p****y
发帖数: 23737 | 1 这个短文说虚云老和尚有自性光，走在黑夜的小路，不需要日月灯光。
我想知道，佛/大菩萨在这个物质世界生活，需不需要日月灯光？
他们走在黑暗的路上，需不需要用手点筒？自性光可照亮物质世界的黑暗？
筒？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 2 dreamfly你看，不需要手电筒！
这篇文章的作者也没说错呀，虚云老和尚有自性光照亮黑暗的路，不需要日月灯光。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 3 right，我想确定一下，佛菩萨的自性光是不是真的那么厉害，连灯光也不需要用
这个就好像虚云老和尚可以20几天入定不吃饭一样，很玄，但是真的可以做得到 |
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p******0
发帖数: 200 | 6 虚云老和尚参禅要旨
一、参禅的先决条件
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。
妄想如何除法？释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如”歇即菩提”一个”歇”字。禅宗
由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最紧
要的话，莫若”屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以”万缘放下，
一念不生”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没
有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
“万缘放下，一念不生”，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅盘，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
potato00 (土豆) 于 (Fri Sep 4 00:52:08 2009, 美东) 提到:
虚云老和尚参禅要旨
一、参禅的先决条件
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。
妄想如何除法？释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如”歇即菩提”一个”歇”字。禅宗
由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最紧
要的话，莫若”屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以”万缘放下，
一念不生”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没
有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
“万缘放下，一念不生”，是参禅的先决条件，我们既然知道了， |
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p*******y
发帖数: 782 | 8 持戒功德与犯戒过失——虚云老和尚 .
甲、序言
戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋
长善法，是名戒义。大集月义经说：‘诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义
是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。’释尊将涅槃的时候，阿难
请问佛在世时以佛为师，佛去世后以何为师？佛说：‘以戒为师’，所以我们佛弟子，
能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多
，有在家五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒
，菩萨十重四十人轻戒，广见经律，总之皆以五戒为根本。吾人果能基本五戒持得清净
，其他枝末就易持了。
乙、持戒的功德
一、总论
世俗所说：‘受戒容易持戒难！’确是有理。但亦在我们的善根有浅深，信心有无
的关系？若果佛弟子戒律严净，谁不敬仰？诸佛菩萨，尚为护念，何况天龙鬼神及人？
真如炉中旃檀，妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身
的果香，也是从因地修戒得来的；如戒香经云：‘佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，
不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻千方，咸 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 9 Thanks for the two posts.
The first one is 虚云和尚's near death experience ah.
In NDE, the souls can recognize other souls, not by face appearances, not by
body figures, but just by the knowing of souls. The communication may not
be done by words, either. In PLR (past life regression proposed by Brian
Weiss, nearly a modification of hypnotherapy), souls are easily recognizable
no matter what gender it is in, or what body it is in.
Even in our daily lives, we may have some experiences where when we ... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 10 多谢你的阅读. 看到你喜欢,我也高兴.
虚云老和尚的这事迹,不是简单的世间人的濒死体念,他能随时入定的. 如佛涅磐时,他
先入禅定,从初禅到四禅,在从四禅到初禅,在往上到几禅,然后般涅磐等等,他们是可以
控制的. 如果用世间的方法来研究它和禅定, 就如同用米尺来测量原子的大小, 这也是
佛法讲真修实证的一个原因.
具行和尚的事迹,记载不多.我国有很多高僧,但没有很详细的传记. 下面是稍微多点的
信息:
http://book.bfnn.org/books/0096.htm
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具行上人行業自化記
師名日辯，字具行，會理籍。幼失怙恃，依曾氏姓，繼以女配，生二子，家貧苦。余至
雞山，伊全家八人在寺工作，宣統元年己酉歲，運藏經回山，傳戒，師年二十，領全家
八人乞求出家。師是年二十一歲，不識字，耳極聾，貌醜，日種菜苦行，夜禮拜，念觀
世音菩薩，習坐；間則學課誦，不要人教，自極精勤。民國四年乙卯歲，告假外出參學
，至民國九年，余住昆明雲棲寺，師回助任種菜職，能上殿課誦，暇則縫剪及造竹器，
不辭勞苦，日種菜園，餘菜則送人結緣，不蓄餘物，口無多語。及在下院勝因寺種菜... 阅读全帖 |
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r****u
发帖数: 117 | 13 刚看了一集，还没看到那。
虚云自己说受尽九磨十难
这也是其一吧 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 证初果以上的人才算僧宝。虚云法师证果了嘛？
还有，禅宗这个系统，很有中国特色，其中一个特色是活泼。六祖就说「心平何劳持戒
」。拿严持戒律来要求禅宗，没啥意思。
要谈严持戒律，不如看南传的上座部，或谈律宗的弘一律师。
杂阿含554经
长者！当念佛功\\\德∶此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈
夫、
天人师、佛、世尊。
念法功\\\德∶于世尊正法律，现法、离诸热恼、非时通达、缘自觉悟。
念僧功\\\德∶善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓∶向须陀洹、得须陀洹、
向斯
陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，如是，四双八士，是名
世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养恭敬尊重之处，堪为世间无上福
田。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0554.htm |
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r******2
发帖数: 1021 | 15 虚云去兜率天的一段描述
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十一日午刻，公微醒，侍者告以时间，公曰：「我觉纔数分钟耳。」旋命侍者法云执笔
记事，嘱勿轻易告人，致启疑谤，
公从容言曰：「余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有，见弥勒菩萨在座说法，听者
甚众，其中有十余人，如江西海会寺志善和尚，天台宗融镜法师，歧山恒志公，百岁宫
宝悟和尚，宝华山圣心和尚，读体律师，金山观心和尚及紫柏尊者等，均是宿识。我坐
第三空位，阿难尊者当维那，与余座靠近，听弥勒菩萨讲「唯心识定」，未竟，弥勒谓
余曰：「你合回去！」余曰：「弟子业障深重，不愿回去了。」弥勒曰：「你业缘未了
，必须回去，以后再来。」 並示偈曰：
識智何分 波水一個 莫昧瓶盆 金無厚薄
性量三三 麻繩蝸角 疑成弓影 病惟去惑
凡身夢宅 幻無所著 知幻即離 離引即覺
大覺圓明 鏡鑑森羅 空花凡聖 善惡安樂
悲願渡生 夢境斯作 劫業當頭 驚惕普覺
苦海慈航 勿生退卻 蓮開泥水 端坐佛陀
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阿难尊者竟然也在兜率天？？？
阿罗汉无余涅盘，是不可能去听什么讲经的，而且弥勒在没有成佛前... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 16 回国后，有幸遇到了虚云老和尚以前的侍者。我向他请教了修行的事，他说让我多拜访
，消业障。甚是受教，可惜我没修好。
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f*******8
发帖数: 3612 | 17
，
这个难讲在哪里吧，难讲在到底是内道修法还是外道修法。
虚云来和尚到底是否知道佛法的修法，还是只知道外相？
如果知道佛法的修法，又有决心，就很难解释为什么修不成。 |
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w****g
发帖数: 570 | 18 如来也不是一世就修成的。。你觉的你现在知道佛法的修法吗？ 你觉的你这一世能解
脱吗？说的好像佛法就是几句话似的轻松..:)
虚云知道不知道佛法怎么修？ 问这样的问题恐怕大概是因为您几乎没看过他老人家的
著作， 我想。。：）
有机会去读读吧， 别瞎想了。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20
不同意，
佛当年就是说你们都不如我，但是并没有说你们不能学会。
这才叫如语者、实语者。
佛的鼓励是这样的：
1.你们想解脱、离苦么？好，这么想是正当的。
2.你们知道怎么解脱么？不知道？那你跟我学吧，我知道；我不但知道，而且已经做到。
这条路是真实可行，而且我已经走通了。跟我学没错。
3.你们原来的路是不对的，你们还不知道怎么走。继续走下去也是没有出路的。
现在当老师的，竟然说我不懂，还叫做什么鼓励，这就不对了。
那你就别当老师不就行了么。让真正的明师教人不就对了么。
而且还说现代的人都不行了，不如古代人。
这就不能说是鼓励，反而有打击、泄气的作用了。
正是因为和上下文有关，所以虚云老和尚那句话才是真的，
在禅七的正式场合，这话没有什么别的意思可以推脱。
而六祖的话，倒是可以有多种解释，比如一种就是，六祖这里强调“无所得”，
“无一法可得”。所以说我不会佛法。
但这绝不倒架子，因为既然无一法可得，当然也就根本谈不上有什么架子的事情了。
疾次
于公
地而
见你
是与 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 虚云大师解脱也好，没有也罢，不至于没资格作为在座的善知识吧。
当然这里颇有几个心比天高的，那就算是佛陀在世也难说。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 22
不是这个道理，如果没解脱的话，很可能他都不知道路，怎么教人。
当然大家互相鼓励是好的。但是鼓励和实际教人是两码事。
如果退一步讲，三人行必有我师，那是对的，大家互相都可以做善知
识，你也可以做虚云法师的善知识。
这更不对，如果佛陀在世，我们就应该去找佛陀，
而不是认定自己资质不够，只要跟不懂的、没解脱的人学就行了。
不够格跟懂的人学、不够格跟解脱者学。
这个辨析的过程，就是为了找出“更”值得随其学的人。
进一步，一个人信誓旦旦告诉大家，世界上没有开悟者，
你们就到我这里学。这本身就是很大的问题。
万一世界上有解脱者呢？你不是耽误大家寻找明师的时间？
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不过这种事谈论起来还是麻烦，原因在于容易带入情绪，
如果能不带情绪，平静探讨就好。
平静到就像问你家有没剃刀或水桶一样，
有，就说有，没有就说没有。有了就借人用，没有就让人再找别家去借。
这样就好了。
一旦带入情绪，蒙蔽了自心，就亏了。 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 23 你也可以认为虚云是在说他还没成佛。总之这种猜测没什么意义，劝你还是全力修行吧
。时日不多也。。。
到。 |
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p*********h
发帖数: 9 | 24 伤心的还是父母吧，但此伤心也还是从世间的角度而言，觉得没有后代、工作什么的，
但世间结婚生子的人多得是，其中有多少人活得很开心很有意义呢？
看见有人出家，为人类走出不一样的路，我们应该觉得高兴才是。
《辞世诗》虚云老和尚
少小离尘别故乡
天涯云水路茫茫
百年岁月垂垂老
几度沧桑得得忘
但教群迷登觉岸
敢辞微命入炉汤
众生无尽愿无尽
水月光中又一场 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 25 小三11年践行感情诺言 不虚此生没遗憾??什么意思?
杨澜,邓文迪算是小三吗?
3
她毕业的时候也是跟希拉里毕业的时候一样风光的。
传然后拍成电影。你想，啊甘整部电影，也是有起有落。不就是最后上市了才变得有看
头么。这对男女也算是传奇人物。阿甘从男角度拍了一部。里面阿甘女朋友是配角。这
个新片就应该从女的角度来讲述。里面胡黎明是配角。
好她哪是国际大牌明星舒淇扮演。我觉得汤唯不行，章子怡也不行。就舒淇能演出我们
那个时代女生的闷骚。我一直很期待和舒淇合作，等我的戏份演完了，可以跟她去康熙
来了接受采访。说是我有舒淇的钥匙，跟她有绯闻。 |
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t******u
发帖数: 449 | 27 作者: 董楚平 来源: 吴越文化志
1．虚助
(1)否定词“不”字口语读齿唇音声母，除东瓯片[fu3]、处衢片[fω]合于《广韵
》上声“方久切”外，多数点促化读作入声的“弗”[fʔ]或“勿”[vʔ]。
(2)表领有的助词“的”多数点是“个”字的轻音。有的浊化，有的读成促音。
(3)第三身代词多作“渠”，太湖片[ji]宣州片[h
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