a******e
发帖数: 247 | 1 张三丰，武当宗师
张无忌，明教教主，师承张三丰
朱元璋，明教马甲，明太祖，定都南京，设拱卫司，也就是后来的锦衣卫，后又设东西
厂，东西厂负责人常常是太监，任命的理由不得而知。锦衣卫与东西厂合称厂卫。
郑成功，国姓爷，退守台湾
少林五祖，反清复明，创天地会，后演化为洪门，洪通红，红即朱，洪门在台湾分舵金
台山
洪门在海外继续繁荣，国父孙中山也是洪门兄弟，驱逐靼虏，恢复中华，也即反清复明。
国父仙逝之后，蒋公继承国父衣钵，终于定都南京。
蒋公统一全国之后胜利转近台湾，走之前却并没有移走国父的陵墓。
以前大家一直不明白为什么蒋公要去台湾，但其实，根据总结出来的线索，自同盟会以
来的近代史不过是天地会的一次事件而已，他们的目的就是保卫南京城下张三丰的武功
绝学，锦衣卫世代守护着南京城下的密籍，但是由于级别低于东厂，并没有学会真正的
大明宫内绝学，实际上，绝学一般也只传东厂头领一人。清军入关时，厂卫在紫金山和
八旗高手恶战之下，天地为之色变，厂卫不敌，随按下机关，将八旗高手，自己和密籍
都埋在紫金山下。明虽亡，厂卫的衣钵却有人继承。反清复明的天地会就是其中之一，
他们日夜想继承先辈的使命重新找回 |
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w*****e
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发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 静中真境，淡中本然，佛家小故事 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 18 08:19:04 2010, 美东)
静中真境，淡中本然，佛家小故事
jing0_精灵
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1楼
一、拈花
佛祖欲将衣钵传于弟子，于是召集弟子到讲坛前，手中拈着一枝鲜花面向众弟子默
默无语，弟子们不解佛祖的心意，默默相对不断猜测，只有弟子大迦叶看着佛祖手中的
鲜花微微地笑了起来，于是佛祖也笑了，将衣钵传给了他。
芸芸众生中我拈花一朵，众人皆笑我痴笑我傻，只有一人看了我手中的花微微地笑
了起来，于是我也笑了，而这人最终成了我的知己……真正了解彼此的人，才能最终成
为知己。
二、自己救自己
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧
，带我一段如何？”
观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐
下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“ |
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发帖数: 1 | 3 一、
在金庸的武侠世界里，门派帮规不仅严苛，而且具有刚性，没有丝毫变通余地。
令狐冲为救恒山派的仪琳，用尽心机、拼尽全力、舍生忘死，侠肝义胆令人赞叹和
敬佩。但是按照华山派的门规，在营救过程中的不择手段，触犯了华山七戒中的第六和
第七条，必须到思过崖面壁一年。
昆仑三圣何足道独身挑战少林寺，一手划石成局，震惊全寺僧众。在方丈即将开口
认输之时，寺里的小厮张君宝挺身而出，击败何足道，维护了天下武学之源的尊严。
但他通过玩具铁罗汉学到的一套拳法，违反了不得偷学武功的寺规，按律条重则处
死，轻则挑断全身筋脉。虽然他刚刚立下汗马功劳，也不能幸免。
为了逃避刑责，师傅觉远只能带着他亡命天涯。直到80多年以后，创下武当一派，
成了武林泰山北斗的张三丰面对弟子坦然承认：
【……我是少林寺的逃徒，这些年来，总算他们瞧我一大把年纪，不上武当山来抓
我回去，……】
而几经沧海桑田的少林寺，依然留着这件事的案宗。百岁高龄的张老道作客少林寺
时，空闻方丈只在半山接待，将他拒之寺门之外：
【空闻说道：“张真人光降敝山，原该恭迎入寺。只是张真... 阅读全帖 |
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t*********f
发帖数: 4 | 4 蓝田玉——Thinkmyself原创，初来未名，送首歌先，哈~~~
长安东南藏蓝田斧利石含土，披肩抖落的灰尘又见我冷目。
幽幽磷火燃起雪往事你倾诉，野幕里失足其中滞单途。
乡土掩埋锈剑冢偏锋已折枯，如我仰天的轻狂也熟视无睹。
我的笔三尺入地记下你从未临的翡屋。
夜漆黑望竹林而你在看我，风竹瑟瑟奏出梅花三弄错
从钺末刻文房现寂静的弦波，哪怕你不触动我衣钵
夜漆黑望竹林而你在看我，云纹被勾勒出淡去的相遇。
如尘封的蓝田玉谁为谁斟酌，我心散醉卧。
土冻蓝田的碎锁零落在掌握，雕琢兽面惊诧间似困斗的我。
我假寐在墓穴中永寂的魂魄，恐痴癫难堪梅黄雨轻薄。
碑上志铭笑霹雳石破惊天堕，唯你撞见这杂草鬼境慌了我。
在神妖阴阳界外我自混沌中来漫步踱。
夜漆黑望竹林而你在看我，风竹瑟瑟奏出梅花三弄错
从钺末刻文房现寂静的弦波，哪怕你不触动我衣钵
夜漆黑望竹林而你在看我，云纹被勾勒出淡去的相遇。
如尘封的蓝田玉谁为谁斟酌，我心散醉卧。
青花瓷——歌：周杰伦，词：方文山，专辑《我很忙》。。。
素胚勾勒出青花笔锋浓转淡， 瓶身描绘的牡丹一如你初妆。
冉冉檀香透过窗心事我了然， 宣纸上走笔至此搁一半。
釉色渲染仕女 |
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g****t
发帖数: 31659 | 5 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 838 | 6 “去其他分宫区域，可无法直接到达中枢所在的，绝对不行的。没有办法，我们稍后
些也跟过去吧。小心些，不要被发现了。进去后，只要趁他搜索此区域宝物的时机，我
们还是能早一步进入中枢区域的。”萧冥思量了一下后，缓缓说道。
“也只能如此了。不过先前巫灵三圣所选区域，也非比寻常，好像是天鼎真人用来
镇压当年大敌的血狱所在。”清平道人点点头后，又有些几分担心的说道。
“自然看到了，不过现在我们分身无暇，也只能由他们去那里了。虽然血狱中也可
能有以前强者所留的重宝吗，但和早一步控制中枢相比，也是无可奈何的事情了。”萧
冥眉头一皱的说道。
“真是太可惜了。根据贫道继承的传承典籍所讲，那血狱中当初着实镇压了几名实
力神通几乎不下天鼎真人的上古强者。如此多年，他们纵然已经身死，但所留衣钵宝物
恐怕也非同小可的。”清平到人可惜的言道。
“我们原本打算将血狱作为第二处下手目标的。清平道友，巫灵三圣直接就奔此区
域过去，不会也知道血狱的事情吧。”万花夫人脸色阴沉的问道。
“这个不好说，虽然天鼎真人传承只有我这一脉，但是不能保证当初和天鼎真人同
一时代其他强者也留下什么线索的。当年血狱声名赫赫，曾经威震整个血天大... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 7 整个天地似乎都为之一黯，四周飘舞的无数雪花被一股巨力猛然一扯下，全都漏斗般
的向斩灵剑一涌而去，纷纷化为天地元气的没入剑身中不见了踪影。
墨绿长剑表面当即一行淡银色符文一闪而现，一道墨绿色剑光一卷而出后，结结实
实的站在了金色光罩上。
“噗”的一声。
剑光顿时光芒大盛，几乎化为了骄阳般的刺目绿芒，将整个光罩全都淹没进了其中。
光罩表面则嗡鸣声大响，忽然五色符文一闪而现，并疯狂流转不定起来，但终于在
绿色骄阳中溶解分化。
最终砰的一声，整个光罩全都一点不剩的凭空消失了。
韩立脸色微微一白，手腕一抖，手中长剑一闪的不见了，身形再一个模糊，整个人
就一下出现在了石台上的传送阵中。
一根手指冲法阵边缘处虚空一点，一道白色法决激射而出，一闪的消失在虚空中。
整个法阵传出低沉的传送之声，中心处白光一卷，韩立身影就此模糊的不见了。
下一刻，韩立从淡淡白光再次现身而出的时候，整个人赫然出现在一片灰蒙蒙空间
内，面前则有一座高耸入天的巨山般石碑。
此石碑之巨，从底部望上看去，竟有一眼无法望到尽头的感觉，并且表面通体晶莹
血红，隐约有无数粗大银文若隐若现，十分的神秘。韩立望着此石塔，再望了望四周灰
蒙蒙的... 阅读全帖 |
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D****g
发帖数: 275 | 8 第十一卷 真仙降世 第两千三百五十九章 铁笼 凡人修仙传-万书吧
只见厅堂足有三四十丈高，面积之广，更足有千亩以上的样子。
但是原本应该平整的青石地面上，此刻到处坑坑洼洼，洒满了飞刀飞剑等法器的残
骸，还有一些火烧雷击的焦糊痕迹，中心处更有一个巨大之极的兽骨，通体晶莹似玉，
外形似鳄非鳄，似蛟非蛟的样子。
看样子，似乎有人在这里和这具怪怪兽大战过一场的样子，只是从这些痕迹残留的
时间看，还是颇为久远前的事情了。
韩立有些讶然的打量了这具兽骨几眼，从其身上还残留的一丝气息，直接判断出生
前应该有合体大成的修为。
区区一头合体巨兽，竟然还留下如此激烈的大战痕迹，可见闯进此地之人中绝不会
有大乘存在，但修为也绝不会、太弱的。
而从地上残留的那些法器宝物残骸看，激战之人绝不会只有一个，应该有四五人之
多的。
韩立看了片刻后，目光忽然一转，落在了厅堂墙角处的一排木架上。
此木架上大约两三丈长，通体黑黝黝一片，放着两行十几个大小不一的银色托盘，
但里面均都空空如也，似乎里面东西都早已被人取走l.
看到这里，韩立不再迟疑什么，当... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 9 六朝云龙吟
内容简介：
汉国朝会时论及王哲与左武军大败之事，众人皆知是汉国天子为争权而旧事
重提，只有程宗扬是真心想找出究竟谁是幕后主使者，泄漏军机致使王哲就此殒
命？
天子藉由八校尉的职位笼络韩定国，偏偏韩定国是黑魔海的人，更是小紫迁
怒的对象。程宗扬与卢景原想先下手为强，但韩定国将赴宴地点防范得滴水不漏、
处处陷阱，让程宗扬与卢景束手无策。小紫依然不见踪影，只有与她形影不离的
雪雪独自出现，更令程宗扬忧心不已……
第二十四集
第一章
“天子问，有什么生意能在三个月内赚得两三倍的利钱？”
左悺尖细的声音还在殿中回荡，几名中常侍一个个目瞪口呆，一时间殿内安
静得针落可闻。
半晌唐衡才道：“蔡常侍去找天子借钱了？”
“你们怎么知道？”左悺道：“不过不是借钱。蔡常侍私下求见天子，说他
夜观天象，山阳一带当出金砂，其值以亿计，求天子从内库拨一千万钱，由他去
山阳采金，如果三个月内不见效，愿付首级。”
众人都围上前去，“他要去当阳采金砂？”
“其值数亿？还拿性命担保？”
“天子根本就不信他那一套，”左悺道：“什么山阳有金砂？山阳挖了多少
年铁了，连根金毛都没见着。多半是他找到什么来钱的路子，想... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 10 http://cul.sohu.com/20041203/n223314867.shtml
《诗经》中的男女恋爱问题
2004年12月03日15:24 作者：卜正学 来源：搜狐文化论坛
下面我就给大家说一些有关道和诗的故事，学过中国哲学史的同学都知道六祖慧能，六
祖慧能在中国历史上是了不起的人物。六祖慧能出身贫寒，以打柴为生。后听人诵《金刚
经》有所体悟，便从广州步行到湖北，投到黄梅五祖弘忍门下学习。五祖年纪大了要把他
的衣钵传给接班人，传给谁呢？五祖让所有的弟子都写首偈，看谁对道的感悟高就传给谁
。大弟子神秀很有心得就写了一首偈：
身为菩提树，心如明镜台。
时常勤拂拭，勿使惹尘埃。
菩提树是释迦牟尼悟到的地方，“身为菩提树”，就是我们的身就像菩提树一样如如
不动。“心如明镜台”，就是说我们的心要像明镜一样。为此就要时常勤拂拭，不要让我
们的心灵有所污垢，勿使其惹尘埃。但六祖慧能认为他的师兄，还没有悟道，所以六祖慧
为了表明自己的见地，他将神秀的偈稍改动一下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
五祖一看慧能的这首偈，便知道六祖对道的体悟要高于神秀。所以将自己的衣钵传 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第二卷凛冬之湖 第八十七章 入魔（十二）
莲生大顺漠然看了她一眼，忽然微笑起来，温柔低头仿佛现去莲上露水般吮去她娇嫩脸
颊上的滴滴血珠，然后再次啃噬掉她身上一块血肉。
叶红鱼眸中隐现痛楚之色，却癫狂地笑了起来：“你怕了。”
莲生大师没有理会她，平静地咀嚼着第三口血食，试图在最短的时间内，至少在宁
缺醒过来之前回复精神与生机。
数十年前的那斤……世界，他是最恐怖强大的人物。今日面对着他，三个世间年轻
一代的佼佼者同时暴发，终于于绝望之中觅到了一丝希望，在死亡面前强悍地争取到了
一线生机，这个凶险过程里所蕴含的坚强自信和执着，便是这一生见过无数惊天动地大
事的莲生大师也觉得心悸，必须用认真来表示尊重了
当前局面的关键点在于，当书痴不惜让识海濒临崩溃，也强自构筑块垒阵意隔绝莲
生大师念力攻击后，究竟是莲生大师用黎餐大法吸收血食回复强大在先，还是宁缺率先
领悟浩然划意，从当前的懵懂境界中醒过来。
宁缺并不知道这时候的局面凶险如此，不知道书痴和道痴为了不让莲生打断他莫名
进入的修行状态做了怎样的牺牲和努力，他不知道自己在做什么，不知道为什么自己看
着那些剑痕磋火便亲切，身体乃至身体里的血液气息都... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 12 第二卷 凛冬之湖 第一百零六章 各自满足
隆庆皇子是昊天道门年轻一代最有涛涂的人物，是裁决 的司座大人，是替道门吸引世
间痴妇愚女的煌煌美神子，却在天弃山脉里被被一箭废了肉体与精神。
宁缺当时那一箭等若让西陵神殿少了位未来的裁决大神官甚至是更重要的人物乃至
未来，神殿怎么可能不因此而大发雷霆，裁决大神官又怎么会放过宁缺？
就算西陵神殿看在夫子和书院的面子上，不会直接杀死他，但肯定也会想着要让他
付出极大的代价。宁缺每每想到裁决大神官这般恐怖的大人物日夜想着收拾自己，便觉
得有些不寒而栗，所以才会想着对叶红鱼说出那番话。
他本意是想试探一下神殿的怒火究竟会旺盛到什么程度，哪里想到叶红鱼竟是直接
承诺裁决大神官不会找他的麻烦，这个答案不禁让他有些摸不着头脑如果说道痴和隆庆
皇子之间因为一直存在某和隐性的竞争关系，所以不在意隆庆被废，这也说得过去，但
她凭什么承诺裁决大神官不会因此事动怒？
“为什么？”他不解盯着叶红鱼的眼睛。叶红鱼没有回答他这个……问题，低头看
着自己肩头恐怖的血洞，面露厌烦之色，问道：“你需要多长时间来治我的伤？”
宁缺从行李里翻找着合适的工具，低头说道：“如果是止血除腐... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 【052】和尚如宅，女人如虎
入夜虽然已深，老方丈似乎因为吴克的到来而兴致颇高，在上香过后，备了上好的茶点
斋饭款待师徒三人。
从观音的黑历史中勉强回魂过来的吴克，暂时还是决定放弃不切实际的想法而先投
入到大快朵颐的战斗之中，这一路上很少能吃到热气腾腾的饭菜，虽说这庙里的僧人同
吴克他这个半路出家的假和尚不同，备的也都是素斋，不过正如老方丈所说，自从有了
葱，一切就都变得美好起来了。
“什么嘛……师父，人家想吃肉呢！”不过，和吴克不同的是，孙舞空似乎相当讨
厌这些个土豆萝卜白菜之类的东西，拣了两片黄瓜丢进嘴里嚼啊嚼之后勉强吞下去，小
脸顿时苦成一团，“青菜好难吃……”
“没办法啦，是你说要到这边来投宿的吧？现在外面天已经黑了，而且总不能我们
自己到厨房里去弄吃的吧？”对此，吴克也是没有办法，因为之前的吃食大多是肉类，
所以也没发现舞空居然还有挑食的属性——看样子，少女除了水果之外，几乎对于所有
的素食类食材完全没有兴趣。
“奇怪……妾身觉得这些斋菜很好啊，又清淡又可以保持体形……”白龙姬一副端
庄的仪态，素手拾筷夹起一小片菜叶，用袖子遮了送进口中细细咀嚼，“而且，克制欲
望本身也是修行... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第五十六章 宗师
“想成为大宗师，有一个真正的关键：不能要脸。”陈返的语气轻飘飘的。
“有天资，才能被名师选中；被名师选中，还要刻苦勤奋……不过同门师兄弟那么
多，哪个天资都不错、任谁都知道要努力，但最终能继承师父衣钵的就只有一个？如何
才能脱颖而出？”
“同门之间的衣钵之争，与皇子夺嫡也不见得有什么区别。‘争’不光是为了野心
，更是为了自保，我不去算计别人，自然会有旁人来算计我……总是要死人的，有趣的
是，往往越优秀的，死得就越早。”
“这是门户之内。而门户之外的事情就更乱了，神兵利刃、前人秘籍、灵丹妙药…
哪一样都能帮我提升战力、提升境界，所以哪一样我也不能错过。”
“除了天资和勤奋，包括‘师父’在内，其他所有能帮我成为大宗师的，统统可以
算作资源。资源是有限的，有资格成为大宗师的人或许不太多，但是那点资源也不够分
，怎么办？”
“想成为大宗师，要靠天赋，要靠运气，还要靠勾心斗角、阴谋算计……古往今来
，几乎所有的大宗师都算计过同门、利用过朋友、谋害过旁人，要是把他们一股脑抓紧
衙门，人人都该砍头。”
“要脸的人、心软的人，成不了大宗... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第五十六章 宗师
“想成为大宗师，有一个真正的关键：不能要脸。”陈返的语气轻飘飘的。
“有天资，才能被名师选中；被名师选中，还要刻苦勤奋……不过同门师兄弟那么
多，哪个天资都不错、任谁都知道要努力，但最终能继承师父衣钵的就只有一个？如何
才能脱颖而出？”
“同门之间的衣钵之争，与皇子夺嫡也不见得有什么区别。‘争’不光是为了野心
，更是为了自保，我不去算计别人，自然会有旁人来算计我……总是要死人的，有趣的
是，往往越优秀的，死得就越早。”
“这是门户之内。而门户之外的事情就更乱了，神兵利刃、前人秘籍、灵丹妙药…
哪一样都能帮我提升战力、提升境界，所以哪一样我也不能错过。”
“除了天资和勤奋，包括‘师父’在内，其他所有能帮我成为大宗师的，统统可以
算作资源。资源是有限的，有资格成为大宗师的人或许不太多，但是那点资源也不够分
，怎么办？”
“想成为大宗师，要靠天赋，要靠运气，还要靠勾心斗角、阴谋算计……古往今来
，几乎所有的大宗师都算计过同门、利用过朋友、谋害过旁人，要是把他们一股脑抓紧
衙门，人人都该砍头。”
“要脸的人、心软的人，成不了大宗... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0011.htm
能断金刚般若波罗蜜多经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。
尔时，世尊于日初分，整理常服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。
时，薄伽梵于其城中，行乞食已，出还本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后时
敷如常座，结跏趺坐，端身正愿，住对面念。
时，诸苾刍来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面。具寿善现亦于如
是众会中坐。
尔时，众中具寿善现从座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有
，世尊！乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨；乃至如来、应、
正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。世尊，诸有发趣菩萨乘者，应云何住？云
何修行？云何摄伏其心？”
作是语已，尔时，世尊告具寿善现曰：“善哉！善哉！善现，如是，如是，如汝所
说：乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨；乃至如来、应、正等
觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。是故，善现，汝应谛听极善作意，吾当为汝分
别解说，诸有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Jul 13 11:13:55 2010, 美东) 提到:
一点思考
在公共场合大声说话， 说的人可能还没有意识到， 听到的人就已经产生了厌恶。 是
说话的人不应该如此自由呢， 还是听的人不自由呢？自由是不是有条件的行为？ 没有
条件的自由又是怎样的？ 除了当皇上， 还能做些什么， 或是不做什么。
念佛， 吃斋， 杀人， 放火。 做是为了什么？ 有利益？ 不做又是为了什么？ 不能
， 不愿， 没必要， 还是不敢？
如果解脱就是真自由， 看来思量的确不可得呀。。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Jul 13 12:32:49 2010, 美东) 提到:
解脱是心的自由。
以自我为中心的人，在自他主观愿望冲突的时候（「大声讲个痛快」vs.「不干扰别人
」）会认为自由受到限制。
阿罗汉成就无诤三昧的，心的自由不干扰别人。
☆────────────────... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 20 摘 要: “无住”思想在《金刚经》中的地位是非常重要的。
本文拟通过分析和阐发《金刚经》“无住”思想及其在佛法
以及修行中的表现和思想进路, 希望能把握《金刚经》这一
佛教重要文本的思想意旨。
关键词: 无住; 金刚经; 法; 行
《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》。金刚喻坚固
不可摧毁而能破一切之物之体; 般若之意相当于汉语中的
大智慧, 妙智, 妙慧之意; 波罗蜜则可意为到达彼岸。连
起来, 此名可综释为此经是能修成金刚不坏之身, 修得悟
透佛道精髓智慧, 能脱离三界而到达苦海彼岸的经典。相
传此经是释迦牟尼佛涅槃后, 由其弟子阿难诵读的。在中
国佛教史上, 《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深
的经典之一。它的译本极多, 我们现在常见的, 是鸠摩罗
什的译本。《金刚经》在中国文化史的影响极大, “无论初
修久学, 内道外道, 男女老幼, 识字或不识字, 无不喜读
此经。”庶几可见此经的巨大影响力。相传佛祖之所以要说
是经, 其意即针对于当时佛徒执迷于佛经修法, 而作是经
以启迪修道者, 必须身在修行佛法而心中绝无佛法, 心念
虚空而不执迷于虚空, 才能修得正果。他的这一思想,... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21
我认为 无余涅盘 解释为 五受阴灭尽，较合理。
而不是烦恼灭尽后，肉体死亡。
1 杂阿含738经[正闻本935经/佛光本750经](庄春江标点)
“如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
「此七觉分修习、多修习，当得二果：得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 “
相应部48相应65经/果经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有这五根，哪五根呢？信根、……（中略）慧根，比丘们！这些是五根
。
比丘们！当这五根已被亲自修习、已被亲自多修习时，二果其中之一果应该可以被
预期：当生究竟智，或当存在有余依时，为不还者状态。」
-- 两者解释不同，
但南传解释是，有余时，是三果。
2. 杂阿含常说的”有余”，是还有烦恼，或还有五受阴。 例如以下。
大正藏杂阿含61经
“尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22 直接证据说明，”有余涅盘”是三果或三果向，
看起来还提到三果圣者死了，不知还活着算不算，应该算”有余涅盘”
”无余涅盘”是四果，不管死了没有。
”有余涅盘”、 ”无余涅盘”，看起来是境界上的差异(十结有没有解开)，
不是阿罗汉死了没有。
(以下杂阿含与增ㄧ阿含，引自大正藏)
大正藏 增壹阿含经火灭品第十六（二）
"
闻如是。
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有此二法涅盘界。云何为二。有余涅盘界．无余涅盘界。
彼云何名为有余涅盘界。于是。比丘灭五下分结。即彼般涅盘。不还来此世。是谓名
为有余涅盘界。
彼云何名为无余涅盘界。于是。比丘尽有漏成无漏。意解脱．智慧解
脱。自身作证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不受有。如实知之。是谓为无余涅
盘界。
此二涅盘界。当求方便。至无余涅盘界。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。"
间接反驳 ”有余涅盘”是阿罗汉还活着，”无余涅盘”是阿罗汉死了。
有多处杂阿含经文，解释起来很憋忸。
1. ”有余涅盘”指活着时证阿罗汉果及”无余涅盘”指阿罗汉死亡
在阿含经文中的矛盾憋忸之处。
杂阿含740说的“谓现法智有余涅... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 23 再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那是大慈悲心发现跟
众生讲东西，要先讲一般高兴有兴趣的）
那我执是什么？？？
就是俺把俺和众生分裂开！！！这样的话，就不空性了呀！
同体名大悲！！听过的八？？？？）
（快来一个疑问，众生是幻，法门是幻，既然一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: History
标 题: 圣严法师《禅的本质》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 23:37:49 2012, 美东)
在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 25 在杂阿含第104经里有个叫做焰摩迦的比丘，他有个见解，说“如我解佛所说法。漏尽
阿罗汉身坏命终更无所有”。其他众多比丘都说这是谤佛，是恶邪见，然后告诉舍利弗
尊者，最后舍利弗尊者去调教这个比丘，才熄灭了他这恶邪见。经文如下。
请问大家有没有想过为什么这是恶邪见呢？是因为这是断灭见吗？
（一○四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有比丘名焰摩迦。起恶邪见。作如是言。如我解佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终
更无所有
时。有众多比丘闻彼所说。往诣其所。语焰摩迦比丘言。汝实作是说。如我解佛所说法
。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶
答言。实尔。诸尊
时。诸比丘语焰摩迦。勿谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是说。汝当尽舍此恶邪见
诸比丘说此语时。焰摩迦比丘犹执恶邪见。作如是言。诸尊。唯此真实。异则虚妄。如
是三说
时。诸比丘不能调伏焰摩迦比丘。即便舍去。往诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗言。尊
者。当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言。我解知佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所
有。我等闻彼所说已。故往问焰摩迦比丘。汝实作如是知见耶。彼答我言。诸尊。实尔
。异则愚说。我即语言。汝勿谤世尊。世尊不作此语。汝... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Wed May 2 08:36:23 2012, 美东) 提到:
再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 冷暖自知
禅师六祖惠能大师从五祖黄梅处得去，获得衣钵心印，即刻向远方逃逸，但消息走漏，
被一位叫陈慧明的禅者沿途追赶，当赶到时候，陈慧明称此来不是为了衣钵，而是为了
求法，因此恳请惠能接引，于是惠能便说：
“既然你是为求法而来，那么希望你先抛弃一切外缘，断绝一切思念，我便为你
说法。”
过了一会儿，惠能接着说：
“你不要想到善、也不要想到恶，就在这个时候，请问什么是你的本来面目？”
听了这话，慧明立刻大悟。接着又要求惠能再告诉他一些秘密的意思，惠能便说：
“我能告诉你的，就不是秘密的意思了。如果你能反照自己，秘密的意思就在你
心中。”
慧明听了，非常感激的说：
“我在弘忍大师门下很久，都不知道自己的本来面目，现在，谢谢你的指点，使
我感觉得道是“如人饮水，冷暖自知。”我对自己，现在都明白了。”
慧明在六祖慧能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉
悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，
也就是这个意思了。 |
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w****g
发帖数: 570 | 28 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 29 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 30 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 31 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 33 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 34 省庵大师（公元1686一1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人，出生于世代书香之家
，大师自小就不吃荤腥，少年时便有出尘的志向。父亲早亡，母亲张氏知儿子宿具善根
，便命其出家修道。七岁时，大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦，经典过目不忘
。十五岁剃度受戒，兼通世典，吟诗书法俱精，然并未顷刻忘怀生死大事。
有一天, 大师到普仁寺，见一僧人仆地而死，大师瞿然悟世无常，修持益加精进，
严持戒律，不离衣钵，日止一食，肋不贴席，终生不懈。后云游参学，庚寅年（公元
1710年）二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教，昼夜研穷方等经典，越三年，三观十
乘之旨，性相之学，无不通贯。绍昙法师为授记，传大师灵峰四世天台正宗。
甲午年（公元1714年）二十八岁，叩灵鹫和尚于崇福，参“念佛是谁”话头，功夫
绵密，凡历四月，恍然契悟，说：“我梦醒矣！”自那以后，应机无碍，才辩纵横，灵
鹫和尚欲付以衣拂，大师不受，辞去。
后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请大
师讲《法华经》，大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，沛然莫御。自此，化缘日盛。
己亥春（公元1719年），诣四明阿育王山瞻礼... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须
有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，
且具后修转密的功绩。
玄奘从印度取经回来后，天天在长安慈恩寺里埋头译述，发誓要把蕴含至大至深智慧的
佛法传遍中土。然而有一件事情始终让他牵挂，寺里的经籍箱堆箧叠，而人的肉身终归
毁坏。唯有薪火相续，找到聪慧的后生，才能使弘扬佛法的事业不至一旦而废。可是，
庙堂之上，庸器居多，难以为任。所以，他时常漫步长安街头，慧眼炯炯。
一天，他在闹市之间，看见一位魁梧少年，眉清目秀，安详而行，蓦然间若觉似曾相见
。前缘有识，又回想起在印度计划回程时，曾在尼犍子占得一卦，说他东归必得哲嗣。
便连忙打听这少年家世，原来是当朝开国公尉迟宗的公子，玄奘感叹道：“如此灵慧的
孩子生在将门，不可思议！也是有缘，我的衣钵可以传下去了！”即刻前往国公府拜访
。尉迟宗想知法师来意，虽然不忍骨肉分离，但想到一代高僧如此器重，也颇为得意。
那时代，佛教不仅是清庙净僧的空寂之事，还是一种普遍的信仰，鲜活的事业。所以虽
贵为国公，一见大法师钟器儿子，怎会不高兴呢？便答应了... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 36 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 要讲的问题是—切肉、烧菜以及犯戒。这个是有一位当事者他问到，他要替家人
来切肉、烧菜，问这样是不是有犯戒。我们可以想象这个人应当是一个学佛人，所以他
因为自己本身可能也有持守一些戒律，可能是五戒或是菩萨戒，所以他就要担心是不是
会有这样的问题。那我们这里回答是：即使你做了许许多多的业行，为自身或是为他人
，本身都会有业果的，只是说这业果到底是属于善业？还是属于恶业？还是属于无记业
呢？这中间就有种种的差别。所以对于这样的问题来说，是不是我们可以看待以前有没
有以往的例子呢？有。以前禅宗有一位祖师，就是六祖惠能禅师，他当初得到衣钵了之
后，他辗转的最后躲到了猎人队伍里面，为什么他要这样做呢？因为可能有人为了夺取
这衣钵，会把他加以杀害。因此除了悯念众生以外，不要让他制造杀业，另外也因为悯
念众生，应当得到这样的禅法，能够明心、能够证悟自己本来的心地，所以他就委屈自
己，跑到这些打猎人的队伍之中。当然我们可以想见，惠能祖师他本身并不吃肉，跟这
个当事者是一样的，可是当猎人将一些所打到的、打猎到的一些动物，丢到他面前的时
候，他就要做一些处理，那最后还要端出这个肉类这样的菜肴给这些... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 4358 | 39 我好些年前去过玉泉寺，前些年在寺里铁塔下面发现地宫，有佛牙舍利，据说是武则天
时候放那儿的。那时候武则天信佛，很欣赏禅宗北宗创始人神秀，神秀当时在玉泉寺弘
法。
现在神秀可能没有禅宗六祖慧能有名气，神秀是禅宗五祖弘忍的上首弟子，五祖准备传
衣钵的时候让弟子们各做一偈谈心得，神秀写有“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂
拭，莫使惹坐埃”。慧能不识字，听到神秀的偈子就做了“菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃”，五祖就把衣钵传给慧能。当时是偷偷摸摸的，慧能躲了些
年才在南方开始弘法，讲究顿悟。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 40 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=7765501&boardid=1&read=1
万里如虎 于 2011/9/13 0:46:05 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
林彪事件是原子弹，也是一团谜
在美国的9.11十周年之际，全球纪念。而在中国已经发生整整40年的“9.13”事件，它
对中国的震动，被外界喻为中国的9.11。它不仅使文革神话破灭，也被当作是当代国史
最大悬谜。1971年9月13日凌晨两点，一架载有林彪一行9人的三叉戟专机坠落于蒙古的
温都尔汗。在文革中，没有哪件事比得上林彪事件更具爆炸性：伟大领袖的亲密战友，
身体健康永远健康的副统帅，党章上写明的接班人，竟然叛国投敌，甚至还妄图谋害毛
主席！还有那份571工程纪要，对毛泽东的批判之尖锐，超过此前所有公开发表的文字
。它给当时中国朝野上下所造成的强烈冲击和震撼，不亚于一颗原子弹。
然而，林彪事件是原子弹，也是一团谜。有关林彪事件的真相，至今仍扑朔迷离。当年
官方的说辞有很多破绽。至于在1980年审判四人帮时，硬把林彪和四人帮捆在一起，更
是贻笑大方。最荒谬的是，官方一方面指控林彪在文... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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A***o
发帖数: 2783 | 42
传统思维是这样的，但是不能超过合理性的限度。邓是有资格那么说的，
江已经基本上没有，到了胡，恐怕他已经不可能说因为毛邓等辈流过血，
他就天然有占有权利的资格。
换句话说，如果党内发生争权现象，比如坊间流传的胡曾之争，恐怕这两
位谁也不能自承因继承了党的衣钵而拥有执政权力。共产党是通过流血掌
握权力的，等到流血的这批人已经都成过去式的时候，问题会转化成谁才
有资格承袭党的衣钵。
我乐观地以为，党会弱化，最后分裂，而中国向何处去则仍属未知。 |
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a**i
发帖数: 419 | 43 江并不平庸，相反，胡要显得更平庸。因为平庸，在政改上不敢越雷池半步，反而
还要倒退。中国政治上的左右是跟国外反的，左的都是保守派。白名单、绿霸都是
保守的行为。
相反，老江的“三个代表”传承了老邓的衣钵，盖着社会主义的遮羞布，行社会变
革之实。你是毛轮恨他也好，是邓轮支持他也好，他的那套思想已经有了猫论和摸
石头过河的精髓，这是事实。而胡的和谐，到最后就成了压制言论。
李确实是平庸，平庸到无能。他能谈得上的政绩，一是64，二是三峡。前者非议太
多，后者也是争议巨大。固然引发大地震属于扯淡论调，但三峡工程不顾反对意见
坚持上马，确实是非常草率的。
李当总理的最后几年里，中国实现了对经济过热的“软着陆”。但幕后真正的操作
者是当时的副总理朱。这也是为什么朱上台时有如此高的人望。其实在他上台前，
香港媒体已经迫不及待得说“江朱”代替“江李”了。 |
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l**n
发帖数: 137 | 44 警察倾巢，昼夜执勤：刘晓波将胡锦涛送上了审判席
信源：德国之声｜
刘晓波先生被中共当局重判十一年，为六四以来二十年间最为恶劣的一起因言治罪的案
件。当年，作为天安门广场的四君子之一，刘晓波先生是八九民运后期的灵魂人物，虽
为此承担了牢狱之灾，但也没有被判处如此重刑。这一判决是由政治家的九个小矮人共
同作出的"集体决定"，但它不会奠定胡温式的稳定的基石，反倒敲响了胡温虚假民主的
丧钟。胡温政权刑罚之酷烈、手段之卑劣、谎言之无耻，有甚于邓小平与江泽民，而直
追阴魂不散的毛泽东。至此，上个世纪八十年代有限的政治体制改革已经荡然无存，即
便是邓小平在最后的岁月里以及继承其衣钵的江泽民所执行的某些怀柔政策，胡温也都
统统弃而不用，其狰狞之面目暴露无遗。今天，胡温敢于公开回答艾晓明女士的追问吗
："刘晓波要活活等过四千零二十一天才能回家；难道今天的现实比《天方夜谭》更魔
幻吗？那个混世魔王苏丹被山鲁佐德的故事讲得心回意转，却也不过一千零一夜，难道
听刘晓波故事的圣上，比一千年前的苏丹更愚钝？"
刘晓波案从开庭到审判的三天之间，全国各地的政治警察们倾巢出动，昼夜执勤。受到
其骚扰的独立知识分子和维权 |
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d********a
发帖数: 9567 | 45 当当当当，
虾蟹老，你可以瞑目了。
滴滴答答继承你的衣钵了。 |
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m**d
发帖数: 21441 | 46 摘要：
穷二代，是相对于富二代的叫法，是指在中国改革开放环境下社会经济发展而带来的社
会分层，在改革开放中的普通工人、农民以及未能享受政策带来的财富的人依然贫穷，
将这类人称之为“穷一代”，而他们的子女由于基础环境差，同时得到教育少仍然未能
摆脱贫穷，称之为“穷二代”。
穷二代，是相对富二代的叫法，是指在中国改革开放环境下社会经济发展而带来
的社会分层，在改革开放中的普通工人、农民以及未能享受政策带来的财富的人依然贫
穷，将这类人称之为“穷一代”，而他们的子女由于基础环境差，同时得到教育少仍然
未能摆脱贫穷，称之为“穷二代”。改革开放造就了中国第一代富人，但普遍受教育程
度不高，所以，他们的孩子从父辈手里接过“财富衣钵”之后，变成了教育程度虽变得
很高但个人素质却普遍比较低的“富二代”。而那些在改革开放中没有致富的产业工人
或者农民，他们的子女如今有很多仍属于弱势群体，他们广泛地存在于城市和农村之中
，被称为是“穷二代”。可见，“富二代”和“穷二代”的称谓只不过是财富和贫穷被
世袭的代名词。
伴随着民间财富的高速增长，“穷二代”背负了物资方面和精神方面的太多 |
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p****g
发帖数: 881 | 47 高枷锁兽类vs 中华人种 ==== 天生的对头，抑或是互补
崇拜右（宪法规定美国国旗放右边） vs 崇拜左（以左为上， 左丞相高于右丞相）
崇拜阳刚（直接上去烧杀抢） vs 崇拜阴猥（胆小不敢抢只好装逼玩阴的）
崇拜有钱（以钱为美） vs 崇拜无产大锅饭（没有钱是美，正直，道义的化身， 虽然
无产暴民们偷偷地把大锅饭的锅盖
换成米帝民主自由人权的锅盖）
崇拜富有（打击无产暴民不遗余力） vs 崇拜不劳而获（一方面骂有钱人， 一方面想
不劳而获， 盖垃圾楼做梦换3倍的漂亮的商品房勒索无辜公民税钱后变成有钱
人）
00000000000000000000000000
崇拜自己的权利被别人判决，崇拜做黑帮制度的奴才（黑帮法官警察匪徒说了算的黑社
会），没有上访
的基本人权 vs 崇拜自己的命运自己做主的无政府思维，喜欢对着干（在家里， 在公
司里，在学校里，
在社会里，在公共场所。。。），爱咋样就咋样，有上访的基本人权
00000000000000000000000000
崇拜肌肉（揍死丫的暴民） vs 崇拜嘴皮子（阉党文人天天耍嘴皮梦想有权者犯傻交出
权利，
有点空手套白狼的意思）
崇拜土... 阅读全帖 |
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h*t
发帖数: 57 | 48 前面几句说得不错，后面跟的就太低俗下贱了，看来新民运分子
还是一脉相承了当年打土豪红卫兵造反派的衣钵。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 49 论无耻主义
舒 芜
抢劫、放火、捣毁、暗杀，肆无忌惮地做着这一切，然后又掩饰、推诿，尽量地把种种
美名归于自己，把种种恶名归于别人，这是一年以来我们见惯了的现象。
也许有人想，这究竟还算知耻。
不，不是，这正是充分的无耻，是无耻主义的基本原则。
无耻而成为一种主义，成为一种体系，就不是简单的东西。在那个体系里，贯串了一个
无耻的方向，一切都统一于这个方向之下，一切都是无耻的。
他们取美名而避恶名，这并不是尊重美恶的标准，承认美恶的分别。在他们，这乃是对
于客观真理的侮蔑、对于人类良心的玩弄；正是利用客观真理，骗取人类良心，以保证
他们的无耻的存在与进行。
当然，“墨写的谎话，掩不住血写的事实；”他们也未尝不知道。人类良心之终于不会
被骗去，他们自己比别人更清楚。然而，他们的谎话还是要说下去、谣言还是要造下去
。所以，连骗人的效果，他们甚至也并不企图；他们干脆觉得骗人都不必要，胡说一遍
，仅仅是对于人类良心、对于这世界上的一切道德力量与精神价值的最卑污的嘲弄。
做了那些事之后，如果还真有一点知耻，该是听到那些美名都不好意思起来、更不敢从
自己的口中说出的吧!然而，迎新送旧的妓女说着坚贞、... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 50 民 不 畏 死
.黎 望.
一个全世界知名的学人、诲人不倦的长者、坚贞不屈的民主战士，闻一多先生，在李公
仆先生的血迹未干、全国人民创痛犹新的时候，又被法西斯特务反动派暗杀死了。
这是中国反动派千百次罪行中，又一次最无耻最卑劣的暴行；这是反动派千百种罪恶中
又一次滔天的罪恶。这样一位千百万人民爱慕的长者，这样一位学行优异的学者，仅仅
是为了执着于全国人民要求和平、民主的愿望，就不能见容于中国法西斯反动派。最后
是出于这种最卑劣、最险狠的暗杀行经，必欲置之死地而后快；反动派对于和平、民主
的人民怨毒之深不难想见。
由于李公仆、闻一多先生之被暗杀，已经完全暴露出法西斯特务狰狞险凶的面目，已经
使全中国的人民警觉到，反动派已经不惜与全国人民为敌，要实施血腥的屠杀政策!一
切法西斯暴君的衣钵，已经反动派一手继承下来；一切专制暴君所不敢做的，中国的法
西斯反动派已经完全做了。反动派已经集了一切横暴、险狠、卑劣、无耻的大成。反动
派也许在得意的狞笑吧：可是，别忙，血泊中倒下去的是一个李公仆，是一个闻一多，
然而继续起的将是千千万万的李公仆、闻一多，千千万万争取和平、民主的人民是镇压
不了、也是屠杀... 阅读全帖 |
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