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发帖数: 754 | 1 二、在北京的服事
一九三九年秋，袁相忱结束了在天津一年半的事奉工作，回到北京。当时妻子的身
孕已日渐接近产期，袁相忱正进入上有老下有小的生活艰难时期。恰在此时，远东圣书
学院的吴智院长非常热情地邀请他回神学院做翻译，每天只上半天班，每月有较高的固
定的薪水，袁相忱每月除去奉献、日常家用开销外，还能结余一半，这在当时算是相当
不错的了。
一九三九年十二月十日，梁惠珍在协和医院产下一子，取名为袁福音。袁家上下非
常高兴，袁禹庭最高兴，他还希望将来儿子媳妇能生五男三女，他还把五个孙子的名字
安排好了，就是 “音声乐庆荣”，他只是高兴袁家有后。他的三个孙子的名字分别为
福音，福声，福乐。
袁相忱在远东神学院依然保持了认真勤恳的工作作风，在工作的时候，从来没有迟到或
早退过，他主要的工作是给院长吴智当翻译：吴智讲课时，袁相忱就同步翻译，还有一
些讲义，也需要袁相忱来翻译成中文。在远东神学院工作之余，袁相忱还坚持做一些教
会的事奉工作，生活很安定，也很富足，全家人又都团聚在一起，一切都很好。渐渐地
，袁相忱心中的不平安却越来越大，他不停地向神祷告：“神啊，我是不是贪图世上的
享受，淡忘了你的呼召？ |
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发帖数: 754 | 2 二、审讯
正当袁相忱的家中被警察翻了个底朝天的同时，袁相忱被押上了另一辆汽车，载到
北海后面的草岚子胡同，那里是预审犯人的地方。到了之后，预审股的人就把袁相忱的
手铐摘下来，又让他蹲在旮旯里，派出所和预审股的人在互相交接有关袁相忱的材料，
这期间没有问袁相忱一句话。
约到半夜两点钟，预审股的人又把袁相忱带到一间监舍里面，吩咐他在这里睡觉。
监舍大约只有十多个平方米，里面却有十来个人，每人一条很窄的木板，差不多一翻身
就会掉下去。警察告诉袁相忱睡在那条空的木板上，之后就把门锁上了。里面的人原本
都已经睡觉了，被开门关门的声音惊醒后，看到又新来了一个斯斯文文的戴眼镜的中年
人，也没什么特殊表示，大概这里来来往往的人太多了，所以对新来的人已经失去了新
鲜感。
袁相忱和衣躺在木板上，根本睡不着，心里一片纷乱。不知道家人现在是否知道他
的情况？是否知道他在哪里？也不知道惠珍、母亲和孩子怎样？不知道等待自己的将是
什么？一切都是不知道。他想了很多，但想来想去都没结果，只是不断地惦记着家人。
第二天早上七点钟，监狱到了吃早饭的时间，有人把饭菜用一个大盘子端进来，袁相忱
一看，每人一个窝头，一碗白菜汤 |
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发帖数: 754 | 3 六、与外国友人的接触
福音派领袖葛培理博士曾在一九九四年到袁相忱的家中讲道。葛培理去中国的目的
是让家庭教会与“三自”教会彼此合作。葛培理来的前三天，袁相忱到邮局去取东西，
在车站觉得有人挤他，使他摔倒了，眉毛上方受伤，人们把他扶起来，把他掉在车轮底
下的帽子递给他。他在路边坐了一会，才摇摇晃晃地回家，当时话都说不出来，问什么
都“啊啊”的，家人吓坏了，赶忙用盐水洗伤口、当时梁大夫正在我家，看到袁相忱嘴
里裂开的口子，翻着还流血，劝他去医院缝针。相忱拒绝了，说不疼，不去看。家中的
七个人忙跪下祷告，求主止住相忱脸上流的血，求神医治。不一会儿，血止住了。神垂
听了祷告。哈利路亚，赞美主！吃饭时给相忱煮了面条，他与平时吃饭时一样，一点也
不觉得疼。感谢神奇妙的医治！奇妙的保守！第三天见葛培理的时候，袁相忱的脸上还
是青一块紫一块，成了熊猫脸，尤其是眼睛处，又抹上了药水，猛一看，很吓人，袁相
忱只好戴一幅墨镜出门。一起吃饭时，袁相忱坐在葛培理的二儿子旁边。他有一个组织
，叫“东门”。他问袁相忱：“‘三自’他们也很好的，印圣经、传福音、引人信主，
你们为什么不能合作呢？基督不是连仇敌都爱吗？” |
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发帖数: 754 | 4 四、再回北京服事
神通过不同的方式，拣选每个祂所呼召的人，每个基督徒的道路都不同，蒙神恩典
的时间不同，但大家的归宿却相同。基督徒的道路是一种殊途同归式的道路，是条条充
满奇迹、充满恩典的道路。神就是藉着一场奇特的病，拯救袁相忱的家人，对袁相忱的
祷告作出应允。
一九四五年五月，袁相忱收到了一封家里的快信，是外婆亲笔写的。信中说，母亲
因患水臌症，目前已卧病在床。外婆年老，妹妹年幼，家中急需要人照料，希望袁相忱
全家尽快回来，以便照料生病的母亲。袁相忱接到这封信后，心中有一些疑虑，因为母
亲一向反对他们在农村传福音。自父亲病逝后，她更是多次写信，找种种理由催他们回
北京。这次是不是母亲又编出来一个理由，想骗他们回去呢？为了弄清楚实情，袁相忱
没有马上给家里复信，而是先给王明道先生写了一封信。信中直接告诉王先生：“我家
里来信，说是我母亲卧病在床，我不知道是否是实情，还是他们想让我回去，所以不好
答复。希望您能派人去我家里看一看，再写信告诉我，我好尽快做出决定。”王明道先
生接到信后，立即让他教会的同工去袁相忱家中探望，看到袁相忱的母亲确实卧病在床
，并且病得很重，浑身肿得非常厉害。王明 |
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发帖数: 754 | 5 四、与王明道先生的后期交往
一九八九年十月底，袁相忱刚刚拿到了自己的身份证，正式成为中国公民。很快地
，他就让这个得之不易的身份证第一次派上了用场。他要去上海，去见王明道先生。他
本来说要住在陈本伟弟兄家，陈弟兄以前是在上海福音书房工作的，阜仁大学毕业，后
在十中教古文，在那里退休。他母亲在袁相忱的福音堂受洗，大家有几十年的老交情。
他在上海有房，安排袁相忱夫妇住在他家里。陈本伟弟兄去车站接袁相忱夫妇，在车站
一见面，陈弟兄说：“袁弟兄，我们看来要改变计划了。王明道先生一听说你们要来，
看见你们的信就哭了，吩咐我无论如何，要你们一下车就直接去他家。”又对梁惠珍说
：“王太太直夸你呢，说：‘袁师母那么漂亮的人，能等相忱那么多年，真是神的作为
。'”于是他们一行人就拎着大包小包，直接去王明道先生的家。一进门，王明道先生
在夫人的搀扶下，走到门口，对袁相忱说：“相忱啊，我两眼看不到你了，我的好弟兄
！”一边说着，一边拿手摸着，屋里的人就都掉下眼泪来。于是袁相忱夫妇就在王明道
先生家里住了四天。每天他们不停地说着这二十多年来彼此的情况，又彼此勉励。王明
道先生当时眼睛已经看不清楚了，耳朵也聋， |
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发帖数: 754 | 6 第三部份 “我们必定事奉耶和华”（书24：15）
一、在天津的服事
一九三八年初，袁相忱结束了在远东圣书学院的为期三年半的学习，来到了天津圣
会所事奉。这是他正式事奉工作的第一站。
天津圣会所是由宋尚节博士在天津创立的布道团演变而来的。布道团先由张周新和
陈善理夫妻负责，后来张陈二人把家产卖掉，开办了圣会所，并且在天津南市建了福音
堂。袁相忱与张周新在布道团中认识，后来张周新就邀请袁相忱来南市的福音堂布道。
袁相忱就从北京来到天津，在福音堂向人传福音，带领聚会，吃住都在福音堂中。那时
，袁相忱有机会常去阿珍家里，但当时因天津太乱，阿珍的父母就让阿珍和两个妹妹住
在租界里租的房子里，那里很安全，日本兵不会进去。所以相忱常去阿珍家，却没有看
到过阿珍，只听阿珍的妈妈讲，阿珍现在也信耶稣了，每天都在家里读圣经，脾气性格
也有很大改变，不像以前那样爱生气了。她还想去读神学，只是神学院只招走读的，而
阿珍的妈妈又不放心她一个女孩子在外面走来走去，因为时局实在太乱了，所以就没让
她读。相忱听后很高兴，这也算是他所结的一个果子，他没想到阿珍真的信了，并且信
得这么好，就很为阿珍高兴。
听母亲说相忱在 |
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发帖数: 754 | 7 第五部份 “祂试炼我之后，我必如精金”（伯23：10）
一、被捕
五八年姗姗来迟的春天终于叩响了北京的城门；清明过后，第一场春雨为北京带来
了朦胧的绿意。袁相忱每天带着最小的孩子小六去街边的小店吃早餐时，明显地感受到
春天的脚步。六岁的小女儿在春天里，明显地比以前更加活泼，更加懂事。过了一个年
，孩子又长大了一岁。袁相忱在孩子身上感受到了一种勃勃的生机，也感到为人父母的
欣慰。但他的内心却毫无轻松感，知道自己离开家的日子不远了。他是以最珍惜的情怀
来体味这一切的。
天热了，袁相忱就把棉衣换下来，开始穿毛衣。梁惠珍帮他把棉衣洗好后，准备把
全家的棉衣一起收在包裹里，明年再用。袁相忱对妻子说：“你别把我的棉衣收起来，
就把它放在我枕头边就行了。”梁惠珍问：“你还穿吗？不穿就收起来吧。我刚洗过了
，放在外面会落上灰尘的。”袁相忱犹豫了一会，还是说：“你就放在外面吧，用块小
布包起来，放在我枕头旁。”梁惠珍就没再说什么，把棉衣叠整齐了，用一块干净的布
包好，放在袁相忱的枕头边。
袁相忱已经预感到自己会在近期内被捕，所以就想万一被捕的时候，就把棉衣一起
拿着。听说监狱里面被子很薄，到时候肯定用得 |
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发帖数: 754 | 8 二、袁相忱被捕后家庭的生活
一九五八年四月，袁相忱被捕了，从此一走就是二十多年。家中既有年迈的婆婆，
又有年幼的子女，梁惠珍又是个没有工作的家庭主妇，将来这一大家子的生活该怎么办
？梁惠珍虽说对袁相忱的被捕早有心理准备，但事情发生后，她心里还是很难接受。
当时，由于袁相忱全家的生活是长年凭信心事奉，没有接受任何机构的薪金，也没
有任何积蓄，所以袁相忱被捕后，福音堂不能开了，一家八口的生活就成了大问题。梁
惠珍度过了一生中最困难的半年，她家里往往是吃了上顿，还不知道下顿吃什么，经常
是一整天吃白粥，或是喝糊糊，对付肚皮。有时白粥都吃不饱。孩子们身体在发育，饿
不得；婆婆年纪大了，也饿不得；梁惠珍就只有饿自己、苦自己。面对生活的压力，梁
惠珍常常被愁苦的情绪所捆绑，她开始不断地跟神讲理：“ 主啊，我的丈夫是为你的
缘故才被抓进监狱的！现在剩下我们一大家人，老的老，小的小，我又没有工作，我们
该怎么办哪？这付担子实在太重了，我担当不起。”
让梁惠珍痛心的不仅仅是一家人的生活问题，更有甚者是，个别信徒的冷落。袁相
忱是为信仰的缘故被捕的，虽然被捕前有很多信徒支持他，但袁相忱被捕后，很多平时
很 |
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发帖数: 754 | 9 第二部份 “我的好处不在祢以外”（诗16：2）
一、蒙恩得救
一九三二年，袁相忱的外祖父母因铁路工作不景气，就辞去工作，与袁相忱的母亲一起
从天津迁到北京居住。袁家就在东华门北河沿锡拉胡同十四号那里租了房子，一家人从
此才得以团聚。十四号的房子是里外两处院子，精明能干的袁母罗孝纯就把这两处院子
共二十多个房间都租下来，自己一家人住三间北房、一间东房、四间耳房，其余的则再
租出去，自己做起了二房东，每月都有不少的收入。
团聚的新鲜劲过去后，母亲才发现，相忱己变成一个沉默忧郁的年青人了。因为平
时缺乏良好的沟通，此时再想无隔阂地沟通已为时晚矣。可能是孩子长大了，有独立的
空间和思想的原因吧？母亲这样想着，也没有深究，照旧是每日念佛、打麻将、说闲话
。相忱也依然经受思想上的挣扎与痛苦。在此期间，他与萧安娜和石天民老师依然有良
好的关系。自从他在一九三一年圣诞节受了点水礼后，开始比较热心地向神靠拢，但还
没有完全归属于神。
一九三二年十二月二十九日晚，屋外寒风刺骨，屋内相忱正一个人坐在灯下做作业。煤
油灯昏暗的光线把他清瘦的身影在墙上勾勒出一个模糊的轮廓。九点半钟，相忱做完了
功课，一个人坐在 |
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发帖数: 754 | 10 五、重回北京监狱（1962年秋──1966年春）
能够回到北京，对袁相忱来说真是太好了！一是离家近，可以经常看到家人；二是
当时正是最困难的时期，严重缺乏粮食，北京的监狱还比外地好一些。以前监狱不许家
属送吃的东西，但困难时期为减轻国家负担，就允许家属送东西。袁相忱在东北时，已
经是吃菜窝头了，后来连菜窝头都吃不到，只有吃糠窝头。回到北京后，北京监狱常吃
白薯干，可见困难程度是很严重的。但就是在这么困难的情况下，袁相忱却没受什么苦
，因为家里每月都送东西来。
每到探访时间，梁惠珍就拿着点心、糖，在监狱门外排队等候。那时人们的生活真
的是很可怜，一个人每月只有二两油、半斤肉、半斤点心。点心全家人一点都不吃，八
口人四斤点心全留着，到探监的时候，全给袁相忱带去。所以尽管这一时期外面的生活
很艰苦，但袁相忱却是犯人中的富人，他的身体得到了较好的保养。
梁惠珍每次来探监时，都一大早就起来，先到卖糕点的商店里排队买糕点。那时商
店里东西很少，虽然有点心票，可也得一大早去排队，如果去晚了，商店里就没有东西
卖了。梁惠珍排队买好糕点后，回到家里，孩子们就都围着糕点看，因为他们平时几乎
没有吃过什么糕 |
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发帖数: 754 | 11 六、东北十四年监狱生活（1966年春──1979年冬）
一九六六年三月，袁相忱和其他二千多名犯人，又坐着火车，来到东北黑龙江。袁
相忱对黑龙江已不再陌生了。六年前，他曾在这里短暂地停留一年多，六年之后，他又
再度踏足这块神秘的黑土地。这次的目的地是音河，位于齐齐哈尔市甘南县旁，是一块
很荒凉的土地，原名为“阴河”，意思是阴森恐怖，传说其中有鬼怪出没；解放后，为
了破除迷信，特意改名为“音河 ”，是一个新开辟的地方。刚去时只看到一片空空荡
荡的土地，他们先在地上铺草睡觉，第二天，犯人们就开始为自己盖监狱。同样是先做
砖，做好砖后再盖房子。因为六年前在东北兴凯湖已经学过了盖房子，所以袁相忱此刻
已成了熟练工人。初去音河时，虽然已到三月，但那里还是零下三十多度，漫天尘土袭
来时，天昏地暗。每顿饭每人分一份高粱米饭，至多有四两，另加一碗菜场。晚上睡觉
时冻得缩成一团，每逢刘浩觉得自己顶不住的时候，袁相忱就安慰他：“这不算苦。主
耶稣被钉十字架，那才叫苦呢。要挺得住！”袁相忱也经常把自己的饭菜拨一些给刘浩
，并说：“你多吃点，别客气，我饭量小，够吃了。”其实他也不够吃，但他自己在困
境中，还懂得 |
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发帖数: 754 | 12 二、报户口
袁相忱回来后第一件事就是要在北京报户口。中国是个户籍管理很严格的国家，没
有户口就寸步难行。他申报户口的经过也是很奇妙的。当时在北京报户口很难，要党委
的介绍信、证明信，而梁惠珍当时已经退休，她是一九七九年退休后又反聘，在工程队
做预算，很受重用。梁惠珍就对单位的领导说：“我丈夫回来了，要报户口。”领导说
：“可以呀！你为单位做了那么大的贡献，这事就交给我们办吧。”梁惠珍写下丈夫是
何时回北京，从哪里回来，要把户口报在哪里，领导就把条子送到公安五处。几天后的
一个工作日，梁惠珍在办公室，外面正下着大雪，一个的同事来找她，说：“户口批下
来了，你去找派出所，找姓何的，给他资料，他就会办的。”梁惠珍就冒着大雪，到了
派出所。派出所的人看了看资料，对梁惠珍说：“你回去吧！我们登记好了会通知你的
。”袁相忱回来整整一个月，即一九八零年一月二十三日，梁惠珍上班后，派出所的人
来家里通知，说：“姓袁的，你的户口下来了，领户口去。”袁相忱就去公安局。负责
办理的人问他：“你的户口关系怎么没有转来？”袁相忱说：“那是监狱，户口和就业
问题都由当地政府解决。”并把释放证拿出来，派出所的人就进 |
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发帖数: 754 | 13 第四部份“我知道我的救赎主活着”（伯19：25）
一、政权易手后的“三自运动”
一九四九年三月三日，解放军进入北京。二月二十三日，北京各教会成立了“北平
基督教联合会”，主要工作是讨论如何应付环境，在共产党执政的国家里求得生存。在
起初的那一段时间里，许多教会的传道人都处在一种自我恐慌的无序状态中。他们最关
心的问题就是：共产党宣扬无神论，新政权上台后，就会铲除一些对自己有妨碍的东西
，会不会首先就拿教会开刀？如果共产党对教会采取措施的话，教会该如何应付？
袁相忱却和原来一样，对这一切变化都安然处之，有时候有的弟兄姐妹把这种担忧
与袁相忱交通时，袁相忱就笑着劝大家：“你们太过忧虑了！首先，我们传福音的与政
治没有什么关系，谁掌权我们的工作都一样，谁掌权我们的工作都照样做，因为我们是
为神工作，不是为某个人或政权工作。第二，共产党也并非传言中说的那样，‘共产共
妻’，纯粹是没有的事，并且共产党的政策中有一条：宗教信仰自由。解放军进了北京
城，一切都很好。在宗教问题上他们也不会乱来的，你们就放心好了。”
这并非是袁相忱用来安慰大家的话，他的的确确是这样认为的。他对共产党颇具好
感，认为这是 |
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发帖数: 754 | 14 二、“宁为玉碎，不为瓦全”
从一九五二年开始，三自和中国政府开始对那些拒绝参加三自的基督徒进行引诱、
拉拢和逼迫，目的是让大家都加入，将所有的信徒，都由党和政府来藉着“三自”统一
领导，从而加强对宗教的领导。至一九五二年夏，他们已从各个不肯参加“三自”的教
会中拉走了一大批信徒，孤立不肯参加“三自”的人。袁相忱的福音堂中也有十几个信
徒离开，参加了“三自”。袁相忱对此毫不介意，他说：“主托付我多少羊，我就牧养
多少。至于参加不参加“三自”，这是个人的事，由他们个人选择。总之，我的选择是
不参加。”一九五三年五月，基督教联合会又立公约，规定任何教会都不得请王明道、
王镇、袁相忱去讲道。政府想利用各种压力来迫使这十一个人就范。这段时期压力很大
，但袁相忱从来没与梁惠珍说过，从祷告中使梁惠珍知道，他在祷告中说：“主啊，一
切都在您手中，您若许，我就喝这杯……。”
一九五四年七月二十二日到八月六日，“第一届基督教全国会议”在北京灯市口卫
理公会召开，吴耀宗做了一篇充满政治性的工作报告，随后发表《告全国同道书》，把
“三自革新运动”更名为“三自爱国运动”，并正式成立了它的全国领导机构：“中国
基 |
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发帖数: 754 | 15 七、信仰根基
袁相忱自十八岁蒙恩得救以后，一生都没有参加过任何一个属世的工作团体，而是
一直在服事神。他有传福音的恩赐，传福音时特别有耐心，干别的就没有什么耐心。神
呼召他就是专为传福音的，他一传福音就忘我，好多次生病不吃饭都继续讲道，但神却
是一直保守他的身体。他初信时，有灵恩的背景，却始终坚持圣经的基要真理。他念过
神学，却没有神学文凭；他没有写过什么属灵著作，但却牧养无数的羊群。他的事奉中
有两个最显著的特点，一是不参加任何组织、宗派，二是始终坚持家庭教会的服事道路。
袁相忱说自己是非宗派主义者，他从不参加某个教会、团体、某个组织，更不拿工
资，象雇工一样。他与外国教会只是合作，而不是隶属。袁相忱没有神学文凭，但却有
神清楚的呼召。所以他认为一个传道人应该是清楚蒙召、受神直接差派、靠信心生活的
，不要固定收入。信徒应在各工作岗位以个人名义参加各种公义活动，而不是以教会名
义。如水灾捐献，要比平常人多，比普通人积极。同样，在爱国的行动上，不要以大会
堂、教会的名义，而应以公民的身份和名义。
袁相忱认为，现在“三自”已没有存在的必要了。在解放初期，还有一些自传、自
养宣传的必要，但解 |
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发帖数: 754 | 16 三、在河北的服事
一九四一年春，袁相忱携妻带子听到列车员用铁筒的喇叭喊：“邯郸、邯郸”，袁
相忱夫妇来到了河北省邯郸县，下车一看竟然是漆黑一片，只有两盏微弱的汽灯在闪亮
着。他们踏着黄沙土地走了三个多小时，到了临漳教会，那里仍然是没有电灯，漆黑一
片，他们先洗脸洗脚。脚上也磨起了泡。他们作了感恩祷告，感谢天父把他们平安带到
目的地。教会，求神保守，带领他们在这个禾场里抢救更多的灵魂，求神复兴这里的福
音工作，求神祝福这里的福音工作……。虽然很累，但他们一点也不觉得，他们只是感
恩。他们在这暂住一夜，第二天早上，吃完了稀饭，裴牧师派人用车把他们接到了河北
省南部的城安县，在县城东关的一座教堂里安家落户。这是一片充满泥泞的土地，下雨
的时候遍地黄泥，天晴的时候，脚踩在地上，会有一路黄色的尘土随着你，鞋和袜子片
刻就弄脏了。但这也是一片事奉工作的热土，到处是一颗颗饥渴的心。这里的生活比起
北京差了一大截子，吃的东西也非常简单，每天就是小米粥、窝窝头、酸白菜，好一点
的就是红萝卜。袁相忱曾与裴牧师一起作过一幅对联，来形容当时的饮食状况。
上联是：“红萝卜，白萝卜，红白萝卜。”
下联是：“稀米饭 |
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发帖数: 754 | 17 三、初期监狱生活 （北京监狱，1958年冬──1960年夏）
一九五八年十二月，望眼欲穿的梁惠珍终于收到了丈夫从北京监狱发出的第一封明
信片，上面写着：“请于本月几日来自新路北京监狱探监。”梁惠珍看着丈夫的笔迹，
眼泪忍不住就往下掉，但她又怕孩子和婆婆看见心里更难受，所以就强忍着。那天是星
期天，梁惠珍一大早就起来，到街上买了些袁相忱爱吃的点心，就带着婆婆和小女儿一
起坐公共汽车来到自新路。
当她们来到自新路监狱外的时候，小六问梁惠珍：“妈妈，这是什么地方？怎么有
这么高的墙？”梁惠珍说：“这是爸爸学习的地方。”她一直告诉女儿，袁相忱去学习
了。走到门口，小六又看见高高的炮楼，上面还有士兵背着枪站着，心里就有些害怕。
梁惠珍就把小六抱起来走。到了一个小小的黑色的门，梁惠珍把袁相忱写的明信片交给
站岗的士兵，那士兵看过后，就让她们三人进去。进了监狱，才看到里面有很多人，老
老少少的，都是来等着探监的。探监的人太多了，所以就分批进去，每一批半个小时。
梁惠珍就像大家一样排队，大约等了一个钟头，才轮到她们进去。她进去的时候有士兵
把明信片从她手中拿去，又让她们坐在一张小桌后等着，然后按着上面 |
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发帖数: 754 | 18 八、扶我前行
袁相忱十八岁蒙恩得救，二十岁奉献，经过四年的神学装备后，进入了四十年的传
道生涯。这四十年又明显地分为前后两个时期，每个时期二十年：第一个时期是一九三
八年到一九五八年，是从神学院出来，直到被捕入狱；第二个时期是从一九八零年到现
在，是获释后的继续事奉。这两个事奉期中间又插入了近二十二年的铁窗生涯。他十八
岁成年以后的生活可以用“传道”和“坐监狱”两项内容来概括。他的一生，经历了福
音在中国传播的几个重要时期：他成长在本世纪神的福音在中国的第一个复兴时期，在
这个大复兴时期中接受福音并奉献自己，投入事奉，完成了他二十年的初期事奉。他在
大逼迫时期，为主做出了美好的见证，在监狱中度过了自己一生中的黄金时代；从监狱
获释后，神又继续大大地使用他，让他牧养多人，使他成为八十年代后，中国本世纪第
二次福音大复兴时期的坚强勇士。他原以为，在监狱中的那二十多年，耽误了他许多工
作时间，没想到神却以自己的方式赐福他，在他后期这二十年的事奉中，神藉着他的手
，成就了比以前二十年事奉更为显著的果效。
袁相忱在监狱中的时候，经常有一句话响在耳边：“我所遭遇的事，更是叫福音兴
旺”（腓1：12 |
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发帖数: 754 | 19 http://www.cctmweb.net/yxch/intro.htm
主耶稣的忠诚仆婢
（一）无名传道人
袁相忱（1914－2005）是一位平凡、无名的传道人。他贤惠的妻子梁惠珍是主赐给
他得力的帮手（参创2：18），一生同心合意地事奉主。
神给袁弟兄的恩赐是传福音：带着一本圣经和一只鼓，随着圣灵的引导，忠心地在
农村和城市：不论平原还是山区；不论是马路旁还是在公园里，都是他传福音的场所、
都是他传讲真理的讲台。只要击鼓声一响，或多或少就会有好奇的听众围上来，于是他
就开讲。他没有正规、宽敞的礼拜堂，从家里的小客厅开始，那就是他们的聚会场所了。
他一生不求荣华富贵，不依靠人，不拿薪水；但他通晓英文，于是翻译工作就成了
他养家糊口的生活来源（就像保罗的织帐篷）。一切的需要都仰望那养活天上飞鸟和野
地里百合花的天父了。他们夫妻俩艰苦朴素、忠心遵行主的道，主说，“你们要先求祂
的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）
他们一生依靠信实的神，抓住祂的每一个宝贵应许，在极其艰难和逼迫中，单纯地
把全家交托给慈爱、智慧、怜悯人并坐在宝座上的恩主。不论境遇如何艰险，试探多么
诡谲 |
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c****y
发帖数: 829 | 20 袁相忱长老于44岁时开始接受劳改,22年之后在66岁时才得到平反,回到北京继续为主工作
.我认识他时,他已88岁.去年(2003)他领人归主的成就,在八月当他九十高寿时给453人施
洗.下面是他在1997年讲道录音的讲词,内容平易近人,简单而正确.题目是:
神的存在
你对于信仰会发生兴趣，普通人他们不在乎这个事，不理会，信仰不信仰信什么宗
教，他们觉得跟他们没有关系。但是你却跟别人不一样，对于信仰发生了兴趣。那
么你既然对于信仰发生兴趣呢，我就愿意跟你谈谈。哪个宗教都讲究有鬼有神，如
果你要是不信有神的话，那没法往下谈信仰。
所以信仰第一个就要提到，到底有没有神的存在？这是头一个先要解决的问题。
一个是解放以来呀，我们青年人所受的教育都是唯物论，无神论，进化论，所以对
于鬼神的观念根本就没有，认为是你迷信。但是信仰第一个要提的，就是神的存在
的问题。我不知道你是不是相信有神的存在，或者没有神的存在？对于神的问题呢，
有三个现象。有人呢，他们相信有神。有人呢，相信没有神，哎呀，别胡说啊，根
本就没有神。但是，有些人呢，你说相信有神吧，也没有看见，也摸不着；你说不
信吧，有很多的事情用唯物 |
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l*****d
发帖数: 754 | 21 二、蒙召受装备
一九三四年夏，袁相忱结束了高中一年级的课程，到了升入高中二年级的预备期。
此刻他也正走在一个从未有过的十字路口中。他一方面看到了这么多的中国人因为没有
相信福音，正走在灭亡的道路上，就想自己应该为中国做些事情，做些课本里解决不了
的事情。他领受了从神而来的救人灵魂的异像，把救人灵魂的工作看为至宝。神的呼召
一天天地清晰起来，那就是要他出去传福音，拯救同胞的灵魂。这呼召不是藉着一节经
文或在某一情况下神托付给他的，而是在他心底慢慢升起，但却越来越清晰，越来越坚
定，正如保罗所说的：“我传福音是不得已的。”（参林前9：16）他知道他应该回应
神的呼召，他多次想告诉父母，他不想读书了，他要趁着年轻，赶快去传福音，因为继
续升学只能增加属世的知识，不能救人的灵魂。但另一方面，他也知道家人对他的期望
与托付。父母虽然知道他信耶稣，但由于他与父母有隔阂，长年缺乏沟通，所以家人对
他的信仰程度并不了解，或者说父母认为他的信仰只是一种临时的爱好，等长大了，就
自然会放弃。父母一心期盼这个独生儿子将来即便得不到高官厚禄，也总应有一份好工
作，吃穿无忧，可以挑起家庭的重担，使他们能养儿防老 |
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l*****d
发帖数: 754 | 22 四、短暂的东北监狱生活（1960年夏──1962年秋）
一九六零年夏，因为北京监狱里的犯人越来越多，所以政府就决定把重刑犯，即判
二十年徒刑以上的犯人，都送到黑龙江，在那里劳动。六零年夏末，袁相忱就和其他犯
人一起，被押送到东北黑龙江兴凯湖监狱服刑。坐火车起程的时候，犯人坐在车厢里，
车厢前后都有人拿着机关枪看守着。车到沈阳的时候，正是夜间，感觉外面天气变冷了
，等到了黑龙江，还没下火车，看守就让大家穿上分发的厚棉袄、棉裤，戴上大皮帽，
穿上毡袜，冬天的装备已全副武装在身上。下了火车，已有十几辆军用汽车等着他们，
他们被押上汽车，送往监狱。汽车走过大街，小孩子们就跑出来看，边看汽车走过，边
拍着手喊：“你们都是反革命，你们都是反革命！”那个年代，稚气未脱的小孩子还不
会认字的时候，却已知道什么是反革命了，可见当时的社会气氛是何等的紧张。
兴凯湖是在中苏边界，与苏联只隔一条河。刚去的时候，帐篷就是他们的监狱。一
座座的帐篷集中在一起，外边又用铁丝网围着，又有持枪的人四处把守，这就是一座监
狱了。由于在东北住帐篷根本无法过冬，所以犯人们到了之后，第一个任务就是先烧砖
盖房子，要为监狱干部和 |
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l*****d
发帖数: 754 | 23 第六部份“贤惠的妻是耶和华所赐的”（箴19：14）
一、梁惠珍的家世及蒙恩经过
梁惠珍生于一九一九年，比袁相忱小五岁，广东肇庆人，祖母和母亲都是信佛的。
祖父梁耀南毕业于广东水师，参加过甲午战争，英文很好，因他日常工作都是用英文办
公，后分配在天津铁路工作。全家人住在一个大独院中，生活很优裕。梁惠珍的父亲梁
巨骥是南开大学毕业的，母亲叫林贵好，出身于一个资本家家庭。梁惠珍家里有佣人，
有专人做饭，有专人做衣服。她接受西式教育，五岁时就上幼儿园，六岁上小学一年级
，读铁路子弟学校。六年后，在伯特利学校读初中，是教会学校，教师很爱主，给梁惠
珍留下很深的印象。初三那年，她转学到仰山中学读书，也是教会学校。那时很流行读
教会学校，因为教会学校有正规的英文教育。在仰山上学时，有一个神召会的老师给梁
惠珍留下深刻印象：师娘有病，老师不请医生看，而是一下课就自己回家为太太祷告。
他按手大声祷告，凡事祷告，学生都听得到。可梁惠珍当时并没有信耶稣，并没有在生
命深处接受神。学校还设有圣经课程，要求学生背诵圣经经文，圣诞要演圣剧。梁惠珍
是文艺活动积极分子，所以参加演出过很多福音戏剧。初中毕业后，梁惠珍 |
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l*****d
发帖数: 754 | 24 第七部份 “等候耶和华的，必重新得力”（赛40：31）
一、获得假释
一九七九年，中国进入了一个以发展经济为目的的改革开放的新时代。当时邓小平
正式主政，在思想、政治和经济领域都提出了一系列改革措施，对以前的极左错误路线
也进行了批判，称为“拨乱反正”，并为以前的许多冤假错案平反。许多被划为右派的
人，都得到平反，这其中包括宗教界的人士。但袁相忱此时却还在东北监狱里，接受改
造，他丝毫没有想到，神对他的新计划已经开始启动了。
一九七九年下半年，一方面中国的政策开始放松，对一些有冤假错案的人虽然没有
平反，但也不至于像五六十年代有那样浓郁的政治气氛。另一方面，东北监狱也开始饱
和。一大批失去劳动能力的老犯人，长期在监狱中，给政府增加了负担。政府为了要减
轻负担，就决定把那些凡是年龄六十岁以上、失去劳动能力、并且在监狱中政造二十年
以上的人，释放出来。是一批批地分批释放：有家的回家，没有家的，就地分配工作。
政府之所以敢把反革命份子放回去，一方面是政府知道，过去被判刑的反革命犯中，有
很多是冤假错案，有很多是量刑过重的，其实他们对社会并没有多少危害，只不过是赶
在那个政治风头上罢了。有的因 |
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l*****d
发帖数: 754 | 25 二、学生时代
袁禹庭初去真光电影院任职时，是负责收门票。干了一段时间后，袁禹庭自己写了
一份英文简历，送给华北电影公司的经理。经理一看，才发现原来老袁是个很有文化的
人，并且懂英文，收门票太可惜了，就把他调到办公室，负责进口片子的审核。袁禹庭
的收入、住房都比以前好了很多，就在一九二七年秋把儿子接来，送进电影院附近的一
所青年会办的教会学校读书。他之所以把相臣送到教会学校读书，一是因为学校离电影
院近，从东华门穿过金鱼胡同，就到了米市大街的学校，免得接送；二是因为教会学校
从小学起就教英文，袁禹庭想让儿子多学英文，多接受好的教育，与信仰问题一点关系
都没有。于是相臣就离开母亲和外祖父母，与父亲一起来到北京，继续读小学。
相臣在青年会学校开始读四年级。一个完全崭新的世界在他眼前铺开了。青年会的
学校实行会员制，凡入校的就都必须入会。青年会的会员以缴纳的会金多少分为几个等
次，有甲种会员、乙种会员、丙种会员。缴付的会金越多，可享受的权益越多，这权益
就是学校的活动设施，如免费的羽毛球场地和器材，免费在学校浴池洗澡等。学校里让
他最觉得新鲜的东西有两样，一是有一个白皮肤、黄头发、蓝眼睛的女老 |
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发帖数: 4957 | 27 第三部份(上)
“我必定事奉耶和华”
一、天津
一九三八年初，袁相忱结束了在远东圣书学院的为期三年半的学习，来到了天津圣会
所事奉。这是他正式事奉工作的第一站。
天津圣会所是由宋尚节博士在天津创立的布道团演变而来的。布道团先由张周新和陈
善理夫妻负责，后来张陈二人把家产卖掉，开办了圣会所，并且在天津南市建了福音堂。
袁相忱与张周新在布道团中认识，后来张周新就邀请袁相忱来南市的福音堂布道。袁相忱
就从北京来到天津，在福音堂向人传福音，带领聚会，吃住都在福音堂中。那时，袁相忱
有机会常去阿珍家里，但当时因天津太乱，阿珍的父母就让阿珍和两个妹妹住在租界租的
房子里，那里很安全，日本兵不会进去。所以相忱常去阿珍家，却没有看到过阿珍，只听
阿珍的妈妈讲，阿珍现在也信耶稣了，每天都在家里读圣经，脾气性格也有很大改变，不
像以前那样爱生气了。她还想去读神学，只是神学院只招走读的，而阿珍的妈妈又不放心
她一个女孩子在外面走来走去，因为时局实在太乱了，所以就没让她读。相忱听后很高兴
，这也算是他所结的一个果子，他没想到阿珍真的信了，并且信得这么好，就很为阿珍高
兴。一次相忱又去阿珍家里，阿珍的母亲告诉相 |
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y***y
发帖数: 4957 | 28 第二部份
“我的好处不在祢以外”
一、恩上加恩
一九三二年，袁相忱的外祖父母因铁路工作不景气，就辞去工作，与袁相忱的母亲一
起从天津迁到北京居住。袁家就在东华门北河沿锡拉胡同十四号那里租了房子，一家人从
此才得以团聚。十四号的房子是里外两处院子，精明能干的袁母罗孝纯就把这两处院子共
二十多个房间都租下来，自己一家人住三间北房、一间东房、四间耳房，其余的则再租出
去，自己做起了二房东，每月都有不少的收入。
团聚的新鲜劲过去后，母亲才发现，相忱己变成一个沉默忧郁的年青人了。因为平时
缺乏良好的沟通，此时再想无隔阂地沟通已为时晚矣。可能是孩子长大了，有独立的空间
和思想的原因吧？母亲这样想着，也没有深究，照旧是每日念佛、打麻将、说闲话。相忱
也依然经受思想上的挣扎与痛苦。在此期间，他与萧安娜和石天民老师依然有良好的关系
。自从他在一九三一年圣诞节受了点水洗后，开始比较热心地向神靠拢，但还没有完全归
属神。
一九三二年十二月二十九日晚，屋外寒风刺骨，屋内相忱正一个人坐在灯下做作业。
煤油灯黄晕的光把他清瘦的身影在墙上勾勒出一个模糊的轮廓。九点半钟，相忱做完了功
课，一个人坐在桌前，忽然心中一阵 |
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s********n
发帖数: 1231 | 29 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 30
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 31
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 32 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 33 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 34 吴维尊
维基百科，自由的百科全书
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 35 http://jesus.bbs.net/bbs/0003/1954.html
标 题:尽管我们属灵状况一般，但我们论坛基本帮助澄清了主内三个大的“冤案”。。
。 (1千字)
发信人:mag500t
第一，北京家庭教会传道人蓝洋弟兄，袁老弟兄追思会上朗读袁相忱生平的弟兄，特别
来我家说袁相忱老弟兄生前对他说，倪柝声是为主殉道的，并建议他多看一些倪弟兄的
书籍。这次在上海听聚会处老弟兄说当年政府给聚会处的压力是最大的。我想大概是因
为聚会处的内聚力比其他任何教派都强，倪弟兄是为了弟兄姐妹选择了妥协，但当政府
和吴耀宗要求倪弟兄做出更大的妥协时他严词拒绝了。这一拒绝带来对他的逮捕判刑并
编造最具杀伤力的淫乱诬蔑他，“擒贼先擒王”以图彻底摧毁和瓦解聚会处的凝聚力。
那个年代逼迫神父娶妻、修女嫁人、和尚尼姑结婚实在是很普遍的事，可以说是工农兵
餐桌上的笑话。在邯郸地区天主教堂批斗神父修女时专门找来一些死孩子放在井边，说
这就是神父和修女生的孩子掐死扔在井里的。
第二，我们特别邀请季刊的屈儆玲姊妹和我们一起询问了谢老弟兄的婚姻问题，因为总
有主内的老人提到他结了三次婚，也因此带来家庭教会的一些传 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 36 以下清单为转载，不代表博主观点，仅供参考。
这里是博主的一个朋友对名单中部分人的点评，也仅是其个人观点，本博客仅转载不负
任何责任。
陈佐人 不好 喜欢搞政治
吴主光 是阿民念的
王峙军 左右逢源，名为反三自实际上不是真正反三自
陈鸽 反三自，极端，但是人很正直
季凤文 骗子
吕代豪涉嫌诈骗
唐崇怀 已经变质
刘同苏 搞政治
林刚 不错
贾玉明的书很好
葛培理 老糊涂了
黄国伦加入灵恩派
季剑虹亲自批判父亲不加入三自
以下转载自：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=2445544&PostI
D=20865295&idWriter=0&Key=0
正本清源 （讲道人名单）转帖 有更新
作者：yunch1986 提交日期：2009-12-16 11:47:00 | 分类: | 访问量：98
下文是转自十月七日大陆基督徒论坛管理站长mag500t弟兄的帖子。（真理与爱做了部分
更新）
哪些人的讲道一定要看，哪些人的讲道可以看，哪些人的“讲道”千万别看！
请大家一起补充介绍———————————————
哪些人的讲道一定要... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 37 在这里看到2顶帽子，“聚会所”与“纯正福音派”。感谢主，我们的主接纳我们并不
因为我们所在的聚会，乃是因为我们有祂的生命，是祂的儿女。也感谢主，我2处都不
是，希望避免在讨论时被扣上帽子。“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理”（林后
13：8）。为真理（出于神）打仗，而不是为教派，教义（出于人）打仗。如神接纳我
们不是因为我们所在的聚会，神喜悦我们也不是因为我们跟随某一纯正聚会的传统，乃
是在于是否合乎祂的旨意。
在这里发这四篇文章，主要是同弟兄姊妹一起反思“过圣诞节”这件事是否合乎主的心
意。这几篇文章都是站在神的话的角度分析，希望大家有时间“耐心”读读。四篇的作
者的背景各有不同，王明道,倪柝声,袁相忱，Charles Halff,这样就可以避免这是出于
所谓某一派别的教训。
王明道：他是一位靠主力量最终站立的真理勇士。
倪柝声:虽然多人认为他就是聚会所的创始人，但他只是一个愿意服事神旨意的一个仆
人，也从来没有创立一个宗派。后来的弟兄走偏了，我想这笔帐也不是他该付的。我尊
重他的职事。不管有多少骂名加在他身上，不可否认的是他是一位主所用的仆人，也是
一位殉道者。
袁相忱：一位主忠 |
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l*****d
发帖数: 754 | 38 天主教这个体系和天主教里的真信徒根本就不是一回事，不可混为一谈。天主教里的真
信徒是神的儿女；天主教里的等级制度，对信仰的歪曲和异教的掺杂都不是从神而来，
是应该反对的。关于天主教的来龙去脉，对真信徒的逼迫和对信仰的破坏，大家真想知
道的话可以去读教会历史。
你自己要庆祝圣诞节也没关系，可是我表示反对圣诞节你就说我attacking，你自己找
理由鼓励大家庆祝圣诞节，又叫反对庆祝圣诞节的人住口，叫版主unmark那几位弟兄的
文章，说那几篇文章导致混乱，你不觉得这样很过分吗？
而且你总是要把这个圣诞节的话题扯上聚会所来影响别人的看法。和你说了反对庆祝圣
诞节的如王明道袁相忱弟兄等不是聚会所的之后，你现在又来说什么21世纪以来如何。
王明道倪柝声袁相忱这几位弟兄都在上个世纪被主接去了，Charles Halff弟兄，也在
2000年离世去见主了。他们的文章观点过时了吗？说实话，我觉得这几位弟兄如果是活
在今天的话，他们看到神的儿女有份于异教敬拜掺杂的情形，还会写下同样的文章的，
因为他们的依据不是聚会所或世界的潮流或别的什么，而是神的话和纯洁敬拜神的心，
这二者都不会过时的。当然，如果真 |
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y***y
发帖数: 4957 | 39 爱他到底
—记恩中和他的父母
■范学德
2006年12月24日正是平安夜，未满一岁的小恩中走了，转眼间，四年过去了。
恩中走的那天下午，我结束了在洛杉矶的布道，在机场等候飞机回家，突然想起了恩中
的父亲洪亮，就拨通了他的手机，怎么也没想到，我刚刚问孩子怎么样了？洪亮就沉痛
地告诉我，范大哥，恩中今天凌晨被主接走了。我听后很难过，一时说不出话来。安静
了一下我说，洪亮啊，你一定要坚强，挺得住，要哭就哭吧。他说，范大哥，上帝给我
们有足够的恩典，为我们祷告吧。
就在那之前半年，我也是去布道，来到了堪萨斯，那是我第一次见到小恩中，也是最后
一次。那时他才四五个月，他母亲佳美把他带到了教会，他安静地躺在摇篮里，又白又
胖，又爱笑，就像个小天使。没想到，小天使竟然如此匆匆离去。
主啊，为什么会这样？洪亮和他妻子这么爱你，爱教会，小恩中受了这么多的苦，你为
什么竟把他带走？主啊，我不求你给我答案，我只求你帮助洪亮和佳美，你亲自安慰他
们，拉着他们的手走过这条苦路。
不久后，我收到了洪亮发来的电子信件，附件是他写的“恩中的生平”，他曾在恩中的
葬礼上宣读过，还有恩中的几张照片。那时，我就想写一点关于... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 40 第十四章 福音论坛（一） Christ.bbs.net和李思怡禁食活动
“大陆基督徒论坛”的事说得差不多了，现在终于轮到说我开的“福音论坛”Christ.
bbs.net.我开“福音论坛”的最大的原因是因为我在“加拿大移民论坛”发帖子的时候
，发现那里的人几乎对福音一点都不知道，包括一些已移民过来的一些人，心里就着急
，就想开一个论坛对他们传福音，其实那时我对福音的整体内容也不清楚，可是心里着
急到又没办法，连睡觉都在想这件事，2003年的一天中午，我从床上起来，我说不行，
我得开一个福音论坛，可是心里还是有点怕的，在无神论政党独裁统治的国家，传扬和
共党信仰相反的福音，历史上的那些右派的下场我是知道的，可是不开，心里又很憋得
慌，心想，该死卵朝天，不死再过年，开。就花了300多元年费开了“福音论坛”。
徒 17:16 保 罗 在 雅 典 等 候 他 们 的 时 候 ， 看 见 满 城 都 是 偶 像 ，
就 心 里 着 急 。
于是就叫了几个在加拿大移民论坛认识的网友来帮忙管理论坛，其中就有Arthur，刚开
始的时候并没有叫他来管理，因为刚开始的时候，我认为他是“三自教会”出来的，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 41 第十六章 不寐之夜（一）政治
“不寐之夜”主要是任不寐传道开的，他开始开“不寐之夜”我应该还没上网，应早于
2001年（？），我已记不起我是怎样知道他的论坛的，可能是从“大陆基督徒论坛”知
道的，因为我刚上网时，“天涯社区”和“猫眼看人”都没什么名气，那个时候，私人
在家里有电脑的人应不多，许多人都还是在办公室用公司的，所以网上还没有特别人气
很旺的社区，“大陆基督徒论坛”和“移民论坛”是我常上的网站，现在回想起来应是
在“大陆基督徒论坛”知道的，我想不起我那时常常还上过什么论坛。
在2002年以前我是不知道“任不寐”的，很多年来（2002-2004，2005？？？？）我都
以为“任不寐”的真名是“任不寐”，所以我在网上不知什么时候开始就叫他“任不睡
瞌睡”，其实好像“任不寐”应是“人睡不着瞌睡”吧，我不管，我就这样叫了。后来
到加拿大后，才知道他不叫任不寐，因为我看到网友叫他cl，才有意去查他的名字，才
知道他叫刘春林（？），因为我以前根本不关心别人也不问别人的姓名，我在网上看帖
学习，只关心别人的文章写得好不好，写得好，看的次数多了，当然就记住了。像“陈
鹆”传道，也是后来知道他的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 42 平安家信：疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话--作者：王英牧师等 (2015-05-21
19:55:50)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vt4u.html
永生神的国内众教会神的仆人使女们平安
平安家信
疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话
因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
看哪，我预先告诉你们了。【太24:24-25】
控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收【提前5：19】
一、假字当头
这个时代的特点之一就是“假”字当头，在当今的社会“假”充满了各个方面，从日常
生活的油盐酱醋柴米茶，到天天打交道的钱钞票，看医生吃药，新闻广播，报纸新闻，
网上文章，几乎无一不造假。在教会中也受了社会的影响，世俗化非常严重。最近在华
人教会中“牧师强奸风波？”掀起了满城风雨，本来是两个人的独立个案，（到底是真
有其事？还是无中生有空穴来风？或者无风不起浪？）为什么会成为国内外众多华人教
会议论纷纷，甚至演变成外邦人看热闹的丑闻风波呢？是不是处理欠妥因小失大，裂缝
变成破口突然扩大爆发呢？... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 43 第七章 “大陆”基督徒论坛（一)
好久没写了，现在又开始，有点不知怎样写，我想这样来安排文章的结构：a、在2004
年6月我移民加拿大前，在中国大致按论坛和时间的先后顺序来写；b、2004年以后主要
以时间为顺序，然后以在各论坛发生有关联的事件为主来写。不过，有些事情因为在当
时对我生活的影响并不深，但却和以后发生的事有关联，这样再回忆回去，在时间上就
有可能不清楚了，特别是在2004年和2006年上半年间的事，时间可能会有记错的时候，
因为这段时间，我主要在打体力活，换了许多工作，零零碎碎的事重复发生，记忆不深。
上文写完了“加拿大移民论坛”，下面开始写在中国时我在““大陆”基督徒论坛”里
经历的一些事。
2002年我开始在“加拿大移民论坛”灌水的时候，网上还没有特别有名气的论坛，象“
天涯社区”和“猫眼看人”都是后来的事，当然基督徒论坛就更少了，“信仰之门”算
一个吧，不过它好像没有论坛，我只是在上面看文章，下资料。“约拿之家”也应是一
个，不过很奇怪，我几乎没到它那里发言，我也记不得我在那里注册过网名没有，也很
少到那里看文章和资料，现在也一样，虽然“约拿之家”还是有名气，算大的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 44 第十二章 “大陆”基督徒论坛（五) “三自教会”及“西门彼得”
2004年6月我移民加拿大后，“不寐之夜”就消失了，不知道什么原因，我也没太
在意，反正它经常被封，这样常上的论坛就只有“大陆基督徒论坛”，论坛也 似乎热
闹了起来，人也很多，慢慢就知道陈鹆的《金牛教》（我没看完），也就知道了家庭教
会，知道了王明道，知道了以巴弗（可能是《生命季刊》在那里驻点 后，具体那一年
不清楚了），知道了倪柝声，知道了袁相忱，知道了林献羔等等（这些人可能开始上网
知道点，只是后来才慢慢印象变深了），论坛也变成以家庭教 会为主，可能是在2006
年后又加了改革宗（或唐崇荣的归正宗，加尔文宗）。
才明白中国除了“三自教会”外还有家庭教会。“三自教会”就不用说，不读吴维
僔（以巴弗）的文章以及看陈鹆的《金牛教》也知道它的问题是大大的，肯定 是受控
于党和政府的（率土之滨莫非皇（党）土），特别是后来读了以巴弗的文章（就是后来
《生命季刊》出版的《以巴弗文集（三卷）之卷三“三自与政权”》， 还没出版前或
者网上还没不要钱下载前就有了一些文章了，印像深的就是“大陆基督徒论坛”的网友
“拿但业”转的帖，还... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 45 第十章 “大陆”基督徒论坛（四)上传《十字架》
mag500t可能在北京一个宗教机构里做录像之类的工作，那个时候网上有关讲道的录像
并不多，因为录像要占很大的空间，上传和下载都不容易。可能在2002-2003年间，远
志明在北美出了《十字架》四集录像，有关远志明，我以前一点不知道他是干什么的，
在网上看资料知道他是《河饬》解说词的作者之一，89年64逃出去后，看到民运很乱就
信了耶稣。当然本能对他就有亲切感，因为《河饬》刚出来时，我在上高中，有次看到
学校围一堆人在看，就上去看，觉得真好看，后来当然在大学又经历了8964，自然而然
地有好感了：我们这一代人，有共同的经历。我想这也是喜欢上“不寐之夜”的一个原
因吧，任不寐应是86级的，我是88级的，刚赶上。（有关64经历我在我的《见证》里已
说过了，这里就不再说了），扛着这个大旗，到那里也能吸引到一帮人，毕竟坦克车碾
学生这样的事在中国是前不见古人的事，却见了（却不敢说后不见来者，在兲朝什么奇
迹都有可能发生，可怜的人呀）。当时觉得《十字架》真好看，也了解到家庭教会里的
一些历史，就很希望让更多的弟兄姊妹来分享。那时我已开了“福音论坛”... 阅读全帖 |
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发帖数: 29846 | 46 作者:廖亦武
2011-01-24 16:58:15
每块泥巴都是红色的，在阳光下闪耀，浸透了鲜血。我这么写道。
这是2004年秋天，因为又一次家破人亡，我走投无路，从四川来到云南。
出了乌云密布的盆地，好像锅盖被揭开。我这只川耗子，抖抖浑身的灰毛，敞开肚皮晒
完几十天太阳，接着重操旧业，在社会底层厮混，卖艺、访谈和写作。白天是阳光，夜
晚是散发着酒气的血泪。某个凌晨，我醉得摇摇晃晃，竟失脚从纳西族的二楼滚下一楼
，脸和肩都摔得稀烂，可脑子还依稀记得，又一段哀伤的故事，就这样，水一般流失了。
也许我是醉鬼，和其他醉鬼没啥两样；也许我是野狗，和所有野狗没啥区别。我会吹箫
及歌吟，所以时而讨人喜；我会乘酒兴装疯卖傻，所以时而讨人嫌。只有上帝晓得，我
的神经还是敏感的，对历史及现状的记录还大致准确，且符合人性。
我随波逐流地活着，离北京和成都，离我的知识分子朋友们越来越远，如果不是需要投
稿，需要挣稿费，不定哪天我连互联网也告别了。我自然而然地同打工仔、上访者、流
浪人、瘾君子、老乞丐、街头流氓、妓女、骗子打交道，也同跟踪监视我的便衣交朋友
。只要泡在酒里，按中国民间的规矩，就全是朋友。... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 47 第二十章 《旧金山共识》人物分析（三）
现在开始说一下２８个大名单里我以前在网上知道哪些人，以及后来有意想了解到的一
些人的情况。
２７个大名单里我在网上知道信息最多的当然是最后一名的（２７）名的任不寐，在我
印象中，我在共识出来前，我没有跟他私下通过信，在网上对话也几乎没有，但跟帖支
持过他，在２００８年年初（我经历“海外基督徒论坛”及“网络共识”前）他的“议
报”论坛再开张的时候，我是第一个发帖的网友（我记得很清楚，他们的技术人员还在
调试网站，我就开始发帖了，坐了个大沙发），并帖上我和我小孩的照片祝贺，这件事
以后还要说，但的确我和他没有私下通过信，我记得我没没有给他的工作信箱写过信，
因为我知道他以前是参与政治多一些，我不太信任他，并且怕他的信箱和mag500t一样
被国安监控。在共识出来前一段时间，因我有圣灵的感动“旧金山一代人大会”要出来
一个东西（或共识或宣言）就是开“七千人教会论坛”要来验证的，在网上看到他要参
加这个会议，心里就着急，怕他在这件事上罪中有份，就在他的新的凤凰网的“不寐之
夜”上的发帖，因为我还在验证，在这之前，当然还不敢最终确定我的感动是出自圣灵
的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 58 | 48 以弗所书第一章不是论及得救问题，而是论神预定我们得福的计划，这计划是由圣父、
圣子与圣灵分别成全的，特别是第七至九节，说的是救赎，但不是拣选得救问题，可惜
有人就是喜欢玩太极来宣扬他们的神学主张。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
（以弗所书1：4）注意：这里是“在基督里拣选了我们”，而不是“拣选我们放到基督
里”。就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所
洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。（彼得前书1：2）因为他预先所知道的人，就
预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗马书8：29）很明显，
预知——预定——得荣耀，这才是正确的顺序。我们已经证明神的拣选是根据神的预知
，可是偏偏有人喜欢玩太极来否定，又喜欢用卑劣的手段攻击别人。
这篇文章本来应该在《神不偏待人（警惕预定论毒瘤全面侵染中国教会）》发表后就立
刻发表的。以有限拣选论为核心的加尔文预定论成了某些人亵渎神权、“挟天子以令诸
侯”的武器，带动了无数新法利赛人疯狂曲解经文、企图将天国垄断的恐怖浪潮。无数
新法利赛人将毒液注入初信者脑里... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49 第二十一章 《旧金山共识》人物分析（四）
上文有点没写好，先不管了，先把架子搭起来以后再改。上面试图用统计的方法来找出
一些规律，看来也不是那么容易，先暂时放弃这着努力，等到时候到了，资料多了再来
修改和补充。因为现在掩盖的事太多，没办法得到完整的真相，只有一点点的分析和耐
心等待。
《旧金山共识》面世后，《圣经》里有两句话深深地落在我心里。就是下面这两句，今
天想到了就写出来，免得写来写去写忘了。
太 10:26 所 以 不 要 怕 他 们 。 因 为 掩 盖 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的
。 隐 藏 的 事 ， 没 有 不 被 人 知 道 的 。
路13:4 从 前 西 罗 亚 楼 倒 塌 了 ， 压 死 十 八 个 人 ， 你 们 以 为 那 些
人 比 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的 人 更 有 罪 吗？ 13:5 我 告 诉 你 们 ， 不
是 的 。 你 们 若 不 悔 改 ， 都 要 如 此 灭 亡。
先说第一句“太10:26”，简单地说，这句话的意思就是有人想尽力掩藏《旧金山共识
》的真实目的，但最终都没用，最后一定会被人知道。其实从李大卫、任不寐和远志明... 阅读全帖 |
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发帖数: 84 | 50 袁相忱：为什么不过圣诞节
今天跟大家说一说，我们为什么不过圣诞节？
因为圣经上从来没有这个圣诞节，圣经上从来没说这个事，所以我们不过圣诞节。圣经吩咐让我们纪念他的死，没有吩咐让我们纪念他的生，因此圣经上没有耶稣降生的日子。你看那个外国教会，那个教堂，都过圣诞节。我们不过圣诞节，因为我们的主耶稣基督，我们所信的神，他是永生神的儿子，太初就有道，他不像你我，不像人似的，有个生日，不是！不像这个教主，都有三节两寿。一切的教主，他都过节，我们不过。我们不记念他的生，我们光纪念他的死，擘饼聚会。去年圣诞节，那个宽街，还没有拆，那门口有一个条：“本堂不过圣诞节！”这个教堂都过圣诞节，就是宽街不过。我们也不过，就是因为圣经没有这个吩咐。圣诞节没有日子，十二月二十五号是罗马太阳神的生日。这个东正教他们过圣诞节，一月六号，耶稣在一月六号生的（微笑），所以这个没有。
过两天是十二月二十二号，是冬至。他们传说，过冬至后三天就是耶稣的生日，那就十二月二十五号，是圣诞节。我们看现在世界上的教会，百分之九十九都过圣诞节，以为这个十二月二十五号是耶稣的生日，他们要庆祝耶稣的降生，现在世界各国的教会都是这样做，所以叫 |
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