c****t
发帖数: 19049 | 1 第四十一章 看戏
西关警署，巡长魏室一和叶昭边说边出了院子，叶昭却是有些神思不属，他在想另一件
事，达日阿赤关了三天后已经被送去了肇庆，虽然仅仅被囚禁三天，却很是吃了些苦头
，不知道僧格林沁会对此有何反应。
胜保不足虑，但僧格林沁就算在大清国，那也是举足轻重的人物，他现在，又到底
在想什么？
警署外石狮子旁，一棵碧绿樟树下，停着一辆马车，魏定一和叶昭走出警署，马车
车厢就轻盈盈下来一位红裙少年贵妇，国色天香，摇曳生姿，勾魂摄魄的凤眼似笑非笑
，欺霜赛雪的粉脸含春含嗔，丽色惊人，令人心荡神驰。
路人纷纷侧目，这等青春貌美的贵夫人，平时又哪里得见，今日真是大饱眼福。
艳美贵妇小碎步轻盈盈摇过来，就到了魏定一和叶昭几步外，魏定一何曾见过这等
丽色？心忤忤跳，咽了。唾液，面红耳赤，急忙转头，不敢再看。
“你怎么来了？”叶昭微微诧异。
贵妇抿嘴一笑”媚态横生，“找你呗。”
魏定一这才知道，原来人家是找叶昭的，刚心下狂跳，还在想呢，万一人家跟自己
说话，问路什么的可不要结巴，可别丢人。
“巡来……”叶昭侧头请示魏定一。
“你去吧，去吧。”魏定一连声的说，目光还是不敢看向贵妇。
直到叶昭和贵妇上车，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第四十一章 看戏
西关警署，巡长魏室一和叶昭边说边出了院子，叶昭却是有些神思不属，他在想另一件
事，达日阿赤关了三天后已经被送去了肇庆，虽然仅仅被囚禁三天，却很是吃了些苦头
，不知道僧格林沁会对此有何反应。
胜保不足虑，但僧格林沁就算在大清国，那也是举足轻重的人物，他现在，又到底
在想什么？
警署外石狮子旁，一棵碧绿樟树下，停着一辆马车，魏定一和叶昭走出警署，马车
车厢就轻盈盈下来一位红裙少年贵妇，国色天香，摇曳生姿，勾魂摄魄的凤眼似笑非笑
，欺霜赛雪的粉脸含春含嗔，丽色惊人，令人心荡神驰。
路人纷纷侧目，这等青春貌美的贵夫人，平时又哪里得见，今日真是大饱眼福。
艳美贵妇小碎步轻盈盈摇过来，就到了魏定一和叶昭几步外，魏定一何曾见过这等
丽色？心忤忤跳，咽了。唾液，面红耳赤，急忙转头，不敢再看。
“你怎么来了？”叶昭微微诧异。
贵妇抿嘴一笑”媚态横生，“找你呗。”
魏定一这才知道，原来人家是找叶昭的，刚心下狂跳，还在想呢，万一人家跟自己
说话，问路什么的可不要结巴，可别丢人。
“巡来……”叶昭侧头请示魏定一。
“你去吧，去吧。”魏定一连声的说，目光还是不敢看向贵妇。
直到叶昭和贵妇上车，... 阅读全帖 |
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b****e
发帖数: 23 | 3 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門經.阿爾瑪書(31-33)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 14 10:37:25 2010, 美东)
第三十二章
阿爾瑪教導因苦難而謙抑自己的窮人──信心是對未曾見過而又真實的事有希望──阿
爾瑪見證，天使施助男人、女人和小孩──阿爾瑪將神的話比作種子──神的話必須加
以種植和栽培──然後長成樹，從其上可摘永生之果。約主前七四年。
1 事情是這樣的，他們出發，進入人民的會堂和家裡，開始向他們宣講神的話；是的
，他們甚至在街上宣講神的話。
2 事情是這樣的，經過一番努力後，他們開始在貧苦階層的人民中有了成果；因為看
啊，這些人因為衣著粗劣而被趕出會堂──
3 因此他們被視為污穢，不准進會堂崇拜神；他們處境貧窮；是的，他們被弟兄視如
渣滓；所以，他們在屬世的物質上貧窮；他們在心靈上也貧窮。
4 阿爾瑪在渥拿大山丘上教導人並向人講話時，來了一大群我們方才說過的那些人；
他們因為在屬世的物質上貧窮，所以在心靈上也貧窮。
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p****y
发帖数: 23737 | 4 http://www.lapislazuli.org/TradCh/magazine/199811/19981102.html
素食育兒的迴響
聽素寶寶的媽媽怎麼說？
謝美芳
在上一期《琉璃光》雜誌登出<健康素寶寶怎麼吃？>一文之後，有些讀者問我有關坐月
子及餵母奶的問題，我在一九九六年八月份《琉璃光》雜誌<給素寶寶的一封信>一文的
附記——<素寶寶的媽媽吃些什麼？>已有提及，在此我再做一點補充。
生產過程對母親，不管是身體或是心理均造成很大的衝擊，坐月子正是讓母親復原的時
候。在此時，母親應該盡量休息，尤其在餵完母奶之後，更需要睡眠。生產後，子宮的
傷口需要時間康復，在此時，衣著方面特別要注意保暖，因為即使小感冒也會危及母體
。
在吃方面，則以容易消化且富維他命、礦物質的食物為主，並注意蛋白質的補充，盡量
採用有機的蔬果、五穀。我在坐月子時不吃生菜沙拉，也不吃所謂涼性蔬果，如白菜、
白蘿蔔、西瓜等，多食用熱性食物，如桂圓、酒釀，蔬菜類如大頭菜、山藥、地瓜葉、
紅菜、蒲公英、紫蘇、玉米、甘藍菜、蓮藕、佛手瓜等，均很適合；另外，芝麻、核桃
、杏仁、腰果、葵瓜子，加葡萄乾、無花果乾也很好。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
辛二、布施其他求援者：
種種光亮衣，及諸裝飾品，
香鬘諸受用，愍施諸乞者。
白紅等色彩斑斕、各式各樣、光彩奪目、亮麗潔淨的高檔服裝及一切裝飾品，
香鬘飲食等受用，要以仁慈心腸誠摯地給予一切前來乞求的人們。《般若攝頌》中云：
“一切受用觀無常，若自然起大悲心，由從我家施他家，極為應理當了達。施誰彼者不
生畏，何物置家彼生畏，不足共用須常護，若施不招罪與害。” |
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n**********a
发帖数: 438 | 6 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
辛二、布施其他求援者：
種種光亮衣，及諸裝飾品，
香鬘諸受用，愍施諸乞者。
白紅等色彩斑斕、各式各樣、光彩奪目、亮麗潔淨的高檔服裝及一切裝飾品，
香鬘飲食等受用，要以仁慈心腸誠摯地給予一切前來乞求的人們。《般若攝頌》中云：
“一切受用觀無常，若自然起大悲心，由從我家施他家，極為應理當了達。施誰彼者不
生畏，何物置家彼生畏，不足共用須常護，若施不招罪與害。” |
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s*******1
发帖数: 191 | 7 《陰律無情》
http://www.youtube.com/watch?v=OZWYiJKkOf4
佛菩薩慈悲見當今世道沒落，因科技發達，帶給世人物質豐富，人心思想便開始急劇變
壞。現代人都不信因果，認為這是古老思想不合潮流。連小孩子都已不像從前劫初時人
性的純良，更何況大人。殊不知失去古時侯的優良孔孟傳統、四書五經教育。
現代人都精神生活開放，好像個大型商場售賣的衣服，都背心、吊帶，在今日都視為正
常，古時候如果女性這樣穿是根本不可能的。現在成人商店隨處可見，各大報攤的報紙
內容及雜誌封面幾乎全是三點式、低胸的衣著，小孩子每天上課必定看見，想不
學壞都很難。佛菩薩發覺世間已經嚴重缺乏靈性的教育，擔憂眾生靈性沒落，災難定將
不斷相繼而來。世間雖有善心人士還是會不斷的發放一些挽救時弊的資訊及文章
出來，但眾生如不棄惡從善，壽終必定要入地獄受盡種種酷刑，無有出離一日。
天帝慈悲，見眾多大地獄已經非常爆滿，還須繼續加建，特別是邪淫地獄有很多低年齡
的孩子在受苦，皆因他們嚴重缺乏良好的思想因果教育，實乃人間眾生之一大悲痛！
故此天帝特別請示佛，請佛安排一位合適的陽... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 8 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 六字大明咒是伪咒，出自伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵——转帖
一、《大乘庄严宝王经》卷4说：【佛告善男子：「于波罗奈大城有一法师，而常作意
受持、课诵六字大明陀罗尼。」〔除盖障菩萨〕白世尊言：「我今欲往波罗奈大城，见
彼法师礼拜供养。」佛言：「善哉善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大
明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，如见功德圣地，又如见福德之聚、如见珍宝之积、
如见施愿如意摩尼珠、如见法藏、如见救世者，善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢
疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反受沈沦，彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大
小便利，触污袈裟，无有威仪。」】
(1)请问以上的《大乘庄严宝王经》，是真经还是伪经？
(2)其中所谓六字大明陀罗尼：「唵.么.抳.钵.讷铭（二合）.吽」是否为藏密所说
的六字大 明咒「唵.嘛.呢.呗.咪.吽」之来源依据呢？
(3)其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师戒行缺犯，而蓄养妻
子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见
如来无异……等。请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师，只要能受持读诵此咒... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 10 2017年5月11日 星期四
阮紀宏
筆陣
筆陣：廣東反港獨民間力量不容小覷 ／文：阮紀宏
【明報文章】《明報》連篇累牘報道「六七暴動」50周年的故事。反英抗暴邉拥牡檬В
碜饔懻摗蟮乐械囊粋」潱鸸P者注意，聯繫上月廣州球迷在香港高喊「問候
老母」事件，50年前後，廣州人與香港人的角色變化，實在值得深思。
1967年港英警察在左派機構搜出武器，早已為人所知，但鮮為人知的一個小插曲是，前
新華社香港分社統戰部長何銘思透露，每天往來粵港之間的卟舜L準備將原來用
作防海盜的輕機槍送到岸上給左派機構，支持香港左派反英抗暴，但被中央勸阻。
另一則曾經廣泛報道的是深圳民兵在沙頭角跟英軍和港警有過激烈的連番衝突，最後一
次有幾十名民兵被港英軍警機關槍掃射後躲到田間隱蔽，要解放軍解救，港英42軍警傷
亡。
另一個很少報道的是1967年廣州方面發生的情况。當時成立了「廣東省人民支援香港愛
國同胞正義鬥爭委員會」，那是紅衛兵的組織。隨着紅衛兵邉拥睦鋮s，這種組織已經
名存實亡，但軍管會（軍事管制委員會）下設的「支港辦」後來併入了政府機構，在廣
州教育路設立的「支港」（支援港九愛國同胞反英抗暴鬥爭委員會）大本... 阅读全帖 |
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h*********2
发帖数: 117 | 12 要打领带吗？ Manager 级别的呢？
Thanx |
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n***y
发帖数: 1675 | 13 Business casual, 一般衬衣加西裤，休闲西裤也可，皮鞋。稍冷的话可以在衬衣外套
一个V领或者圆领的薄毛衣（露出衬衣的领子）。一般不打领带，不需要西装外套，只
在需要很严肃的client meeting时候才打领带，穿外套的。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 14 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 名中医董延龄的养生之道
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 15 01:09:12 2010, 美东)
知名中医师董延龄出身中医世家，外人自然以为他得天独厚，必然打从娘胎里开始吃补
。实则他先天体弱，儿时还险些在战乱流离中病死。幸而他以中医救人也调养自己，如
今75岁，身子强健精神佳，近年还持续在长高，羡煞众多身高缩水的中老年人。
董延龄曾在立法院、考试院及邮政总局作过多年驻诊医师，许多政治人物、立委都是他
的病人。因盛名远播，还曾应邀到阿拉伯联合国大公国为国王及多名王室成员看病。他
过去看健保门诊常要看一、两百个病人，这几年考虑年岁渐长，才停止看健保门诊。不
过仍常有特殊疾病或疑难杂症患者，从各地慕名来求治。
叁、四年来已长高0.7公分
「我年轻时并不想当中医。」他坦白地说。自幼虽被父亲严格要求背诵汤头歌诀、杂病
心法等中医基础课程，但眼看父祖两代悬壶行医，生活却很清苦，他决定改当生活安定
的公务员。後来在民国五十年初的一... 阅读全帖 |
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i*h
发帖数: 116 | 15 是从这儿http://www.l99.com/EditText_view.action?textId=878680
转来的
“邓文迪的真实背景
她飞出中国的运气降临於１９８７年，当时她认识了加州夫妇Ｊａｋｅ Ｃｈｅｒｒｙ
和Ｊａｋｅ Ｃｈｅｒｒｙ·Ｃｈｅｒｒｙ先生当时５０岁，正在广州工作，帮助中国
建立一家为食品加工厂制造冰柜的工厂。
Ｃｈｅｒｒｙ夫妇的译员告他们说，有一位年轻的女士，正在找人帮助提高英语水平，
Ｃｈｅｒｒｙ夫人当时４２岁，她说，她开始辅导这个十几岁的孩子。
１９８７年秋，Ｃｈｅｒｒｙ夫人返回洛杉矶，送她的两个小孩入小学，Ｃｈｅｒｒｙ
先生则呆在中国完成他的工厂工程。
Ｃｈｅｒｒｙ夫人说，当她在洛杉矶安顿好的时候，她的丈夫打来电话说，邓文迪想来
美国读书，他请Ｃｈｅｒｒｙ夫人帮助完成相关材料，准备好申请一家地方学院，Ｃｈ
ｅｒｒｙ夫妇赞助邓文迪获得学生签证，答应资助她，直到她学出为止。
１９８８年２月，１９岁的她到了Ｃｈｅｒｒｙ家，她和房东五岁大的女儿合用一间卧
室和一张帆布床。
不 过，年长的Ｃｈｅｒｒｙ夫妇也有了不顺心的事，当邓文迪到达洛杉矶不久，Ｃｈ
ｅｒｒｙ先生... 阅读全帖 |
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g*********9
发帖数: 2350 | 16 为了让大家对爱情还保留那么一点点信心，经专家经过潜心研究和实际考察，终于发现
了狐狸精的19大特征!
1、穿戴魔术胸罩、束腰，无时无刻都在炫耀自己傲人的身材。
2、经常改换发型和染发，非要引起男人注意不可。
3、非常注重肌肤保养，不惜任何代价，也要拥有一身晶莹剔透，吹弹可破的肌肤。
4、十分留意流行彩妆，保证每次出门的装扮都是无懈可击的。
5、逛街时，最叫她流连忘返的，是内衣及性感睡衣部。
6、难耐寂寞，总喜欢打电话找人陪她出去玩或淡心。
7、只要能够令她看来更漂亮、更时髦、更性感，无论多贵的服装，她都会狠下心占为
己有。
8、懒得整理闺房，乱成一团也无所谓，但是一旦出门，却总会把自己打扮得漂漂亮亮。
9、老是看见她和男人聊天，说笑或吃饭，却从来没见过她和同性相处得如此开心融洽。
10、她对自己的另一半越来越不耐烦，整天呼喝、相反地，对待别人的男朋友却轻声细
语。
11、最喜欢穿低胸、露肩及露腿的衣服。再不然，就是若隐若现的蕾丝、雪纺服饰。
12、她十分在意其他人对她的衣著品味或身材进行批评。
13、经常和朋友分离过去的恋爱史。
14、她是绝对无法忍受孤单和寂寞的人。
15、越是男人多 |
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p****y
发帖数: 23737 | 17 听素宝宝的妈妈怎麽说？
谢美芳
在上一期《琉璃光》杂誌登出<健康素宝宝怎麽吃？>一文之後，有些读者问我有关坐月
子及餵母奶的问题，我在一九九六年八月份《琉璃光》杂誌<给素宝宝的一封信>一文的
附记——<素宝宝的妈妈吃些什麽？>已有提及，在此我再做一点补充。
生产过程对母亲，不管是身体或是心理均造成很大的衝击，坐月子正是让母亲复原的时
候。在此时，母亲应该尽量休息，尤其在餵完母奶之後，更需要睡眠。生产後，子宫的
伤口需要时间康复，在此时，衣著方面特别要注意保暖，因为即使小感冒也会危及母体
。
在吃方面，则以容易消化且富维他命、矿物质的食物为主，并注意蛋白质的补充，尽量
采用有机的蔬果、五穀。我在坐月子时不吃生菜沙拉，也不吃所谓凉性蔬果，如白菜、
白萝蔔、西瓜等，多食用热性食物，如桂圆、酒酿，蔬菜类如大头菜、山药、地瓜叶、
红菜、蒲公英、紫苏、玉米、甘蓝菜、莲藕、佛手瓜等，均很适合；另外，芝麻、核桃
、杏仁、腰果、葵瓜子，加葡萄乾、无花果乾也很好。烹调时则多用薑、茴香(fennel)
或西方常用的暖性调味料，如肉桂(cinnamon)。至於药膳方面，我在刚生产完时喝了几
帖生化汤，之後的一 |
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p****y
发帖数: 23737 | 18 知名中医师董延龄出身中医世家，外人自然以为他得天独厚，必然打从娘胎里开始吃补
。实则他先天体弱，儿时还险些在战乱流离中病死。幸而他以中医救人也调养自己，如
今75岁，身子强健精神佳，近年还持续在长高，羡煞众多身高缩水的中老年人。
董延龄曾在立法院、考试院及邮政总局作过多年驻诊医师，许多政治人物、立委都是他
的病人。因盛名远播，还曾应邀到阿拉伯联合国大公国为国王及多名王室成员看病。他
过去看健保门诊常要看一、两百个病人，这几年考虑年岁渐长，才停止看健保门诊。不
过仍常有特殊疾病或疑难杂症患者，从各地慕名来求治。
叁、四年来已长高0.7公分
「我年轻时并不想当中医。」他坦白地说。自幼虽被父亲严格要求背诵汤头歌诀、杂病
心法等中医基础课程，但眼看父祖两代悬壶行医，生活却很清苦，他决定改当生活安定
的公务员。後来在民国五十年初的一场全国性猪瘟型大流行性感冒中，他无意中以多年
修习的中医救治多名重症同事，看到连自己都惊讶的疗效，才折服说「古人没有骗我，
我应当努力读书」，潜心研习并考上中医执照。
董延龄强调，体质是可以经由调养来改善的。像他自己先天体质不佳，母亲怀他时身体
不好，他出生後又因国共... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 19 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 听素宝宝的妈妈怎麽说？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 23:19:45 2009, 美东)
听素宝宝的妈妈怎麽说？
谢美芳
在上一期《琉璃光》杂誌登出<健康素宝宝怎麽吃？>一文之後，有些读者问我有关坐月
子及餵母奶的问题，我在一九九六年八月份《琉璃光》杂誌<给素宝宝的一封信>一文的
附记——<素宝宝的妈妈吃些什麽？>已有提及，在此我再做一点补充。
生产过程对母亲，不管是身体或是心理均造成很大的衝击，坐月子正是让母亲复原的时
候。在此时，母亲应该尽量休息，尤其在餵完母奶之後，更需要睡眠。生产後，子宫的
伤口需要时间康复，在此时，衣著方面特别要注意保暖，因为即使小感冒也会危及母体
。
在吃方面，则以容易消化且富维他命、矿物质的食物为主，并注意蛋白质的补充，尽量
采用有机的蔬果、五穀。我在坐月子时不吃生菜沙拉，也不吃所谓凉性蔬果，如白菜、
白萝蔔、西瓜等，多食用热性食物，如桂圆、酒酿，蔬菜类如大头菜、山药、地瓜叶、
红 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 24 因張立義和葉常棣兩隻失落的黑貓歸來，使原來屬於極機密的黑貓中隊曝了光。也因此
使現居南加州的黑貓中隊第一任中隊長盧錫良一夜之間成為新聞人物。近一年來，在國
外許多報章雜誌上，都陸陸續續能看到有關他個人和黑貓中隊的報導。而我現在則要以
另一個角度，也對盧錫良和黑貓中隊做一個介紹和報導。
我所謂的另一個角度，可分兩方面來說：第一，我也是空軍出身，我是以業餘的作者，
專業的空軍身分來報導這件事情。第二，在已經沒有安全顧慮的情形下，我將儘可能敘
述一些內幕方面的事情，和黑貓隊員們的英勇、悲壯事蹟，以及盧錫良個人的甘苦往事
和趣味故事等，以增加本文的可讀性。另外文中並附帶刊出幾張極少公開的珍貴歷史性
照片。
首先我要說說我個人和盧錫良的關係。我稱盧錫良為「教官」。空軍飛行員的傳統，也
是一項美德，是後期對先期學長極為尊敬，那怕只差一兩期，年齡也相若，仍以教官相
稱。甚至有些低期的階級和職務已較高期的為高的情形，但仍非常尊敬地稱先期學長為
教官。不過我和盧錫良的情形卻並非如此，他是我名副其實的教官。他畢業於空軍官校
十八期，我畢業於三十六期，剛好是一個倍數。我們期開始初級飛行時，有許多十八期
的學... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 25 要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍下染色、植物染料及颜色方面的常识。
天然染色
中国古代染色用的染料，大都是以天然矿物或植物染料为主，天然染色中使用植物染料
为最多，用途也最为普遍。如树皮、树根、枝叶、果实、果壳；花卉的鲜花、干花、花
叶、花果；水果的外皮、果实、果汁，及草本植物、中药、茶叶等很多... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 680 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
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中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 27 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 来自主题: _WHandFriends版 - 郭沫若短篇 http://www.millionbook.net/mj/g/guomoruo/xln/003.htm
行路难
下篇
一
夕陽照在川上江上，浩浩的清泉在皚皚的白石間揚著歡迎的聲浪奔騰而來。戴著青
翠的寒林、鮮紅的石蒜、金黃的柿子的兩岸高山，也一進一退在向人點頭微笑。
一部汽車沿著江的北岸徐徐而上。僅能容得兩部汽車并肩而過的山路，一面臨江，
一面依著崖壁。崖頭處處有清泉迸出，在細澗中潺湲；澗里的什蓍_著一片鮮潤的紅花
，便是遭人忌厭的紫色的薊團也表現著一种淵深的淨美。白色的或粉紅色的萩花，櫻桃
實般的茨子，紅得惊人的山楂，時而從崖上低垂下來，在汽車頭上愛撫。
這是山中人回山的時候了。有的牽著空馬車，有的肩著囊袋，靜悠悠地好象在夢中
行走著。
汽車的喇叭聲從背面把他們的清夢惊醒了，他們忽然倉皇起來，忙著向路邊避讓。
等待汽車過后，司机向他們道謝几聲，夢境又依然繼續著了。
這部汽車里除司机和助手之外坐著兩位大人和三個孩子，車前車后，車左車右，捆
載著大小十一件行李。一部汽車好象一匹有角的野牛，又好象有翅而不能飛的鴕鳥。
車外的風光如象万花鏡一樣迎接著車里的人，他們的贊聲應著江里的水聲沒有須... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 31 我們太太的客廳
時間是一個最理想的北平的春天下午，溫煦而光明。地點是我們太太的客廳。所謂
太太的客廳，當然指著我們的先生也有他的客廳，不過客人們少在那里聚會，從略。
我們的太太自己以為，她的客人們也以為她是當時當地的一個“沙龍”的主人。當
時當地的藝術家，詩人，以及一切人等，每逢清閒的下午，想喝一杯濃茶，或咖啡，想
抽几根好煙，想坐坐溫軟的沙發，想見見朋友，想有一個明眸皓齒能說會道的人儿，陪
著他們談笑，便不須思索的拿起帽子和手杖，走路或坐車，把自己送到我們太太的客廳
里來。在這里，各人都能夠得到他們所想望的一切。
正對著客廳的門，是一個半圓式的廊廡，上半截滿嵌著玻璃，挂著淡黃色的軟紗帘
子。窗外正開著深紫色的一樹丁香，窗內挂著一只銅絲籠子，關著一只玲瓏跳唱的金絲
雀。陽光從紫云中穿著淡黃紗浪進來，清脆的鳥聲在中間流囀，屋子的一切，便好似蒙
在鮫觚之中的那般波動，軟艷！窗下放著一個小小書桌，桌前一張轉椅，桌上一大片厚
玻璃，罩著一張我們太太自己畫的花鳥。此外桌上就是一只大墨碗，白磁筆筒插著几管
筆，旁邊放著几卷白紙。
牆上疏疏落落的挂著几個鏡框子，大多數的倒都是我們太太自己的畫像和照片... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 33 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽 然是仲春
天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都 挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里 的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛 也不挑一
下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好 功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白 拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮 功夫扎手
，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我一 一人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封
蓦骜岭 ^、揭开，将里面的粉末倒进去。
“这是我花了 一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要 筋酥骨
软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了 一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅 膀飞出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的 两只翅
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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m*******n
发帖数: 5103 | 38 网上看到以下书单，不禁想问：是真的吗？这年月网上造假的东西太多（极为不耻），
不得不怀疑一下。我儿子阅读能力极佳，三年级开始就完全读大人的书，但我估计他要
读这些也会挺吃力的。
========= 我很短，可是我还是分割线
清华附小去年给学生的阅读书单
2013-10-22 安东尼绘本馆
点击图片上方安东尼绘本馆即可关注
一年级上学期必读书目和选读书目（逐年修订）
《猜猜我有多爱你》（必读）
山姆．麦克布雷尼
明天出版社
《蚯蚓的日记》（选读）
朵琳．克罗宁
少年儿童出版社
《要是你给老鼠吃饼干》（必读）
劳拉
少年儿童出版社
幼学启蒙第一辑——中国古代神话（必读）《盘古开天地》《共工触山》
《女娲补天》
《夸父追日》
杨亚明文 岳海波图
履瑎文 孙爱国图杨亚明文李勇图履瑎文 袁辉图
新世界出版社
《落叶跳舞》（必读）
伊东宽
21世纪出版社
《子儿，吐吐》（必读）
李瑾伦
明天出版社
《胡萝卜种子》（选读）
路斯．克劳斯
人民文学出版社
《小猪唏哩呼噜》（选读）
孙幼军
春风文艺出版社
《豆蔻镇的居民和强盗》（选读）
埃格纳
湖南少儿出版社
《格林童话选》（选读）
格林兄弟
长春出版... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 39 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 41 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 44 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 45 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 46 第100 折 离缘而聚，凝琼霜华
奇异的变化却未停止。
李蔓狂脚下的地面，正以绝难想像的速度荒芜著，原本已是枯黄壹片，枯草
却又迅速乾萎，不住发出「劈啪」轻响，露出底下的泥土地来，旋即砂化。李蔓
狂忍不住仰天大笑，夹杂剧咳的嘶薄嗓音如嚎泣般，令人不忍卒听。
「浩劫！这是天降之浩劫啊！苍天，何以独我不死？何以竟独我不死！」天
佛血似感应他的悲狂，如邪兽张牙舞爪，血光益发炽亮。几乎同时，壹道耀眼白
芒自林中迸出，风篁诧异回头，见耿照双手掩腹、神情痛苦，那惊人的光芒穿出
指缝，毫不逊于师兄手中的天佛血。
「耿……耿兄弟！这是——」风篁惊讶得说不出话来，直觉是被天佛血的邪
能所害，回头大叫：「师兄！可否先收起那物事？耿兄弟受不住啦——」驀听壹
声虎吼，少年昂然而起，脐间白芒四向扩散，如光罩般于周身流转；被白芒映照
的时间壹久，原本那种精血元气迅速凋萎的不适竟大幅消褪，不觉愕然：「难道
这白芒……竟能抵御天佛血侵蚀？」未及开口，耿照已调匀气息，大步向林外行
去！耿照的感觉比他更为强烈。
原以为化骊珠又将失控，抑或感应危机，自行脱离宿主的身体；与天佛... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 48 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
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