程很有趣.是用一根中空锐利的针在天目位置凿一个孔,再拿一根银
丝从孔里穿进去,进到脑里.再过几天就开好第三眼了.之后这个人能看见每个
人身上的光晕,从而知人心之所想和品格如何.
不过按作者和他妻子信誓旦旦的说法,这本书是被另一种力量附体之后写出的,这样西藏
有何必称他为叛徒呢,作者本人只是个英国人罢了.
我倒怀疑这本书是西方藏学家和一个或几个喇嘛合作的结果,因为不方便露面,就假托了前
面的说法.不知道看过的人怎么看? |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 【编者按】近日，德国《世界报》刊登德国宗教学家的文章，纵论佛教、藏传佛教及达
赖其人。
字里行间，言西方学者所未言，极具启发意义。今特将其文摘要编译如下，以
飨读者。
一向坦率真诚的德国人如此无知地把达赖尊崇为“新时代的耶稣”，真是令人
难以置信和不安。达赖，这个身着黄红色僧袍、被称为“触手可及的上帝”，在20世纪
才摆脱西藏黑暗的中世纪，并巧妙地掌握了西方自由主义、人道主义和心理学的概念。
慕尼黑藏学家Volker Caumanns指出：“佛教认为，人应该和平地度过一生。佛
教拒绝暴力，也从来没有过以佛教为名义的‘十字军东征’。令人惊讶的是，藏传佛教
居然也被列为平和的宗教。西藏的历史其实并非一部平和的历史，它充满了以宗教名义
而进行的无休止的暴力、战乱和争权夺利。这与其他国家没有什么两样。”旧西藏喇嘛
政权主张农奴制度，其宗教审判与天主教的宗教审判毫无二致，包括使用酷刑。西藏刑
法集中世纪之大成，并且一直延续到上个世纪中叶。
“罪与赎罪”在佛教中被“因果报应”概念取代。这一概念的常见解释与基督
教的理念没有本质的差别，即用善行（赎罪）来消除恶果（罪），否则佛教中的“罪人
”将被打入 |
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d******e
发帖数: 4192 | 47 //这就是金瓶挚签.现在的班禅十世就是在通过大昭寺的金瓶挚签仪式确定的,
//当时有罗干现场监督的,罗干...中央政法委书记.
由来我很早以前在一个严肃的知识性杂志上看到，以前是没有抽签的，由于转世认定上
人为因素太多，导致一些贵族家庭出了很多活佛（确切情况应该可以核实，我没有这个
条件）。后来清廷为了防止某些家族势力过大，才规定要抽签。这个说法我认为很可信
，但是我没有确切资料。
[编辑] 背景知识1791年(乾隆56年)噶举派噶玛巴第十世红帽法王沙玛尔巴(他是六世班
禅的亲弟弟)勾结尼泊尔的廓尔喀人入侵西藏.掠夺了后藏的扎什伦布寺.次年(乾隆57年
)乾隆帝命福康安.海兰察率兵击败廓尔喀人.沙玛尔巴服毒自杀.乾隆帝命令查抄其寺院
,撤销其封号.并永远禁止其转世.通过这件事乾隆帝发现六世班禅.噶玛巴第十世红帽法
王.和札萨喇嘛仲巴呼图克图三人居然是亲兄弟.而且都是通过"降神问卜"的方式认定的
.估计其中必有"猫腻".于是就创造性的提出了"金瓶挚签"的制度.并授意福康安会同达
赖.班禅以及西藏其他重要僧俗官员议定了<二十九条钦定章程>该章程第一条就是"金瓶
挚签"的制度. 金瓶一共... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 48 根登曲佩大师略传
二十世纪，西藏历史上群贤辈出，人才济济。然而，根登曲佩大师，他卓越非凡的天才
与精深广博的学识，成为西藏近代史上最出类拔萃的学者。他直接受了传统经院的完整
教育。又不拘泥于传统的束缚；他浏览现代各种学科，掌握数种外国语言，成为西藏历
史上的第一位「现代学者」。他是一位饱学佛教五大部的班智达，天赋很高的艺术家，
才华横溢的诗人，辩才无碍的逻辑学家，博古通今的历史学家，杰出的翻译家……。然
而，其放荡不羁的个性与离经叛道的思想，又使他成为现代西藏历史上最具争议的人物。
一九零三年，根登曲佩大师出身在安多热贡(Amdorebgong)地区，一个叫雪邦的小村庄
，父亲阿赖杰颇，一位旧译密派的瑜珈行者，主修宁玛派的“龙钦心髓”，是根登曲佩
幼小时代的启蒙老师。母亲白玛吉，一位受苦耐劳的普通藏妇。小时候，家里人叫他任
增南杰(rig'dzinrnamrgyal)。
七岁时，父亲突然病逝，留下孤儿寡母，相依为命。不久，著名伏藏大师，索甲仁波切
(Gterstonbsodrgyal)应邀来到安多地区，在省府西宁讲授密法。根登曲佩母子两人也
跟着众人去参加法会。在聆听佛法的数千人当中，... 阅读全帖 |
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发帖数: 808 | 49 大家可以在网上搜索全书，我摘录几段在这里：
第2讲
十四世达赖喇嘛可以算是当今世界上的一个大红人了，每每见他张口就是人权
民主，言论自由，科学精神等等等等，不知道的人会以为他是理性主义者，而事实上藏
文化的传统是迷信非自然力量，认为神鬼巫术是社会历史发展的关键。
呼唤魔鬼
自古以来在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分巫术是用来毁灭政治上
的敌人的。而这就需要魔鬼的帮助。藏文化也许在很多方面有缺乏，但最不缺少的恐怕
就是魔鬼了，翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家Matthias Hermanns的话
：“佛教中良性的一面全被盖住了。” (参阅Matthias Hermanns: Das Nationalepos
der Tibeter, Gling Koenig Ge Sar, Regensburg 1965)
这种杀人巫术不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常是喇
嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”，有关这些魔
鬼所举行的各种各样
的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。想要招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其
喜欢的贡品，不同种的魔鬼有不同... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 成就者的密意不敢妄自揣度，对圣严法师我也是这个态度。不过一个不容忽视的客观现
实是由于地理上的原因，汉藏的文化交流其实是非常缺乏的，国际知名的藏学家根本没
有汉人。宗教界也好不到哪里去。客观的来说这些成就者得很多说法可以印证他们不了
解藏传。
有一说是当年很多不成器的弟子今天去大宝法王那里听法明天去宣化上人那里听法，长
期摇摆不定的，以为修行是超市购物呢。你说该不该怒？哈哈。
我上师是绝对的大成就者，大手印的修行到了无修而修的境界。他座下的弟子明确告诉
我宣化上人注的楞严经可以看。这就是胸怀。上师永远都是笑眯眯的说好，唯一一次对
我略有不悦是叫我不要供养他因为他不需要，真有心就供养闭关禅修的，他们生活困难。 |
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