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发帖数: 1803 | 1 第三部：谁是天子
卷之十三：迷楼惊变
目录：
（第一回）迷楼
（第二回）大荒魔物
（第三回）傲世绝学
（第四回）虚与委蛇
（第五回）春锁桃枝
（第六回）符力士
（第七回）别有洞天
（第八回）化麟
（第九回）春梦了无痕
（第十回）仙灵大会
（第一回）迷楼
当两根纤长、精致、莹白如玉的手指离开如酥似雪的腰肢时，一切就结束了。
碧怜怜瘫软桌上，小钩子委顿于地，小玄则两手撑着桌沿喘气，眼中一片惘然，似
乎对眼前发生的事情迷惑不解。
武翩跹抬眼望向他，眸中隐有忧色。
餍足了蛊主阴精的阴阳蜱终于不再闹腾，小玄松缓下来，满脸疲惫，非为之前的销
魂，而是因为神智被蜮魇引大肆拘夺锁困。
“小玄？”武翩跹试探轻唤。
小玄抬头，非但像是不认得她，且仿佛连她叫的是不是自己都不确定。
“你……叫我？”男儿迟疑着问。
武翩跹眉心微蹙，丽容一寒，转望向碧怜怜，压在她颈侧的剑鞘稍稍发力。
碧怜怜一阵晕眩。
此时的她可谓祸不单行，除给七焰玄虹鉴重伤，体内的巨阙昙之毒也因为真气不足
无法压制，开始令她心神躁乱，至于好不容易遇见崔小玄这救命宝贝，然却转眼即失。
最要命的是在这千钧一发的关头，竟然杀出来个武三绝。
此乃玄教第... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 2 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 3 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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发帖数: 808 | 6 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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发帖数: 50 | 7 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 8 内容简介：
迷男大大的又一部力作，一曲香艳的仙侠之歌。
散者，即无拘无束，逍遥自在。散仙者，诸仙之末，或逍遥于深山海岛，或淡隐于
街井闹市，低者不过丹卜之流，高者却堪比大罗太乙，鸿蒙至今，流传着无数光怪陆离
的奇人异事。
散仙，似仙非仙、是人超人的特殊身分，而崔小玄正是玄教内的除魔小散仙，身负
先天太玄的崔小玄正是不属九幽十类，不入六道轮回，不在三界五行的太古散仙玄狐转
世。
和其他散仙的小小不同之处，便是他醉心于异宝新术的发明，不过，超越常规的发
明总需要付点代价，而最常碰到的代价就是……无敌将军大暴走啦！！！
日月新帝大兴土木建造迷楼，悄悄吸取十九灵脉精华，玄教查出这迷楼可能源自於
叛教逆徒之手，为了维持天下苍生万物，玄教教主特指派如意仙娘崔采婷入京，而这回
，下山除魔的名单上也多了从未见识过花花世界的崔小玄……
且看一个贪玩小散仙遨游天地，游戏于诸多妖娆之中香艳的故事。
罗袜高挑，肩膀上露两玩新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，博弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉槎的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔；
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 9 [释疑解惑] 宣化讲楞严：无明是从真觉生滴吗？
告富楼那。譬如迷人。于一聚落。惑南为北。此迷为复因迷而有。因悟所出。
富楼那以为山河大地都是从无明生出来的，都是依真起妄，依真觉而生出无明来。
那么成佛后，习漏已尽，是否将来还会生出无明来呢？佛听富楼那这样问，就告诉他：
譬如一个迷途的人，在一个聚落，即大家居住的地方，迷失了方向，把南方当作北方，
那么他是不是失去北方呢？不是的，南方依旧是南方，北方依旧是北方，只是他迷失方
向和本觉，就生出无明来。你认为这个迷惑是因迷而生出来，还是因悟而生出来呢？
富楼那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本无根。云何因迷。悟非
生迷。云何因悟。
富楼那答：像这个迷人，一定不是因迷惑而生出迷，亦不是因觉悟而生出迷，为什
么呢？因为迷本来是无根的，迷根本没有种子，怎会生出迷来，好像草有根有种子，就
会生出草来。既然已经觉悟了，更不会再生迷惑。因迷和悟是相对立的，有悟便无迷，
有迷便无悟。怎可说迷是因悟生呢？
其实人本来就没有无明，若背尘合觉，就无无明。背觉合尘，就生无明。在光明方
面，就有智慧；在黑暗方面，变成愚... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 11 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 问： 世尊，如果觉心本性清净，为什么会有被污染，致使众生迷闷不能证入？只希望
您广为我们开示法性，使我们大家以及末世众生能作为将来修习佛法的眼目。”
答：“善男子，一切众生从无始以来，就虚妄地执着自我相、他人相、众生相和寿命相
。认为‘四颠倒’是实在自我的本体，由此便生出憎恨、贪爱、于虚妄的我执之上更加
有虚妄的憎爱。这两种虚妄相依，便产生了虚妄的业道。因为有虚妄的业道，就会虚妄
地认为有六道的生死流转。厌恶流转的人，就会虚妄地认为有涅槃境界。因此不能证入
清净本觉，这并不是觉性违拒能证入的人。能证入的人也不是觉性使他证入的。所以起
心动念以及止息心念都归于迷闷。
“为什么呢？因为有不知何时产生的无明做了自己的主宰。一切众生没有生来就有慧目
，身心自性也都是无明的。比如人不会自已了断自己的生命。由此得知，有爱我的人，
我就随顺他们；不随顺我的，便生起憎恶怨恨。因为憎爱心能滋养无明，如果憎爱与无
明相续不断，虽然修行求道，也不能成就。
“善男子，什么是我相？是指众生心所证知了别的善男子，比如有人全身协调，忘记了
自身的存在，如果四肢麻木，调养失当，稍加针刺或艾灸，就会知道有我，所以，只有... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 13 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 --明-憨山大師
"云何无明。"
此征释无明之体。将显圆照之功也，此征下释。
"善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六
尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月，"
此释无明之元也。谓众生本有法身，元无生死，今因最初一念不觉之无明，迷本来之佛
性，起贪瞋痴，造种种业，妄取六趣之生死，故云种种颠倒。虽在往来生死之中，而法
身湛然不动，故如人迷方，而方实不转也。所以迷者，以背法身，但认四大假合之幻身
为己身。妄认攀缘六尘影子，妄想缘虑之心为真心。譬如病目，见空中华及第二月。病
目喻无明，空华喻妄身，二月喻妄心，认妄失真，故云颠倒。
"善男子，空实无华病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由
此妄有，轮转生死，故名无明。"
此喻示无明之体也。谓法身本无身心之相。如空本无华。今妄认四大为身，如执空华为
实有，由妄执故，不唯迷本法身，故云惑此虚空自性，亦复不知妄身从无明有，故云迷
彼实华生处。由此颠倒故，有轮转生死，此乃无明之体也。
"善男子，此无明者，非实... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 15 Bless。
下面不是说qxdren, 而是借题发挥一下。hehe
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我觉得世俗的文化里，人们分不清忏悔和内疚，造成很大伤害。
忏悔是好的，忏悔的本质是，认识一个错误怎么发生，为什么发生，什么是正确，
然后就按正确的做就是了。
而内疚是：也知道错了，但不知道为什么这叫做错，更没有用心探讨什么叫对，
结果既没改正原来的错误，又加了一段自我惩罚的程序。
【忏】（术语）梵语忏摩Ks!amayati之略。悔过之义。
【悔】止观七下曰：“悔名改往修来。”
用编程序作比喻，
一个程序错了，忏悔。
忏，就是debug, 发现问题。
悔，就是探讨如何才是正确的方法，然后从新编程序，就这么办了。
比如，编个加法器，别人都是3+6=9， 自己的加法器是3+6=10。
知道错了，改过来就对了。以后3+6总是等于9就对了。这是忏悔的正解。
而内疚是，每次别人输入3+6，自己输出还是10，没改过来，但是又加了一段自我
谴责或客气的程序。
计算器输出10以后，又加一句，不好意思，我这个计算器不太准。我不好。
或者，再多加几句... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Tue Dec 20 02:49:23 2011, 美东) 提到:
搜狐总裁张朝阳，其弟已出家多年
钟书荣：张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师，是搜狐总裁张朝阳的弟弟，也是我的方外好友。今年暑假期间
，我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车，7月12日早晨6点到达宝鸡市，从火车站穿城而过，到达
宝鸡汽车南站后，正好有一班开往乾县经过法门寺的班车，我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺，果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面，我们合十问询后，他紧紧地握住我的手，久久不松开，直径把我带到了他住的单间
寮房，用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容，听到他轻柔的
话语，这一次我们终于又见面了，多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年，我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营，在这之前，我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七，腿子练得有点功夫。夏令营期间，我和北京... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 17 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 18 从来没看过，准备看看
百科和豆瓣网介绍
内容简介 · · · · · ·
《大义觉迷录》是一部奇书！它是怎样的一部奇书？有离奇的故事吗？没有。有精彩飞
扬的文学吗？没有。有曲折的故事吗？没有。有高深的哲理吗？也没有。严格说，这并
不是一部真正的有棱有角的书，它只是一个档案卷宗，一桩谋反案的卷宗。
一个档案卷宗，何奇之有？它奇就奇在这个档案卷宗，是清朝盛世雍正皇帝自编纂的为
自己鸣冤的自白书。请听雍正自己怎么说的？雍正说：
朕之心可以对上天，可以对皇考，可以共白于天下之亿万臣民。
皇帝鸣冤，剖示心迹，告谕臣民，此第一奇也。
众所周知，雍正皇帝是康熙皇帝的第四皇子，名允禛，他不该得皇位。康熙晚年两度废
皇太子允礽，形成皇储斗争。雍正机权干略，高人一筹，他收拾掉了允祀、允（礻题）
、允（礻唐）等几个争皇位的兄弟，才登上了宝座，乾纲独断，刚毅戾深，蜂目豺声，
是标准版的秦始皇第二。史称秦始皇“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日
夜有呈，不中呈不得休息。”被骂为“贪于权势至如此”。（《史记·秦始皇本纪》）
。雍正皇帝朝乾夕惕，批鉴奏章，事无巨细，大权独揽，比起秦始皇有过之而不及。雍... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 19 《大义觉迷录》是雍正朝御制国书，刊行全国使其家喻户晓，欲以使人人“觉迷”。转
眼之间，乾隆继位宣布为特号禁书，凡有私藏者，即有杀头灭身之罪，惟恐有一人“觉
迷”。从此《大义觉迷录》成为绝世罕见的一部皇帝撰写的御制国书，湮没二百多年不
见天日，这一切更增加了它的神秘色彩。乾隆之所以与雍正处置曾静谋反案大相径庭，
有他周密的考虑。他在青年时代目睹了这场文字案的前前后后，他清楚认识到：父王对
曾静谋反案和吕留良文字狱案的公开审讯和批判，实际是把父王自己推上审判台；雍正
的“华夷之别”的新释、十大罪状的自我辩解、皇宫中的秘闻丑事泄露、皇子间尔虞我
诈、文武大臣间明枪暗箭等等，统统详细地记录于《大义觉迷录》一书中，损害了万乘
之尊皇帝的光辉形象，暴露了国祚和宫廷的绝密，起到反宣传作用，根本达不到使臣民
“觉迷”的目的，只能更增强人们的反清排满情绪。因此必须彻底剪除禁锢异端思想的
蔓延，肃清其流毒。同时留着这两个弥天重犯”当“反面教员”，更难以起到“感化”
教育的作用。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 20 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 《大义觉迷录》是清朝雍正帝亲自颁行的一部在全国发行的官方宣传资料，收录了曾静
一案的上谕、曾静口供及其《归仁录》，描述了曾静从反对雍正到拥护雍正这一“大义
觉迷”的过程。
该书对曾静等人指责他的十大罪状（谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫
色、怀疑、株忠、好谀任佞）进行了一一辩解。
雍正帝驾崩仅两个月，刑部尚書徐本上奏請停其講，雍正十三年（1735年）十月十九日
，已经登基尚未改元的乾隆帝即违背父训，反悔赦免，並公开翻案，于十二月敕，曾静
、张熙二人凌遲处死，雍正生前特别告誡子孙，不可杀曾张二人，以作為反面教員：“
即朕之子孙，将来亦不得以其诋毁朕躬，而追究诛戮之。”但是乾隆违犯遗命，诛杀了
曾静、张熙，以绝后患。乾隆還宣佈，《大义觉迷录》一書毀去其版，凡有私藏者，即
有杀头灭身之罪。收禁此书，主要还是因为它“触到雍正本人宫闱内部、伦常之间的一
些隐私”。[2]
乾隆之所以与雍正处置曾静谋反案大相径庭，是因為他認為雍正对曾静谋反案和吕留良
文字狱案的公开审讯和批判，实际是把雍正自己推上法庭，讓民眾在內心審判皇帝；雍
正的“华夷之别”的新释、十大罪状的自辩、皇宫中的秘闻丑事泄露... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 23 [祖师大德] 佛法不在远求，即依现前世间事
作者:太虚大师
佛法不在远求，即依现前世间事，能作得条条是理，事事如法，就是佛法。古之祖师有
云：佛法在世间，不离世间觉；谓迷世间法是众生，觉世间法就是佛。若问众生迷的什
么？可答云：就是佛所觉的。问佛所觉的什么？亦可答云：就是众生所迷的。是故佛与
众生，本是一法，更无别法，只有迷悟之分而已。
但现今世界上人，往往自命为聪明，不以为迷，孰知此正是其迷处！彼等所作一切事，
都为著这一身，执此身为我。若问此我是何状，生从何来，死从何去，则茫然不知！但
以为就是这数尺血肉之体、与几十年的生存而已，过了这几十年，血肉之身死灭了，则
我亦没有了。如此看来，人生世上没有一点意思！且人人以为死了就完了，遂敢在这世
界上胡作乱为，强陵弱的，众暴寡的，无所不为！以为既无善恶报应，死了即无事；但
就现前的血肉身认定为我，凡我身所需要的衣食住财产等，专一贪求无厌，若贪求不得
，就发愤怒，与人争斗，此皆由于不明白各自的真我，仅执定这个假我为是，所以作事
不循道理。
若问真我在那里？如何去明白他？则亦不必说远，亦不必说他个特别的名字，但就世人
说死了就了的里边，找出一... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Apr 5 09:35:34 2012, 美东) 提到:
问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 众所周知雍正是一个勤政的皇帝，但是在皇权时代，越勤政就越专制。雍正杀人不眨眼
，十分的残酷无情，这是大家都知道的。但是如果没有雍正历史会怎么样？可以说没有
雍正，康熙就没有好的接班人，而乾隆就不会坐享其成、虽然雍正主政的时间很短，但
是他兢兢业业为清朝做出的贡献，实在是太多太多。
但很多人对雍正满腔憎恨，有人甚至指出雍正有十大罪状，谋父，逼母，弑兄，屠弟…
…谣言和指责搞的雍正十分的恼火。于是雍正自己撸起袖子，亲手写东西为自己向天下
人辩护。后来就有了《大义迷觉录》这一本书。书中有夷夏之辨，为清朝统治的合理性
、正统性找理由和根据。然后针对他是否夺嫡，是否杀害兄弟父母，做出辩解。
其实这完全没有必要，彪悍的人生无须解释。何况他作为皇帝，只要权力在手，何惧一
点捕风捉影的传言。所以乾隆刚一登基就杀了几个相关的读书人，还把所有的《大义迷
觉录》全部销毁。估计乾隆觉得他的老子，有点重视过度了。何况这本书还暴露了太多
的皇家秘史，所以不可不禁。
其实雍正是一个性情汉子。在与大臣往来的奏折里表现出真挚、可爱的一面。所以他觉
得有点委屈的写《大义迷觉录》是可以想象的。他想得到众人的理解和支持，希望... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己的障碍，不能自在证
入圆觉境界。这就称为‘凡夫随顺觉性’。
“善男子，一切菩萨知道执着清净见解是一种障碍，虽然心中断除了这种障碍，但仍执
着于想断除这种障碍的名相，这种‘觉碍’还是一种障碍... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 28 4月16日，黄觉发文称自己的一家酒吧门锁被撬，酒吧被盗。店内店内丢失现金、电脑及两台摩托车。由于数额巨大，黄觉已经报警，并悬赏一万元求线索。
黄觉在微博中写道：“昨夜Mandrill丽都店被盗，门锁被撬，监控被拔下，估计是多次踩点作案。店内丢失现金、电脑及两台摩托车，一辆大贸Ducati大魔鬼和一台老Vespa，大魔鬼多处Rizoma金色改装件。涉案金额巨大已报警，恳请朋友们关注及转发，提供有效线索1w元现金酬谢。”
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 30 不但我们这个世界人应当要往生西方极乐世界，这在前面我给诸位
说过，极乐世界好比一个佛教大学，本师释迦牟尼佛劝我们入学，
往生就是入学，入学之后没有一个不成就的，这是叫我们要发这个
愿。我们在一切经里面看到，十方世界那些菩萨，没有一个不发愿
求生净土的，连华严经里面所说的华藏世界，四十一位法身大士都
不例外。那么所愿的，就是极乐世界；对于极乐世界那边的情况十
分地了解，那边的环境，那边的师资，那边教学的课程，没有一桩
不了解；能持所持，能持这是讲到修学，念佛不仅仅是口念，那么
诸位要晓得，这一句佛号它的意思是无量觉；莲池大师在疏钞里面
给我们解释阿弥陀佛，‘阿’是印度话，意思是‘无’，‘弥
陀’也是印度话，意思是‘量’，‘佛’是觉的意思。我们念这一
句阿弥陀佛，就是念无量觉，那么我们六根接触外面六尘境界，到
底是觉还是迷呢？单单口念阿弥陀佛，我们的心、我们的身，还是
迷在五欲六尘里面，依然不觉，那又怎么能相应？所以能持是三
业；无量觉，我们口言语觉，我们身的行为要觉，我们心地更要觉
悟。所持的就是指名号，名号要晓得意思，这个无量觉，我们固然
是要照这个意思去修，而无量觉，西方极乐世界是导 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 1: 如来清净因地法的修持
“善男子，成了佛的无上法王有个总持的法门叫作圆觉，即圆满的觉性，人人本具的真
心。它能流出一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出涅槃寂灭的智慧和由生死此岸
到涅槃彼岸的波罗蜜，并依此来教诲授受菩萨。一切如来发心修行的起点，无不依靠圆
满遍照的清净觉悟相，这样才能永远断除无明，从而成就佛果。
“什么是无明呢？善男子一切众生从无始以来，就有种种违背正理的颠倒认识，如同迷
途的人一样，分不清东西南北；错误地认为地、水、火、风四种元素组合成了自己的身
体，认为心识攀缘外部六尘有所思虑而生起的外尘影像为自心的相状。这如同有眼疾的
人看到空中有花，有两个月亮。善男子、空中实际上并没有花，只是迷惑者虚妄的执着
。因为虚妄执着的缘故，不但迷惑了本空无相的真如自性，还迷惑地以为有实在的花及
其生处，正因为错误地认为有实有，也就有了生死轮回，这就是无明。善男子，这个无
明没有实在体性。就如做梦的人一样，梦中的境界并非没有，等到梦醒的时候却空无一
物。又如空中的花消失在虚空中，不能说有一定的消失之处。为什么呢？因为它本来就
虚幻不实，没有生处。一切众生在原本没有生灭变化之中，迷惑... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 其实净空法师应该也不是全盘否定的：
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至於出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什麼人们有那麼大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执著的都不能往生，为什麼？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢
的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习
气渐渐就洗乾净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金
刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选
择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念
佛法门，非常可靠。所以对於不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就
是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是 章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他
认为我的条件... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 33 发信人: weixiao86 (静寂閑雅), 信区: TVGame
标 题: 死军迷眼中的《荣誉勋章》
发信站: 水木社区 (Mon Oct 18 10:42:45 2010), 站内
开始打这个了 原帖里有些枪械的图
http://xbox360.tgbus.com/ziliao/pc/201010/20101015091236.shtml
作者：scorqion
关于死军迷的定义我就不扯淡了
这2天看了几个媒体跟几个论坛的文章和帖子其实都没讲到点上去 下面我根据军迷
角度出发探讨一下
1.剧情
其实一开始看到这部游戏的预告片就被其震撼，不是那些动画 而是预告还有游戏
封面那个大胡子确实是陆军绿帽的退役SF。从这点就看出EA在这方面恐怕是会花了心思
。有些人说这次的剧情无聊。结局又仓促。其实我这么说好了 这个剧情改变与2个美军
失败的特种行动 一个是巨蟒行动 一个是红翼行动 后面这个行动知道的人会多1点 因
为唯一存活下来的那哥们写了本书叫“最后的幸存者” 原版的故事其实更悲凉 4名海
豹执行一个由傻逼上司指挥的行动导致最后海豹小组挂了3个、1个重伤差点不治结果给
当地亲美的部族... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 34 第十卷 魔界之战 第一千百八零八章 迷天楼
这青年自然正是韩立了。
他先是用千变幻面化为妖猿模样，潜入城堡，接着再被那陇家老祖发现追及，不得已动
用了惊蛰决的神通，真化身成了山岳巨猿和此老怪硬拼了几招。
以他的肉身强横，外加惊蛰决的神通威能”和半龙化的陇家老祖一番交手，自然没有吃
什么亏。但也暗惊对方龙化后的可怕威能。不过韩立也明显感到，不光自己只动用了五
六分力气，那位陇家老怪也没有真动用大神通。
否则刚才的一战，将整座迎仙宫拆掉也是大有可能的。不管陇老怪如何想的，韩立自然
乐得这般轻易脱身的。
现在他已经身处如此远处，以九仙山如今的人妖两族数量，纵然陇家人手眼通天，也绝
无法追踪到此了。
在山头上恢复了真身后的韩立，略一低首，看了一眼手中仍然傀儡般本然的器灵子，不
禁轻叹了一口气。接着单手一掐诀，一道青光激垩射而出，一闪即逝的没入到了小道士
的身躯中。
器灵子身躯一震，原本木然的面容突然有些扭曲，一声呻吟后，突然一张口，一团青光
包裹这一股黑气的被吐了出来。
“师傅，你老人家怎么在这里了。我不是被一个老妇人掳走了吗？”器灵子双目异芒一
阵连闪后，一下清明了过来，并一见韩立惊... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 35 ZAN
女主!!!!!
第十卷 魔界之战 第一千百八零八章 迷天楼
这青年自然正是韩立了。
他先是用千变幻面化为妖猿模样，潜入城堡，接着再被那陇家老祖发现追及，不得已动
用了惊蛰决的神通，真化身成了山岳巨猿和此老怪硬拼了几招。
以他的肉身强横，外加惊蛰决的神通威能”和半龙化的陇家老祖一番交手，自然没有吃
什么亏。但也暗惊对方龙化后的可怕威能。不过韩立也明显感到，不光自己只动用了五
六分力气，那位陇家老怪也没有真动用大神通。
否则刚才的一战，将整座迎仙宫拆掉也是大有可能的。不管陇老怪如何想的，韩立自然
乐得这般轻易脱身的。
现在他已经身处如此远处，以九仙山如今的人妖两族数量，纵然陇家人手眼通天，也绝
无法追踪到此了。
在山头上恢复了真身后的韩立，略一低首，看了一眼手中仍然傀儡般本然的器灵子，不
禁轻叹了一口气。接着单手一掐诀，一道青光激垩射而出，一闪即逝的没入到了小道士
的身躯中。
器灵子身躯一震，原本木然的面容突然有些扭曲，一声呻吟后，突然一张口，一团青光
包裹这一股黑气的被吐了出来。
“师傅，你老人家怎么在这里了。我不是被一个老妇人掳走了吗？”器灵子双目异芒一
阵连闪后，一... 阅读全帖 |
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m**y
发帖数: 18546 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
Patchouli (夏日薄荷) 于 (Mon Feb 6 20:08:48 2012, 美东) 提到:
认识WW，还是一次活动，他画了幅画参加本市的什么什么比赛得了一等奖。我从小很喜
欢画画，可惜半途而废，所以对会画画的人格外留意。就这样，我知道了WW在我们班上
，也算是一个风云人物，据说琴棋书画样样皆精，家庭背景很好。WW长得帅帅的，个子
很高，可惜太白了。。。性格貌似也不够稳重，那个时候，几乎天天可以看见一个女生
和他在班上追来打去。这样的男生从来都距离我很遥远。呵呵，确切的说，高中时代，
什么样的男生都距离我很遥远。那个时候我除了学习还是学习。。。远远地看看WW这样
五彩斑斓的人已经算是生活的调味。
突然一天这个五彩斑斓的人蹦到我面前，“嘿，你长得好可爱，平时都不见你说话。”
当时我正收拾书包准备回家，很诧异的看了看他。“你这次英语考了第一，我要和你
好好学习。回头把座位调到你傍边。”WW不在意我有没有语言的回应继续自顾自说。我
很少和男生说话，脸腾的一下红了。。。然后径直离开了教室。第... 阅读全帖 |
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m**y
发帖数: 18546 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Patchouli (夏日薄荷) 于 (Mon Feb 6 20:08:48 2012, 美东) 提到:
认识WW，还是一次活动，他画了幅画参加本市的什么什么比赛得了一等奖。我从小很喜
欢画画，可惜半途而废，所以对会画画的人格外留意。就这样，我知道了WW在我们班上
，也算是一个风云人物，据说琴棋书画样样皆精，家庭背景很好。WW长得帅帅的，个子
很高，可惜太白了。。。性格貌似也不够稳重，那个时候，几乎天天可以看见一个女生
和他在班上追来打去。这样的男生从来都距离我很遥远。呵呵，确切的说，高中时代，
什么样的男生都距离我很遥远。那个时候我除了学习还是学习。。。远远地看看WW这样
五彩斑斓的人已经算是生活的调味。
突然一天这个五彩斑斓的人蹦到我面前，“嘿，你长得好可爱，平时都不见你说话。”
当时我正收拾书包准备回家，很诧异的看了看他。“你这次英语考了第一，我要和你
好好学习。回头把座位调到你傍边。”WW不在意我有没有语言的回应继续自顾自说。我
很少和男生说话，脸腾的一下红了。。。然后径直离开了教室。第... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 38 在台湾，夜店是营业到凌晨的娱乐场所的总称。包括舞厅、Lounge Bar(酒廊)、各种主题的酒吧、有现场表演的夜总会、小菜伴酒的日式居酒屋等。近日，李宗瑞的富少迷奸案撞开台湾夜店深幕。
台富少爆出迷奸案。
在台湾，夜店是营业到凌晨的娱乐场所的总称。包括舞厅、Lounge Bar(酒廊)、各种主题的酒吧、有现场表演的夜总会、小菜伴酒的日式居酒屋等。夜店本是孤独、疲惫的都市人放松身心、消解孤独、认识新朋友的地方，但随着台湾经济的起飞和消费主义的盛行，有的夜店成为炫富奢靡的中心，阔佬们在此烧钱，明星们在此招摇，虚荣的年轻人在此开眼界，更有成群的姑娘希望在此钓得金龟飞上枝头变凤凰。夜幕之下，跑车、明星、名流、极尽打扮的姑娘，将夜店集中的街巷点缀成金光闪闪、星光熠熠之地。
但是，夜幕之下到底发生了什么？近日，一个叫李宗瑞的夜店阔少撞开了夜店深幕。
下药·强暴·拍艳照
李宗瑞曾经是台湾时尚杂志的封面阔少，被追捧为钻石王老五，与小明星小模特的合照三天两头见报。今年7月，有人报案被李宗瑞在夜店下药后带回家强暴，过程还被李录影拍照。台警方并不惊奇，但这次必须得有所行动。因为去年7月就有一对陈姓姐妹报案控... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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m*********2
发帖数: 748 | 40 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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政治课教师：破迷障修大法 面对面讲真相
文／大陆大法弟子
【明慧网二零一四年三月十三日】我曾经担任学校的政治课教师，什么“唯物论”、“
進化论”、“阶级斗争”、“暴力革命”等歪理邪说讲了许多年，有幸的是自己的本性
未泯，没有被邪党的说教所迷惑及后天的观念所埋没，才能喜得宇宙大法，走上了一条
返本归真的路。下面我说说作为政治课教师在大法中修炼和讲清真相的体会。
一、突破党文化迷障，喜得宇宙大法
每个人工作不同，家庭环境不同，这都是安排好了的。而我却要在这样一种工作环境中
走出来，得法、修炼，是何等的险恶！何等的幸运！你想，每天都被邪党文化灌输、洗
脑，既害自己也害他人，有多少人都毁在这里了，“共产党的出现与中共的真正目地是
叫人仇视神佛、宣扬无神论思想、灌输斗争哲学，从... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 要跟大家说等觉以及佛地的境界。
首先，十地菩萨在修行要入十地满心的时候，会断两种无明：当祂断除了大的随眠
及无明，以及微细秘密的无明跟随眠的这两种状况之后，把它断了之后就入十地满心。
这个时候入十地满心，十方世界的诸佛就来遥灌其顶，这个时候这位十地满心的菩萨就
入了等觉位。为什么叫作等觉位呢？因为等觉菩萨祂的功德等法，其实跟佛地这个状况
已经非常接近了；而妙觉菩萨叫作一生补处，这个一生补处意思就是说，未来要成佛的
时候，就是在将来的下一生成佛，所以祂叫一生补处（这已是成佛前最后一次依异熟果
而受生，故又名为最后身菩萨；以后在各个小世界中的受生成佛度众生，都只是示现而
不是依异熟果来受生）。
等觉菩萨的修行，其中有三个大的修行。这三个大的修行其中一项最显著的修行，
就是在百劫之内要不断的累积福德。如何累积福德呢？等觉菩萨这个时候累积的福德是
用广大的布施，也就是祂“无一时非舍命时，无一处非舍命处”，（在人间受生而取得
色身之目的，只是为了布施内财而修集广大福德。）别人如果要眼睛，那就随时把眼睛
布施给别人；别人如果要身上的什么东西，也都是随时把身上的东西都布施给人家。所
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i******s
发帖数: 566 | 42 元音老人：念起即觉，不压不随
我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄
念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须
‘都摄六根，净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻
舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛
闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻
根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，
隔著一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它
动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不
动不行。这在佛经中叫做‘作意’。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想
、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以
叫‘流注生灭’，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：‘我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏
了，有念头了？’
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 在台湾，夜店是营业到凌晨的娱乐场所的总称。包括舞厅、Lounge Bar(酒廊)、各种主题的酒。但是，夜幕之下到底发生了什么？近日，一个叫李宗瑞的夜店阔少撞开了夜店深幕。
下药·强暴·拍艳照
李宗瑞曾经是台湾时尚杂志的封面阔少，被追捧为钻石王老五，与小明星小模特的合照三天两头见报。今年7月，有人报案被李宗瑞在夜店下药后带回家强暴，过程还被李录影拍照。台警方并不惊奇，但这次必须得有所行动。因为去年7月就有一对陈姓姐妹报案控告李宗瑞在夜店下药，其中的姐姐被李宗瑞带回住处迷奸，受害人哭诉事后李还命令她：“你赶快去避孕！”警方曾经传讯李宗瑞，李坚称是你情我愿，警方以证据不足为由未予追究。
到底是证据不足还是刑难上阔少？这是一个说不清的问题。李宗瑞曾在美国念书，回台后无所事事，但满身名牌，出入高档场所，更是夜店常客，因为他是一个高调的“富二代”。其父是金融界的知名人士、元大金控董事，结交三教九流，人脉关系甚广。其母就是夜店出身，有“酒国名花”之称，原名史锦秀，花名杨小莉，现在经营着一家高档俱乐部，一些权贵明星都是她的常客。李宗瑞是父母的非婚生子，一直跟母亲生活，备受宠爱。他8月1日逃亡后其母还为... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 44 【 以下文字转载自 Teahouse 俱乐部 】
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: Teahouse
标 题: zz 迷古力的女孩 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 3 12:25:41 2011, 美东)
发信人: josephine (jo), 信区: K12
标 题: zz 迷古力的女孩
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 29 18:05:20 2011, 美东)
前两天回国看父母，晚上因时差睡不着，就上网下围棋，清醒时方可砍瓜切菜，迷糊时
便落花流水，于是就在网上随便看看。突然发现发现一个女棋迷的帖子，让我眼前一亮
，困意全无。这女孩的文笔实在了得，几乎每一段落都有灵光闪现。于是我这篇东东带
回美国，全文贴在下面。虽然文章较长，但我相信不懂围棋的读者也会捧着肚子读完。
这两天仿佛疯魔了一样，因为前几天偶然又去tom棋圣道场，看了三星杯16强、
接着又看了8强，还看到关于“葛道”的报道，各种感触，各种滋味，各种不平静，突
然就想起了当年好多事，然后又发挥当年超级无敌搜索狂的功力，在网上大搜一番，看
了棋... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 45 净空法师开示：西藏密宗是佛教正宗，不可非议（09年9月18日增订）
問：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒
吃肉、或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。
答：
西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说。佛法永远是恒
顺众生、随喜功德。古印度跟这个西藏土着，他本土有这些神道教。所以佛教这个教学
非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把他圆融贯通，所以称之为密。这个密，
神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。
那么在西藏的时候，确实深密之外他还有神密。为什么？古印度这些神教，像婆罗门教
这些教，统统融汇在一起，而佛给他作新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛教了
。这很高明，不排斥他，教他觉悟。所以佛是觉的意思，觉、不迷，就是佛教；迷、不
觉，那就是迷信的一种神道教了，土着的宗教。所以这个道理一定要清楚、要明瞭。
那么西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。为什么
？你看《华严经》讲到四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。最高的是讲
... 阅读全帖 |
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g*****k
发帖数: 35 | 46 张迷看张（五）- 胡张之恋
因为不善交际的缘故，张爱玲的朋友很少。唯一的挚友炎樱只会一点中文，所以很少见
到从朋友的角度写她的文章。张爱玲又无子嗣，那么多研究张爱玲的探讨文章，那么多
张迷的感想，依据的原始资料主要是张爱玲自己的散文和胡兰成的《今生今世》。胡张
之恋的主要来源似乎只有《今生今世》了。
然而2009年张爱玲的《小团圆》出版了。虽然是否应该出版存在争议，但对广大张迷来
说，《小团圆》不啻是张留给众人的最好的遗物。张的许多小说中的人物在《小团圆》
都能找到原型。研究也好八卦也好，特别吸引众人的，是《小团圆》中对胡张之恋始末
的详尽描述。
关于自传，钱钟书曾在《魔鬼夜访钱钟书先生》说：“为别人做传记也是自我表现的一
种；不妨加入自己的主见，借别人身上来发泄。反过来说，每逢作自传时，并无自己可
传，那就逞心如意的描摹理想，写到照了镜子也不认识是谁，或者一味东拉西扯的纪载
交游，传述别人的轶事。所以，你若要知道一个人的自己，你须看他为别人做的传；你
若要知道别人，你倒该看他为自己做的传。”然而一些自传体小说，我倒认为因为有小
说之名作掩护，往往是作者内心最真实的坦露。张爱玲的《小团... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed May 13 22:12:19 2009) 提到:
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnovvv (foolsnow), 信区: Military
标 题: 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍 ——衣俊卿小n实录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 12 13:18:35 2012, 美东)
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnovvv (foolsnow), 信区: Military
标 题: 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍 ——衣俊卿小n实录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 12 13:18:35 2012, 美东)
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 50 http://news.sina.com.cn/s/pa/2016-01-13/doc-ifxnkkuy7986472.sht
2016年01月13日03:12 信息时报
原标题：假冒名牌大学生应聘宾馆“迷倒”老板抢劫
招聘骗局多，大学生找工作务必多留个心眼，谨防上当受骗。招聘人员也得擦亮眼
睛，一不小心，也要上名牌“大学生”的当！近日广州荔湾区公安分局破获了一起假借
应聘为名实施抢劫的案子，抓获了一名假冒名牌大学生的男子。该男子假借应聘之名约
事主在宾馆见面，将事先加入了安眠药的饮料给事主喝，等事主不省人事后，将事主财
物洗劫一空，仓皇逃跑。直至被抓，该男子已用同样的手段在广州作案多宗。
宾馆招聘面试，一觉起来财物不翼而飞
老王是一家鞋厂的经理，最近订单比较多，积了不少的订单要加班加点的赶货出货
。他决定找个大学生做助理帮手处理一下文书工作。老王发布招聘信息不久，一位自称
是某名牌大学学医的学生就过来应聘了。
一般人请文书助理，都是请女生居多，细心又踏实。但老王为了找个能搬能抬，随
时可以加班的，所以一定要找个男生。这次来应聘的这位“名牌大学”学生小林看起来
就是一个靠谱醒目的人。老... 阅读全帖 |
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