Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 2 http://www.cftfc.com/heresy/c_all_might_God.htm
關於「全能神教」、「東方閃電」、「常受主派」、「呼喊派」等異端邪教盜用和混淆
李常受聖工職事的嚴正聲明(一)
近日有一個自稱為「全能神教會」的團體，以耶穌基督教會為名，自二○一三年一月起
在香港、台灣各大報登載了超過十次的廣告，二月起也開始在加拿大世界日報刊登全版
廣告，此舉引起許多基督徒及福音朋友的反感與不安。自二○一二年十二月「全能神」
異端，被中國官方政府正式取締後，於十二月十七日到二十日四天之間，美國各大媒體
從紐約時報到華爾街日報等，均紛紛刊載此一消息，主要是報導「全能神」異端傳佈世
界末日的謠言。此刻同時，令人注意的是美國的楊鳯崗博士和香港的余雋瑞牧師，也發
表他們的言論，將「全能神」異端公開歸罪於李常受。
余雋瑞牧師是香港中國宣道神學院副院長，他於十二月八日在中華宣道會上水堂的「留
心閃入教會的異端」公開講座時表示，「東方閃電是從呼喊派出來的，呼喊派是從小群
教會出來的，小群教會就是從正統教會出來的，偏一些就變成了極端，極端中再極端一
下，就變成了異端」。「這些李常受的聯繫我就... 阅读全帖 |
|
g**n
发帖数: 152 | 3 李洪志狂捧“神韻”近五年了。他在講法中鼓吹，“神韻的演出效果已經是世界第壹
秀，最好的”（《二零零九年大紐約國際法會講法》）。法輪功媒體也順著李洪志的心
思，頻頻使用“頂尖的藝術”、“場場爆滿”、“壹票難求”等詞彙宣傳“神韻”演出
的火爆。
常言道：“自己說壹萬句，不如旁人說壹句。”衡量壹場演出，觀衆的感受才有說
服力。民衆觀看“神韻”的感受是啥？咱們先看幾則“觀後感”：
2008年8月25日，英國退休老師Sheila Cornelius在英國“寫作者社區”網站下設
的“劇院評論”論壇上，記錄了她和丈夫所看過的“神韻”演出，認爲“神韻”在演出
之前不告知觀衆演出性質，演出過程大量抨擊中國政府，實質就是壹場“法輪功表演”
，直言自己上當受騙。（《“神韻”演出就是壹場騙局》）
2009年3月2日，法國市民Thierry_bis在“Orange網站巴黎晚會版塊留言”留言：
“天哪！！！機緣巧合之下，我和壹位女性朋友去看了這場演出。坦白說，我對此類舞
蹈表演壹向不太感冒，但是從這場表演中我還是多少看出了些它的業余（比如動作不壹
致，舞蹈演員缺乏平衡感，布景極其陳舊）。我的朋友比我專業，她證實了... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 4 作者：
荊治瑜。私立德光高中。高二一班
黃書懷。私立德光高中。高二六班
高嘉駿。私立德光高中。高二六班
指導老師：蔡沅泠老師
壹·前言
猶記得某日閒来無事逛書店時，想買的書籍沒有找到，但卻無意在書店的一角發現了以
許多《時代雜誌》封面做為圖案的明信片。仔細檢閱後，引起筆者注意的是，這本由美
國人亨利鲁斯所發行，自西元1923年3月發行第一期，出版歷史迄今已近百年的西方雜
誌，上面竟然會有以東方领袖夫婦蔣介石與蔣宋美齡做為主角的封面，這個發現使筆者
驚訝不已，但驚訝的同時更感到好奇：是怎麼樣的一個封面故事使得這二位對中國近代
歷史有極大影響的人物受到亨利鲁斯的「青睞」，進而以他們做為封面人物？
因著這個好奇，筆者蒐集了多張以蔣介石及蔣宋美齡做為封面的時代雜誌明信片，發現
《時代雜誌》創辦人——亨利鲁斯先生，就曾多次以蔣介石及蔣宋美齡夫婦為封面，顯
示出他對中國及這對领導人夫婦的高度興趣，所以筆者便一一找出他們背後的封面故事
，比對當代的時事及國際政治背景，進行觀點研究，及小论文的撰寫。
每位成功的男人背後都一定有一位女人。而蔣介石先生這樣一位领導現代中國崛起的軍
事领袖的背後必定也有一位... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 5 不知道你的實際想問什麼，說說我的個人觀點
要通過“無我”達到“無常”， 這裡的“無常”不是“無常想”，
應該也不是欲界禪定中所觀到的粗大和細微的所謂的“生滅”， 雖然那也是
在現階段的實相的詮釋， 雖然是不全面的， 因為“定”不夠強， 是所謂"幹觀"。
達到三摩地的定境出來的觀， 才是比較“全面”的。。。
所以禪那很重要， 或許要完全脫出欲界到色界禪定才能掙得禪那？
也就是說5蓋基本滅除。（？）就是用色界定的喜樂可以作為糧食而不需要欲了，
可以善用無我的觀念（1）， 越到後來， 達到喜樂的過程越短， 但是不能沉迷於
這種定鏡當中， 要出來修觀才行（2）
雜阿含這麼說的
（七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比
丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉，善哉，色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非
我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀
察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 6 http://www.epochtimes.com/b5/17/3/5/n8875345.htm
http://www.epochtimes.com/b5/17/3/7/n8885264.htm
王友琴：曾在芝加哥大學留學的五名文革受難者（上）
人氣: 772
【字號】 大 中 小
更新: 2017-03-07 2:56 AM 標籤: 紅八月, 紅衛兵, 文化大革命, 王友琴
【大紀元2017年03月05日訊】饒毓泰，1892年－1968年10月16日，江西省臨川人，1913
年入學、1917年12月18日畢業於芝加哥大學，北京大學物理系教授，遭到「鬥爭」和關
押，1968年10月16日上吊身亡。
葉企孫，1898年7月16日－1977年1月15日，上海人，1919年入學、1920年6月15日畢業
於芝加哥大學，北京大學物理系教授，1968年被逮捕入獄一年半，精神一度失常，身患
重病，1977年1月13日去世。
王均，1898年4月7日－1968年5月，江西省安福縣人，1924年入學、1926年6月15日畢業
於芝加哥大學，1952年被以「反革命罪」判刑8年，刑滿後在老... 阅读全帖 |
|
h******d
发帖数: 1891 | 7 http://wbbs.fhl.net/php/ann.php?fun=0&path=NCKU-FHL/past/%B0%F2
。。。。
而在千年國度中引伸出信徒受管教、責打的立場，則似乎是為了同時
納入「因信稱義，完全救恩」以外，又認為有行為與得救的恩不相稱的信
徒死後仍需受管教才得以潔淨，得以進新天新地，這樣雙重認定的標準。
倪柝聲的立場與1835年葛維特（R.Govett）所提出的「部分被提」的
觀點較為相近，特別是在二個「神學架構」的特質上。（倪柝聲所架構的
觀念與葛維特不相等，後來只有其弟子李常受被學者劃分為支持「部分被
提」一派中。）
對此，雷歷博士( Dr. C. C. Ryrie) 說道：「持此觀點者堅信救恩
是恩典，信徒有永遠的保障。但在富爭論性的信徒保障經文上，其解釋與
阿民念派一樣，唯一的例外是：失敗的信徒要面對的後果不是地獄，而是
被剝奪繼承千禧年的權利。」（雷歷博士，《基礎神學》，香港九龍：角
石1996，P.514）
。。。
這樣看來，倪柝聲在這方面的看法，以自成一系統跳躍式的串連解經
，看似清楚有系統，實際卻又模糊、互相矛盾... 阅读全帖 |
|
A****a
发帖数: 274 | 8 五陰誦第一(1)
一（一）(2)
如是我聞(3)：
一時，佛住(4)舍衞國(5)祇樹給孤獨園(6)。
爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常(7)，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭
離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
「如是觀受、想、行、識無常(8)，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭
離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作
，自知不受後有(9)。如觀無常，苦(10)、空(11)、非我(12)亦復如是。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
二（二）(13)
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於色當正思惟，觀(14)色無常如實知。所以者何？比丘！
於色正思惟，觀色(15)無常如實知(16)者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。
「如是受、想、行、識當正思惟，觀識無常如實知。所以者何？於識正思惟，觀識
無常者，則於識欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。
「如是心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不
受後有。如是正思惟無常，苦、空、非我亦復如是。」
時，諸比丘聞佛所說 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 9 北傳:雜阿含1經 南傳:相應部22相應12-14,51經 /南北傳經文比對
雜阿含1經[正聞本1-4經/佛光本1經](莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡
者說心解脫。
如是，觀受、想、行、識無常。
如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
如觀無常，苦、空、非我亦復如是。
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應12經/無常經(莊春江譯)
我所聽到的是這樣：
在舍衛城，在那裡……（中略）。
「比丘們！色是無常的，受是無常的，想是無常的，行是無常的，識是無常的。
比丘們！看到了這樣，已受教導的聖弟子在色上厭，在受上厭，在想上厭，在行上
厭，在識上厭。
厭者離染，從離貪而解脫。
當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：
『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
相應部22相應13經/苦經(莊春江譯)
起源於舍衛城。 |
|
|
S***n
发帖数: 1281 | 11 我觉得，需要一点引导来入门。入门以后就跟着自己的心学，反正就给自己一条什么都
不会永久，包括法和老师就可以了。这一条可能会在最后自行褪去。。。
至于系统，什么能忽悠你无我，你就选什么呗。你要去的葛因卡franchize了以后的内
观法门我就很喜欢，感觉很扎实。然后缘份也让我接触到更快速的法门，是泰山丁老师
的观念法，因为我自己有想快的心了。
我的方法，是自设框架，别的都是拿来主义，往框架里装。我的要求，是都要装下，不
能猴子掰苞米。。。
不过这样说，好像不是我的系统了。我的系统，主要是自己找执着的问题，自己去寻缘
份来解决。外来的，不是装，而是帮我使劲排障。排完障以后切身智慧往里装。。。
你说的那段四念处的评论，好像总该有个对错似的。其实刚开始修，要走的方向是：看
山不是山。。。等再高以后，又看回：看山还是山。。。但此山经过了不是山了，跟以
前的山能一样嘛。。。
又是又不是。。。
「四念處」又稱為「四念住」，是早期的佛教的修行方法，在北傳漢譯的『念處經』及
南傳巴利文第二十二經均有敘述。四念處的要義為如實觀，即「觀身如身、觀受如受、
觀心如心、觀法如法」，但是在後期佛教，四念處被窄化... 阅读全帖 |
|
t******y
发帖数: 6206 | 12 司法與獄政 移民困惑多
●編按:「世界周刊」1484期刊出記者韓傑走訪紐約州監獄，採訪受刑華人獄中狀況的
專題報導「異鄉陷囹圄 華人悔斷腸」，引起許多關切。「世界周刊」除刊出多封讀者
「回聲」外，並收到四位受刑人自獄中的來信。其中兩信談到華人在審理過程中因語言
不通、對美國法律不了解所受到的不公待遇。編者將信轉給紐約市執業刑事律師董克文
，請其針對問題作答，並把華人犯罪後容易疏忽「自保」的法律程序及規定，作概要說
明，供讀者參考。
獄中來書
身為一個正在監獄服刑的受刑人，近日我一直在關注社會大眾對周刊1484期「異鄉陷囹
圄 華人悔斷腸」一文的回應，也一直猶豫應否談論我經歷過的司法和獄政。誠然我有
處境上顧忌，我畢竟是個受刑人，但思慮再三，還是決定淺談一點自己的親身經歷，以
及多年來對司法和獄政的認知。我並不想引發爭議，也無意為自己辯護，我只想給大眾
一個警惕和借鏡。
我18歲入獄，按州法算成年犯(16歲以上)，但是，在獄中我又被歸為少年犯，直到19歲
才被轉入成人監獄。判刑那天，老邁的法官突然盯著我看了好一陣子，問道：「你18歲
了嗎？」我驚訝不已，5分鐘之前，這位法官剛因綁架罪重判... 阅读全帖 |
|
|
t******g
发帖数: 17520 | 14 Sujiva 禪師指導觀禪‧禪九
5/11 ~ 19/2017
五月中，寒熱相宜，Sujiva禪師將從歐洲飛來，蒞臨灣區指導觀禪。
觀禪是悉達多‧喬達摩（Siddhartha Gotama）所傳授，千百年來，經由佛弟子輾
轉相傳。這是一個修心過程，培育、集中、磨銳正念，成為具穿透性而純淨的智慧。通
常止禪也用做這種修行的助緣，止禪是以概念為定的所緣，為觀禪構築一穩定而清淨的
基礎。相對而論，觀禪的所緣是名／色的過程，此過程是可以直接觀察並體驗的自然現
象流動，體現三共相，也就是無常、苦、無我。
Sujiva 禪師 簡介
慈濟瓦禪師（Bhante Sujiva）為馬來西亞華裔，不但指導禪修，同時兼為作家和詩人
。1975年獲頒馬來西亞大學農業科學系優異學士學位，旋即在南傳上座部出家，獻身於
四念處智慧禪的教授。早年在修習過程裡，曾受教於中、馬、泰、緬多位止禪、觀禪的
師父，包括知名的緬甸班迪達大師（Sayadaw U Pandita）。
禪師自 1982年起駐錫馬來西亞哥打丁宜（Kota Tinggi） 山林中，在鄰近新加坡邊界
的一座老橡膠園中創立「寂樂禪修苑」... 阅读全帖 |
|
x***2
发帖数: 946 | 15 前總統李登輝近日在接受日本雜誌《Voice》訪談時，說出「台灣對日抗戰並非事實」
的發言，引起許多批評。前立委郭正亮也在《美麗島電子報》發表「台灣人不能縱容李
登輝的親日史觀」一文，表示李登輝的說法「不能代表當時台灣人的主流價值觀」，更
強調：「繼續縱容李登輝的『親日史觀』橫行無阻，才是台灣人的真正悲哀。」
郭正亮表示，雖然民進黨主席蔡英文曾提及李的發言是「個人的感受和立場」，但李登
輝並非一介平民，他曾擔任12年中華民國總統，至今還繼續享有總統卸任禮遇，他的發
言並不只代表個人，還代表中華民國和台灣人的基本立場，所以他的親日史觀應該要接
受更嚴格檢驗。
從李登輝獲邀訪日的一系列行程推論，郭正亮認為可以窺見政治布局，是日本政界在9
月3日中國大陸舉辦「抗戰勝利70週年」之前刻意進行的文宣手法。
郭正亮並不懷疑李登輝和兄長以「貨真價實的『日本人』身分為祖國奮戰」的說法，但
就統計數字來說，1943年台灣總人口659萬人，當時包括自願和強迫，台灣人投入日本
軍參戰有8萬人，軍屬與軍夫12萬人，合計20萬人，只佔1943年總人口百分之三。
1936年9月，日本在台灣全力推動「皇民化邉印梗畹禽... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 16 李登輝身體不適北榮檢查 今晚住院觀察
分享分享留言列印
A-A+
2016-09-24 22:57 聯合報 記者江慧珺╱即時報導
前總統李登輝（中）24日晚間參加完「李登輝基金會」年度募款餐會後，疑因血糖過低
送...
前總統李登輝（中）24日晚間參加完「李登輝基金會」年度募款餐會後，疑因血糖過低
送台北榮總檢查。李登輝辦公室主任王燕軍受訪指出，李登輝一切都很好，目前仍在醫
院檢查。圖為李登輝由旁人協助攙扶進入餐會會場。 中央社
前總統李登輝今參加完「李登輝基金會」年度募款餐會後，晚上9時許突感身體不適送
台北榮總檢查。台北榮總健康管理中心主任陳雲亮表示，前總統李登輝目前病況還在評
估，意識清醒狀況還算穩定，但心跳血壓偏低，人很不舒服，今晚會住院觀察。
高齡94歲的前總統李登輝晚間參加友人聚餐，突然身體不適，約9點30分被送台北榮總
救治，正接受檢查評估。
陳雲亮表示，李登輝的意識清醒狀況還算穩定，但心跳血壓偏低，人很不舒服，今晚會
住院觀察，其餘細節涉及病人隱私不便透露。
李登輝去年11月因小中風被送至台北榮總，檢查結果為左側大腦外緣小血管栓塞，導致
右手掌麻痺，住院觀察11天。
2... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 17 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（73）哥瑪達鳥──惡口罵僧 累世受報
一時，佛在舍衛城。檀香山上一隻哥瑪達鳥臨近壽終。如來正等覺具二種智慧
，遍知一切，每時每刻都在觀照眾生的苦樂，即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的大悲
心剎那也不會離開。
釋迦世尊觀知度化哥瑪達鳥的機緣成熟，依靠它可以度化無數眾生。佛於舍衛
城剎那間來到檀香山，在離它不遠的地方以神變顯現出五百隻扎夏鳥恭敬右繞佛陀。哥
瑪達鳥也對佛陀生起歡喜心想去轉繞佛陀，還沒來得及去轉繞，即於歡喜心中去世轉生
天界。他觀知是蒙佛之恩德而生天，即來佛前恭敬供養，祈求傳法，世尊傳了相應的法
，他得到聖果返回天界。世尊把哥瑪達鳥的屍體帶到諸比丘前，為令眾等生起厭離心，
咐囑舍利子：「你觀察一下它前世以何因緣今世轉為飛鳥。」舍利子立即以聲聞智慧入
定觀知它的前一世、二世乃至聲聞眼無法觀察到的生生世世一直是鳥，卻觀不到是以何
業轉生為鳥。舍利子出定於佛前恭... 阅读全帖 |
|
f********4
发帖数: 253 | 18 我慢属于贪根心的不善心所，贪嗔痴已经囊括一切烦恼了，贪嗔痴除尽的肯定是阿罗汉
。感觉这段经文甚至跟佛陀在其他地方所说的都不一样……而且看起来与已证涅槃的行
者对修行经历的描述不相符。另外相应部里没有相对应的经文，agama.buddhason.org
里也说明了，你贴的那段根本不是相应部的……
第一处描述的无量心、无所有、空、无相就是在说安止定的情况，不用断任何结都能达
到。甚至外道应该都行……
四无量心是指四种可以进入安止定的止禅禅修目标，即慈、悲、喜、舍。
第二处描述的无量心、无所有、空、无相肯定不是在说禅定，色界和无色界禅定的情况
在第一处就被讨论过了……
另外据我所知三法印在毗婆舍那修行中必然同时被见到，根除贪嗔痴是证涅槃时道智的
作用，从初果到四果就是四次培养十六观智四次体验涅槃的过程。
當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心
解脫。
如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡
；喜、貪盡者說心解脫。
如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知
不受後有。』
证涅槃最主要... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 19 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
辛一、（於樂趣亦應厭離）：
問曰：惡趣是無暇處，有眾苦逼惱，所以應厭離；但是人天善趣是安樂生處，
不應厭離。
地上惡異熟，唯見為損惱，
聖者觀三有，等同備宰處。
凡是地上的眾生都受著惡業異熟果，唯有見到他們都在為各種痛苦所損惱，因
此聖者們觀看三有世間與待宰處等同。
三惡趣是充滿痛苦的無暇之處，而人天善趣有許多欲樂，因而有人以此對善趣
生起愛執，不欲出離，這也是不明善趣真實面的非理愛執。生活在大地以上的人天有情
，無一不在受著前世不善業的異熟果報，都在時刻不停地為行苦、變苦、苦苦所損惱。
具體來說，人道有情是以貪欲惡業而投生於人趣，阿修羅以嫉妒惡業感生為非天，天人
以傲慢惡業而投生於天趣，既然各個都在感受惡業異熟果，那怎能稱之為安樂生處... 阅读全帖 |
|
|
r******4
发帖数: 178 | 21 Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊，阿拉漢，全自覺者！
大念處經
如是我聞：一時，世尊住在古盧國名為甘馬薩曇馬的古盧市鎮。
於其處，世尊對比庫們說:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說：
總說
「諸比庫，此一行道，能清淨有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達如理，現證涅槃，
此即是四念處。
哪四種呢？諸比庫，於此，比庫於身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、
憂；於受隨觀受而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於心隨觀心而住，熱誠
，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於法隨觀法而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之
貪、憂。
——總說結束——
身隨觀 入出息部分
那麼，諸比庫，比庫又如何於身隨觀身而住呢？
諸比庫，於此，比庫前往阿蘭若，前往樹下，或前往空閒處，結跏趺而坐，保持其身正
直，使正念現起於面前。他只念於入息，只念於出息。
入息長時，了知:『我入息長。』
出息長時，了知:『我出息長。』
入息短時，了知:『我入息短。』
出息短時，了知:『我出息短。』
他學:『我將覺知全身而入息。』
他學:『我 |
|
B**********y
发帖数: 3855 | 22 第一次觀禮——舊事拾零 楊絳
一九五五年四月底，我得到一個綠色的觀禮條，五月一日勞動節可到天安門廣場觀禮。
綠條兒是末等的，別人不要，不知誰想到給我。我領受了非常高興，因為是第一次得到
的政治待遇。我知道頭等是大紅色，次等好像是粉紅，我記不清了。有一人級別比我低
，他得的條兒是橙黃色，比我高一等。反正，我自比《紅樓夢》裡的秋紋，不問人家紅
條、黃條，「我只領太太的恩典」。
隨著觀禮條有一張通知，說明哪裡上大汽車、哪裡下車、以及觀禮的種種規矩。我
讀後大上心事。得橙黃條兒的是個男同志，綠條兒只我一人。我不認識路，下了大汽車
，人海裡到哪兒去找我的觀禮台呢？禮畢，我又怎麼再找到原來的大汽車呢？我一面忙
著開箱子尋找觀禮的衣服，一面和家人商量辦法。
我說：「綠條兒一定不少。我上了大汽車，就找一個最醜的戴綠條子的人，死盯著
他。」
「幹嗎找最醜的呢？」
我說：「免得人家以為我看中他。」
家裡人都笑說不妥：「越是醜男人，看到女同志死盯著他，就越以為是看中他了。
」
我沒想到這一層，覺得也有道理。我打算上了車，找個最容易辨認的戴綠條兒的人
，就死盯著，只是留心不讓他知覺。
五一清晨，我興興頭頭上了... 阅读全帖 |
|
b*u
发帖数: 466 | 23 http://www.wretch.cc/blog/rosalia0528/11447314
大陸人來觀光，外國人跑光光！
陸客遊台北，交通差很大！
吳思瑤 2009.4.30.
陸客來台，台北準備好了嗎？市議員吳思瑤、徐佳青指出，三月份開始，陸客來台人數
爆增，每個月高達5萬人以上的大陸觀光客在台北街頭蜂擁流竄，每天高達百輛大型遊
覽車在台北的路面行駛，造成台北有史以來最嚴重的交通黑暗期，大型遊覽車違規停車
、違規駕駛等情事，每天在街頭上演，台北市民的用路權大受剝奪，兩位議員批評，『
大陸人來觀光，外國人跑光光！』『陸客來台北，交通差很大！』
◎陸客來台觀光，日客、韓客、美客跑光光！
吳思瑤首先指出，陸客來台觀光，其他國家旅客跑光光！她以交通部觀光局的數據說明
【表一】，98年3月陸客來台觀光人數為45739人，比起去年同期成長 1526.6%，今年1
至3月共有81408名陸客來台觀光，較去年成長422.15%。相反的，日客在今年1至3月來
台總人次負成長7.54%、觀光客負成長0.61%；韓客1至三月來台負成長42.83%，觀光人
次更減少高達54.22%；美國觀光客方面，今年1 |
|
n*********3
发帖数: 534 | 24 主觀分享：89，64 前的一局棋。
http://101weiqi.com/chessbook/player/239/2110/
比赛名称：名人赛; 对弈时间:1989年03月15日;共201手，B+R
我主觀覺得這局棋非常精彩。
聶號稱大局觀好，但被馬曉春在左上指導右下一個侷部重服棄子，而聶輸棋，...輸的
沒脾氣了吧。
1. 這算名局嗎？還是我水平低，少見多怪？
2. 這是完勝吧，還是老聶出了勺子？
3. 著位高手也分享一下"你們主觀的"精彩棋局。讓小輩領受領受。 |
|
f***y
发帖数: 4447 | 25 （中央社台北8日電）一項調查顯示，87%的中國人認為自己國家走在正確道路上，是全
球最樂觀國家；但他們對自己的同胞卻信心低落，有47%認為「道德下滑」是最值得擔
憂的問題，全球比例最高。
美國石英新聞網（Quartz）7日報導，由全球市調公司易普索（Ipsos）執行的這項民調
顯示，被問及「整體而言，國家正在正確的方向上前進」，受訪的26個國家中僅7國有
超過半數國民對本國的發展軌道持積極看法，其中以中國大陸有87%受訪者持肯定態度
最多。
排名第2到第5依序是印度（74%）、沙烏地阿拉伯（71%）、南韓（66%）和加拿大（58%
），美國為43%。對本國發展最不樂觀的是墨西哥，只有8%受訪者認為自己國家在正確
軌道上。
這份調查也顯示，在國民最擔憂的事情上，全球排名前3為「失業」、「金融或政治貪
腐」和「貧窮或社會不公」。中國大陸是唯一將「道德下滑」列為最擔憂問題的國家，
比率為47%，其他兩項為「環境受威脅」和「失業」。
報導指出，中國民眾常認為國民缺少道德責任感，有關交通事故、詐騙和食品安全醜聞
的報導強化這種感受。而這份調查也顯示，中國人對國家在世界舞台的表現有信心，但
對彼此... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 26 http://www.epochtimes.com/b5/17/3/5/n8875345.htm
王友琴：曾在芝加哥大學留學的五名文革受難者（上）
人氣: 772
【字號】 大 中 小
更新: 2017-03-07 2:56 AM 標籤: 紅八月, 紅衛兵, 文化大革命, 王友琴
【大紀元2017年03月05日訊】饒毓泰，1892年－1968年10月16日，江西省臨川人，1913
年入學、1917年12月18日畢業於芝加哥大學，北京大學物理系教授，遭到「鬥爭」和關
押，1968年10月16日上吊身亡。
葉企孫，1898年7月16日－1977年1月15日，上海人，1919年入學、1920年6月15日畢業
於芝加哥大學，北京大學物理系教授，1968年被逮捕入獄一年半，精神一度失常，身患
重病，1977年1月13日去世。
王均，1898年4月7日－1968年5月，江西省安福縣人，1924年入學、1926年6月15日畢業
於芝加哥大學，1952年被以「反革命罪」判刑8年，刑滿後在老家村中「監督勞動」，
1968年5月被抓走「鬥爭」及關押，關押中被紅衛兵打死，家人至今無從知道他的... 阅读全帖 |
|
A****a
发帖数: 274 | 27 帕奧禪師(Pa-Auk Sayādaw，1935)曾經來台灣指導禪修多次，其不少開示皆已中譯出
版。這些著作中，無不提到「直觀過去、未來的名色」之重要性。例如，在《轉正法輪
》，帕奧禪師指出，若不觀照過去、未來的名色，便無法獲得「緣攝受智」(
paccayapariggahañāṇa)，也就不能從輪迴解脫： 過去、現在、未來的
名色法都必須觀照，因為它們都是觀智的目標。如果不觀照過去、現在、未來的名色法
，你就無法了知緣起法及觀照因果的生滅為無常、苦、無我，那麼也就無法脫離生死輪
迴。 這裡所謂的「觀照過去、未來」，並非如馬哈希系統所說的「依推論而了知」。
在帕奧系統中，禪修者必須以直觀、親見的方式，了知過去、未未的名色： 若禪修者
認為過去已不復存在、未來還未到來，所以只能以推理(anumāna)或猜測的方法辨明過
去與未來；而又認為能以推理的方法辨明「現在五果的生起是因為過去五因，未來五果
的生起是因為現在五因」，如是即意味聖者能夠以推理或猜測的方法證悟「苦諦的生起
是因為有集諦」。然而，佛陀與注釋兩者的教示都教導必須清晰地如實知見苦諦與集諦
。…因此請注 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 28 國史館館訊06期
千萬不要把假的歷史留給後人——出席成都口述史研討會暨參觀汶川災後重建紀實
胡志偉*
* 香港自由作家。本文圖片由作者提供。
壹、鍾靈毓秀 名垂千古
明末清初歐陽直公在《蜀警錄》中
說：「天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後
治。」從貶義來看，是說四川人好亂、
難治、刁頑；但以褒義來看，它表明四
川人的先亂後治精神頗具建設性的競爭
思想。從歷史上看， 四川偏處西南一
隅，其戰略位置得天獨厚，地勢險阻，
糧草充足，易守難攻。因此每當天朝帝
國瓦解之時，巴蜀便發生起義或割據，
近兩千年湧現過西漢末年公孫述、三國
劉備、東晉李特、南北朝蕭紀、唐朝劉
闢、五代王建、孟知祥等七個短命王
朝；而當天下已定、硝煙散盡之時，這
塊窩在山峰裡的盆地卻遲遲未被納入統
一的版圖，需要統治者盡最後的努力來
收復它。例如，西元1235年，蒙古南
侵南宋，到1279年宋室覆亡，戰爭延
續了四十四年之久。成吉思汗之孫蒙哥
汗率十萬騎兵分三路攻蜀，在合川縣東
釣魚城遇到了頑強的抵抗，南宋守將王
堅築城於懸崖峭壁，兵精糧足，擊退了
蒙軍一次又一次的強攻，蒙哥圍攻不下
負傷死去，隨他出征的不少將領都戰死
於這個2... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 29 陳震遠假論文 Nature：嘆為觀止
by 記者陳皓嬿／台北28日電
11.28.14 - 06:00 am
最新一期的「自然」（Nature）期刊登出專文，檢討屏教大前副教授陳震遠和南韓學者
文亨尹的論文自審弊案，認為此論文偽造案是「令人嘆為觀止的實例。」。該專文指出
，兩起弊案都是學者利用電腦系統漏洞，欺騙出版社編輯，好讓自己論文上期刊。
文中並指文亨尹論文審查作假案還不是最令人嘆為觀止的，他們將這項「榮譽」頒給陳
震遠案。
文亨尹2012年利用偽造的電郵信箱，冒同儕之名，審查自己投稿到「藥物生物學」期刊
的論文，因審查時間太短，被期刊總編輯盯上，最後將他28篇論文全撤銷。
今年中爆發的陳震遠案使用類似手法，但規模更大。報導指出，陳震遠不僅被英國出版
社Sage旗下「震動與控制」期刊抓到130個假信箱，撤銷與陳相關的60篇論文，最後還
導致教育部前部長蔣偉寧受牽連下台。
這篇專題報導由美國專門追蹤被撤稿論文的公司「撤稿監察」（Retraction Watch）創
辦人亞當‧馬庫斯和伊凡‧歐蘭撰寫，長達2400多字，檢討論文同儕審查騙
局。
報導警告，期刊編輯... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 30 商周觀察╱陸下「政治訂單」 學甲仍深綠
【聯合晚報╱記者黃國樑/台北報導】
2011.10.26 02:27 pm
一張由中國大陸對於台南學甲小鎮簽下的虱目魚契作訂單，311日本大地震那天簽約，8
月起陸續交貨。去年就啟動的這個契作引起商業周刊注意，持續觀察了429天，但商周
上午舉辦記者會公布一項民調，這張虱目魚契作的「政治訂單」，並沒有影響學甲的深
綠結構，五成表態的學甲居民，仍是57%支持蔡英文，31%支持馬英九，可說紋風不動。
這是一個觀察ECFA的指標項目，商周總編輯郭奕伶說，虱目魚最能代表台灣，是鄭成功
到台灣時，漁民獻上的一道魚，故稱國姓魚。而學甲這個小鎮，則是因為國台辦副主任
鄭立中去年8月23日的造訪學甲提出契作構想，於是決定對此長期觀察。
而其中有三位學甲人物可以進行微觀的觀察，泥鰍嫂是50歲的婦人，一輩子不曾欠錢，
卻因八八水災欠債800餘萬元，她選擇加入，希望早日還債，因為契作的價格是每台斤
45 元，比市場價錢多了5到10元。31歲的阿昌在魚塭中得到自信，他要試大陸人的口味
，如果被接受，他將製作魚的履歷，寫魚的故事。57歲的彬哥曾對小時候殺朱拔毛，如
今要喊... 阅读全帖 |
|
J*C
发帖数: 4579 | 31 http://tw.news.yahoo.com/國際觀選團-大選有外國干預等不公因素-06
..新頭殼newtalk 2012.01.15 李雲深/台北報導
台灣公正選舉國際委員會今天聲明表示，根據國際觀選員觀察，2012台灣大選出現「威
權統治」和「外國干預」兩項問題造成不公。台灣學者蕭新煌則認為，這次選舉除了中
國因素，還有金錢及行政不公等不公平因素，使得民進黨在總統與國會選舉雙輸。
來自7國、26人的台灣公正選舉國際委員會來台觀選1週，今天上午舉行記者會，發表觀
選心得，由主席彭明敏、副主席吳澧培、前美國參議員穆考斯基、丹麥非官方組織「台
灣壹角」主席丹尼爾森等人主持。
丹尼爾森代表委員會發表聲明表示，從台灣第5次總統直選顯示，台灣人民再度證明台
灣是生氣蓬勃的民主社會，展現自由、完整的民主程序，呼籲國際社會應持續支持台灣
民主。
不過他也指出，根據他們的觀察，這次選舉呈現「大致自由，但仍有不公正之處」（
mostly free but partly unfair），他們對選舉反映出「威權統治」和「外國干預」
兩項問題表達關切，指出台灣民主還在轉型階段，仍有買票、政府公權力受誤... 阅读全帖 |
|
p***y
发帖数: 18037 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
JCC (JCC) 于 (Sun Jan 15 20:50:06 2012, 美东) 提到:
http://tw.news.yahoo.com/國際觀選團-大選有外國干預等不公因素-06
..新頭殼newtalk 2012.01.15 李雲深/台北報導
台灣公正選舉國際委員會今天聲明表示，根據國際觀選員觀察，2012台灣大選出現「威
權統治」和「外國干預」兩項問題造成不公。台灣學者蕭新煌則認為，這次選舉除了中
國因素，還有金錢及行政不公等不公平因素，使得民進黨在總統與國會選舉雙輸。
來自7國、26人的台灣公正選舉國際委員會來台觀選1週，今天上午舉行記者會，發表觀
選心得，由主席彭明敏、副主席吳澧培、前美國參議員穆考斯基、丹麥非官方組織「台
灣壹角」主席丹尼爾森等人主持。
丹尼爾森代表委員會發表聲明表示，從台灣第5次總統直選顯示，台灣人民再度證明台
灣是生氣蓬勃的民主社會，展現自由、完整的民主程序，呼籲國際社會應持續支持台灣
民主。
不過他也指出，根據他們的觀察，這次選舉呈現「大致自由，但仍有不公正... 阅读全帖 |
|
A****a
发帖数: 274 | 33
这个需要亲身体会，如果你能亲身体会到快速的生灭无常，必然知道那是苦的。
那种生灭无常带有一种极其强的压迫感，你躲无可躲，抓无可抓，这是极苦。
那种生灭无常是让人畏惧的，这也是苦。
那种生灭无常打破以前对自我和世界的认识，这也是苦。
因为这种苦，而生厌离，进而灭掉贪爱，灭掉嗔恨，破除无明。
。。。。。。。
杂阿含第一经写得非常清楚：
==============
爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭
離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
「如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭
離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
===============
这个第一经，其实已经把解脱关键点说得清清楚楚。
请问这里有waichi的所谓的命根，心向，心行还有什么单一轮转取舍吗？？？
当然不是。因为知苦见苦，会灭除贪嗔痴，灭除贪嗔痴的人，就是灭除烦恼的人，没有烦恼，当然就轻松快乐，真正的轻松快乐 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 34 身心重点在於观照真心内之功能及与外在关系, 实借此於其中反照自我之 念是否如实
存在, 或依何而存, 此等修法才能有机会即生达至人我两空超脱三界也.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
简单说一下这句话为什么错了，这句话上来就先设下了一个大陷阱，犯了一个大错误，
就是他说的“真心内之功能”。还没有修，就先立下了“我见”。这个真心内只功能，
本身就是基于神我见而产生的错误认识。
waichi那套东西，什么心向，心行，心识之类的东西，全部是在神我见基础上的错误认
知，他不是帮人破除我见，而是帮人树立我见，佛陀指向东，他指向西。（魔头们都是
干这个的）
破除我见，不是去观什么自我之念依何而存，这是多余的，也是由于没有理解我见到底
是什么而搞出的错误修法。
杂阿含经第一经，上来就教导要怎么观，要去观什么。
“當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說
心解脫。 如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離
者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。 ”
足够了，你真按照佛陀的这个教导去做，认真去做，完全可以解脱。
皈依佛，是听从佛的教... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 35 WaiChi和大乘这边实修中都是从“决定”或“觉知”来切入，这个切入点是
=================
觉知是佛法所说的正念，属于行蕴当中的念心所，其本身也是生灭，而不存在不生灭的
觉性。
决定是佛法所说的作意，属于行蕴当中的作意心所，其本身也是生灭，也并非来自于某
个不生灭的空性本体。
佛法运用正念，是为了观察五蕴现象的，是观察他们的生灭性，苦性，非主宰性（无我
），进而最终到达厌离舍弃，熄灭贪爱，熄灭五蕴的目的。
所以，佛陀的佛法的重点并不是从什么决定或者觉知切入，而是从无常切入，以无常为
基础，才有了苦和无我。而正念觉知，只是观察无常的一个工具而已。
理论决定你在禅修当中会观察到什么，由于你的理论是建立在神我邪见上，你实际将不
可能在禅修当中观察到真正的生灭无常，你连这个方向都不会去真正看。
你看那waichi，在这里讲了十年的佛法，有提到多少无常呢？几乎没有，因为他觉得不
重要，不是重点方向。他更强调所谓的“转物”，所谓的如何心造世界，如何“主宰”
。而主宰，却恰恰是佛陀最反对的神我。
但是你再看原始经典，就会发现佛陀大量讲无常,讲厌离，甚至把无常作为中心。
五百阿罗汉结... 阅读全帖 |
|
J*C
发帖数: 4579 | 36 http://tw.news.yahoo.com/古寧頭播音牆-開放觀光-101208229.html;_
..（中央社記者陳守國金門17日電）金門縣金寧鄉古寧頭播音牆春節開放觀光，附近海
邊古寧頭戰役最終戰場，春節期間也開放，讓金門鄉親及觀光客回憶戰地政務的景象。
國、共兩軍對峙期間，民國43年國軍在離島實施心戰喊話，在金門馬山、湖井頭、龜山
、大膽島設置中型播音器喊話站；民國56年在古寧頭增建喊話站，加強播音器等設備，
設48組揚聲器，聲音可傳送25公里，直接對大陸廈門、泉州地區播音。
古寧頭播音牆又稱北山播音牆，矗立在當年古寧頭戰役共軍登陸的海岸邊，四野空曠，
碧海藍天，岸邊即為北山紅土斷崖；播音牆有8排喇叭，每排6個揚聲器，每個喇叭連一
個成人都無法環抱；從播音牆傳送出去的聲音，要數鄧麗君歌聲最受歡迎。
經過縣府交通旅遊局發包整修後，恢復古寧頭播音牆外觀，並加裝感應器，只要有人靠
近感應，就會播放鄧麗君「甜蜜蜜」、「君在前哨」及一段心戰喊話。
金門縣政府23日到29日舉辦巡禮，民眾或觀光客搭車悠遊古寧頭播音牆、古寧頭戰史館
及金門和平紀念園區；民眾可在播音牆內參考播音內容講稿，... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 37 《雜阿含經》中導師佛陀教導弟子：“當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正
觀者，則生厭離。厭離者，喜貪盡。喜貪盡者，說心解脫。 ”佛陀並教導應同樣觀受
想行識的無常。這說明我們所學的法義，無論觀無常，還是觀諸法為夢幻、空性等，都
要落實在五蘊之中，在五蘊中去發現它們無常、夢幻、空性的真相。
http://www.weibo.com/yixipengcuo |
|
t******g
发帖数: 17520 | 38 继续， 嘿嘿， 从庄春江庄老的翻译， 可以引出另外一个议题， 那就是
缘起的生和有的问题， 为啥用有机的东西去形容5晕的特性， 而不是无机的利刀。
印顺大师在他的中觀論頌講記--觀因緣品第一有这样一段解释
----------------------------------------------------------------------------
------
『有』『生』，我常用存在現起來解釋的；有是存在，生是現起。似乎 前者的範圍廣
，顯在的，潛在的，都是有。後者只是存在中一分現起的。但 據龍樹的正見看，存在
的有和現起的生，二者的範圍，到底是同一的。意思 說：凡是存在的，就是現起的；
沒有現起的存在，等於沒有。一般人以為甲 功能存在而沒有發現；其實，有甲功能存
在，等於甲功能的現起。不能甲功 能存在而沒有現起。他們的意境中，是近於因中有
果，而不是直觀法法的當 體，與法法的相依相成。中論的本義是現起即存在。這生起
即存在的緣起法 ，自然有顯現或隱微的，有我們所從來沒有發見的。『此有故彼有，
此生故 彼生』，其實同是緣起，沒有有而不是生的。生是因緣的生起，有是因緣的 存
... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 39 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag172677.pdf
(三)阿姜查的中觀和如來藏思想
在南傳佛教的禪師裡面，阿姜查的開示算是比較特殊的。他的思想圓融而開放，非常具
有彈性。雖然他一再強調無常、苦、空、無我和無二中道的《阿含》教義，並以此詮釋
他的
禪修體驗；而且他也確實具有「人空法有」的有部思想，因為他說：「沒有任何人的存
在，
存在的只是『地』、『水』、『火』、『風』。」[註 75]但他的開示，已在某種程度
上超出了
傳統有部宗義的領域，而呈現出罕見於南傳佛教的中觀和如來藏思想。
1.中觀思想
龍樹寫作《中論》最主要的目的，就是闡明一切法「緣起性空」的甚深了義，同時也附
帶表明，依此正見才能達成解脫與無上菩提的究竟理想。這個要旨在《中論‧四
諦品》中有
明確的開示：「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不
從因
緣生，是故一切法，無不是空者。」[註 76]而龍樹之所以隨順佛陀「大聖說空法」，
其用意不
外是「為離諸見故」，[註 77]只要各種情見、戲論能徹底消除，「莫逐有緣，勿住空
... 阅读全帖 |
|
C*********l
发帖数: 10248 | 40 「你們等一下會死得很慘！」躺在病床上的林同學，用「猙獰的眼神」來形容包圍學生
的警察！323那一晚，他與妹妹被人潮擠進行政院，接著被警察「困在」大廳內，彷彿
是待宰的羔羊，妹妹和其他女性友人竟要用「月經來了不舒服」才能離開，遭到警棍瘋
狂攻擊到頸椎受傷的林同學，勇敢站出來還原真相，他回想起那天警方大家被狂打，他
被打到哀求：「我受傷了，不要再打了！」警方仍不罷手的情景，仍不自覺地顫抖。
就讀北市一所大學資管系三年級的林志傑(20歲)，目前腦部有血絲、全身多處瘀傷、頸
椎和膝蓋受傷需輪椅代步，目前仍在醫院觀察中，他決定勇敢站出來還原那一晚！23日
晚上至24日凌晨，林同學遭到警察困在行政院大廳，且遭到警察用警棍和腳踢，甚至遭
警從樓梯推下，他全身是傷，耳邊仍聽到警察冷言冷語說道：「不要裝死了，自己走出
去」，讓他心寒。
「我是一個熱血的人！」林同學表示自己關心台灣公共事務，看到洪仲丘、文林苑爭議
等社會議題，他總會激動大罵：「怎麼會這樣！」19日凌晨3時，他看著新聞忽然熱血
沸騰，敲著室友的房門大喊：「要不要一起去？」接著他就來到了立法院靜坐力挺。
「我都是一個人去，別人還以為我是社會人... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 人權觀察：新疆推作戰平台廣收人民大數據 目標家庭要定時匯報思想狀況
2018-2-27 15:47字體： A A A
中國近年大力發展創科，杭州成為科技重鎮，全國積極推動大數據，但同時亦引起私隱
的憂慮。人權觀察今日發表報告指，中國政府正利用大數據來壓鎮國內的少數族裔。
人權觀察今日發布報告，指中國政府正建立及部署一套以新疆大數據為基礎的預測型監
察系統，會在市民不知情的情況下收集他們的數據，並重點留意被視為會對政權產生威
脅的人。人權觀察引述受訪者指，部份目標人物在未經起訴及審訊的情況下，就被拘禁
和送入勞教所。 |
|
l******a
发帖数: 3803 | 42 美國一項新民調顯示，超過半數的美國人認為現在媒體對川普太過苛刻，這項民調由《
華爾街日報》和美國全國廣播公司新聞共同進行，共1,000人受訪。結果顯示，51%的美
國人覺得自川普去年11月贏得大選以來，媒體對他的態度就太過苛刻；41%受訪者則認
為媒體報導公平客觀；僅有6%的人認為媒體對川普批評得太不夠。
另外，53%的受訪者認為媒體誇大川普政府的問題，45%的人覺得報導的事實準確無誤。
調查還發現，在那些將微軟全國廣播網作為主要新聞來源的人當中，認為新聞媒體和精
英群體誇大川普執政存在問題的人占40%，因為川普的出現所帶來的改變令他們感到不
適和受威脅。
24日，特朗普在出席保守派政治行動會議時炮轟假新聞媒體，他說，那些假新聞是人民
的公敵，製造假新聞的人極不諏崳麄儧]有新聞源就肆意胡編亂造。（國際中心／綜
合外電報導） |
|
S**U
发帖数: 7025 | 43 www.fozang.org.tw/doc/essay_34.doc
南傳佛教，習慣上又稱之為上座部佛教或巴利佛教，是南印度分別說系中赤銅鍱部的大
寺派1。這一派，經律論三藏保留完整，兩千多年來僧團與禪修傳承都還保持至今未曾
中斷，除了五部經（尼柯耶）之外，它還擁有所謂的七論及大量註疏，有濃厚的上座部
阿毗達磨色彩。它不一定就是原始的佛教，也與根本上座部佛教有些區別，不過學術界
公認它在某些形式及思想上比較接近原始佛教。據《異部宗輪論》說，赤銅鍱部與化地
部、法藏部（同為分別說系）在修道上都是緣滅諦而入正性決定的，是主張「一剎那頓
現觀四諦」的系統。
目前廣傳海外的南傳禪法，大都還嚴守傳統既有經論及其註疏，縱有「創意」，我
想也多從此體系構造基礎上演繹出來。當然流傳了兩千多年的傳統，不免同中有異，過
去阿毗達磨也確實有詮釋上異於經典的現象。
二十世紀始，南傳佛教在禪觀思想上出現了一些變化，緬甸開始有人倡導「剎那定
」的純觀禪法，錫蘭佛教是南傳佛教中受學術研究影響最早且至深，漸重視五部《尼柯
耶》（經典）起來，有的從舊有聖典裡溫故知新，有的企圖跳脫傳統註疏及阿毗達磨詮
釋 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 44 转：
§809经上记载，在金刚聚落，跋求摩河畔的萨罗梨林中，曾有60位尚未证得阿罗汉果
的比丘，因为修习不净观，极厌患此身而寻求他人（受魔天赞叹的鹿林梵志子）协助杀
死自己，以求解脱、涅盘。世尊并未给予任何认可，反而因为阿难尊者的恳求：「唯愿
世尊，更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」而教导更为安详
微妙的「安那般那念」法门，「如是比丘修微细住，诸起、未起恶不善法，能另休息。
」虽然南传的论书里提到世尊是因为这些比丘的特殊因缘和业果而说不净观的，但是这
个丛林事件还是修习不净观者所当特别留意的。 为了替受病苦折磨的阿罗汉保留
一份无可嫌责（blameless）的「自杀权」，用以对抗恶魔的纠缠，舍离没有存在意义
之躯体，以便及早进入般涅盘。这或许是佛陀从轻制定「比丘自杀者突吉罗」戒规的考
虑因素之一吧！不过，经典上记载阿罗汉自杀的案例毕竟是极少数而已，而且再度强调
，主要还是为了断除病苦；至于「突吉罗」罪的制订或许也只是用以要求僧团的最低标
准而已，对于大部分的比丘而言，尤其是修习不净观者，似乎更应该谨记佛陀的教导：
「若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有大... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 18811 | 45 【聯合晚報╱記者劉開元/台北報導】 2008.06.02 05:06 pm
政府即將於今年7月開放大陸人士來台觀光，台北市議員戴錫欽、李新、汪志冰、陳玉
梅公布最新調查表示，有72%來台觀光的受訪大陸人士，願意再來台灣旅遊，但抱怨行
程安排太緊，太多購物行程，旅遊時間不足、台灣團費及物價太高，以及希望儘速三通
，以便兩岸經常往來。
另有陸客希望能在台灣多留兩天，並可以向領隊請假，與客戶碰面、從事商務，還有陸
客希望有機會到台北市最繁華的地段、最著名的市中心區看看，及欣賞夜景，有陸客則
是希望不要買到假貨。
議員們表示，大陸客團進團出限制一定要逐漸鬆綁，未來還應安排自由行行程。他們要
求政府要有長遠眼光，未雨綢繆，趕快做好規畫，迎接陸客的來臨。
中華民國旅行商業同業公會祕書長許高慶則要政府趕快加強旅行業、旅館業、觀光遊憩
區業者的訓練，「只有提高服務的質與量，才能留住陸客，創造雙贏」。
中華民國旅遊品質保障協會常務理事王啟漢則建議政府用時間換取空間，一面開放，一
面鼓勵民間開發具有特色的景點。他認為，松山機場腹地小，使用不方便，又影響都市
發展，未來還會被中正機場捷運線取代，根本可以 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 46 加人主場館播作客戰況 逾萬球迷大派對 巨熒幕觀史丹利盃
[2011-05-26]Share
本報記者報道
溫哥華加人隊（Canucks）星期三證實，羅渣士體育館（Rogers Arena）將會開放予公
眾，通過場館中央的大銀幕，觀賞球隊出戰史丹利盃（Stanley Cup）決賽的客場賽事
。相關新聞見B24加人隊球會發言人羅林斯（Jen Rollins）表示，只要與已經安排的其
他活動沒有衝突，體育館將會提供予球迷觀看比賽。羅渣士體育館可以容納1.8萬人。
她補充說，球會仍在研究各項細則，並且會在適當時間公布，包括開放時間和票價。
加人隊星期二晚上在雙加時賽事中，以3：2險勝聖荷西鯊魚隊（Sharks），勇奪北美冰
聯（NHL）西區盟主寶座。在7場4勝制的史丹利盃決賽中，加人隊的對手將會是波士頓
熊人隊（Bruins）或坦帕灣閃電隊（Lightning）。熊人隊和閃電隊在東區決賽打成3：
3平手，將在周五舉行第七場生死戰。
決賽警務花費約50萬
另一方面，汲取1994年史丹利盃決賽和去年冬季奧運會經驗，溫哥華市警正準備在市中
心加派人手，確保史丹利盃決賽期間的公眾安全，估計需要額外花... 阅读全帖 |
|
B****n
发帖数: 11290 | 47 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: Bremen (獨孤求坑), 信区: Movie
标 题: 當屌絲娶了女神 (恐怖份子觀後感 很長 劇透 慎入)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 9 21:28:35 2014, 美东)
恐怖份子是1986年上映，也是當年金馬獎最佳影片。
在記錄自己的感想前，先摘錄網路上這部片子的劇情簡介。
“老顾（顾宝明 饰）率领警察捣毁一个贼窝，唯一跳窗逃走的女孩淑安腿骨折断，被
路过的男孩小强送去医院。
淑安返家后，被母亲关在家中，无聊时四处打电话恶作剧，其中一个电话打给了一
个叫周郁芳（缪骞人 饰，女主角）的女人，她假冒是周的丈夫在外面的女友，怀孕了
要她出来谈判。周郁芬嫁给李立中（李立群 饰，男主角）已经有七年，丈夫是个安分
守己的男人，在一家医院工作。结婚后她辞了工作，在家写作。匿名电话深深刺激了周
郁芬，她对生活失去信心，而旧情人沈维彬（金士杰 饰，女主男友）的出现也给了她
希望，于是她暂时离开李立中，小说也获了奖。
分居使得李立中十分苦恼，后来他得知妻子离去只是因为一个电话，急于解释但并
不奏效，最后铤而走险”
... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 48 英漢改革宗與神學名詞與觀念清單
SELECTED BASIC REFORMED/THEOLOGICAL
TERMS AND CONCEPTS, ENGLISH AND CHINESE
聖經 BIBLE
Bible, Scripture, the Scriptures 聖經
Biblical, Scriptural 合乎聖經的
Prophet 先知
Apostle 使徒
Consistent 一致，貫徹的
Inspiration （聖靈的）默示
Verbal inspiration 逐字默示
Plenary inspiration 整本《聖經》都是默示的
Infallibility 無謬
Inerr... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 49 清教徒神學與靈修神學(成聖觀)簡介
AN OUTLINE OF PURITAN THEOLOGY AND SPIRITUALITY
清教徒可能對我們生命的影響
1 對自己的罪的現實看法
2 救恩以神為中心﹐不以人為中心 - 他是愛我﹐為我捨己
3 默想 Discursive meditation
4 對教牧事奉的肯定
5 懂得怎樣活﹐怎樣死
6 對有形教會的認同﹔復興整個教會
7 所有神學都是靈修神學
我們為什麼需要聽清教徒的信息
1 他們成熟，我們不（巴刻語）
2 整體生命都在神的主權之下
3 他們屬靈生活的素質
4 他們熱心於實踐真理
5 家庭生活的穩定
6 人的尊嚴
7 對教會復興的理想
歷史背景﹕英國的改教運動
1527-1531 亨利八世 Henry VIII: 為了離婚而離開天主教﹐宣佈自己是英國教
會的元首
(信仰的維護者) ﹔英國的改教不過是一個政治上的改變
1540年代 ... 阅读全帖 |
|
|
