a******e 发帖数: 982 | 1 哪裡說錯了嗎? 突然網絡又不虛空了,我評論的又變成你這個人
而不是你的言論了。
你本來就沒回應任何問題,再簡單的問題都不敢回答,拼命轉移
話題看看有沒有希望搞混水, 現在發現我不上你的當,你越講
破綻越多,就開始裝可憐,說被逼迫, 這招也被識破, 你不
“橫刀立馬” 自己宣布勝利才怪呢。
我預言兩個月內你會再拿無窮大或等腰三角形來說明科學是信仰。 |
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w*******e 发帖数: 6802 | 2 內容大綱
(一)引言(西一1~2)
(二)歌羅西教會已往所領受的:
(1)保羅為教會因福音所得的信愛望而感謝神(西一3~8)
(2)保羅為教會能在屬靈的事上長進而禱告神(西一9~11)
(3)超越榮耀的基督為教會的所作與所是(西一12~22)
(4)教會從保羅所得的關切和服事(西一23~29)
(三)歌羅西教會當今所該認識的:
(1)認識基督裏面藏著一切智慧知識,因而信心堅固,不致被
人用花言巧語所迷惑(西二1~7)
(2)認識基督裏面有神本性一切的豐盛,信徒在祂裏面就可以
有得勝的生活,而異端教訓乃是不照基督的虛空妄言(西
二8~15)
(3)認識基督是一切禮儀規條的實際,惟有聯於基督才能長
進,而人所吩咐、所教導的禮儀規條,卻毫無功效(西二
16~23)
(四)歌羅西教會今後所要實行的:
(1)要思念... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 3 聖誕樹是猶太教以外異教徒的風俗演變出來的,聖經明令禁止的
耶利米書 第 十 章
10:3 眾民的風俗是虛空的,他們的神是從樹林中砍下的樹,是匠人用斧子作成的手
工。
10:4 他用金銀妝飾,用釘子和錘子釘牢,使它不動搖。
Jeremiah
10:3 For the customs of the people are vain: for one cutteth a tree
out of the forest, the work of the hands of the workman, with the axe.
10:4 They deck it with silver and with gold; they fasten it with
nails and with hammers, that it move not.
這裡只引英文版跟恢復版,中文版和合版的都很不要臉的把“偶像” 這詞偷放進去,
恢復本其實也是故意誤導。 但是各位明智的基督徒查一查其他語言版本就知道這就是
在講不可以裝置聖誕樹。 這點還是耶證的比較認真遵守 (但是你不想... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 4 一切都是虛空,都是捕風, 神馬標題神馬內容,下個月全部
都會被誤刪,爭什麼? |
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m****a 发帖数: 9485 | 5 人生目的为何?
您曾經問過自己這樣的問題嗎:
人生的目的是什麼?
我從哪裡來?
我為什麼會在這裡?
我將到哪裡去?
如果是的話,那麼您並不孤單。大部分的人也都問過這樣的問題。我們想瞭解生命的偉
大目的與意義。如果沒有目的,日復一日的生活會變得枯燥而虛空。
幸運的是,這些問題都有答案──這些答案可以讓你知道人生的目的,幫助你找到永恆
的幸福。答案有:
你是神的孩子。
在你出生之前,你是個跟神住在一起的靈體,神就是你的天父。
你來到世界上,為的是學習變得更像神。
當你的塵世生命結束時,你可以回去與天父同住。 |
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j*****7 发帖数: 10575 | 8 问题是,你的理解跟李在“宗教的虛空與全然無望”中的表述,完全不一样 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 9 在中文版裡, 和合本
Jeremiah
10:3 眾 民 的 風 俗 是 虛 空 的 . 他 們 在 樹 林 中 用 斧 子 砍 伐
一 棵 樹 、 匠 人 用 手 工 造 成 偶 像 。
10:4 他 們 用 金 銀 妝 飾 他 、 用 釘 子 和 錘 子 釘 穩 、 使 他 不
動 搖 。
10:5 他 好 像 棕 樹 、 是 鏇 成 的 、 不 能 說 話 、 不 能 行 走 、
必 須 有 人 抬 著 。 你 們 不 要 怕 他 . 他 不 能 降 禍 、 也 無 力 降 福
。
10:3 説造成偶像,所以好像聖誕樹不適用。 不過查查猶太人怎麼翻譯
http://www.breslov.com/bible/Jeremiah10.htm#3
For the customs of the peoples are vanity; for it is but a tree which
one cutteth out of the forest, the work of the hands of the workman w... 阅读全帖 |
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S**4 发帖数: 22 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 康牧师 歌罗西书
你們要謹慎,恐怕有人用他的哲學,和虛空的欺騙,照著人的傳統,照著世上的蒙學,
不照著基督,把你們擄去;
基督和文化是不能融的 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 12
根據事實說話而已,你老是看不懂人家的貼。
你說說吧, 基督教認為崇拜上帝是不是虛空,是不是捕風?
是不是『人莫強如吃喝』? |
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E*****m 发帖数: 25615 | 13
像那貼問有多少原子的,完全摸不著頭緒。
又來了, 你根本不知道我在講什麼。
我講的是
『我見日光之下所做的一切事,都是虛空,都是捕風。』
拜託你認真讀聖經好不好? |
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E*****m 发帖数: 25615 | 14
實在不知道你在講什麼。
就問你,同不同意『我見日光之下所做的一切事,都是虛空,都是捕風。』 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 15
再問一次,同不同意『我見日光之下所做的一切事,都是虛空,都是捕風。』
沒見到你回答。 |
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w**********1 发帖数: 2588 | 16 完全免除人间的苦难 == 全善 --- 这是你自己定义。
圣经本来就不是这么定义的,而是说世间就是神用来考验人类的。
罗马书 8:20-25
20 因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享(享:原文是入)神兒女自由的榮耀。
22 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦,直到如今。
23 不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡歎息,等候得著兒子的名
分,乃是我們的身體得贖。
24 我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢(有古卷作
:人所看見的何必再盼望呢)?
25 但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。 |
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w**********1 发帖数: 2588 | 17 完全免除人间的苦难 == 全善 --- 这是你自己定义。
圣经本来就不是这么定义的,而是说世间就是神用来考验人类的。
罗马书 8:20-25
20 因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享(享:原文是入)神兒女自由的榮耀。
22 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦,直到如今。
23 不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡歎息,等候得著兒子的名
分,乃是我們的身體得贖。
24 我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢(有古卷作
:人所看見的何必再盼望呢)?
25 但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。 |
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J*******g 发帖数: 8775 | 18 歌 羅 西 書 2:8-23Chinese Union Version (Traditional) (CUV)
8 你 們 要 謹 慎 , 恐 怕 有 人 用 他 的 理 學 和 虛 空 的 妄 言 , 不 照 著
基 督 , 乃 照 人 間 的 遺 傳 和 世 上 的 小 學 就 把 你 們 擄 去 。
歌罗西书 2:8-23Chinese Contemporary Bible (CCB)
8 你们要谨慎,免得有人用空洞虚假的哲学把你们掳去。这些哲学不是出于基督,而是
出于人的传统和世俗的玄学。 9 因为上帝完全的神性有形有体地蕴藏在基督里, 10
你们在基督里得到了丰盛的生命。祂是一切执政者和掌权者的元首。
Colossians 2:8-23English Standard Version (ESV)
8 See to it that no one takes you captive by philosophy and empty deceit,
according to human tradition, according to the elemental spirits[a] ... 阅读全帖 |
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o********e 发帖数: 257 | 19 愛=犧牲,凡事都願意為別人的好處而犧牲自己。
林前13:4 愛是恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,
5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
6 不喜歡不義,只喜歡真理;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 愛是永不止息。
要得着如此愛的品格,人是沒有辦法的。除非被聖靈重生,成為新造的人。
真正的愛是經得起考驗的。古時的義人亞伯拉罕,約伯,挪亞,約瑟,但以理和他的朋
友。。。他們的愛和信都是被上帝試驗過的。每一個蒙許進入天國的人,都逃避不了信
和愛的考驗。耶穌回來前的大風浪,聖經說是人類歷史中從未有過的災難。耶穌遲遲不
來,就是看見沒有多少人準備好站立得住,不是嗎!
路18:8 我告訴你們,要快快的給他們伸冤了。然而,人子來的時候,遇得見世上有信
德嗎?”
那麼,到底耶穌回來好還是不回來好!朋友,看看這世界還住得下去的嗎!耶穌為我們
準備了地方,祂是我們的道路。當大地震粉碎了這世界時,我們是跟世界同歸於盡還是
踏上祂的道路,全在我們自己的選擇,而且時間不多了。不要只談怎樣去愛,也要知道
怎樣去接受愛。不先... 阅读全帖 |
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s*********1 发帖数: 191 | 20 《若不是神拯救我》
若不是神拯救我 我仍在世上漂流
在罪惡中苦苦掙扎 活著沒有絲毫盼望
若不是神拯救我 我仍被魔鬼踐踏
享受著罪中之樂 不知人生路在何方
若不是神拯救我 就沒有我今天的蒙福
更不知人生存的價值 活著的意義是什麼
若不是神拯救我 我仍在渺茫中信仰
仍在虛空之中度日 不知道應該忠於誰
我終於明白了 是神愛手牽我走
我才沒有迷失道路 走上光明的歷程
我終於明白了 神對人用心良苦
現在每當我唱起《若不是神拯救我》這首詩歌時,心裡都忍不住向神獻上感謝與讚
美!感謝神拯救了我的婚姻!
記得三年前,我的婚姻亮起了紅燈面臨破裂。那時我丈夫工作上不順利,經常向我
發無名火,我很心煩,就想找個人傾訴。剛好有個男同事在追求我,而且追得很緊很瘋
狂。剛開始時我對他的態度是拒絕和迴避。後來有一天,我剛和我丈夫吵完架,那個男
同事就打電話來約我吃飯,我一賭氣就去赴約了。那一次以後,我和他私下接觸的時間
慢慢多了起來,我發現在不知不覺中我慢慢地愛上了他,腦海裡出現了這樣的想法:「
被愛是幸福的,不在乎天長地久,只在乎曾經擁有。」我意識到自己是在玩火,已經走
到了危險的邊緣;可我也知道自己... 阅读全帖 |
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r*y 发帖数: 706 | 21 像您这么说(或以前说)只能靠熏习,等心自己兴趣。。我觉得做不好
下面这段话好像指出一个行的方向,而且好像是只能如此行尽才能发心。。
您认为呢?而且看以前J文讲渴望心。这个和菩提心,您认为是一回事吗?
谢谢
*****引******
「善男子!若諸眾生不種善根,則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。要得普門善根光明
,具真實道三昧智光,出生種種廣大福海,長白淨法無有懈息,事善知識不生疲厭,不
顧身命無所藏積,等心如地無有高下,性常慈愍一切眾生,於諸有趣專念不捨,恒樂觀
察如來境界;如是,乃能發菩提心。
「發菩提心者。所謂:發大悲心,普救一切眾生故;發大慈心,等祐一切世間故;
發安樂心,令一切眾生滅諸苦故;發饒益心,令一切眾生離惡法故;發哀愍心,有怖畏
者咸守護故;發無礙心,捨離一切諸障礙故;發廣大心,一切法界咸遍滿故;發無邊心
,等虛空界無不往故;發寬博心,悉見一切諸如來故;發清淨心,於三世法智無違故;
發智慧心,普入一切智慧海故。 |
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h*********0 发帖数: 31 | 23 《楞嚴經》是佛的真身
宣化上人開示
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
在佛教裏面,有很多的經非常重要,但是最重要的經典就是《楞嚴經》:有《楞嚴經》
的地方,就是正法住世;《楞嚴經》沒有了,這就是末法現前了。所以我們每一個佛教
徒,必須要拿出我們的力量來,拿出我們的血來,拿出我們的汗來擁護這一部《楞嚴經
》。
在《法滅盡經》上說得清清楚楚:末法時代,《楞嚴經》先滅,其餘的經典跟著就滅了
。如果《楞嚴經》不滅,那麼正法時代就現前。因為這個,我們佛教徒必須要以生命來
護持《楞嚴經》,以我們的血、我們的汗來護持《楞嚴經》,以我們的志願來護持《楞
嚴經》,令《楞嚴經》發揚光大,流通到每一個角落去,流通到每一粒微塵裏面去,流
通到盡虛空、遍法界裏面去;如果能這樣子,這就是正法大放光明的時候!
為什麼《楞嚴經》會先滅呢?就因為它太真了!《楞嚴經》是佛的真身,《楞嚴經》是
佛的舍利,《楞嚴經》就是佛真正的塔廟!因為《楞嚴經》這樣真,一切的魔王就用出
種種的方法來毀滅《楞嚴經》,首先他就造謠,說《楞嚴經》是假的。為什麼他說《楞
嚴經》是假的?就因為《楞嚴經》所說的太 |
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d**********l 发帖数: 647 | 24 大舅詹棹,八十一年(1992)十月十五日晚上,一向硬朗的身體突然吐血,送醫急救不
治。我得知大舅死亡的消息趕緊連絡蓮友助念,並請劉老師向大舅開示,要大舅萬緣放
下、念佛求生極樂,隨後溪湖的蓮友也相繼前來助念,隔日又請上溥下因法師為大舅皈
依、開示並助念。家屬輪班助念到下午六點才替大舅淨身更衣入殮,此時遠從台北回來
的姨媽閉著眼念佛,卻看到空中出現兩朵紅色蓮花,趕快叫大舅的大媳婦也閉上眼睛,
大媳婦也看到了一朵紅色蓮花。
幾日後我兒子夢見他大舅公坐在床邊,西方三聖現於空中,舅公看到西方三聖後,就往
虛空一直走上去,空中沒有樓梯舅公卻能一直往上走。那時阿彌陀佛坐在蓮花上,同時
腳邊還有一朵蓮花,舅公走到阿彌陀佛面前時佛站了起來,舅公向西方三聖頂禮後站上
蓮花,隨後往空中飛去,消失在雲端。
又過了幾天,兒子又夢見舅公坐著蓮花來,說要帶他去玩。
事後我兒子描述道:我問舅公要去哪裏?為何坐蓮花?且身上怎麼都是金色,舅公說極
樂世界。舅公還說要帶我到地獄跟極樂世界玩,問我要先到何處?我說先到地獄看看。
剛到時地獄門關著,不久地獄門打開,我看到許多牛頭馬面的鬼卒,好害怕喲!舅公叫
我不要怕。獄卒很恭... 阅读全帖 |
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r******2 发帖数: 1021 | 25
不是,并没有什么“识”可以体会涅槃。而是涅槃本身可以认识“自己”,这种认识,
并不是类似意识的那种感知,也是抽象的数学形式
根据玻尔的互补原理,粒子图像和波动图像是互相排斥的,就是说当是粒子这种存在形
式的时候,是绝对不会有类似于波那种抽象存在的,当是波那种抽象存在的时候,是绝
对没有类似粒子那种存在形式的。两种存在形式完全排斥。
所以涅槃是绝对不会有五蕴(即粒子性的物质和粒子性的意识本身),它本身就是一种
抽象存在,它同样有信息获取能力,但绝对不是五蕴的识。
这种存在形式已经远远超越了我们的理解,我还是认为或许物理学家用数学的方式更能
去描述。
佛陀用火焰熄灭来比喻涅槃,这个比喻是根据当时代的印度人的信仰的,因为印度人相
信火焰是火元素依附在燃料上产生的,但燃料消失,火元素将弥散于整个空间。而这个
弥散,就是涅槃的一个极其重要特征,是佛陀暗示的。弥散也是典型的波的特性。
阿姜放这样说
“解脫時的心,好比空中的火元素。當火熄滅時,它並沒有消失在任何地方。它仍然彌
漫在虛空,只不過它不攀附任何火引,因此不顯現出來。”
这个解脱时的心,就说的是涅槃。
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r****n 发帖数: 8253 | 26 诸佛和阿罗汉色身灭后的那一刹那,就像电子在失去观察测量条件下从我们的时空当中
消失。一点残留都没有。
那无余涅槃的状态,就像电子在失去观察测量条件下,在我们认为的空间当中,处处不
在,却又处处在。
你以为诸佛和阿罗汉完全离开世间了吗,不,完全没有!因为那无余涅槃界,本就是和
我们这个经典的,实在的世界,是不二的关系,是“非此世界,非彼世界”
我们根据电子的弥散特征,我们同样可以知道无余涅槃后的诸佛和阿罗汉,也必定有弥
散特征,所以佛陀在经典里面说涅槃是“不可量,不可数”。所以南传的阿姜放有说“
好比空中的火元素。當火熄滅時,它並沒有消失在任何地方。它仍然彌漫在虛空,只不
過它不攀附任何火引,因此不顯現出來”,这就是佛陀所说的薪尽火灭。那绝对不是一
切的消失。
有些人对涅槃无知,鄙视阿罗汉的五蕴灭尽的涅槃,还可笑的幻想着什么真如起用,不
知自己恰恰是神我大邪见。
那诸佛和阿罗汉的无余涅槃,尽管是我们的所感知的的物质和意识现象完全消失,让很
多人感到恐惧,但是这名色五蕴的消失,却促成了真正华丽篇章的开始!
如果真明白这些,还相信什么无分别,心无挂碍,不舍生死,不取涅槃,真如起用的鬼
话,那... 阅读全帖 |
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s********h 发帖数: 938 | 27 所以南传的阿姜放有说“好比空中的火元素。當火熄滅時,它並沒有消失在任何地方。
它仍然彌漫在虛空,只不過它不攀附任何火引,因此不顯現出來”,这就是佛陀所说的
薪尽火灭。那绝对不是一切的消失。
》》》如果说“真如说”是“神我见”,那么你这个也不过是个改头换面的神我见而已
,而且是同时具有常断二邪见的神我见:) |
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w****r 发帖数: 17566 | 28 覺得學佛的好像都很在意什麼相的
但是感覺很奇怪,不是說相這樣表面的東西難道不也是虛空的一種嗎?為什麼要執著,
還非要強求去修某種相呢 |
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n**********a 发帖数: 438 | 29 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
身做千燈
久遠之前,釋迦牟尼佛曾為贍部洲國王,名為甘謝訥巴樂,當時他統領諸多小
國,又具有強烈悲心。一日他想到:既然我已成眾生君主,他們亦對我信賴、喜愛,那
我更應以佛法饒益他們。心意已定,他便對眾大臣說:「誰願為我宣說佛法,我可將全
部財產悉數賜與他。」
有一婆羅門名為力得吉者聞言便對國王說:「我掌握有佛法。」國王立刻對他
恭敬承侍,並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說:「如你真想得法,那就必須以自身
軀體做成一千盞燈以為供養,我才可為你宣說佛法。」
國王聽到這一要求後滿口答應下來,他還派人在贍部洲廣為宣傳道:「國王為
聽聞佛法,七日後將以自己身肉做成千燈供養。」大眾聽到如此消息後,盡皆哀傷痛苦
,他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道:「我等愚癡可憐之眾,猶如盲人依賴有目者或兒子
依賴母親般仰仗你為生,若你身成千燈,則必死無疑。為一婆羅... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 30 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
(53)寂靜者──俱宿命通 斷散亂行
一時,佛在舍衛城。一財富圓滿如多聞天子的商主與妻子恩愛度日,經常供養
自己最有信心的阿那律尊者。不久,妻子有孕,阿那律尊者觀知胎兒是最後有者,即獨
自托缽前去化緣,夫婦二人見尊者緩步走來,立刻起身恭迎。施主留意到尊者獨自一人
,不解地問:「尊者為何不帶侍者?」尊者說:「現在我找不到合適的人,你能幫忙嗎
?」施主說:「尊者,如果我的妻子以後生個男孩,就發心送給您作侍者可以嗎?」阿
那律尊者心裡非常高興,對施主說:「大正士說話言必行,行必果,你以後不會違諾吧
。」「一定言而有信。」
施主的妻子自懷孕後,就不再願意與任何人交往,總喜歡去寂靜的地方獨處。
施主擔心妻子著魔,便去找相士觀察,得知因為胎兒是個了不起的最後有者故而妻子的
行為異於從前,方才放心。九月後,施主的妻子生下一個身色金黃、頭如寶傘、鼻形妙
高、手臂修長等等具種種妙相的... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 32 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
(49)五百商主──世尊伸手 除夜叉障
一時,佛在舍衛城。五百商人攜帶貨物穿過大小城市山莊去他方經商。路經一
片森林,裡面有一專門奪取眾生生命、精氣和威力的忿怒可怖夜叉,常常作害於眾生。
五百商人走進森林後,它便狂起陰風製造種種違緣。五百商主在陰森可怖、遠離人煙的
林中懼怕之極,皆祈禱所有他們知道的世間具威神力的天尊地神,還是無濟於事,都慌
作一團,六神無主。其中一位居士商主知道其他的人把非皈依境作了皈依境,以致所有
的祈禱都無濟於事,便勸誡大家:「你們應該一心一意祈禱佛陀,佛陀才是真正的皈依
境,因為佛陀是遍知一切的智者,具足悲心、能遣除一切災難和違緣,是救護眾生的仁
者。」眾商主開始一心一意地祈禱遍知能仁佛陀。
世尊具足二種智慧及種種共不共的殊勝功德,並時時刻刻地觀照眾生得度的因
緣,即便是波浪離開大海,佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開。時五百商人至誠祈禱世
尊,世尊觀知調化... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 33 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
(49)五百商主──世尊伸手 除夜叉障
一時,佛在舍衛城。五百商人攜帶貨物穿過大小城市山莊去他方經商。路經一
片森林,裡面有一專門奪取眾生生命、精氣和威力的忿怒可怖夜叉,常常作害於眾生。
五百商人走進森林後,它便狂起陰風製造種種違緣。五百商主在陰森可怖、遠離人煙的
林中懼怕之極,皆祈禱所有他們知道的世間具威神力的天尊地神,還是無濟於事,都慌
作一團,六神無主。其中一位居士商主知道其他的人把非皈依境作了皈依境,以致所有
的祈禱都無濟於事,便勸誡大家:「你們應該一心一意祈禱佛陀,佛陀才是真正的皈依
境,因為佛陀是遍知一切的智者,具足悲心、能遣除一切災難和違緣,是救護眾生的仁
者。」眾商主開始一心一意地祈禱遍知能仁佛陀。
世尊具足二種智慧及種種共不共的殊勝功德,並時時刻刻地觀照眾生得度的因
緣,即便是波浪離開大海,佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開。時五百商人至誠祈禱世
尊,世尊觀知調... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 35 佛說八大菩薩經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。復有
八大菩薩摩訶薩。其名曰。
妙吉祥菩薩摩訶薩。聖觀自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶
薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。以為
上首。復有諸大菩薩摩訶薩。其名曰。
無能勝菩薩摩訶薩。龍相菩薩摩訶薩。喜意菩薩摩訶薩。無垢藏菩薩摩訶薩。
無垢稱菩薩摩訶薩。智王菩薩摩訶薩。無邊軍菩薩摩訶薩。智光菩薩摩訶薩。慧光菩薩
摩訶薩。慧燈菩薩摩訶薩。智燈菩薩摩訶薩。梵授菩薩摩訶薩。天冠菩薩摩訶薩。如是
等諸大菩薩。皆來會坐。
爾時世尊。告舍利弗。汝今諦聽。過東方恒河沙數世界。有一佛剎名無能勝。
彼土有佛。名善精進吉祥如來應正等覺。現為眾生說微妙法。
復次舍利弗。又過東方十恒河沙世界。有一佛剎名曰無我。彼土有佛。號普... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 36 蔣華雲呢華丹多傑怎 文殊童子具德金剛手
宣瑞惹旺袞波宣波華 聖觀自在怙主慈氏尊
薩宜釀波哲巴南巴色 地藏菩薩以及除蓋障
南葵釀波帕竅根德讓 虛空藏與勝聖普賢尊
額巴多傑巴嘎勒向當 青蓮金剛白蓮那伽樹
諾沃達瓦Ra哲涅瑪宜 如意寶珠寶劍日月輪
夏燦雷南札西華傑竅 善持標幟吉祥殊勝德
香且森華嘉拉夏擦洛 八大菩薩尊前敬頂禮
─《聖八吉祥頌》─ |
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n**********a 发帖数: 438 | 37 勝體昭煥同帝青寶色 相好光明千日熾虛空
普遍寂樂成就分別性 世尊藥師勝身我敬禮
法語宣佈聆如琴千弦 清淨梵音種種所化意
普令充足善解法海藏 世尊藥師妙語我敬禮
若有意者智慧法海間 無緣大悲波浪所興動
一切願海佛事自成就 世尊藥師勝意我敬禮
─《藥師七佛供養儀軌如意王經》─ |
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l**a 发帖数: 5175 | 38 //宣化上人谈论佛和神的区别.
師父您好,今天呢,我想跟您談談,就是有一些觀眾她們來信或者打電話給我們,就問
『佛』跟這個『神』它們有什麼區別呢?
宣化上人︰佛啊,是印度文,在中國來說這是個半梵語。
主持人︰半梵語?
宣化上人︰全的來講呢,就叫『佛陀耶』。佛陀耶翻譯過來,就是『覺者』。
主持人︰覺者?
宣化上人︰覺者,就是覺悟的人。覺悟的人覺悟什麼呢?就覺悟不為一切的顛倒所迷,
他是一個有大智慧,真正有智慧的人。那麼,這個佛啊,是由人修行而成的,人所以啊
...『一切眾生皆有佛性,皆堪作佛』。至於神呢,神也是人成的,神並不是從天上生
出一個神,從地下或者生出一個神,從虛空裡生出一個神。人呢...這個陽氣具足了,
就是神。這個神,所謂精、氣、神。這個精氣神在道教裡頭所修的就是精氣神,在佛教
裡頭它不叫精氣神,就叫佛、法、僧。(註)神足了就是佛,氣足就是法,你這個精足
了就是僧,所以出家人不結婚,也就是要養精蓄銳。為什麼要養精蓄銳?就因為要恢復
本有的智慧,本有的這種...聰明,也就叫『般若』。這個智慧啊,是我們人人所具有
的,佛也就是它智慧圓滿了,所以成為佛。我們人為什麼不能成佛呢?就因... 阅读全帖 |
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r****n 发帖数: 8253 | 39 阿姜放: 覺知之心
“解脫時的心,好比空中的火元素。當火熄滅時,它並沒有消失在任何地方。它仍然彌
漫在虛空,只不過它不攀附任何火引,因此不顯現出來。”
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这里的解脱的心,就是形容涅盘的,其中也提到了弥散,以及“虚空”
弥散是波性的体现,虚空,是抽象空间,也其实是涅盘界,它和我们的时空有着某种对
应关系,我们观察感知到的时空,是前者的一个映像。
所以也可以知道,其实诸佛和阿罗汉,和我们这个世界,本质还是同一的。所以佛经才
说涅盘界是“非此世界,非彼世界" |
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r****n 发帖数: 8253 | 40 由于涅盘是不能被已生者和天神所经验,所以佛陀后面才在梵天前面彻底隐身(此时佛
陀成为涅盘本身),梵天找不到它。而相反,梵天则无法做到在佛陀面前隐身。
这个“经验”,相当于物理学所说的观察测量,一旦被测量被观察被经验,则会显现在
世间(显形,类似于波函数坍塌而成为时空内的物理存在),而涅盘下,则是不会被已
生者和天神所经验测量而显现在世间的,它是一种“潜在”,是超越时空的,是彻底的
自由。
这个也和阿姜放所说的是完全相通的。
“脫時的心,好比空中的火元素。當火熄滅時,它並沒有消失在任何地方。它仍然彌漫
在虛空,只不過它不攀附任何火引,因此不顯現出來” |
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B***o 发帖数: 133 | 41 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱)
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō.sū qié duō yē.ā là h... 阅读全帖 |
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f*******7 发帖数: 44 | 42 善友吉祥如意!感恩您的善緣,無上法喜
在《法滅盡經上》說:“末法時代,楞嚴經先滅。其余的經典,逐漸而滅。”如果楞嚴
經不滅,正法時代就現前。因此,我們佛教徒,必須以性命來護持楞嚴經,以血汗來護
持楞嚴經,以志願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世,發揚光大,流通到每粒微塵中,
到全世界每個角落去,流通到盡虛空、遍法界中。如果能這樣,正法就能大放光明。
而楞嚴經中的“楞嚴咒”,則更是咒中之王,含妙定、大定、究竟果覺,縱使散心修持
,亦有八萬四千金剛護法神常隨護持及保祐。
持楞嚴咒是佛陀心咒,容易得到成就。
(一)成就法──身、口、意,三業清淨。
(二)增益法──持咒可以增益道業。
(三)破惡法──持咒可以破除一切惡習。
(四)息災法──可以清除一切災難。
(五)勾召法──妖魔鬼怪,無論多遠,都可以把它捉來。
(六)降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
(七)吉祥法──招某种洌磺卸寄芩煨臐M意,遇難呈祥等。
末學呼籲一切正法、正信佛弟子,皆可以增加持楞嚴咒為自己每天的必修功課之一。只
有正法住世,吾等及更多的眾生方可以得受法益,究竟解脫,終成正果!剛開始持會有
一點困難,可以先從1遍持起。
楞嚴咒,... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 43 兔王兄,
如果深觀五陰己然虛妄,又管它没有做梦時梦何所依?
不過您這是哲學家的思考,証明您喜歡哲思.
夢在唯識上是獨頭意識的作用. |
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G**W 发帖数: 1865 | 44 這個很容易理解, 因為他們懂得阿含中五陰虛妄的道理,
又害怕墜入斷見, 所以就建立"細心","結生識","滅相不滅"等
自己都說服不了自己的名相, 結果又墜回意識常見的根本.
既然這樣,何不探討大乘所說的第八識如來藏倒底和這些妄自建立
的名相有何不同 ? 何必自欺 ? |
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d**********6 发帖数: 237 | 45 我的理解是: “大地平沉,虚空粉碎”喻说诸证悟者破掉了法相。非但內不見身心,
外不見世界,即連虛空亦不存在也".
即行者关于大地、虚空的错误认识破掉了,大地相没了,虚空相没了。眼根在这种定界
里不应该还有作用? |
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G**W 发帖数: 1865 | 46 『十方如来。同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间
永无诸委曲相。』
另『《首楞严经》 直心是菩萨净土。————《维摩诘经·佛国品》』
什麼是直心 ? 直心就是真心, 為什麼要稱真心為直心 ?
“離於我過”所以是真正的直心,如來藏的自身雖然能夠變現我們的色身和七轉識,使
得我們具備見性、聞性、覺性、知性及處處作主性;但是如來藏自身從來都不返觀祂自
己的存在,不起六塵中的證自證分,不覺得有“自我”存在,完全“無我性”,離於六
塵的見聞覺知故離於“我”性。而祂也不貪著自己所變現的六塵中的一切法,從來不曾
落到“我所”裏面。所以祂是離於“我”與“我所”的實相心,當然就沒有“我相、人
相、眾生相、壽者相”。
《契經》佛云︰「金剛藏,如來常住恒不變易,是修念佛觀行之境,名如來藏。猶如虛
空不可壞滅,名涅槃界,亦名法界。」 |
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W**N 发帖数: 1037 | 47 洪州宗
南岳怀让、马祖道一[洪州宗 祖师]、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓,傳記見張正甫(八一五)所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』( 全唐文卷六一九);『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 (大正五0‧七六一上─
─中);『傳燈錄』卷五(大正五一‧ 二四0下──二四一上)。懷讓於天寶二
年(七四四)去世,世壽六十八,應生於儀鳳二年(六七七) 。懷讓是金州安康(今
陝西安康縣)人,起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然,參訪嵩山老安 。二十三歲
(六九九)時,來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年(或說「十五年」),景雲二年(
七一一)辭去。先天二年(七一三),懷讓到南嶽來,住般若寺。懷讓的弟子,『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人,『傳燈錄』列九人。其中,嚴峻就是道峻,後來住楊州
大明寺;神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼,潮州大顛,百丈懷海,都是從神照(或
作「慧照」)出家的。懷讓的弟 子中,留有事跡的,也只有洪州道一。道一的傳記,
有權德輿(約七九一)所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』(全唐文卷
五0一);『宋僧傳』卷一0「道一傳』(大正五0‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 48 主文倒數第二段開示,
黃蘗希運:「此本源清淨心,與眾生諸佛、世界山河、
有相無相,遍十方界,一切平等, 無彼我相。此本源清淨心,常日圓明遍照。世人不
悟,只認見聞覺知為心,為見聞覺知所 覆,所以不睹精明本體。但直下無心,本體自
現。如大日輪升於虛空,遍照十方,更無障 礙。……然本心不屬見聞覺知,亦不離見
聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解,莫於見聞覺 知上動念,亦莫離見聞覺知覓心,亦
莫捨見聞覺知取法。不即不離,不住不著,縱橫自在 ,無非道場」(二七一上──中
)。』
"但莫於見聞覺知上起見解,莫於見聞覺知上動念,亦莫離見聞覺知覓心,亦莫捨
見聞覺知取法"
==
佛光山宗长心培法师
着作:道在那里?禅是什麽?
二本一套--香海文化事业有限公司(2008年7月初版三刷)
如是说:『 禅是甚麽?』
禅就是我们的「心」。
这个心不是分别意识的心,
而是指我们心灵深处的「真心」(电子版最前页)
所以要从生灭心去体会一个不生灭的心。P.24页
所以说禅宗证悟的标地,并不是意识,
因为意识有生有灭,
所以参禅求悟是用有生有灭的意识, 去求证每人身上那个不生灭的如来藏在那里. 這是
求大乘見道必須建立的... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 49 洪州宗
南岳怀让、马祖道一[洪州宗 祖师]、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓,傳記見張正甫(八一五)所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』( 全唐文卷六一九);『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 (大正五0‧七六一上─
─中);『傳燈錄』卷五(大正五一‧ 二四0下──二四一上)。懷讓於天寶二
年(七四四)去世,世壽六十八,應生於儀鳳二年(六七七) 。懷讓是金州安康(今
陝西安康縣)人,起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然,參訪嵩山老安 。二十三歲
(六九九)時,來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年(或說「十五年」),景雲二年(
七一一)辭去。先天二年(七一三),懷讓到南嶽來,住般若寺。懷讓的弟子,『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人,『傳燈錄』列九人。其中,嚴峻就是道峻,後來住楊州
大明寺;神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼,潮州大顛,百丈懷海,都是從神照(或
作「慧照」)出家的。懷讓的弟 子中,留有事跡的,也只有洪州道一。道一的傳記,
有權德輿(約七九一)所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』(全唐文卷
五0一);『宋僧傳』卷一0「道一傳』(大正五0‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 50 主文倒數第二段開示,
黃蘗希運:「此本源清淨心,與眾生諸佛、世界山河、
有相無相,遍十方界,一切平等, 無彼我相。此本源清淨心,常日圓明遍照。世人不
悟,只認見聞覺知為心,為見聞覺知所 覆,所以不睹精明本體。但直下無心,本體自
現。如大日輪升於虛空,遍照十方,更無障 礙。……然本心不屬見聞覺知,亦不離見
聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解,莫於見聞覺 知上動念,亦莫離見聞覺知覓心,亦
莫捨見聞覺知取法。不即不離,不住不著,縱橫自在 ,無非道場」(二七一上──中
)。』
"但莫於見聞覺知上起見解,莫於見聞覺知上動念,亦莫離見聞覺知覓心,亦莫捨
見聞覺知取法"
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佛光山宗长心培法师
着作:道在那里?禅是什麽?
二本一套--香海文化事业有限公司(2008年7月初版三刷)
如是说:『 禅是甚麽?』
禅就是我们的「心」。
这个心不是分别意识的心,
而是指我们心灵深处的「真心」(电子版最前页)
所以要从生灭心去体会一个不生灭的心。P.24页
所以说禅宗证悟的标地,并不是意识,
因为意识有生有灭,
所以参禅求悟是用有生有灭的意识, 去求证每人身上那个不生灭的如来藏在那里. 這是
求大乘見道必須建立的... 阅读全帖 |
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