j********z
发帖数: 3242 | 1
難道是親密接觸第一把交椅？
難道版二就是傳說中那個玩吉他的？ |
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j********z
发帖数: 3242 | 2
看到“親密的關系”這個詞，讓我又緬懷起忠宣大交椅了。。。 |
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f******e
发帖数: 1459 | 3 哈哈， 偶在這裡看了半天也較的他們慪氣慪起來怪親密怪膩歪滴，簡直不是冤家不聚頭瓦 |
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k*****0
发帖数: 463 | 4 来自主题: Literature版 - 指 · 环 不是bso。偶和你說這麼多，因為你和偶女友還有她一個閨蜜挺像的，都是心腸太軟太
善良，容易被男人傷得很慘。不過還好現在妳有妳LD保護啦。XD
那種放電女孩也是好女孩，而且懂男人。但是懂和愛是兩回事。偶女友這樣的，不很懂
得男人，但是很認真。偶偏好這種。
偶在偶女友之前也遇到過那種放電女孩，差點被電倒。女孩人還是很好地，不過交往一
陣子，偶發現她還有好幾個比較親密的男性朋友。雖然她對他們，對偶，都是當作好朋
友交往，言語舉動也不過分，但是那時候偶和她那些男性好友明顯的都不是真的只想把
她當好朋友交往，她也知道這點。偶不喜歡傷人，也不喜歡看見別人受傷，所以偶就退
出來啦，還當朋友偶爾交往。 |
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h**z
发帖数: 196 | 5 十一章是兩個牧人的比喻。
耶和華神指示撒迦利亞來牧養這將要宰殺的群羊。先前的牧人（以色列的管長），沒盡
到牧者的職責，不憐恤他們，以至於群羊迷失，偏行已路。因為這些人的背叛，神定意
要把他們交到敵人手中。撒迦利亞手拿兩根杖，一根為榮美（神與以色列民之間的約）
，一根為聯索（猶大和以色列之前的合一）。
8-14節是好牧人（彌賽亞）的預言。當以色列民拒絕耶穌基督作他們的王，神便任由他
們。撒迦利亞先折斷榮美的杖，就是所立的約，以色列民暫時失去了神的保護。只有仰
望神的困苦的羊才明白神在做什麼。
然後撒迦利亞說他的工價是三十塊－－一個被牛頂死的奴隸的贖價。這錢要在耶和華的
殿中丟給窰戶。這都在猶大背叛耶穌時應驗了。
撒迦利亞又折斷稱為聯索的那根杖，代表猶太人中親密關係被破壞了。
15－17是敵基督的預言。
因為猶太人拒絕了耶穌基督，神要給他們興起另外一個牧人，稱作“愚昧人所用的器具
”。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的
肉，撕裂它的蹄子。
他將會與猶太人簽定和約，允許他們重建聖殿。猶太人也會認為他就是要等的彌賽亞。
但最後他會毀約並殺戮猶太人。
在啟示 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 特點
本書的特點如下：
(一)使徒在本書中特多提及他自己的見證，在勸勉之中，常以他本身的經歷和他心
中的感受來勉勵。在開頭的感恩語中，就講述他自己如何為腓立比人感謝代禱。其後更
提及他自己如何在監獄之中為基督的福音作見證。他在駁斥割禮派的異端時，亦以他自
己認識基督之經驗為辯論的根據。這表示保羅與腓立比信徒之間的關係比較親密，保羅
對他們說話可以更為坦白，無須顧慮他們內心對他有甚麼疑惑。所以本書的語氣很像對
密友交談。
(二)本書第二章五至十一節論基督降卑與升高之榜樣，是全聖經著名之教訓之一，
對信徒應怎樣謙卑而同心地過肢體的生活，保羅提出了這具體積極的榜樣，勸勉信徒都
要以基督的心為心。
(三)本書常提及「喜樂」，這顯然是本書的重要信息之一，全書提及「喜樂」和同
義詞達十七次以上。故有些聖經學者稱本書為「喜樂的書信」；亦有人以為：「這封信
的總結就是──我快樂！你快樂嗎？」
(四)本書有九次提及「福音」，充分流露保羅對推展福音的關注。
(五)本書中沒有引用任何舊約聖經。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 我比較好奇的是你明知道這整個聖經是拼湊出來的， 為什麼
還信這套?
典：
類的親密關
以近東民族
破自然神祗
道第一章写了 |
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w******g
发帖数: 10018 | 9 你引用的材料有错误。创世纪一章是祭司典，这是错误的说法。祭司典主要见于出埃及
记等记述更晚历史的篇章。目前的看法则是创世纪一章出于以罗欣（Elohim）典。按
照底本学说，以罗欣典主要记载北国的观点，而耶和华（或雅威）典则是南国的说法。
另一方面，底本学说只是说圣经文本有四个来源，并非就是说有四个团体来写作。况且
底本学说近年来越来越受到质疑。圣经的写作更加可能是在众多口头传讲的基础上，由
一两个编者集合而成。
按照这个观点，这里的文法可能就是编者有意的写法，以将不同的叙述串联起来。
典：
類的親密關
以近東民族
破自然神祗
道第一章写了 |
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w******g
发帖数: 10018 | 10 弟兄，这么多次的强调与解释，为什么你还是要偏执地认为，我们是在教训“企图把自
己当作神”呢？
你可以说这个用法容易导致误解，甚至在真理上不够均衡，这都可以。但是将本不属于
我们的罪名，罗织到我们头上，这就有点故意抹黑了！
关于“成神”的观念，我还是引用我们一位王生台弟兄的写作：
從「人要成為神」的希臘文theosis來看，就是「將人神化」或「將人作成神」，是根
據彼後一4的「有分於神的性情」，來指以神的性情來神化人，使人能同享神性裡的不
死、不朽壞，能與神有最親密的聯合、交通；但並不成為創造者，也不成為受人敬拜的
對象。換言之，人成為神並不是成為那獨一並受人敬拜的神格。照著亞他那修的說法，
因為人的救恩，若不是總結於「成為神」，那麼基督是不是神，就不大要緊；但因神給
人的終極救恩就是要「成為神」，那麼基督就非得是神，並且還得是神的自己不可；要
不然，祂就不能以一個受造者的身分，將人作成神。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11 儘管有這麼多復興的聖經真理，有些真誠的研究者曾說：「我可以接受這些教義，但是
約瑟‧斯密宣稱看到的天使和異象又該如何解釋。這在現代實在叫人難以置信。」
我們要親切地答覆這些真誠的研究者：「難道沒有天使和異象出現在新約時代基督的教
會中嗎？不是有位天使出現在馬利亞及約瑟面前嗎？不是有天使在變形山上出現在彼得
、雅各和約翰面前嗎？不是有位天使顯現在哥尼流面前，然後在保羅船難時顯現，還有
在拔摩島上出現在約翰面前嗎？彼得不是得到異象，見到福音傳給外邦人，而保羅看到
第三層天的異象，約翰看到後期時代，而司提反則看到父與子的異象嗎？」
是的，約瑟‧斯密的確看見了天使和異象——因為他是神手中的工具，要來復興
在古代便存在的耶穌基督的相同教會——以及其所有的權能和教義。
有時令人難過的是，有些人會因一些歷史因素，或與他們的超升無關的一些科學假設，
而捨棄約瑟‧斯密所復興的寶貴福音真理，這麼做就好像以一碗紅豆湯賣了屬靈
的長子名分。他們用猜疑取代千真萬確的復興真理，而在那過程中掉入陷阱，只因為他
們心中還有少數幾件不明白的事，就對他們確實知道的許多事情失去信心。由於... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 當基督的許多信徒離祂而去時，祂問祂的使徒：「你們也要去嗎？」
彼得接下來的回答應當深鑴在每個人心中。他說：「您有永生之道，我們還歸從誰呢？
」（約翰福音 6：66-68）。
如果有人拒絕了這些復興的教義，那麼他要到哪裡學習神在聖林中所教導的神的真正特
質呢？他要到哪裡尋找有關前生、代替死者洗禮以及永恒婚姻的教義呢？他要到哪裡尋
找那可以超越死亡的印證權力，使丈夫、妻子和子女能印證在一起呢？
獲得救恩和超升的一切必要權能、權鑰、教導和教儀，已經由約瑟‧斯密復興了
。你無法在世界上其他任何地方獲得這些，也無法在任何其他的教會中找到。任何人的
哲學、科學期刊或個人的朝聖之旅，不論看來多麼精深，都無法從中找到救恩。救恩只
能在一個地方找著，那就是主說這教會是「整個地面上唯一真實而活著的教會」（教約
1：30）時，祂親自指定的地方。
我見證約瑟‧斯密是復興福音的先知，就像他所宣告的那樣。我要呼應那令人感
動的聖詩，一起「讚美與耶和華相通達的人！」（「讚美先知」，聖詩選輯，第15首）
。奉耶穌基督的名，阿們。
http://lds.org/conference/talk/d... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督裏，他就
是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一個創造，
從死裏出來的，乃是在基督裏的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裏，所有在亞當
裏面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲得了。正如我們
從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；牠自由的臨到我們，不問我們自己是否
願意。同樣的原則，如果我們在基督裏，在基督裏的一切，也都白白的賜給我們，無需
我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實的，
卻好像有點不實際。怎樣纔能使牠成為實際呢？怎樣纔能使牠在我們的經歷中，成為真
實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條件有
四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。牠們的次序正是這樣排列的。如
果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩個，也不是三
個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著祂的聖靈，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督裏，他就
是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一個創造，
從死裏出來的，乃是在基督裏的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裏，所有在亞當
裏面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲得了。正如我們
從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；牠自由的臨到我們，不問我們自己是否
願意。同樣的原則，如果我們在基督裏，在基督裏的一切，也都白白的賜給我們，無需
我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實的，
卻好像有點不實際。怎樣纔能使牠成為實際呢？怎樣纔能使牠在我們的經歷中，成為真
實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條件有
四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。牠們的次序正是這樣排列的。如
果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩個，也不是三
個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著祂的聖靈，... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 我如果説你某個同性朋友像夫妻一樣親密，你會不會覺得不妥？ |
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E******u
发帖数: 3920 | 16 情人節剛剛過去，對夫婦來說，除了用花、朱古力、法式晚餐等等表達心意外，性愛也
是雙方表達愛意的最佳方法。最近團契有人問了一個很有趣的問題：就是基督徒可否進
行人工避孕。當中有留言者表示，他「朋友的同事」因著信仰和不想太早有小朋友的原
故，新婚期間要分房睡覺！據作者推測，他們應該是天主教徒。
奉行禁欲主義的羅馬天主教一直反對天主教徒使用避孕套，理由是十誡第五誡說「不可
殺人」，他們認為人工避孕就是扼殺了生命的存在與誕生的權利，屬於殺人的一種。但
梵蒂岡內部亦有不同的聲音：去年一名退休主教甚至贊成結婚伴侶使用「安全套」，為
的是防止愛滋病傳播﹝原來他們只是出於逼不得已：愛滋病在夫婦之間傳播，最大的可
能是婚外情，這也暗示了這位主教認為天主教徒中婚外情的情況嚴重﹞。天主教徒是以
計算女性月事週期來進行自然避孕的，但自然避孕實際上是否可行？作者對此有很大懷
疑，雖然作者亦明白自然避孕有一定的好處，例如它沒有因服食避孕藥而產生對身體的
副作用和暫時未能知道的後遺症，又或不用避孕套可以增加夫婦之間肉體的親密和快感
度。
大部份基督徒﹝新教﹞對人工避孕的看法與天主教徒是不同的。就作者最基本的理解，
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 首次看到基督教的幽暗
我首次接觸基督教幽暗的一面，源於我第一間返的教會。當時教會進行小組化聚會[20]
，即是把信徒群分成約十人上下的小組，小組聚會說是比較靈活，比較可以親密認識支
持。我是其中一個組長。
不過教會當時據說聽了部分意見，說參加小組接觸少了教會其它人，我不知道是教會領
導層那個人想出來的主意，說每年小組要再重組。
我小組的組員是屬於靜態慢熱的，要他們認識其它人，不是不可以，但不可以快。組員
都已經開始大家熟落，不想那麼快就要從頭來。可是負責的信徒表示「拆組」勢在必行
，我們不得不從。我雖然想保留不改，最後是教會行政需要大於小組需要。
這事件對我衝擊不小。我當時認為，聚會是為聚會的人而設，而非為了方便行政，可是
行政的往往覺得就是為了更大發展，又借那些福音派 sound bytes，例如「使多人得救
」、教會發展等等去過橋等，總之有大條道理，要你依從教會的方向。就算做的東西每
次可以南轅北轍，不過用的理由都是要為福音。
而後來我一次又一次看到，基督教為了傳教、福音，是有準備會使用謊言的。不是他們
每次傳福音都必定說謊，不過謊言是他們的一個 option 。
而教會為何要不斷... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第十五天
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 2 10:50:39 2012, 美东)
第十五天 - 以弗所书 2:19-22
19 这 样 ， 你 们 不 再 作 外 人 和 客 旅 ， 是 与 圣 徒 同 国 ， 是 神 家
里 的 人 了 ；
20 并 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上 ， 有 基 督 耶 稣 自 己 为
房 角 石 ，
21 各 （ 或 作 ： 全 ） 房 靠 他 联 络 得 合 式 ， 渐 渐 成 为 主 的 圣 殿 。
22 你 们 也 靠 他 同 被 建 造 ， 成 为 神 藉 着 圣 灵 居 住 的 所 在 。
查经资料、<基督徒文摘解經系列>
【弗二19】「這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；」
﹝原文字義﹞「外人」外族人；「客旅」無公民權的僑民；「同國」同有國民或公
民身份者。
﹝文意註解﹞「與聖徒同國，」國是指... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 奉行貞潔律法
性關係具有其能力與神聖性，必須要仔細地保護，好讓它成為快樂與親密的來源。
生育的能力是神計畫中神聖的一環。它是表達愛的方式，使夫妻能創造生命。神已立下
誡命：唯有合法結婚的男女才能運用性關係的能力與特權。這條誡命就叫作貞潔律法。
這誡命明令：禁止發生婚前性行為，並且婚後要對配偶完全忠誠及忠貞。神期望我們在
思想上保持潔淨，在服裝、言語及行為上保持端莊。（ 馬太福音5：27-28 ）。我們也
必須避免觀看色情及涉入同性戀關係。
我們了解，貞潔律法的原則讓耶穌基督後期聖徒教會與眾不同，而且對世上的其他人而
言，這聽起來似乎非常嚴格。但是遵守這項誡命會帶來平安、自我尊重與自我控制等偉
大祝福。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第二十天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 12:15:32 2012, 美东)
第二十天 – 以弗所书5:8-10
8 从 前 你 们 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 里 面 是 光 明 的 ， 行 事 为 人
就 当 像 光 明 的 子 女 。
9 光 明 所 结 的 果 子 就 是 一 切 良 善 、 公 义 、 诚 实 。
10 总 要 察 验 何 为 主 所 喜 悦 的 事 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
Ａ．信徒行事應像光明子女之理由（5:7-8）
7 「所以」表明連接上文，說明為甚麼信徒「不要與他們同夥」──不要與那淫亂
、污穢、貪婪的悖逆之子同夥，因為神的忿怒必然臨到他們。我們既是神的兒女，就當
與他們有分別，不可與他們同夥。
「同夥」的意思就是共同有份於某事的夥伴。基督徒不應在黑暗的事上跟世人同夥，否
則必然無形之中受他們的影響，而陷入他們的罪中。... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 21 很多科學家都認為，科學與宗教在本質上並不互相排斥，而且科學也不能解釋，或解決
人類所有的問題。但是，有些從事科學的人並不這樣想。2007年初，道金斯出版了近
400頁的暢銷書，《上帝錯覺》（The God Delusion）。這是無神論者要“證明”科學
與宗教信仰衝突、上帝的觀念根本就是進化的產物。
道金斯的親密戰友鄧楠特（Daniel Dennett）認為：我們如果有宗教情懷，是因為這種
情懷在早年幫助了一大批人在困難環境中生存了下來，這就是所謂“上帝基因”。他說
：“每一件事我們認為可貴的事、物，從白糖到性，從金錢到音樂，從愛心到宗教，都
有其存在的原因。在這些原因的背後存在著進化的因素，也就是經歷了自然抉擇、至今
未被淘汰的因素。”
要從進化論的觀點來解釋“人類有信仰上帝（或神明）的傾向”這點，還真有點兒費勁
。進化論者說：“相信有一位不會犯錯的上帝存在，讓人感到舒服，小孩子們也很容易
接受。”可是，這個傾向在進化的進程中是怎樣形成的呢？進化論者有各種解釋。
有些進化論者（例如，David Sloan Wilson）認為，相信上帝使人比較快樂、不自私，
這有利於個人、家族和民族的... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 22 聖 靈 論
趙鏞基牧師著
第一章 與聖靈相交的重要性
• 在哥林多後書13章14節有如下的記載:「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，
聖靈的感動，常與你們眾人同在。」
• 在這裡我們要注意「聖靈的感動」這句話。「感動」在希臘文，是「Koι
vovια」(koinonia)，它所含的許多詞意中，第一個是「交通」(林後13:14)，或者是
「相交」(徒2:42;加2:9)。這意味著，聖靈和聖徒之間，彼此在親密關係的基礎上有交
通和相交。
• 若沒有與聖靈的相交，就不會有屬靈的生活，若沒有屬靈的生活，就不能
維持帶有能力和得勝的信仰。
• 曾經擔任Princeton神學院院長的John A,Mackey博士說了以下的話:「現
今教會面臨的一個重要問題就是徒具宗教的外表，卻缺少權能的事奉，與其擁有缺乏能
力的信仰，不如真盏貙⑶楦凶⑷腱缎叛鲋小Ｄ壳敖虝枰o與那些能夠激發我們所
有熱情的能力。自從教會被程式化(Programizes)及非人格化之後，教會就不能成為神
之活潑而有能力的器皿，只不過是記念神的紀念塔而已。」
... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 23 还有 《亲密的朋友》《就在这里》《脚步》等。
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Q: 盛曉玫的成長背景? Amy Sand's general background?
A: 生長在台灣, 父母來自浙江及上海. 從小就喜歡音樂,但從未受過專業訓練. 台大國
貿系畢業後, 到美國 UCLA 拿了企管碩士, 主修財務, 畢業後陸續任職美國金融機構及
其他企業主管, 似乎與音樂越走越遠. 但神卻在她信主後, 奇妙帶領她走上一條完全
陌生的音樂服事的道路.
A: Amy was born and raised in Taiwan, but her parents came from China. She
loved music since childhood, but never received any formal training. After
graduating from Taiwan University, she came to the US for a master degree in
business fro... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 第五篇 關於「李宣傳“沒有天堂”」的指控
《為》書第六篇，作者批評李「宣傳“沒有天堂”的謬論」，「來推翻基督徒依據聖經
明文相信天堂存在的純正信仰」（95頁）。以下我們願意來探討，「天堂」究竟是不是
聖經中的「純正信仰」？
「天堂」一詞的由來
《為》書 81~82頁：
「李常受用什麼方法否認天堂的存在呢？第一，李在“天堂”這個名詞上做文章。他講
：「神不像今天墮落而走了樣子的基督教那樣注意天堂。在原文聖經裏有‘天’，但沒
有‘天堂’。在中文聖經裏，有兩處提到天堂，一處是希伯來九章二十四節，還有一處
是彼得前三章二十二節。這兩處的‘天堂’，原文都是‘天’。聖經裏有許多次提到‘
天’，我不知道繙譯中文聖經的人，為什麼特特把這兩處繙作天堂。天堂是佛教所用的
名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。“……按李常受這樣的說
法，“天堂”是佛教用詞。我們查閱《宗教辭典》，它對“天堂”這條辭目的解釋是：
“基督教教義之一。謂系上帝的在天居所。寶座前有眾天使侍立，與上帝同享永福。”
這部辭典沒有說“天堂”是佛教或其他宗教的用語。在這部辭典的“分類辭目索引”中
，查遍佛教的辭目，也查不出一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 關於希伯來書九章二十四節，彼前三章二十二章的繙譯，英文的主要聖經譯本，如New
American Standard、New International Version、King James Version、English
Standard、Darby Translation、Wycliffe New Testament等，都將此節譯為「天的本
身」（heaven itself）。德理慈（Delitzsch）對這個詞作出了定義，他引用塞伯斯強
（Sebastian Schmidt）的話指出：「這裏基督所進入的天，並不是任何受造形式的天
…而是神聖的榮耀。」105在古特立（D. Guthrie）與摩得爾（J. A. Motyer）合編的
《新約集註》（New Bible Commentary）中也題到：「藉著祂（基督）的死，祂能作為
我們的大祭司，為我們進入神親密的同在之中。」106。因此，李和多數的聖經教師一
樣，贊同這裏應忠於原文地譯為「天的本身」。107 |
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h*********1
发帖数: 897 | 26 一篇SB无极限的文章。
“粒線體夏娃一詞是由艾倫·威爾森（Allan Wilson）所命[3]。她並非所生存的年代
中唯一的女性，而是眾多女性的其中一位，而且其他女性同樣也有流傳至今的後代，只
是今天的所有人類粒線體DNA並非源自她們[4]。除了粒線體夏娃之外，其他女性都不會
是所有現存人類的母系共同祖先[1][5]”
“Y染色體亞當，或稱Y-MRCA，在遺傳學上，由人類Y染色體DNA單倍型類群推測出的人
類父系的最近共同祖先，從他遺傳Y染色體。Y染色體亞當相對於粒線體夏娃。
從世界上所有地區的人類DNA分析中，遺傳學家史賓賽·韋爾斯（Spencer Wells）結論
出所有今天的人類都是生存於6萬年前非洲的男人的後裔。”
“Y染色體亞當是以《創世記》中的亞當來命名。這個名稱暗指Y染色體亞當是當時唯一
的男性，但事實上並非如此。他並非一個人，而只是一個名銜，泛指所有將Y染色體傳
與現今男人的祖先。”
“根據分子鐘及遺傳標記的研究，Y染色體亞當可能生存於6萬至9萬年前。雖然Y染色體
亞當與粒線體夏娃的後裔變得親密，但他們卻相隔了最少3萬年，或可能是1000代。這
是從男性及女性的生殖方法... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 27 對徐志秋《讓真相暴露在陽光下》公開文的看法
作者：曾用名不行
相信我們都是主內的弟兄姐妹，很願意和幾位交流一下我對徐志秋博士那篇題為《讓真
相暴露在陽光下》公開文的看法。不妥之處，請幾位斧正。
1. 徐志秋博士首先在文章中指出，他寫此文是以調節牧師之一的身份來說句公道話。
但讀過整篇文章，能感受到的就是他在全面替遠牧師辯護並開脫罪責，而且還繞著彎子
繼續抹黑柴玲姐妹。徐博士或者徐牧師所講的公道純粹是他自己所定義的公道。
2. 關于調解過程中雙方的自述部分，徐對遠牧師敘述的記錄是，“幾天后，柴玲打電
話給遠，並穿睡衣將遠迎進臥室，才發生關系”。並說遠志明“甚至回憶起當時的一些
特殊細節，讓人覺得隨意捏造的可能性小”。在這裡，遠志明能夠回憶起20年前的一些
特殊細節成了他敘述可靠的依據。但徐博士為什麼在后面的文字中卻指責柴玲不可能記
清楚20多年前強奸發生后的細節，並斷言柴玲的記憶出現了偏差。對待柴與遠，同樣的
事例，卻用截然相反的邏輯，並得出截然相反的結論。徐博士所言的公道何在？
3. 在徐的文章裡，他有意引導讀者認為導致遠牧師性侵的很大原因是柴玲當時“只穿
了睡衣，他們才發生性關系”，... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 28 染色體亞當，或稱Y-MRCA，在遺傳學上，由人類Y染色體DNA單倍型類群推測出的人類父
系的最近共同祖先，從他遺傳Y染色體。Y染色體亞當相對於粒線體夏娃。
從世界上所有地區的人類DNA分析中，遺傳學家史賓賽·韋爾斯（Spencer Wells）結論
出所有今天的人類都是生存於6萬年前非洲的男人的後裔[1]。
Y染色體亞當是以《創世記》中的亞當來命名。這個名稱暗指Y染色體亞當是當時唯一的
男性，但事實上並非如此。他並非一個人，而只是一個名銜，泛指所有將Y染色體傳與
現今男人的祖先。
時間框[编辑]
根據分子鐘及遺傳標記的研究，Y染色體亞當可能生存於6萬至9萬年前。雖然Y染色體亞
當與粒線體夏娃的後裔變得親密，但他們卻相隔了最少3萬年，或可能是1000代。這是
從男性及女性的生殖方法差異而發現的。
Y染色體亞當較粒線體夏娃為近期，對應舊石器時代有後代的男人比當時有後代的女人
的概率分佈有更大的差異。正常生育女人有接近相等的機會產下一定數量能正常生育的
後代，而正常生育男人則較參差，有些沒有兒子，或有些則有很多。
Y染色體亞當在人類歷史中並非同一人，所有現今人類的Y染色體亞當會與過去或未來人... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 32 廣州、深圳部分培訓機構，近期推出聲稱能幫人靈性成長的瑜伽「譚崔課程」。
課程學費昂貴，動輒數萬至十幾萬元，教學導師宣揚婚外性自由，更鼓吹學員換妻換夫
，指這是女性解放的途徑之一。專家直斥這是涉淫穢的課程，只是打著身心修養的幌子
騙財。廣東惠州市昨晚通報，羅浮山「靜心山莊」培訓基地涉案人程某已被帶往公安局
調查，在山莊電腦內發現女學員裸照，還有不少身心靈導師秦銘遠與女學員的親密合影
照。
羊城晚報報導，去年5月至今，一秦銘遠先後在廣州、北京舉辦三次譚崔課程，
在北京舉行的《愛的煉金術》課上，學員就被引導「脫光光」。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 33 體罰孩童或有精神毛病後遺症
(2012/7/2)
【明報專訊】加拿大醫學專家發現﹐人們在年少時受體罰﹐在長大後出現精神毛病的風
險較大。研究人員建議家長﹐不要用體罰方式管教子女﹐應用獎勵方式諄諄善誘孩童。
《兒科學》期刊(Pediatrics)周一發表研究報告﹐分析上述問題。它說﹐抑鬱、焦慮、
酗酒、吸毒和人格障礙等問題﹐可能與體罰有關。
體罰的定義是推、抓、拍、打等肢體語言﹐但不涉及更嚴重的虐待﹐比如肉體虐待、性
虐待、精神虐待﹐漠視肉體、精神生活所需﹐或接觸到親密伴侶的暴力活動等。
報告作者、緬尼托巴大學(University of Manitoba)社區健康科學系的阿菲菲(Tracie
Afifi)說﹕「研究確實指向這個方向﹐那就是說﹐兒童一概不應體罰﹐不管年齡大小。
我們在斟酌政策和計劃時﹐應該考慮這一點﹐這樣才能保護兒童﹐避免可能的傷害。」
研究查看超過3.4萬名美國成年人﹐阿菲菲希望家長留心研究報告﹐引以為鑑﹐在動手
體罰孩子前三思。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 34 年少受體罰 長大患精神病風險增
【明報專訊】加拿大醫學專家發現﹐人們在年少時受體罰﹐在長大後出現有關精神毛病
的風險較大。研究人員建議家長﹐不要用體罰方式管教子女﹐應用獎勵方式諄諄善誘孩
童。
《兒科學》期刊(Pediatrics)周一發表研究報告﹐分析上述問題。它說﹐抑鬱、焦慮、
酗酒、吸毒和人格障礙等各種問題﹐可能都與體罰有關。
體罰的定義是推、抓、拍、打等肢體語言﹐但不涉及更嚴重的虐待﹐比如肉體虐待、性
虐待、精神虐待﹐漠視肉體、精神生活所需﹐或接觸到親密伴侶的暴力活動等。
報告作者、緬尼托巴大學(University of Manitoba)社區健康科學系的阿菲菲(Tracie
Afifi)說﹕「研究確實指向這個方向﹐那就是說﹐兒童一概不應體罰﹐不管年齡大小。
我們在斟酌政策和計劃時﹐應該考慮這一點﹐這樣才能保護兒童﹐避免可能的傷害。」
研究查看超過3.4萬名美國成年人﹐阿菲菲希望家長留意研究報告﹐引以為鑑﹐在動手
體罰孩子前三思。她承認﹐體罰與精神毛病之間並無簡單的因果關係﹐這次研究的設計
無法證實兩者的關聯。但她說﹐兩者之間的統計學互有聯繫很明顯﹐「家長要理解這種
聯繫」。... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 35 http://www.worldjournal.com/view/full_anews/24606302/article-%E
紐約華裔情侶飆車 撞雪堆車毀人亡
記者李若筠／紐約報導
February 19, 2014 06:25 AM | 9982 次 | 1 | 5 | |
紐約市皇后區長島快速路(Long Island Expressway, LIE) 18日凌晨發生一樁死亡車禍
，19歲的華裔男子梁家民(Jia Min Liang，音譯)駕駛的奧迪四門新款銀色轎車，載著
一名16歲高姓華裔少女(Jennifer Gao)，因為車速過快撞到路肩上的雪堆而造成車輛飛
起，飛離雪堆約400呎後落下，衝破快速道路旁的鐵柵欄，再撞上路旁民宅前的大樹，
車輛斷成兩截，梁高二人當場死亡。警方仍在調查詳細事發原因。但年紀輕輕的小情侶
就此離開人世，令人不勝唏噓。
這起死亡車禍於18日凌晨約1時發生在靠近華人聚居的法拉盛地段，介於LIE的24出口(
凱辛納大道)至25出口(烏托邦大道)之間，根據現場目擊者表示，當時這輛奧迪銀色轎
車車速飛快，遠遠超過長島快速路該路段時速50哩的速... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 37 http://www.tvbs.com.tw/NEWS/NEWS_LIST.asp?no=yehmin201207182010
抗癌鬥士勇奪數奧金牌 載譽歸國 記者:廖宗慶 桃園 報導
抗癌小鬥士陳伯恩奪下奧林匹亞數學競賽金牌，成為台灣21年來唯一奪金的國中生，儘
管只剩右眼，忍受血癌化療痛苦，依舊為國爭光，今天載譽歸國，家人擁抱歡迎。
和最愛的媽媽親密擁抱，抗癌小鬥士陳伯恩奪下數學奧林匹亞競賽金牌，載譽歸國。陳
伯恩：「比賽就是很緊張啊，不過比完了，那個很快樂。」陳媽媽：「你玩的太開心了
喔，我寫信都沒有回喔。」
陳媽媽好驕傲，言談中還是透露思念之情 ，畢竟伯恩1歲半時，因為惡性腫瘤 摘除左
眼，之後又罹患血癌，忍受化療病痛，遠赴阿根廷比賽，飲食環境 都得注意。陳伯恩
：「吃東西或著跟別人交流，都要比較小心。」
數學奧林匹亞競賽中，各國青少年埋頭算數學，陳柏恩也是其中之一，去年參賽拿下銀
牌，這次帶著病體再戰，鍍金成功，也成為21年來台灣唯一奪金的國中生，用算數學忘
記化療的痛苦 ，陳伯恩宛如小鬥士，徜徉數字奧秘世界裡，充滿勇氣抗戰病魔。 |
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u***n
发帖数: 10554 | 38 http://www.worldjournal.com/view/mfull_news/25694226/xarticle-%
.....由於Pang Tubhirun有許多朋友並不知道她的背景，決定將要把這個秘密「昭告天
下」時，她猶豫了很久。Pang Tubhirun認為自己最終既緊張又興奮地準備開拍卻要歸
功於自己導師和同伴的支持。
在完成拍攝後，Pang Tubhirun感到如釋重負，「就像成年人一樣去正面坦白、接納并
處理這個問題。」時至近日，Pang Tubhirun表示還並未將該作品給太多的人看，只有
幾名親密的朋友和家人觀後表示非常滿意。當該作品在學校放映時，Pang Tubhirun的
一位對非法移民觀點相左的共和黨朋友前來觀影，這也讓她著實緊張了一把，「不過後
來我想明白了，如果有人不能接收，那這個人也許不應該出現在我生命中。我為這部作
品感到自豪，我接納了我自己，并表達了出來。」
「我無法形容，那是我生命中最美好的時刻。」當Pang Tubhirun拿到「暫緩遣返」資
格時無比興奮，她表示自己終於可以坐飛機遊覽美國各地、合法工作并納稅、擁有自己
的銀行賬戶，最令她... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 39 是XX的艺术 if only limited to consensual sexual aggression
but if nonconsensual sexual aggression, that is crime.
anyway last July now that couple might both attended
第9届DomCon L.A大会
第10届DomCon L.A大会11日在洛杉磯盛大开幕。这项活动於2003年由Mistress Cyan女
士创立。主打皮x、捆B、电J等各种S/M S虐招数，是B/D/S/M的高峰会。
http://www.183e.net/qiwenqushi/832.html
最早的虐恋文学当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)的作品，
Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾(Richard von Krafft-Ebing)通过他们的名字
创造出来的。
在当时，尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国，其地下色情文学的一个主要潮
流就是虐恋。最明显的是当时的英国人民对鞭笞的强烈爱好。以至如今欧洲大陆上仍把... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 40 http://www.youtube.com/watch?v=RNK-BgPLjnM
作曲：張敬軒
填詞：陳詠謙
編曲：Johnny Yim
監製：Johnny Yim / 張敬軒
求你別要太早 甦醒
床上卻要壓下來 追兵
或者親密是一種極刑
被迫裸露著孤身隻影
陪著我 陪著我 如像你吻他人那樣
馴服我 馴服我 平伏我心癢～
難獨佔 難分享 現在恨不得去搶
承認我 承認我 承認你給我～ 這下場
留我做你要的 小丑
娛樂你這個薄情 小偷
是一種病但不可拔喉
蕩於黑夜裂開的缺口
陪著我 陪著我 如像你吻他人那樣
馴服我 馴服我 平伏我心癢～
難獨佔 難分享 現在恨不得去搶
承認我 承認我 承認你給我～ 這下場
然後你 歧視我 遺下我與卑微接壤 (根本不知道怎去搶)
然後你 逃避我 門被你關上～
難獨佔 才分享 現在是一種妄想 (得不到所以逞強 得不到只有逞強)
承認我 承認我 承認你迫我～ 變異常 (不要捨棄我 難道我只能夠變異常)
怎可能 怎可能 變異常 |
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p****y
发帖数: 23737 | 41 来自主题: _Vegetarianism版 - 哈佛的幸福课 http://www.tudou.com/programs/view/ASXIhD4QU88/
猜猜看，哈佛大學最受歡迎的是哪一堂課？答對了嗎？
最夯的選修課是「幸福課」，聽課人數超過了王牌課《經濟學導論》。
而教這門課的是一位名不見經傳的年輕講師，名叫塔爾•賓－夏哈爾（TalBen
Shahar,Ph.D.）。
他在哈佛開設的「組織心理學」與「領導心理學」的課程，分別獲選「最受歡迎課程」
的第一與第三名，每學期選修人數高達1,400人，超過學生總數的20%。許多學生向學校
反應，這兩門課「改變了他們的一生」。
班夏哈的教學及思想，引起美國主流媒體的爭相報導，包括《波士頓全球報》、《紐約
時報》，以及CNN、CBS、美國國家公共廣播電台。
塔爾•賓－夏哈爾，自稱是一個害羞、內向的人。
「在哈佛，我第一次教授積極心理學課時，只有8個學生報名，其中，還有2人中途退課
。第二次，我有近400名學生。到了第三次，當學生數目達到850人時，上課更多的是讓
我感到緊張和不安。特別是當學生的家長、爺爺奶奶和那些媒體的朋友們，開始出現在
我課堂上的時侯。」
我們來到這個世上，到... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 42 来自主题: _Vegetarianism版 - 哈佛的幸福课 http://www.tudou.com/programs/view/ASXIhD4QU88/
猜猜看，哈佛大學最受歡迎的是哪一堂課？答對了嗎？
最夯的選修課是「幸福課」，聽課人數超過了王牌課《經濟學導論》。
而教這門課的是一位名不見經傳的年輕講師，名叫塔爾•賓－夏哈爾（TalBen
Shahar,Ph.D.）。
他在哈佛開設的「組織心理學」與「領導心理學」的課程，分別獲選「最受歡迎課程」
的第一與第三名，每學期選修人數高達1,400人，超過學生總數的20%。許多學生向學校
反應，這兩門課「改變了他們的一生」。
班夏哈的教學及思想，引起美國主流媒體的爭相報導，包括《波士頓全球報》、《紐約
時報》，以及CNN、CBS、美國國家公共廣播電台。
塔爾•賓－夏哈爾，自稱是一個害羞、內向的人。
「在哈佛，我第一次教授積極心理學課時，只有8個學生報名，其中，還有2人中途退課
。第二次，我有近400名學生。到了第三次，當學生數目達到850人時，上課更多的是讓
我感到緊張和不安。特別是當學生的家長、爺爺奶奶和那些媒體的朋友們，開始出現在
我課堂上的時侯。」
我們來到這個世上，到... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 43 5
明明寶玉沒有“解得”，脂硯齋卻偏要抄臨川這麼一首放上去，而且還是放在“撕扇子
作千金一笑”之後，“訴肺腑心迷活寶玉”之前。很多時候，我覺得這個脂硯齋完全是
在寫她自己的紅樓夢嘛。既然她能胡寫，那我還客氣什麼。
好，寶玉沒有“解得情盡”，那他解得“情多”了麼？看上去好像是的。因為有個叫齡
官的唱戲的女孩子，讓他知道，他並不是萬人迷，亦不是宇宙中心，因此“個人得個人
的眼淚”就好。但其實這也可以大可推敲。因為他剛剛哄得晴雯歡心，又立即招惹金釧
，中間還插上了什麼金麒麟——這倒也是“情多”，但是不是“解得”呢？我看未必。
“解得”，便不會略近於濫。至於“情盡”，更不用說，若真解得，應該不會參不透黛
玉的禪機。
多少次讀紅樓，讀到黛玉說“天下水總歸一源，不拘哪裡舀一瓢祭去”之時，總是心生
厭惡。雖然這到看上去像是悟了的樣子。然而總覺無情。無情並非情盡，多情之後才是
。難怪寶玉此處有點惱。
我不知道寶玉會如何祭黛玉，因書中沒來得及寫；但我知道寶玉祭了金釧後，還祭了晴
雯。金釧說的好：“有你的只是你的”。這讓我想起晴雯說“我就知道是我的”。世人
於情，往往“不放心”——紅樓夢裡就寫，因為親密，... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 44 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: gd (思无邪), 信区: TheStrait
标 题: 三國bbs 長江兩岸板
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 22 05:57:07 2006)
作者: Aguila (要暱稱做什麼) 看板: CrossStrait
標題: 三國bbs 長江兩岸板
時間: Fri Dec 22 18:19:35 2006
長江兩岸板
文章列表
如有雷同，實非巧合
[蜀肯]黃浩爆料:姜維是魏國同路人
[魏肯]從秦統一六國看當今天下三分歸一的必然性
漢益州 VS 蜀成都
[心得]復漢派醒醒吧，大漢已經滅亡了，正名為蜀才是正道!
(益州自由時報)鴨霸魏國打壓我國國際地位!
司馬懿繼續操刀“蜀國邦交歸零計劃”
鴨霸，我國教科書魏國禁用，蜀商子女不能接受歷史教育!
魏國內地人千萬不要去蜀商開的酒樓做事，血汗店!
[發飆]曹丕，做人不能無恥到這個地步!
[請教]阿鬥到底是不是司馬懿派來的臥底？
蜀國人煩不煩阿，阿鬥阿鬥的叫，真的那麼親密嗎？
匈奴時報：魏國官員豪奢，坑人民血汗錢!（漢中譯館翻譯）
[心情]魏蜀關系就是死結，死結再加 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 第十五天 - 以弗所书 2:19-22
19 这 样 ， 你 们 不 再 作 外 人 和 客 旅 ， 是 与 圣 徒 同 国 ， 是 神 家
里 的 人 了 ；
20 并 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上 ， 有 基 督 耶 稣 自 己 为
房 角 石 ，
21 各 （ 或 作 ： 全 ） 房 靠 他 联 络 得 合 式 ， 渐 渐 成 为 主 的 圣 殿 。
22 你 们 也 靠 他 同 被 建 造 ， 成 为 神 藉 着 圣 灵 居 住 的 所 在 。
查经资料、<基督徒文摘解經系列>
【弗二19】「這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；」
﹝原文字義﹞「外人」外族人；「客旅」無公民權的僑民；「同國」同有國民或公
民身份者。
﹝文意註解﹞「與聖徒同國，」國是指神掌權的範圍；神的目的是把我們救到祂國
裏，同享神國的一切權利，也同盡神國的一切義務。
「神家裏的人，」這家就是指神的教會(提前三15)；信徒在教會裏，彼此間有
一種歸屬感，即親密的生命關係，並且同享神家中的安息和溫暖。
﹝話中之光﹞(一)家是... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 46 第二十天 – 以弗所书5:8-10
8 从 前 你 们 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 里 面 是 光 明 的 ， 行 事 为 人
就 当 像 光 明 的 子 女 。
9 光 明 所 结 的 果 子 就 是 一 切 良 善 、 公 义 、 诚 实 。
10 总 要 察 验 何 为 主 所 喜 悦 的 事 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
Ａ．信徒行事應像光明子女之理由（5:7-8）
7 「所以」表明連接上文，說明為甚麼信徒「不要與他們同夥」──不要與那淫亂
、污穢、貪婪的悖逆之子同夥，因為神的忿怒必然臨到他們。我們既是神的兒女，就當
與他們有分別，不可與他們同夥。
「同夥」的意思就是共同有份於某事的夥伴。基督徒不應在黑暗的事上跟世人同夥，否
則必然無形之中受他們的影響，而陷入他們的罪中。林後6:14-18說：「你們和不信的
原不相配，不要同負一軛；義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？……」
這和基督與罪人作朋友，不能相提並論。基督與罪人作朋友，不是去跟罪人同行一路，
乃是使罪人悔改歸向神。可以說，不是基督與罪人同夥，乃是罪人與基督同夥。
雅... 阅读全帖 |
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