a******e
发帖数: 982 | 1 哪裡說錯了嗎？ 突然網絡又不虛空了，我評論的又變成你這個人
而不是你的言論了。
你本來就沒回應任何問題，再簡單的問題都不敢回答，拼命轉移
話題看看有沒有希望搞混水， 現在發現我不上你的當，你越講
破綻越多，就開始裝可憐，說被逼迫， 這招也被識破， 你不
“橫刀立馬” 自己宣布勝利才怪呢。
我預言兩個月內你會再拿無窮大或等腰三角形來說明科學是信仰。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 2 內容大綱
(一)引言(西一1~2)
(二)歌羅西教會已往所領受的：
(1)保羅為教會因福音所得的信愛望而感謝神(西一3~8)
(2)保羅為教會能在屬靈的事上長進而禱告神(西一9~11)
(3)超越榮耀的基督為教會的所作與所是(西一12~22)
(4)教會從保羅所得的關切和服事(西一23~29)
(三)歌羅西教會當今所該認識的：
(1)認識基督裏面藏著一切智慧知識，因而信心堅固，不致被
人用花言巧語所迷惑(西二1~7)
(2)認識基督裏面有神本性一切的豐盛，信徒在祂裏面就可以
有得勝的生活，而異端教訓乃是不照基督的虛空妄言(西
二8~15)
(3)認識基督是一切禮儀規條的實際，惟有聯於基督才能長
進，而人所吩咐、所教導的禮儀規條，卻毫無功效(西二
16~23)
(四)歌羅西教會今後所要實行的：
(1)要思念... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 聖誕樹是猶太教以外異教徒的風俗演變出來的，聖經明令禁止的
耶利米書 第 十 章
10:3 眾民的風俗是虛空的，他們的神是從樹林中砍下的樹，是匠人用斧子作成的手
工。
10:4 他用金銀妝飾，用釘子和錘子釘牢，使它不動搖。
Jeremiah
10:3 For the customs of the people are vain: for one cutteth a tree
out of the forest, the work of the hands of the workman, with the axe.
10:4 They deck it with silver and with gold; they fasten it with
nails and with hammers, that it move not.
這裡只引英文版跟恢復版，中文版和合版的都很不要臉的把“偶像” 這詞偷放進去,
恢復本其實也是故意誤導。 但是各位明智的基督徒查一查其他語言版本就知道這就是
在講不可以裝置聖誕樹。 這點還是耶證的比較認真遵守 （但是你不想... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 一切都是虛空，都是捕風， 神馬標題神馬內容，下個月全部
都會被誤刪，爭什麼？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 人生目的为何？
您曾經問過自己這樣的問題嗎：
人生的目的是什麼？
我從哪裡來？
我為什麼會在這裡？
我將到哪裡去？
如果是的話，那麼您並不孤單。大部分的人也都問過這樣的問題。我們想瞭解生命的偉
大目的與意義。如果沒有目的，日復一日的生活會變得枯燥而虛空。
幸運的是，這些問題都有答案──這些答案可以讓你知道人生的目的，幫助你找到永恆
的幸福。答案有：
你是神的孩子。
在你出生之前，你是個跟神住在一起的靈體，神就是你的天父。
你來到世界上，為的是學習變得更像神。
當你的塵世生命結束時，你可以回去與天父同住。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 问题是，你的理解跟李在“宗教的虛空與全然無望”中的表述，完全不一样 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 在中文版裡, 和合本
Jeremiah
10:3 眾 民 的 風 俗 是 虛 空 的 ． 他 們 在 樹 林 中 用 斧 子 砍 伐
一 棵 樹 、 匠 人 用 手 工 造 成 偶 像 。
10:4 他 們 用 金 銀 妝 飾 他 、 用 釘 子 和 錘 子 釘 穩 、 使 他 不
動 搖 。
10:5 他 好 像 棕 樹 、 是 鏇 成 的 、 不 能 說 話 、 不 能 行 走 、
必 須 有 人 抬 著 。 你 們 不 要 怕 他 ． 他 不 能 降 禍 、 也 無 力 降 福
。
10:3 説造成偶像，所以好像聖誕樹不適用。 不過查查猶太人怎麼翻譯
http://www.breslov.com/bible/Jeremiah10.htm#3
For the customs of the peoples are vanity; for it is but a tree which
one cutteth out of the forest, the work of the hands of the workman w... 阅读全帖 |
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S**4
发帖数: 22 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 康牧师 歌罗西书
你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，
不照著基督，把你們擄去；
基督和文化是不能融的 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12
根據事實說話而已，你老是看不懂人家的貼。
你說說吧， 基督教認為崇拜上帝是不是虛空，是不是捕風？
是不是『人莫強如吃喝』？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13
像那貼問有多少原子的，完全摸不著頭緒。
又來了， 你根本不知道我在講什麼。
我講的是
『我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。』
拜託你認真讀聖經好不好？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14
實在不知道你在講什麼。
就問你，同不同意『我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。』 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15
再問一次，同不同意『我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。』
沒見到你回答。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 16 完全免除人间的苦难 == 全善 --- 这是你自己定义。
圣经本来就不是这么定义的，而是说世间就是神用来考验人类的。
罗马书 8：20-25
20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀。
22 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名
分，乃是我們的身體得贖。
24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作
：人所看見的何必再盼望呢）？
25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 17 完全免除人间的苦难 == 全善 --- 这是你自己定义。
圣经本来就不是这么定义的，而是说世间就是神用来考验人类的。
罗马书 8：20-25
20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀。
22 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名
分，乃是我們的身體得贖。
24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作
：人所看見的何必再盼望呢）？
25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 18 歌 羅 西 書 2:8-23Chinese Union Version (Traditional) (CUV)
8 你 們 要 謹 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 學 和 虛 空 的 妄 言 ， 不 照 著
基 督 ， 乃 照 人 間 的 遺 傳 和 世 上 的 小 學 就 把 你 們 擄 去 。
歌罗西书 2:8-23Chinese Contemporary Bible (CCB)
8 你们要谨慎，免得有人用空洞虚假的哲学把你们掳去。这些哲学不是出于基督，而是
出于人的传统和世俗的玄学。 9 因为上帝完全的神性有形有体地蕴藏在基督里， 10
你们在基督里得到了丰盛的生命。祂是一切执政者和掌权者的元首。
Colossians 2:8-23English Standard Version (ESV)
8 See to it that no one takes you captive by philosophy and empty deceit,
according to human tradition, according to the elemental spirits[a] ... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 19 愛=犧牲，凡事都願意為別人的好處而犧牲自己。
林前13：4 愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
6 不喜歡不義，只喜歡真理；
7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8 愛是永不止息。
要得着如此愛的品格，人是沒有辦法的。除非被聖靈重生，成為新造的人。
真正的愛是經得起考驗的。古時的義人亞伯拉罕，約伯，挪亞，約瑟，但以理和他的朋
友。。。他們的愛和信都是被上帝試驗過的。每一個蒙許進入天國的人，都逃避不了信
和愛的考驗。耶穌回來前的大風浪，聖經說是人類歷史中從未有過的災難。耶穌遲遲不
來，就是看見沒有多少人準備好站立得住，不是嗎！
路18:8 我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信
德嗎？”
那麼，到底耶穌回來好還是不回來好！朋友，看看這世界還住得下去的嗎！耶穌為我們
準備了地方，祂是我們的道路。當大地震粉碎了這世界時，我們是跟世界同歸於盡還是
踏上祂的道路，全在我們自己的選擇，而且時間不多了。不要只談怎樣去愛，也要知道
怎樣去接受愛。不先... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 20 《若不是神拯救我》
若不是神拯救我 我仍在世上漂流
在罪惡中苦苦掙扎 活著沒有絲毫盼望
若不是神拯救我 我仍被魔鬼踐踏
享受著罪中之樂 不知人生路在何方
若不是神拯救我 就沒有我今天的蒙福
更不知人生存的價值 活著的意義是什麼
若不是神拯救我 我仍在渺茫中信仰
仍在虛空之中度日 不知道應該忠於誰
我終於明白了 是神愛手牽我走
我才沒有迷失道路 走上光明的歷程
我終於明白了 神對人用心良苦
現在每當我唱起《若不是神拯救我》這首詩歌時，心裡都忍不住向神獻上感謝與讚
美！感謝神拯救了我的婚姻！
記得三年前，我的婚姻亮起了紅燈面臨破裂。那時我丈夫工作上不順利，經常向我
發無名火，我很心煩，就想找個人傾訴。剛好有個男同事在追求我，而且追得很緊很瘋
狂。剛開始時我對他的態度是拒絕和迴避。後來有一天，我剛和我丈夫吵完架，那個男
同事就打電話來約我吃飯，我一賭氣就去赴約了。那一次以後，我和他私下接觸的時間
慢慢多了起來，我發現在不知不覺中我慢慢地愛上了他，腦海裡出現了這樣的想法：「
被愛是幸福的，不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」我意識到自己是在玩火，已經走
到了危險的邊緣；可我也知道自己... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 21 像您这么说（或以前说）只能靠熏习，等心自己兴趣。。我觉得做不好
下面这段话好像指出一个行的方向，而且好像是只能如此行尽才能发心。。
您认为呢？而且看以前J文讲渴望心。这个和菩提心，您认为是一回事吗？
谢谢
*****引******
「善男子！若諸眾生不種善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。要得普門善根光明
，具真實道三昧智光，出生種種廣大福海，長白淨法無有懈息，事善知識不生疲厭，不
顧身命無所藏積，等心如地無有高下，性常慈愍一切眾生，於諸有趣專念不捨，恒樂觀
察如來境界；如是，乃能發菩提心。
「發菩提心者。所謂：發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故；
發安樂心，令一切眾生滅諸苦故；發饒益心，令一切眾生離惡法故；發哀愍心，有怖畏
者咸守護故；發無礙心，捨離一切諸障礙故；發廣大心，一切法界咸遍滿故；發無邊心
，等虛空界無不往故；發寬博心，悉見一切諸如來故；發清淨心，於三世法智無違故；
發智慧心，普入一切智慧海故。 |
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h*********0
发帖数: 31 | 23 《楞嚴經》是佛的真身
宣化上人開示
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
在佛教裏面，有很多的經非常重要，但是最重要的經典就是《楞嚴經》：有《楞嚴經》
的地方，就是正法住世；《楞嚴經》沒有了，這就是末法現前了。所以我們每一個佛教
徒，必須要拿出我們的力量來，拿出我們的血來，拿出我們的汗來擁護這一部《楞嚴經
》。
在《法滅盡經》上說得清清楚楚：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了
。如果《楞嚴經》不滅，那麼正法時代就現前。因為這個，我們佛教徒必須要以生命來
護持《楞嚴經》，以我們的血、我們的汗來護持《楞嚴經》，以我們的志願來護持《楞
嚴經》，令《楞嚴經》發揚光大，流通到每一個角落去，流通到每一粒微塵裏面去，流
通到盡虛空、遍法界裏面去；如果能這樣子，這就是正法大放光明的時候！
為什麼《楞嚴經》會先滅呢？就因為它太真了！《楞嚴經》是佛的真身，《楞嚴經》是
佛的舍利，《楞嚴經》就是佛真正的塔廟！因為《楞嚴經》這樣真，一切的魔王就用出
種種的方法來毀滅《楞嚴經》，首先他就造謠，說《楞嚴經》是假的。為什麼他說《楞
嚴經》是假的？就因為《楞嚴經》所說的太 |
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d**********l
发帖数: 647 | 24 大舅詹棹，八十一年（1992）十月十五日晚上，一向硬朗的身體突然吐血，送醫急救不
治。我得知大舅死亡的消息趕緊連絡蓮友助念，並請劉老師向大舅開示，要大舅萬緣放
下、念佛求生極樂，隨後溪湖的蓮友也相繼前來助念，隔日又請上溥下因法師為大舅皈
依、開示並助念。家屬輪班助念到下午六點才替大舅淨身更衣入殮，此時遠從台北回來
的姨媽閉著眼念佛，卻看到空中出現兩朵紅色蓮花，趕快叫大舅的大媳婦也閉上眼睛，
大媳婦也看到了一朵紅色蓮花。
幾日後我兒子夢見他大舅公坐在床邊，西方三聖現於空中，舅公看到西方三聖後，就往
虛空一直走上去，空中沒有樓梯舅公卻能一直往上走。那時阿彌陀佛坐在蓮花上，同時
腳邊還有一朵蓮花，舅公走到阿彌陀佛面前時佛站了起來，舅公向西方三聖頂禮後站上
蓮花，隨後往空中飛去，消失在雲端。
又過了幾天，兒子又夢見舅公坐著蓮花來，說要帶他去玩。
事後我兒子描述道：我問舅公要去哪裏？為何坐蓮花？且身上怎麼都是金色，舅公說極
樂世界。舅公還說要帶我到地獄跟極樂世界玩，問我要先到何處？我說先到地獄看看。
剛到時地獄門關著，不久地獄門打開，我看到許多牛頭馬面的鬼卒，好害怕喲！舅公叫
我不要怕。獄卒很恭... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 25
不是，并没有什么“识”可以体会涅槃。而是涅槃本身可以认识“自己”，这种认识，
并不是类似意识的那种感知，也是抽象的数学形式
根据玻尔的互补原理，粒子图像和波动图像是互相排斥的，就是说当是粒子这种存在形
式的时候，是绝对不会有类似于波那种抽象存在的，当是波那种抽象存在的时候，是绝
对没有类似粒子那种存在形式的。两种存在形式完全排斥。
所以涅槃是绝对不会有五蕴（即粒子性的物质和粒子性的意识本身），它本身就是一种
抽象存在，它同样有信息获取能力，但绝对不是五蕴的识。
这种存在形式已经远远超越了我们的理解，我还是认为或许物理学家用数学的方式更能
去描述。
佛陀用火焰熄灭来比喻涅槃，这个比喻是根据当时代的印度人的信仰的，因为印度人相
信火焰是火元素依附在燃料上产生的，但燃料消失，火元素将弥散于整个空间。而这个
弥散，就是涅槃的一个极其重要特征，是佛陀暗示的。弥散也是典型的波的特性。
阿姜放这样说
“解脫時的心，好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。它仍然彌
漫在虛空，只不過它不攀附任何火引，因此不顯現出來。”
这个解脱时的心，就说的是涅槃。
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r****n
发帖数: 8253 | 26 诸佛和阿罗汉色身灭后的那一刹那，就像电子在失去观察测量条件下从我们的时空当中
消失。一点残留都没有。
那无余涅槃的状态，就像电子在失去观察测量条件下，在我们认为的空间当中，处处不
在，却又处处在。
你以为诸佛和阿罗汉完全离开世间了吗，不，完全没有！因为那无余涅槃界，本就是和
我们这个经典的，实在的世界，是不二的关系，是“非此世界，非彼世界”
我们根据电子的弥散特征，我们同样可以知道无余涅槃后的诸佛和阿罗汉，也必定有弥
散特征，所以佛陀在经典里面说涅槃是“不可量，不可数”。所以南传的阿姜放有说“
好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。它仍然彌漫在虛空，只不
過它不攀附任何火引，因此不顯現出來”，这就是佛陀所说的薪尽火灭。那绝对不是一
切的消失。
有些人对涅槃无知，鄙视阿罗汉的五蕴灭尽的涅槃，还可笑的幻想着什么真如起用，不
知自己恰恰是神我大邪见。
那诸佛和阿罗汉的无余涅槃，尽管是我们的所感知的的物质和意识现象完全消失，让很
多人感到恐惧，但是这名色五蕴的消失，却促成了真正华丽篇章的开始！
如果真明白这些，还相信什么无分别，心无挂碍，不舍生死，不取涅槃，真如起用的鬼
话，那... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 27 所以南传的阿姜放有说“好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。
它仍然彌漫在虛空，只不過它不攀附任何火引，因此不顯現出來”，这就是佛陀所说的
薪尽火灭。那绝对不是一切的消失。
》》》如果说“真如说”是“神我见”，那么你这个也不过是个改头换面的神我见而已
，而且是同时具有常断二邪见的神我见：） |
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w****r
发帖数: 17566 | 28 覺得學佛的好像都很在意什麼相的
但是感覺很奇怪，不是說相這樣表面的東西難道不也是虛空的一種嗎？為什麼要執著，
還非要強求去修某種相呢 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
身做千燈
久遠之前，釋迦牟尼佛曾為贍部洲國王，名為甘謝訥巴樂，當時他統領諸多小
國，又具有強烈悲心。一日他想到：既然我已成眾生君主，他們亦對我信賴、喜愛，那
我更應以佛法饒益他們。心意已定，他便對眾大臣說：「誰願為我宣說佛法，我可將全
部財產悉數賜與他。」
有一婆羅門名為力得吉者聞言便對國王說：「我掌握有佛法。」國王立刻對他
恭敬承侍，並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說：「如你真想得法，那就必須以自身
軀體做成一千盞燈以為供養，我才可為你宣說佛法。」
國王聽到這一要求後滿口答應下來，他還派人在贍部洲廣為宣傳道：「國王為
聽聞佛法，七日後將以自己身肉做成千燈供養。」大眾聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦
，他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道：「我等愚癡可憐之眾，猶如盲人依賴有目者或兒子
依賴母親般仰仗你為生，若你身成千燈，則必死無疑。為一婆羅... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（53）寂靜者──俱宿命通 斷散亂行
一時，佛在舍衛城。一財富圓滿如多聞天子的商主與妻子恩愛度日，經常供養
自己最有信心的阿那律尊者。不久，妻子有孕，阿那律尊者觀知胎兒是最後有者，即獨
自托缽前去化緣，夫婦二人見尊者緩步走來，立刻起身恭迎。施主留意到尊者獨自一人
，不解地問：「尊者為何不帶侍者？」尊者說：「現在我找不到合適的人，你能幫忙嗎
？」施主說：「尊者，如果我的妻子以後生個男孩，就發心送給您作侍者可以嗎？」阿
那律尊者心裡非常高興，對施主說：「大正士說話言必行，行必果，你以後不會違諾吧
。」「一定言而有信。」
施主的妻子自懷孕後，就不再願意與任何人交往，總喜歡去寂靜的地方獨處。
施主擔心妻子著魔，便去找相士觀察，得知因為胎兒是個了不起的最後有者故而妻子的
行為異於從前，方才放心。九月後，施主的妻子生下一個身色金黃、頭如寶傘、鼻形妙
高、手臂修長等等具種種妙相的... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（49）五百商主──世尊伸手 除夜叉障
一時，佛在舍衛城。五百商人攜帶貨物穿過大小城市山莊去他方經商。路經一
片森林，裡面有一專門奪取眾生生命、精氣和威力的忿怒可怖夜叉，常常作害於眾生。
五百商人走進森林後，它便狂起陰風製造種種違緣。五百商主在陰森可怖、遠離人煙的
林中懼怕之極，皆祈禱所有他們知道的世間具威神力的天尊地神，還是無濟於事，都慌
作一團，六神無主。其中一位居士商主知道其他的人把非皈依境作了皈依境，以致所有
的祈禱都無濟於事，便勸誡大家：「你們應該一心一意祈禱佛陀，佛陀才是真正的皈依
境，因為佛陀是遍知一切的智者，具足悲心、能遣除一切災難和違緣，是救護眾生的仁
者。」眾商主開始一心一意地祈禱遍知能仁佛陀。
世尊具足二種智慧及種種共不共的殊勝功德，並時時刻刻地觀照眾生得度的因
緣，即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開。時五百商人至誠祈禱世
尊，世尊觀知調化... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（49）五百商主──世尊伸手 除夜叉障
一時，佛在舍衛城。五百商人攜帶貨物穿過大小城市山莊去他方經商。路經一
片森林，裡面有一專門奪取眾生生命、精氣和威力的忿怒可怖夜叉，常常作害於眾生。
五百商人走進森林後，它便狂起陰風製造種種違緣。五百商主在陰森可怖、遠離人煙的
林中懼怕之極，皆祈禱所有他們知道的世間具威神力的天尊地神，還是無濟於事，都慌
作一團，六神無主。其中一位居士商主知道其他的人把非皈依境作了皈依境，以致所有
的祈禱都無濟於事，便勸誡大家：「你們應該一心一意祈禱佛陀，佛陀才是真正的皈依
境，因為佛陀是遍知一切的智者，具足悲心、能遣除一切災難和違緣，是救護眾生的仁
者。」眾商主開始一心一意地祈禱遍知能仁佛陀。
世尊具足二種智慧及種種共不共的殊勝功德，並時時刻刻地觀照眾生得度的因
緣，即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開。時五百商人至誠祈禱世
尊，世尊觀知調... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 佛說八大菩薩經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。復有
八大菩薩摩訶薩。其名曰。
妙吉祥菩薩摩訶薩。聖觀自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶
薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。以為
上首。復有諸大菩薩摩訶薩。其名曰。
無能勝菩薩摩訶薩。龍相菩薩摩訶薩。喜意菩薩摩訶薩。無垢藏菩薩摩訶薩。
無垢稱菩薩摩訶薩。智王菩薩摩訶薩。無邊軍菩薩摩訶薩。智光菩薩摩訶薩。慧光菩薩
摩訶薩。慧燈菩薩摩訶薩。智燈菩薩摩訶薩。梵授菩薩摩訶薩。天冠菩薩摩訶薩。如是
等諸大菩薩。皆來會坐。
爾時世尊。告舍利弗。汝今諦聽。過東方恒河沙數世界。有一佛剎名無能勝。
彼土有佛。名善精進吉祥如來應正等覺。現為眾生說微妙法。
復次舍利弗。又過東方十恒河沙世界。有一佛剎名曰無我。彼土有佛。號普... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 蔣華雲呢華丹多傑怎 文殊童子具德金剛手
宣瑞惹旺袞波宣波華 聖觀自在怙主慈氏尊
薩宜釀波哲巴南巴色 地藏菩薩以及除蓋障
南葵釀波帕竅根德讓 虛空藏與勝聖普賢尊
額巴多傑巴嘎勒向當 青蓮金剛白蓮那伽樹
諾沃達瓦Ra哲涅瑪宜 如意寶珠寶劍日月輪
夏燦雷南札西華傑竅 善持標幟吉祥殊勝德
香且森華嘉拉夏擦洛 八大菩薩尊前敬頂禮
─《聖八吉祥頌》─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 勝體昭煥同帝青寶色 相好光明千日熾虛空
普遍寂樂成就分別性 世尊藥師勝身我敬禮
法語宣佈聆如琴千弦 清淨梵音種種所化意
普令充足善解法海藏 世尊藥師妙語我敬禮
若有意者智慧法海間 無緣大悲波浪所興動
一切願海佛事自成就 世尊藥師勝意我敬禮
─《藥師七佛供養儀軌如意王經》─ |
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l**a
发帖数: 5175 | 38 //宣化上人谈论佛和神的区别.
師父您好，今天呢，我想跟您談談，就是有一些觀眾她們來信或者打電話給我們，就問
『佛』跟這個『神』它們有什麼區別呢？
宣化上人︰佛啊，是印度文，在中國來說這是個半梵語。
主持人︰半梵語？
宣化上人︰全的來講呢，就叫『佛陀耶』。佛陀耶翻譯過來，就是『覺者』。
主持人︰覺者？
宣化上人︰覺者，就是覺悟的人。覺悟的人覺悟什麼呢？就覺悟不為一切的顛倒所迷，
他是一個有大智慧，真正有智慧的人。那麼，這個佛啊，是由人修行而成的，人所以啊
...『一切眾生皆有佛性，皆堪作佛』。至於神呢，神也是人成的，神並不是從天上生
出一個神，從地下或者生出一個神，從虛空裡生出一個神。人呢...這個陽氣具足了，
就是神。這個神，所謂精、氣、神。這個精氣神在道教裡頭所修的就是精氣神，在佛教
裡頭它不叫精氣神，就叫佛、法、僧。（註）神足了就是佛，氣足就是法，你這個精足
了就是僧，所以出家人不結婚，也就是要養精蓄銳。為什麼要養精蓄銳？就因為要恢復
本有的智慧，本有的這種...聰明，也就叫『般若』。這個智慧啊，是我們人人所具有
的，佛也就是它智慧圓滿了，所以成為佛。我們人為什麼不能成佛呢？就因... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 阿姜放: 覺知之心
“解脫時的心，好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。它仍然彌
漫在虛空，只不過它不攀附任何火引，因此不顯現出來。”
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这里的解脱的心，就是形容涅盘的，其中也提到了弥散，以及“虚空”
弥散是波性的体现，虚空，是抽象空间，也其实是涅盘界，它和我们的时空有着某种对
应关系，我们观察感知到的时空，是前者的一个映像。
所以也可以知道，其实诸佛和阿罗汉，和我们这个世界，本质还是同一的。所以佛经才
说涅盘界是“非此世界，非彼世界" |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 由于涅盘是不能被已生者和天神所经验，所以佛陀后面才在梵天前面彻底隐身（此时佛
陀成为涅盘本身），梵天找不到它。而相反，梵天则无法做到在佛陀面前隐身。
这个“经验”，相当于物理学所说的观察测量，一旦被测量被观察被经验，则会显现在
世间（显形，类似于波函数坍塌而成为时空内的物理存在），而涅盘下，则是不会被已
生者和天神所经验测量而显现在世间的，它是一种“潜在”，是超越时空的，是彻底的
自由。
这个也和阿姜放所说的是完全相通的。
“脫時的心，好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。它仍然彌漫
在虛空，只不過它不攀附任何火引，因此不顯現出來” |
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B***o
发帖数: 133 | 41 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 42 善友吉祥如意！感恩您的善緣，無上法喜
在《法滅盡經上》說：“末法時代，楞嚴經先滅。其余的經典，逐漸而滅。”如果楞嚴
經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護
持楞嚴經，以志願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中，
到全世界每個角落去，流通到盡虛空、遍法界中。如果能這樣，正法就能大放光明。
而楞嚴經中的“楞嚴咒”，則更是咒中之王，含妙定、大定、究竟果覺，縱使散心修持
，亦有八萬四千金剛護法神常隨護持及保祐。
持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。
（一）成就法──身、口、意，三業清淨。
（二）增益法──持咒可以增益道業。
（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。
（四）息災法──可以清除一切災難。
（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。
（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
（七）吉祥法──招某种洌磺卸寄芩煨臐M意，遇難呈祥等。
末學呼籲一切正法、正信佛弟子，皆可以增加持楞嚴咒為自己每天的必修功課之一。只
有正法住世，吾等及更多的眾生方可以得受法益，究竟解脫，終成正果！剛開始持會有
一點困難，可以先從1遍持起。
楞嚴咒，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 兔王兄,
如果深觀五陰己然虛妄,又管它没有做梦時梦何所依?
不過您這是哲學家的思考,証明您喜歡哲思.
夢在唯識上是獨頭意識的作用. |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 這個很容易理解, 因為他們懂得阿含中五陰虛妄的道理,
又害怕墜入斷見, 所以就建立"細心","結生識","滅相不滅"等
自己都說服不了自己的名相, 結果又墜回意識常見的根本.
既然這樣,何不探討大乘所說的第八識如來藏倒底和這些妄自建立
的名相有何不同 ? 何必自欺 ? |
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d**********6
发帖数: 237 | 45 我的理解是： “大地平沉，虚空粉碎”喻说诸证悟者破掉了法相。非但內不見身心，
外不見世界，即連虛空亦不存在也".
即行者关于大地、虚空的错误认识破掉了，大地相没了，虚空相没了。眼根在这种定界
里不应该还有作用？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 『十方如来。同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间
永无诸委曲相。』
另『《首楞严经》 直心是菩萨净土。————《维摩诘经·佛国品》』
什麼是直心 ? 直心就是真心, 為什麼要稱真心為直心 ?
“離於我過”所以是真正的直心，如來藏的自身雖然能夠變現我們的色身和七轉識，使
得我們具備見性、聞性、覺性、知性及處處作主性；但是如來藏自身從來都不返觀祂自
己的存在，不起六塵中的證自證分，不覺得有“自我”存在，完全“無我性”，離於六
塵的見聞覺知故離於“我”性。而祂也不貪著自己所變現的六塵中的一切法，從來不曾
落到“我所”裏面。所以祂是離於“我”與“我所”的實相心，當然就沒有“我相、人
相、眾生相、壽者相”。
《契經》佛云︰「金剛藏，如來常住恒不變易，是修念佛觀行之境，名如來藏。猶如虛
空不可壞滅，名涅槃界，亦名法界。」 |
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W**N
发帖数: 1037 | 47 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 主文倒數第二段開示,
黃蘗希運：「此本源清淨心，與眾生諸佛、世界山河、
有相無相，遍十方界，一切平等， 無彼我相。此本源清淨心，常日圓明遍照。世人不
悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所 覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自
現。如大日輪升於虛空，遍照十方，更無障 礙。……然本心不屬見聞覺知，亦不離見
聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺 知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦
莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著，縱橫自在 ，無非道場」（二七一上──中
）。』
"但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨
見聞覺知取法"
==
佛光山宗长心培法师
着作：道在那里？禅是什麽？
二本一套--香海文化事业有限公司（2008年7月初版三刷）
如是说：『 禅是甚麽？』
禅就是我们的「心」。
这个心不是分别意识的心，
而是指我们心灵深处的「真心」（电子版最前页）
所以要从生灭心去体会一个不生灭的心。P.24页
所以说禅宗证悟的标地,并不是意识,
因为意识有生有灭,
所以参禅求悟是用有生有灭的意识, 去求证每人身上那个不生灭的如来藏在那里. 這是
求大乘見道必須建立的... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 49 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 主文倒數第二段開示,
黃蘗希運：「此本源清淨心，與眾生諸佛、世界山河、
有相無相，遍十方界，一切平等， 無彼我相。此本源清淨心，常日圓明遍照。世人不
悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所 覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自
現。如大日輪升於虛空，遍照十方，更無障 礙。……然本心不屬見聞覺知，亦不離見
聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺 知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦
莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著，縱橫自在 ，無非道場」（二七一上──中
）。』
"但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨
見聞覺知取法"
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佛光山宗长心培法师
着作：道在那里？禅是什麽？
二本一套--香海文化事业有限公司（2008年7月初版三刷）
如是说：『 禅是甚麽？』
禅就是我们的「心」。
这个心不是分别意识的心，
而是指我们心灵深处的「真心」（电子版最前页）
所以要从生灭心去体会一个不生灭的心。P.24页
所以说禅宗证悟的标地,并不是意识,
因为意识有生有灭,
所以参禅求悟是用有生有灭的意识, 去求证每人身上那个不生灭的如来藏在那里. 這是
求大乘見道必須建立的... 阅读全帖 |
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