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l*****f
发帖数: 13466 | 4 语焉不详是这些人的特色。。。
又不是写论文
不过这种事情当然是说一个人了，难道江阴屠城之时能有两个壮烈女子同时写活人不及
死人香？
那个喝水什么的不排除袁枚添油加醋。。。记得读的时候就奇怪，那么紧急的时候，怎
么有时间写诗？而且其实啃手指头出不了多少血的 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 5 恩，历史上，就有人特别羡慕这个。比如袁枚，就扬言其实大观园就是他家的 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 妙玉粗考 哈哈，刘心武这个说法真tmd连薛大呆子都不如。和袁枚是一个德性，自个儿逛多了
妓院，染了风尘味，一恍眼就以为青楼那就是大观园。
状。还是很很新颖有趣的观点。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 分特
虽然俺狠喜欢方以智，狠不喜欢辫子，也不得不说这位陈教授说的太牵强了。。。。还
理科唉，大胆假设，小心求证，俺只看到天外飞仙的假设，小心求证一点也木有。。。
红就是朱，月代表明，不能不说他比清朝文字狱还厉害～
他读过方的著作嘛，考证过方的生平么，如果写那么一本书，跟方来往的人诗文里有一
点点暗示么
相反曹雪芹的存在，以及他写红楼，可是当时人诗里提到过得，比如敦诚敦敏，比如袁枚
更何况曹雪芹开篇说的荒唐言，还有脂批所谓一芹一脂，人家毕生精力写成的，没有确
切证据，怎么能够否定
， |
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a**u
发帖数: 7128 | 8 其他一些稍微有點名氣的作家，比他還遠古的， 留下東西都非常豐富。 雖然散失，
但還是一大堆。
曹留下的， 除了有疑問的”紅“外， 就只有“風箏製作說明書”。 我實在懷疑。
紅樓不是一般東東， 這樣的天才作者1千年出一個差不多。 曹， 可以說沒有一點旁證
可以說明他有這個文學能力。
袁枚 |
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E*******r
发帖数: 308 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 孔子殷人讲法好像出自这里：
“孔子蚤作．負手曳杖．消搖於門．歌曰．泰山其頹乎．梁木其壞乎．哲人其萎乎．既
歌 而入．當戶而坐．子貢聞之．曰．泰山其頹．則吾將安仰梁木其壞．哲人其萎則吾
將安 放．夫子殆將病也．遂趨而入．夫子曰．賜．爾來何遲也．夏後氏殯於東階之上
．則猶在阼 也．殷人殯於兩楹之間．則與賓主夾之也．周人殯於西階之上．則猶賓之
也．而丘也．殷人 也．予疇昔之夜．夢坐奠於兩楹之間．夫明王不興．而天下其孰能
宗予．予殆將死也．蓋寢疾七日而沒．”
搜出来是礼记，怎么记得是论语。。。
好像有人附会孔子还和殷王室有关连。。。$_$
子不语，哈哈。。。袁枚<子不语> 故事常常很无聊啊-_-#
不过看到一则帮董贤翻案的很好玩，哈哈，，，看古人的古人观蛮有意思。。。 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 补充三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭说这
女子之所以三年不育，正是要等他前来投胎；他不想走荆州水路，正是想避开，如今遇
上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有办法。圆泽三天后就死了，临终前与李源相
约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再相见。十三年后李源如期赴约，中秋月... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 补充三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭说这
女子之所以三年不育，正是要等他前来投胎；他不想走荆州水路，正是想避开，如今遇
上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有办法。圆泽三天后就死了，临终前与李源相
约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再相见。十三年后李源如期赴约，中秋月... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 12 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Food
标 题: 古典小说里的地方名吃
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 18:47:08 2013, 美东)
http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Food
标 题: 古典小说里的地方名吃
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 18:47:08 2013, 美东)
http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 14 (鹅按：还是重口聊斋故事，还是于七旧闻；作者不详，应作于2007年前)
于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血
满地，白骨撑天。”
蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》的开篇笔底平易微澜下，实有汹涌，于七是蒲松龄的同
乡，前明武举人，满清定鼎天下后，于七在家乡召众起义。明史学家LYNN·A·STUVES
说“根据史实，十七世纪中叶的中国可以说没有一处能逃过兵祸的侵袭。”国势危殆之
初，“天下兴亡，匹夫有责”在明代朝廷大员身上最先成了一句空话，自行溃败，望风
披靡，“闯至则降闯，献至则降献，一降不止则再”，倒是来自全国各地民间自发的抵
抗一直风起云涌，而揭竿斩木对抗铁甲兵骑无异于以卵击石。于七的起义最终被镇压，
接下来的连坐诛杀让胶东大地哀鸿遍野，人烟杳迹。尽管满清残酷的文字狱让史家和文
人噤若寒蝉，但骇人的历史至今仍透过零星的文字滴血，如袁枚《子不语·人面豆》记
述“山东于七之乱，人死者多。平定后，田中黄豆生形如人面，老少男妇，而耳目口鼻
俱全，自颈以下皆有血影，土人呼为人面豆。”蒲松龄另有《鬼隶》“北兵大至，屠济
南，扛尸百万”。
国殇背后是万千黎民的家... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 15 文人掌握美食话语权
曹丕在《典论》中云：“一世长者知居处，三世长者知服食。”便是说，三辈子做
官，方懂得穿衣吃饭。
中国美食史上，掌握话语权的并非厨师，而是文人。他们中的多数人并不会做菜，
但对美食却有着天然的热爱和追求。凭着手中的一支笔，他们为后世留下了一篇篇或臆
想或具操作性的菜谱。袁枚的《随园食单》，以其条理清晰的讲解成为离我们最近的古
代食谱，精致浪漫的江南菜式让如今的不少女性对这位隔世“大厨”充满了迷恋和想象
。同样是清代的美食家，李渔的《闲情偶寄》“饮馔篇”则提倡清淡、自然的饮食观，
与现代很多健康养生理念十分相近。而元代倪瓒的《云林堂饮食制度集》则记录了很多
精致而朴实的太湖菜，比如烧鹅、蜜酿蝤蛑、煮麸干、雪菜、青虾卷等，现代的“苏锡
帮”菜肴多出自这本菜谱。
文人菜系中最为人熟知的当属“红楼菜”。《红楼梦》中的食谱菜单受到考据学家
和美食家们的重视和青睐，有关这一菜系的研究专著洋洋洒洒不下几十本。另一位在自
己的小说中大费笔墨描写美食的作家是金庸，在其作品《射雕英雄传》中，黄蓉为师父
洪七公费心制作了多道美食。2011年5月，800年前一本记录金华主流菜系的古菜谱《吴
... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 16 月饼是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。
月饼在中国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种
纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃中国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域
时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼
，名曰“胡饼”。
据说起源于唐代。《洛中见闻》曾记载：中秋节新科进士曲江宴时，唐僖宗令人送
月饼赏赐进士。
北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有
诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡”。
宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”
之名称。
到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神
话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。
清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园
食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜
而香松柔腻，迥异寻常”。北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成
京、津、苏、广、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 最近，在国内迅速窜红一首五绝《苔》，那是清朝大才子袁枚的作品。
《苔》
白日不到处， 青春恰自来， 苔花如米小， 也学牡丹开。
刚读这首诗，眼前一亮，高声叫好。 人微志大，立意高远，充满了自立自勉
向上向高的正能量。
转头一想，纳闷了，这么一首好诗为什么以前不大众？ 窦疑顿生。
问题出在哪儿呢？ 必有缘故。
有人看到过苔花吗？ 那是绝对不可能的。
苔藓植物实属低等生物，不会开花没有果实，只靠孢子繁殖后代。
问题就出在这里，这首诗提到的苔花，在现实世界根本不存在，不符合常识。
如果为一个不现实的志向奋斗，你说会有意义吗？
因此，中国文人还是很识货的。以往从未有人提起这首《苔》，由于它的意思
虽佳但有大大的缺陷。
据而言之，这首诗完全不必要如此大力宣传。
假如知道了真相，谁还会一个永远不可能的梦想而努力呢？
假若奋斗了努力了，但最后还是井中捞月一场空，那还不是命中注定？
我们需要激励大家，激励学生，但这首《苔》不合适！ |
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发帖数: 1 | 18 “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”
这首诗是清朝诗人袁枚写的，名为《苔》。最近，这首诗被一位叫梁俊的乡村老师和
和他的学生小梁在舞台上，经过谱曲演绎后，一夜之间便火爆全国。诗歌的意境、朴实
无华却如天籁的歌声，让亿万国人在电视机前无知无觉的落泪。
这首名不经传，孤独了300年的小诗，为何能瞬间就让中国人记住？又为何频频惹人
泪目？乡村的梁老师这样解释说，他想通过这首诗告诉山里的孩子们，“不要轻看了自
己”。在他心中，山里的的孩子们也一样绽放自己的辉煌，等来独属于自己的时刻。或
许，就如梁老师所言，我们每个人都能从这首小诗中读出感动还有那生命的意义。
每个人都是平等的，人的生命都只有一次，该如何放大生命的价值我想有无数的可能
。大千世界，有的人可能如一滴水，一朵花，有的人可能如一棵小草，有的人或许天生
就就被幸运垂怜，有的人或许习惯被人生忽略，或被放逐。我们无法选择自己的出身，
但是可以调整自己向前冲的的姿势、掌握自己加速的时机、激发无穷潜力。
生命的魅力也正是如此，没有谁生来高贵，没有谁总是一直似鸿毛轻，只要能绽放
光华，便是最美的人间图景。 |
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r******g
发帖数: 691 | 19 袁枚也许借用了王维辛夷坞的创意：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。 |
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z****u
发帖数: 3461 | 20 http://comic.qq.com/a/20130828/010245.htm
业界消息腾讯动漫 [微博] 2013-08-28 10:40我要分享 8
1993年8月20日，《画书大王》漫画半月刊创刊号面世，到1994 年8月第24期被停刊，
一年而夭。这份杂志是借鉴影视手法讲故事的新一代漫画，也就是现在说的动漫，与流
行歌曲、电视剧同属大众文化，都是随着改革开放大潮从海外引进到我国的。人们不解
的是，为什么首份新型漫画杂志在襁褓中就被封杀？原因是什么？停刊对我国漫画的起
步和发展产生了什么作用？不少人这样问我，我一直没有回答。适逢20年之祭，将其前
因后果向公众做一个交代。以往事为鉴，有助于清醒，也有益于未来。
在连环画面临绝境和海外漫画大发展背景下诞生
1992年，在电视文化冲击下，中国连环画正面临绝境，连环画书几乎从所有的书店消失
，然而来自香港的一缕曙光却透出了另一番景象，那就是香港漫画正在如火如荼爆发式
地大发展。漫画家黄玉郎凭一支笔、一部连载漫画《龙虎门》打造了他的“玉皇朝”，
并奇迹般进入股票市场。“画漫画也能上市？” 这句惊问出自一位著名企业家，也同
样是许多港人... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 21 作者：木云土 提交日期：2005-7-22 14:27:41
我写作水平太滥，都说《子不语》好看，所以用有限的汉语知识，翻译成白话文给大
家看看。
李通判
广西有一个叫李通判的，非常有钱，家里面养了七个美妙如花的姬妾，拥有的珍宝堆
积的象山一样高。李通判在27岁的时候生病死掉了。他家里有个老仆人，向来都是忠诚的
，对他主人这么年轻去世非常伤心，和那七个姬妾共同设置了灵堂来祭奠。可是忽然，有
一个道士闯了进来，手里面拿了一本公德簿，说来化缘，老仆人斥责他说：“我们家主人
刚刚英年早逝，顾不上施舍你了。”，道士笑着说：“你也在想让你的主人复活吧？我可
以做法，让他起死回生。”，老仆人下了一跳，赶紧去跟七个美女去说这件事情，美女们
都很惊讶，赶紧出来会见那个道人，可是道士已经走了。老仆人和众美女都后悔慢待了神
仙，结果让神仙走掉了，都互相指责。
过了几天，老仆人去市集买东西，在路上碰到了那个道士，老仆人惊喜异常，赶忙拉
住他，跪下来求他回去复活自己的主人。道士说：“我不是骗你能复活你的主人，阴间有
条例：死去的人要还阳，必须有人来替代。恐怕你们家没有人愿意代他死吧，所以我走了
。”，老仆 |
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h******y
发帖数: 2025 | 22 蔡书生
杭州北关门外有一所房子，经常闹鬼，人都不敢居住，所以把房子锁的严严实实的
。有一个书生姓蔡，想要买这所房子。人们都告诉他危险，蔡书生不听。买好房子以后，
他的家人都不愿意去住，于是蔡书生自己一个人去房子里点着灯烛坐着，到了半夜，只见
有一个美女飘然而来，脖子上系着红绸子，向蔡书生盈盈拜下，随后在房梁上系了一根绳
子，伸着脖子就套进去了，蔡先生一点都不害怕，，那美女又系了一根绳子在旁边，向蔡
先生微笑招手，蔡先生伸了脚一只进去，美女笑着说：“您错了呢！”，蔡先生微微一笑
：“是你错了才有今天，我可没有错！”，美女鬼莞尔一笑，又一次深深拜倒，飘然而去
。从此以后，再没有发生怪异的事情，蔡先生也高中及第，后来有人说，这个人士就是布
政使蔡炳候。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 23 南昌士人
江南南昌南昌县有几个读书人，在北兰寺上学，有一个年长的和一个年轻的关系非常
好。一天，年长的人回家乡探亲，却暴死在家中，年轻的不知道这件事情，仍然在寺中读
书。
晚上读完书正准备睡觉的时候，看到年长的披了一个草席进来了，随即坐到床边抚摸
着年轻的人的背说：“我和您离开还不到十天，竟然得了急病暴死，我现在是一只鬼呀，
放不下你我的友情，所以特地来告别的。”，年轻的人吓得连话都说不出来，死掉的这个
人说：“我如果要害你，怎么会直接告诉你我是鬼呢？兄弟你别怕，我来是有些身后的事
情想拜托你。”
年轻的人心里稍微平静了一些，问道：“是什么事情呢？”鬼说道：“我有一个老母
亲，七十多岁了，妻子还不到三十，能有几斛米吃，这辈子也就够了，希望您可以送去，
这是第一个；我有些文稿还没能出版，希望您能帮我联系出版社出版，使我的名字不至于
那么快被人忘记，这是第二个请求；我还欠卖笔的人好几千铜钱，还没有换，希望您能帮
我还掉，这是第三个请求。”年轻的人赶紧答应，死掉的人站起来说：“既然您都答应了
，那我就走了。”说完就要起身离开。
年轻的人看到死掉的人很有礼貌，和平常没有什么区别，也就不怎么害怕 |
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h******y
发帖数: 2025 | 24 曾虚舟
康熙年间，有一个叫曾虚舟的人，自称是四川荣昌县的人，举止疯疯癫癫，预言事情
非常准，他到的地方，男女老幼都避开她走，虚舟嬉笑怒骂，所说的话都刚好说到别人的
隐私和痛楚。他和别人和蔼的说话，那人大哭着离开；他大声怒骂别人，被骂的人反而高
兴的不得了，只有和他说话的人知道他在说什么，别人都无法知道。
杭州泸溪县行政长官王子坚，被罢官回家，有人说他的祖坟风水不好。王子坚想迁坟
却没迁成，听说虚舟刚好来了，就跑去想问问他。正碰到虚舟拿了个大棒子在高台上演讲
，好多人挤在周围，王子坚过不去，正着急的时候，虚舟看到子坚来了，远远的拿大棒子
指着他，骂道：“你别过来！你别过来！ 你来是想挖出尸骨！绝对不行！绝对不行！”
，子坚惊恐万分，赶紧跑回去了，后来，子坚的儿子王文璇做官做到了御史。
钟孝廉
我同年的同学叫邵又房，从小跟随一个叫钟孝廉的人，和我也很熟，钟先生是个非常
正直的人，平时不苟言笑，和邵又房在一起起居。一天半夜，钟先生忽然惊醒，哭着说：
“我要死了啊！” 又房忙问为什么，他说：“我梦见有两个官差从地低下冒了出来，来
到我床前拉我走，路是那么遥远，漫天黄沙，遍地白草，见不到一个人影 |
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h******y
发帖数: 2025 | 25 酆都知县
四川丰都县，民间都传说是人间和阴间的交界处。县里有一口深井，百姓们每年都烧
纸钱等东西，差不多要花三仟两黄金，这叫做：“阴间行政管理费。”，如果因为嫌贵不
缴或者少缴的话，必然会出现瘟疫（猪链球菌！！？！？！）。在清朝刚建立不久的时候
，有个叫刘纲的知县来这里上任，听说有这样的事情，马上下令禁止，大家都议论纷纷，
但是县令的决心是很大的。大家就跟他说：“如果你要这么做，必须和那些阴间的鬼神说
清楚才可以。”，县令说：“鬼神在什么地方？”，大家说：“鬼神就在井底，没有人敢
下去。”，县令坚定的说：“为了百姓，死又有什么！我自己去！”，随后命令随从取来
一根长绳，绑在身上就要下去。
大家都挽留他，县令一定要下去。有一个门人叫做李诜的，是一个性格豪放的人，向
县令请求道：“我想知道鬼神的样子，让我和您一起去吧。”县令想阻止他，但是李诜不
同意，所以二人就一起下去了。
下到大概五丈深的样子，周围居然又从漆黑一片变的明亮起来了。看到了城镇，乡村
，就和阳间的非常象。这里的人身材很矮小，太阳照着，可是地下没有影子，在半空中飞
来飞去，还说：“在这里的人不知道有大地呢。”，他们见到县令来了 |
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h******y
发帖数: 2025 | 26 1、狼军师
有个姓钱的人，一天晚上从市集回来往家走，经过山间小路的时候，忽然从旁边蹿出
几十只狼，围上来要吃他。情急之下，姓钱的急中生智，看到路边有很多农家堆积的木柴
，有好几丈那么高，就赶紧爬上去躲起来。这些狼爬不上去，但是没有走，都在柴堆下面
，其中有几只马上跑掉了。没过多长时间，它们抬着一只野兽一起回来了，野兽坐在中间
，那情形就像轿夫抬着当官的一样。狼们把耳朵凑在那野兽的嘴边，好象在听它秘授机宜
。过了没一会，就各自跳起来，开始从下面抽出柴堆的柴，很快柴堆就要散了。姓钱的吓
坏了，大声喊救命。
这时，正好有一群砍柴的人经过，听见他的叫声，就大喊着冲过来，把狼都吓跑了，
只剩下被抬来的那只野兽，姓钱的和砍柴的都很奇怪，一起研究它。这个怪兽长的像狼但
又不是狼，圆眼睛，短脖子，嘴很长，牙齿突出，后腿很长但是很软，不能自己站着，叫
的声音像猿。姓钱的说：“怪了，我跟你无冤无仇，为什么给狼出主意害我？”那怪兽一
边磕头一边哀伤的叫着，看上去特别后悔的样子。
后来姓钱的和砍柴的一起把它拎到前面村子的酒馆里，做熟吃了。
2、几上弓鞋
跟我一样大的一个人（名字太乱了，没看懂）很老才得了一个儿 |
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h******y
发帖数: 2025 | 27 缢鬼申冤
新安有个叫赵天如的，在姓黄的人家当先生。夏天赵老师怕热，晚上总是睡不着觉，
就跟东家请求换个地方睡。东家给他找了好几个地方，他都不满意，只有一个有楼的院子
里花木繁多，还时不时有凉风吹来，赵天如很喜欢。但是东家好象不是太乐意的样子。赵
老师怀疑这里离东家家里的内房太近。东家说：“不是，这里头有鬼，所以才没敢让你住
啊。”赵天如说：“那倒没事！”就把床搬过来，晚上躺在床上，点着蜡烛等着。
半夜的时候，忽然听见房梁上有声音，抬头一看，就看见一双绣花鞋，是个二十多岁
的美人，靠着栏杆凝望月色，又拿出妆奁梳洗。然后慢慢走到阁楼上，揭起盖着瓦片的屋
脊，拿出六封银子放在桌子上，一边摆弄，一边叹气。好半天，才包好了又藏在屋瓦的缝
隙中，把瓦片盖好，回来站在赵天如床前，想掀开帐帘。赵天如跳下床大喝，那女子抽身
就跑，赵天如又追出门去，直跑到楼下，看那女子跑进后园的竹林里就不见了。赵天如偷
偷一看，那有一个新棺材，心里知道肯定是它干的好事。
第二天赵天如就去找东家，问：“后园的那个鬼是不是上吊死的？是你家的什么人啊
？”东家一听就伤心的哭了，说：那是我的爱妾张氏，特别聪明，平时就掌管家里的出 |
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h******y
发帖数: 2025 | 28 作者：雀雀有根金羽毛 回复日期：2005-8-9 17:22:00
7 赵氏三世为神
众所周知，常州赵恭毅公是康熙时候的名臣，他去世以后，有个以前认识他的姓过的
苏州人在洞庭湖划船游玩的时候，看见一艘大船顺着风就开过来了，旗子和灯笼上都写着
“湖广城隍司”几个大字，他觉得很奇怪，就追上去看，发现赵恭毅公正襟坐在船里，正
在桌子前面处理事务呢。
又有一位陆子静先生，会请神，有一次设坛做法到了二天门外面，看见赵恭毅公正在
二天门里禀报事务。赵恭毅公的儿子侍读，因为是臣子的孩子，当时在肃州从军打仗，得
知恭毅公去世的消息，被准许回家奔丧，侍读伤心生病，每次发病的时候都瞪着眼睛叫嚷
：“吐的满地都是，让人这么难堪，我怎么还能当得起这个职务啊？”大家问是什么职务
。他就说：“痰火司。”家里人都不知道什么痰火司是什么神。第二天，赶紧到东岳行宫
去拜，看见两边的神像里果然有痰火司神。后来他去世的时候，有人看见痰火司的灯笼进
了大门。
过了一年，恭毅公的妹妹也生病了，不省人事，恍惚中到了一个衙门口，看见恭毅公
从里面出面，看见她以后大吃一惊，问：“妹妹？你怎么到这来了？”就赶紧把她让进来
，聊家里 |
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m*****o
发帖数: 408 | 29 首先，我们得清楚中国僵尸和西方丧尸的区别，其次，我们要弄清楚这两个种族的等级
体系和力量体系，最后，我们再来分析这场大战的结局。
1 种族介绍篇
1.1 中国僵尸
僵尸是受日月精华影响而变成的妖怪。据清朝中叶著名文学家袁枚于公元1788年撰写的
《子不语》及记载，僵尸分成八个品种： 紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏
尸、不化骨。
紫僵，最低级的僵尸，为刚成型之形态。死后身体呈紫色确实是存在的，不过不是恐怖
片里那样的僵尸，只是一具尸体罢了。身体呈紫色是因为中了一种植物毒素，身体血液
被染成紫色死后蔓延到全身。不过这种毒素不能保持身体不腐烂，要想不腐烂还要有其
它条件。运功时身体呈现紫色，带起的尸气，随着功力的增加，尸气带有的紫气会越浓
，有可以使用一些历代僵尸先辈创下的法术。
白僵，已摆脱腐坏之气困扰，并开始具备妖气。尸体体内的血液流失，本命尸气渐生，
尸体呈白色状。白僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火，怕水、怕鸡、
怕狗、怕人。
绿僵，肤色转绿，为地上僵尸之高级形态，恢复一部分生前记忆，智商逐步提高。尸体
散发出的尸气和僵尸身上的毛发，由淡白色向幽绿色转变。和白僵相... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 30 发信人： LVMz(帝都), 信区： Ghost
标题： 鬼节说鬼——鬼的归宿
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 7 10:31:19 2017,GMT)
鬼节论鬼——鬼的归宿
俗话说，上坟念报低——糊弄鬼。俏皮而深刻，值得玩味。国人有敬鬼的传统，但
实际上，于鬼却颇乏敞意，以糊弄为主。如供飨，以美食示鬼曰，吃吧吃吧，转脸即自
食之或分而食之，无以忌。
中国传统文化里，糊弄鬼、欺负鬼、冒充鬼的故事很多，但今天想探讨一个问题，
就是，鬼最后去哪里了？这里有两个疑问，一是鬼去了地府，这么多年，肯定鬼满为患
了。常说的投胎轮回，问题更大。鬼都投胎去了，后人还祭奠个肾。古人把人死为鬼作
为常态，他们是怎么解释的，一查，还真热闹，真是大出意外啊。
首先明确一点，并不是每个人死后都会成为鬼的。除鬼之外，还有神。《礼记》指
出,“庶人庶士无庙，死曰鬼。”贵族因为在庙里享受供飨，就成为了神，只有庶人，
也就是老百姓才去做鬼。所谓穷鬼者也。但并不是所有贵人都能:建庙，这是一个极严
肃的事情。所以，就有了诸葛亮死了，政府迟迟不给立庙，而民间自发立庙的情形。
... 阅读全帖 |
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v*****n
发帖数: 133 | 31 我无法准确地回忆起，什么时候出现了一个新鲜怪诞的名词：写食主义及写食主义者
。也不知道什么时候出现了一本怪诞的书叫《西红柿炒自己》，作家们用所谓的食谱来包
装自己。
最先看见这个词汇是在《南方周末》的专栏上，一个叫沈宏非的家伙开了一间叫“写
食主义”的“饮食铺子”。看了才知道所谓“写食主义者”无非就是“喜食、写食并将进
食作为人生哲学者”，即美食家，无聊的帮闲文人。可以说，中国的“写食主义者”层出
不穷，在我们这个科学之风不盛，而食文化大行其道的中国，最不缺的就是美食家。在古
代，最负盛名的美食家有易牙、伊尹、苏东坡、白居易、曹雪芹、袁枚等。
白居易任左赞善大夫时，因和权贵互不欣赏，“主动”下野，他放弃了早年追求的
淡泊生活，把有限的精力全部投入到无限的吃喝上，在府内常常大宴宾客，不醉不归。有
一次，他突发奇想，在宽阔的湖面上停泊游船数只，将美酒佳肴事先装入百余个油篓中系
紧后沉入水底，当宾客们在湖面上乘船游览觉得饥肠辘辘，要求主人开饭时，白居易便一
声号令，这时婢女牵绳提出油篓，摆开船宴，众人皆大喜过望，啧啧称奇。
特别是曹雪芹，一部《红楼梦》里写了多少吃食、多少吃事？荣、宁二府简直 |
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w********h
发帖数: 12367 | 32 清代三家诗说简析
张力夫 发布时间： 2007-04-28 09:27 光明日报
清代诗之理论随着诗话发展达到空前的高峰，出现了不少诗论之集大成者，如王士
祯、沈德潜、袁枚。
王士祯与神韵说
王士祯论诗崇尚风雅。同时他又说：“为诗要先从风致入手，久之要造于平淡。”
做诗要先求有风致，最终要造和平淡远之风致，这是他推崇的诗之最高境界，也就是他
所提
倡的神韵境界。王士祯在《分甘余话》中提到：“或问‘不着一字。尽得风流’之说。
答曰：太白诗‘牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯
人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。’襄阳（孟浩然）诗‘挂席几千里，名山都未逢
。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。常读远公传，永怀尘外踪。东林不可见，日暮空闻钟。’
诗至此，色相俱空，正如‘羚羊挂角，无迹可求’，画家所谓逸品是也。”这里提到的
“不着一字，尽得风流。”和“羚羊挂角，无迹可求。”就是神韵说的重要概念。王士
祯论诗受唐代司空图、宋代严羽的影响，讲究兴寄和神趣，讲究“味在酸咸之外。”意
思是做诗要不露痕迹，不可肤浅直白，又不可雕琢太过，“近之不浮，远之无尽，神到
不可凑泊。”通俗点讲就 |
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x*n
发帖数: 305 | 33 顾梁汾赋“赎命词”
金庸
http://www.wenyi.com/literature/JINYONG/jysw/jysb3.htm
梁羽生兄在这随笔中连谈了三次纳兰容若，曾提到他救吴兆骞（汉槎）的事，这个
故事说起来倒也有趣，不妨比较详细的谈谈。
吴兆骞是江苏吴江人，从小就很聪明，因之也颇为狂放骄傲。据笔记小说上说，他
在私塾里念书时，见桌上有同学们除下来的帽子，常拿来小便。同学们报告老师，老师
自然责问他，他的理由是：“与其放在俗人头上，还不如拿来盛小便。”
老师叹息说：“这孩子将来必定会因名气大而惹祸！”这话说得很不错，在封建皇朝中
，名气大正是惹祸的重要原因。
另一部笔记中还说他一件逸事：有一次他与几位朋友同出吴江县东门，路上忽对汪
钝翁说：“江东无我，卿当独秀！”（本为刘宋时袁淑语）旁人为之侧目。
吴兆骞虽然狂放，但颇有点才气，对朋友也很有热情。吴梅村把他与陈其年、彭古
晋三人合称，名之为“江左三凤凰”。吴的诗风格遒劲，当时传诵的名句有“山空春雨
白，江迥暮潮青”，“羌笛关山千里暮，江云鸿雁万家秋”等。他的诗集叫做“秋笳集
”，袁枚“随园诗话”中说他原本七子而自出精神。
至 |
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h****t
发帖数: 1640 | 34 没有韵，当然可以是诗歌。许多现代诗全不用韵，至于古诗，也有，看看袁枚的随园诗
话吧。
这个东西，如同信仰一般，谁也说服不了谁，呵呵。 |
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h****t
发帖数: 1640 | 35 钢琴
历历黑白恨水澜，萧萧落木坠琴弦。
折戟项羽悲天意，念国肖邦碎指尖。
函谷云低声断线，乌江水冷梦飞烟。
寂音只为子期死，泣玉方知广陵绝。
哈哈，还有自己往刀口上送的，既然如此，送上门的买卖，岂能不做？
此事问题颇多。
历历黑白恨水澜，萧萧落木坠琴弦。--- “恨”字似乎下笔太重，没有任何铺垫伏笔，
却突兀而来，是否不大合适？一般而言，开始笔调淡些，有了铺垫烘托之后，可用“狠
”招。
萧萧落木坠琴弦 --- 此句似乎不错。
而问题最大的是后面，苍天啊，大地啊，你一共用了 6个典故！一下子把读者给砸晕了
，不知道诗意的指向。
记得袁枚在随园诗话里面曾说，有一书生一诗而用数典，罗列堆砌，被他恶骂了一通。
你可以 google 一下看看。
实际上，你不妨一联写景，或者抒情，只有一联用典就可以了。
减肥，减肥，要轻装上阵！ |
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M******8
发帖数: 8425 | 38 《鹤冲天》一词少年放荡。失在过真。没事儿吹吹牛也好，要写就要学学清真什么的，
伪饰伪饰，一篇艳词也要四平八稳才好，嘿嘿。
想起袁枚说有尚书索要作品集，正好他刚刻个“钱塘苏小是同乡”的印鉴，不小心就给
用上了。尚书教训他，他一开始觉得理亏低头听着；后来被说烦了，直接给顶回去，说
人家苏小留名后世，尚书你能么？哈哈
不过这家伙聪明，后来就不做官了，“六朝山水落尊前”去了。下笔就是“英雄""美人
”，“顾周郎"三字用了不下两三处，看多了颇觉恶趣味。
“放浪形骸之外”，也要待天时啊，不是时候的放浪，徒惹xxxxx..... |
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h****t
发帖数: 1640 | 39 6:落叶 cxl
月出栖远岱，叶落思归根。
常恨人扫叶，此身不随心。
上次《分别天涯》活动，也看到 cxl, 不甚足道。这次却令人眼睛一亮。
五绝最难写，若无好的立意和俊句，诗很难立。而此五绝，却颇令人赞赏。
纵观全篇，首句未佳，甚至是强对下句，可有可无。第二句承上启下，必要却平平无奇。
而3，4 句，却深得五绝妙处。“常恨人扫叶”，只是荡开笔锋，单看也没有什么，但
是借此引出 “此身不随心”。一开一合，诗意顿出，动人心魄。
叶落本欲归根，却不料被人扫去，而不能顺意随心，大违初衷，其中滋味令人品思无限。
全诗以物寓人，正如袁枚所言，诗有言外之意，则自进一层。 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 40 海参兄发言，很是高明。我也来几句。
我觉得诗有很多种，有的很有张力，有的很平淡。但无外乎意境二字，意就是立意，包
括深刻的思想和真挚的感情，境就是描述一个环境，用来充分的表达意。所以诗就是以
境达意。诗本身有很多层次，一个是字面层次，一个是描摹层次，最后是思想层次。好
的诗应该兼顾这三个层次。
淡的诗，总觉得乏味和读不进去。自己下笔，喜欢奇句峻语，剑拔弩张，比如 “水阔
一帆远，月冷数星稀”这样的句子。
，体会不深。
，心性自然不同，这时口味也才由“浓”转 “淡”，逐渐体会古人所言“诗到清平能
动主, 花虽富贵不娇人”之意境。此时写诗，对于分寸最是小心。以前是唯恐不夺人眼
目，唯恐别人看不懂，恨
”。这个似乎也是袁枚中年之后的体悟，他早期的作品，也多绮丽峻拔。淡极始知花更
艳，这样的淡，实际上不是平淡，而是浓后之淡，是留白，是休止符，如果用心去读，
无声之处更动人心魄。
笑情如旧，萧疏鬓已斑”，“兴来无远近，欲去惜芳菲”等等。个中恬淡意味，如同清
茶一般，需要静心品思，才得其妙。 |
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h****t
发帖数: 1640 | 41 包子谬赞。
现在读诗的确与以前不同了，以前是观赏性质，而现在是属于印证性质。
最近读袁枚诗集，其中有一首赠别其好友程鱼门的诗，首句说：
中年容易动深情。。。。
其他的不记得了。如果是 10 年前读此，俺一定对此扫眼而过，但是现在，感觉其真是
挚言至言。因为 10 年前，以为一切都很容易，离合悲欢并不在意，就像你的“离席笑
唱阳关调”一样。 |
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h****t
发帖数: 1640 | 42 如此可壮诗胆，却无益于养其诗心。
这是袁枚老爷子说的。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 43 在俺看来，杨公子（杨慎）诗话似读书笔记，又似长者教人。一事一典，无不耐心注明
。而甚少批评，或者说甚少提出自己主旨。而在某处好不容易才点明“温柔敦厚”四字
，俺看到时，不禁要泪奔，急死俺了，半日才言明。娓娓道来，则又似良友。真温柔人
儿。
袁才子（袁枚）则任气使兴，生怕人家不知他如何作想，开篇就议论“古英雄未遇时常
无大志”，到处宣传性啊灵的，还常常自负护花云云。惹人莞尔。
然而杨公子虽然温柔，仍要低眉于古今第一温柔人：况公子周颐。作词话多赞语少讽词
。记刘改之焚化身美人之古琴，评曰“改之宜先自焚其稿”，笑翻。改之直回他重色轻
友可也，哈哈。"吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。........吾
苍茫独立於寂寞无人之区，忽有匪夷所思之一念，自沉冥杳霭中来"，有境界。
静庵自谓“不若鄙人拈出境界二字”，一个“拈”字多少自得。
陈廷焯著白雨斋词话滔滔不绝，也是一个能说的。不愧“沉郁”论者。犹记鹿潭一小词
云“燕子不曾来，小院阴阴雨；一角阑干聚落花，此是春归处”。当日读书时在图书馆
借书看的，没舍得花钱买。
然而俺不禁感慨，读诗须从诗中读，读到诗话诗已无。哈哈 |
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M******8
发帖数: 8425 | 44 呃。。。这个问题太大了，：）喜欢的也有，不喜欢的比较多。
王国维算是俺喜欢的一个。当初一看见“江湖寥落尔安归”就被抓住了，追了几年。
黄景仁也算。虽然俺经常批评他。有一阵子俺天天看他的集子。还附庸风雅用他的句子
起头作了些七律；）
俺对袁枚很纠结。这个人太任气了，跟俺性格不符。可是有时候俺还是蛮喜欢他的句子。
顾梁汾蒋鹿潭都还不错。纳兰太娘了点，他的集子当年手不释卷的，终于觉得腻味了。
龚自珍也还可以。总觉得他们写起来放的太厉害了，有时候不太像诗了。
看李渔的剧本多一点。
还记得明代有个人（忘名字了）写了首梅花诗还不错，说“老树有余韵，别花无此姿”
，俺经常喜欢把最后一句写成“诗人风味似梦寐也”，而不是“诗人风味似，梦寐也应
思”。很好玩：）
太散乱了，回头俺好好整理一下。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 45 倒，居然还有一个：
十二号选手：.hycent (天地远行客)
40.
也较柴米也计盐，七事知味已中年
今夜心上重温摩，遥梦和雨到灯前
久旱无霖苗欲干，忧盼农家最难眠
夜醒恰闻门响动，阿母披星去灌田
蝉噪风死炎火悬，锄禾端得趁午天
归家休道浓荫好，还顶汗巾入灶间
七斤芦鸡叫窝喧，忙厨阿母喜忧参
且喜油盐今有着，还斥小儿嘴又馋
筹算在心包在肩，山行八里喜卖烟
可恨小吏多压价，短却儿女新衣衫
午集买得酱醋盐，空腹归家急做餐
街旁叫卖岂不好，我恶腥膻母为钱
临考课忙久不还，背囊提兜送粮钱
左有半月换洗服，右有酱菜自家腌
漫忆慈亲记苦艰，忆到情动泪先酸
衣食渐丰今莫喜，已是茫茫永隔川
http://www.mitbbs.com/article_t/Literature/31187539.html
这个不好砍。分寸不好把握。
按说此诗乃极伤心事，俺都不忍卒读；又何苦来砍。
T mm你不厚道啊。。。。
说起怀念母亲，俺第一时间想起李密《陈情表》，虽然那个不是说母亲，然而其意通也
；第二想起袁枚《祭妹文》。。。。。读书不多，见笑了。
诗中悼亡之作，终觉其情浅淡。
夫子云，文胜质则史，质胜文则野；文质 |
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M******8
发帖数: 8425 | 46 没有啦，味不同的。对了，俺曾经看过袁枚写的一首九言所谓“诗”，就是同韵；俺朋
友还给捧臭脚，让俺猛拍回去；后来他自觉的把那首“诗”归到“曲”的范畴啦。。。
哈哈 |
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M******8
发帖数: 8425 | 47 味是仄声字，所以不同啊。。。。。不过袁枚那个确实是同韵，念起来很怪的。。。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 48 非也，从四言到5，6，7，8，9到曲，实际上是走下坡路的。。。这个袁枚也说过，虽
然那家伙非常的不厚古。。。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 50 还好还好，所谓“佳人”都跑到袁枚诗里头去了，所以剩下的就不怎么佳了。。。哈哈 |
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