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发帖数: 9680 | 1 [祖师大德] 佛法不在远求，即依现前世间事
作者:太虚大师
佛法不在远求，即依现前世间事，能作得条条是理，事事如法，就是佛法。古之祖师有
云：佛法在世间，不离世间觉；谓迷世间法是众生，觉世间法就是佛。若问众生迷的什
么？可答云：就是佛所觉的。问佛所觉的什么？亦可答云：就是众生所迷的。是故佛与
众生，本是一法，更无别法，只有迷悟之分而已。
但现今世界上人，往往自命为聪明，不以为迷，孰知此正是其迷处！彼等所作一切事，
都为著这一身，执此身为我。若问此我是何状，生从何来，死从何去，则茫然不知！但
以为就是这数尺血肉之体、与几十年的生存而已，过了这几十年，血肉之身死灭了，则
我亦没有了。如此看来，人生世上没有一点意思！且人人以为死了就完了，遂敢在这世
界上胡作乱为，强陵弱的，众暴寡的，无所不为！以为既无善恶报应，死了即无事；但
就现前的血肉身认定为我，凡我身所需要的衣食住财产等，专一贪求无厌，若贪求不得
，就发愤怒，与人争斗，此皆由于不明白各自的真我，仅执定这个假我为是，所以作事
不循道理。
若问真我在那里？如何去明白他？则亦不必说远，亦不必说他个特别的名字，但就世人
说死了就了的里边，找出一... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 2 达磨祖师著
渝州华严寺沙门释宗镜校刻
夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛
者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相
，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘
超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，
但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。经
云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大
乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当此人解
佛语。经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为
禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故？十方诸佛皆以
无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故？
凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解
，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。凡将心求法者... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 3 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 4 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 5 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 6 还有别的小三，主要是别的事情吧。
主要衣局长作了太过分了，
口口声声潜规则，颇有要挟之意
睡了学生后，还拿人家进贡的5w后，
不仅仅不给人家办事，
还授意自己手下和别的小三为难，
逼走此人回原单位。
还继续让此人自己坐车去京开房。
此人要挟他，他就先给钱，
后来要给funding项目给此人。
后来此女发现公布的项目没有她的名字，
倒有竞争对手的名字
就两败俱伤， 公布此文。
文科人就是能写
估计理工科的气都憋一肚子了也挤不出来这么多
后来翻脸是因为衣局长另外还搞一个女学生？
此女性格刚烈，有勇气有能力，
发现自己被玩弄了，就敢鱼死网破。
其实也是找靠山不成。
其实她自己也有老公孩子。
至于衣，毕竟是文人么，没有啥胆子。
情商也低，到处招惹小三。
而且是喜欢人家女的主动投怀送抱，
都是女的倒贴，开房钱都不掏。
然后给人家几个廉价小礼品，
说几句甜言蜜语
喜欢showoff和上层关系，
典型的文人无行，太ws了。
最后爆发还是因为此女发现他有了新的小n了。
—————
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿小n实录序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，201... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 第三个梦为什么是嘉梦？ 有何寓意？看起来很象恐怖片
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憨山大师在开悟前后的一段时间里，曾做过与修行悟道极有关系的梦。日有所思则夜有
所梦，梦本来不值一谈，但大师的梦却与众不同，不纯是意识的反映，而是渗透著神通
妙用及其悟证境界，所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四、五年
间的三个嘉梦，对了解大师在这一阶段的修行悟证境界，是极有好处的。
第一次，大师梦见自己走人金刚窑，看见里边有两扇大门，旁边有座大般若寺。一
跨进寺门，就好多处在无比广大的虚空一样，殿宇和楼阁的庄严，无法以言语形容。在
正殿当中，安放了一张大床，清凉国师倚卧在床上，妙峰大师侍立在左方。大师一见国
师，赶紧过去礼拜，然后侍立在右方。这时听到清凉国师升示著切入法界圆融的观境。
随著国师的开示，大师的眼前即现出了相同的境界，自觉身心交泰互入。国师讲毕后，
妙峰大师问：‘这是什么境界？’大师笑著说：‘无境界的境界。’大师醒来后，自己
觉得心境融彻，再也没有挂碍了。
第二次，大师梦见自己升向天空，当升到无边无际的高空时，又逐渐飘落下来，只
见四... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 8 憨山大师（1546年11月5日－1623年1月15日）， 法名德清，字澄印，明代“四大高僧
”之一，且为中国近代禅宗最大的成就者。俗姓蔡，全椒（今属安徽）人。明中叶，自
明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗 派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中
名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即
真可）、蕅益（即智旭）四高僧便 是其中的佼佼者。
明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），全椒（今安徽全椒县）人蔡彦高的妻子洪氏已经
怀孕十月，马上就要临盆生产了。
这天晚上，她突然梦见观音大士携带着一个小男孩，莲步款款地来到自己家里，蔡洪氏
一见，情不自禁地迎上前去，顺手就将大士手中牵着的这位面容温润、骨格清峻的小男
孩一把搂入怀中，眉宇之间，备示怜爱……
正当她欢欢喜喜地打量、抚摸怀中小儿时，蔡洪氏骤然惊醒过来 —— 随着一声小儿男
清脆而宏亮的啼哭传出内室，蔡府上下欢欣。夫人顺利地生产了，而且还是一位人见人
爱的公子！
蔡 洪氏生产的这位公子可不是一般人。他生性聪颖，出类拔萃。就在他年仅七岁的时
候，他的叔父一命西归而去，尸体陈列在灵床之上祭奠。蔡公子见了，就大... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 3838 | 9 【TOM棋圣道场】晚年的吴清源潜心于“21世纪围棋”的研究，引得棋界上下纷纷伸长
脖子，投去景仰的目光。
“第一步应落子于上方边上的星位。”吴大师此语一出举座皆惊。据说这是根据周
易研究而来的结论，符合易经之
理。大师此语显得过于高深了，但因为他是大师，尚无人高声反对。大家都是频频颔首
：“大师果然高明，非我等凡类可
及！”但没见实战中有谁如此开局，看来大师的智慧不是普通人体会得了的，只知其然
，不知其所以然，如何能把“21世
纪围棋”运用自如？
读过周易的棋迷毕竟是少数，能读懂、读通的更是凤毛麟角。吴大师将研究方向转
到此处，委实是有些“脱离群
众”了。多年前，吴清源第一本回忆录命名为《以文会友》，说“棋”却以“文”为名
，境界不俗，整本书也是文采盎然，读
来令人心胸愉悦。近年，大师的修炼更胜从前，一再强调围棋的本质是“中和”。他的
新回忆录就叫《中的精神》，其中
已是富含玄机了。去年应氏杯决赛，吴大师亲临北京督战，接受《围棋报》独家采访时
，欣然题写“用中”二字，其中妙
味寻常人无法深会，还是一位易学大师引经据典，作了一番长述，解释了大师的良苦用
心。
这时的吴清源不像是一名棋士了... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 10 南怀瑾先生是位极富神秘色彩之传奇人物，是极力弘扬传统文化的国学大师。
早在五十年前，南怀瑾先生就在台湾弘扬传统文化，内容涵盖了儒、佛、道及诸子
百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡《论语别裁》、《老子他说》、《
孟子旁通》、《金刚经说什么》、《禅宗与道家》、《楞伽经大义》等三十余种，将古
老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野
，其影响深远。其后，先生又奔走於美国、香港、欧洲等地，弘扬中华传统文化。1988
年开始架设海峡两岸沟通的桥梁，2006年在苏州创办太湖大学堂。受益者无以计数。
南先生虽旅居香港，但深切关怀着大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆
教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，率先在大陆投资修
建金温铁路。筹集巨额资金设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡
此种种，令人感佩。
南怀瑾先生到底是怎样一位传奇人物呢?
长忆峨嵋路 绳床月满天
1918年，南怀瑾先生诞生於浙江温州乐清的一个世代书香之家，到17岁时，除精研
四书五经外，涉猎遍及诸子百家，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 12 【 以下文字转载自 kaleege 俱乐部 】
发信人: kaleege (隆冬盖), 信区: kaleege
标 题: 摄影大师们的自拍照
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 29 18:11:35 2014, 美东)
摄影大师们的自拍照
坂本龙三
2012-12-11
对于杰出的摄影家而言，摄影已经不仅仅是他们观察风光、社会和特定模特的渠道，更
是他们自我思想的客观再现。几乎每一位摄影师都会为自己拍摄自拍照，就如同画家的
自画像一般，是对自己技艺的反映与艺术风格的体现。尤其是女性摄影师，常常把镜头
对准她们自己，并且扮演各种角色，以表达自我对生命的认同。在陶醉和认同的过程中
，摄影师们又逐渐深入下去，将自拍转换成一种文化批评和社会批判的重要手段。
以下即为世界著名的摄影大师的自拍照，他们中很多人都在摄影史中留名，拍摄手法也
各有特色。喜爱自拍的朋友们，不妨在欣赏大师作品的同时也学习一下别致的拍摄形式
。Richard Avedon
Richard Avedon 1923年出生在纽约。他的家庭是来自俄罗斯的犹太人。Richard
Avedon在高中读完之后，在哥伦比... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 13 摄影大师们的自拍照
坂本龙三
2012-12-11
对于杰出的摄影家而言，摄影已经不仅仅是他们观察风光、社会和特定模特的渠道，更
是他们自我思想的客观再现。几乎每一位摄影师都会为自己拍摄自拍照，就如同画家的
自画像一般，是对自己技艺的反映与艺术风格的体现。尤其是女性摄影师，常常把镜头
对准她们自己，并且扮演各种角色，以表达自我对生命的认同。在陶醉和认同的过程中
，摄影师们又逐渐深入下去，将自拍转换成一种文化批评和社会批判的重要手段。
以下即为世界著名的摄影大师的自拍照，他们中很多人都在摄影史中留名，拍摄手法也
各有特色。喜爱自拍的朋友们，不妨在欣赏大师作品的同时也学习一下别致的拍摄形式
。Richard Avedon
Richard Avedon 1923年出生在纽约。他的家庭是来自俄罗斯的犹太人。Richard
Avedon在高中读完之后，在哥伦比亚大学读了很短一段时间。1942年他就开始用一台父
亲给他的Rolleiflex给商船队的船员拍证件照了（当时是战时，商船属于美国海军的一
部分，所以需要拍照登记）。1944年的时候，他给一家百货商场做广告摄影师。但很快
，他的才能被当... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 14 摄影大师们的自拍照
坂本龙三
2012-12-11
对于杰出的摄影家而言，摄影已经不仅仅是他们观察风光、社会和特定模特的渠道，更
是他们自我思想的客观再现。几乎每一位摄影师都会为自己拍摄自拍照，就如同画家的
自画像一般，是对自己技艺的反映与艺术风格的体现。尤其是女性摄影师，常常把镜头
对准她们自己，并且扮演各种角色，以表达自我对生命的认同。在陶醉和认同的过程中
，摄影师们又逐渐深入下去，将自拍转换成一种文化批评和社会批判的重要手段。
以下即为世界著名的摄影大师的自拍照，他们中很多人都在摄影史中留名，拍摄手法也
各有特色。喜爱自拍的朋友们，不妨在欣赏大师作品的同时也学习一下别致的拍摄形式
。Richard Avedon
Richard Avedon 1923年出生在纽约。他的家庭是来自俄罗斯的犹太人。Richard
Avedon在高中读完之后，在哥伦比亚大学读了很短一段时间。1942年他就开始用一台父
亲给他的Rolleiflex给商船队的船员拍证件照了（当时是战时，商船属于美国海军的一
部分，所以需要拍照登记）。1944年的时候，他给一家百货商场做广告摄影师。但很快
，他的才能被当... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 15 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 正念必须奠基于我们自己的经验，
我们的心与身。
分析身体构成部分，
显示没有永远的「灵魂」或「自我」；
注意到这一事实，
则基于迷惑的「自我」或「身见」，
将自然消灭，
使我们自痛苦轮回的世界中脱离。
佛教是一个完美的心灵教育或禅修系统。心是佛教最重要的因素，必须善加训练；祇有
训练的心才能
开发出洞察光明与实相的智能。
整个佛教教学是以四圣谛为基础，它们是：一、不完美或苦的圣谛，二、苦因的圣谛，
三、苦灭的圣
谛，四、通往苦灭的道路的圣谛。这四种圣谛告诉我们，每个有情的存在是五蕴的身心
和合，是所有烦恼
与痛苦的根源，存在是执取或贪求不可避免的结果。
存在（有）也是对实相不了解的结果，贪造成无止息的存在，祇有摧毁贪才得以止息存
在或苦。要止
息人类的贪或苦，可透过修习八正道达到，包括：一、正见，二、正思惟、三、正语，
四、正业，五、正
命，六、正精进，七、正念，八、正定。依此止息苦会得到四个阶段的解脱，一步一步
走向涅盘，没有经
过这种解脱，涅盘便无法实现或获得。
佛陀的基本教义视「生」是「无明」与「贪」的结果，而「无明」与「贪」则来自需要
保护与满足「我」
或「自我」的错误认识，因... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 17 by 2可器的电线杆：
西方中世纪也有包治百病的“大师”
■南方都市报 浮世阅史
◎2可器 资深网友
近百年前的五四，中国人打出了“科学”(赛先生)与“民主”(德先生)的大旗。其实这
两面大旗是全世界的命题，区别只在面对的先后和解决的程度而已。
西 方从文艺复兴开始，在科学、技术、民主、人文等领域涌现出大批光照古今的巨人
。但我们回顾历史的群山的时候，不能只关注那些横空出世的山峰。如果打量一般 民
众的话，可以发现比较有趣的现象：那些普通西方人对科学的理解和接受程度，远没有
我们想像的那么浪漫，比同时代的我大明我大清或许强不了多少；但他们对 民主、人
权和法治的理解，某些方面我们则至今未及。
中世纪的欧洲，巫术、占卜、炼金、催眠、通灵……各种歪门邪道不可胜数，而且 样
样都有亿万信众。例如捉巫，人们神经质地互相猜疑、检举，如果有人正巧在你家门口
摔了一跟头，或者你半夜跑肚子发出异响不幸被人听到，甚至仅仅因为你长 得太难看
正好吻合邻居对女巫的想像，你都有可能被人控告为巫。
一旦被控为巫，基本就死定了，区别仅在于死法。如何甄别是否为巫 呢？有一种水浸
法，把嫌疑人绑起来扔进水里，如... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
arita (in woundedland) 于 (Sun Oct 14 20:26:38 2012, 美东) 提到:
==============================================
本楼更新频率绝对随意，不用每天，也不一定非要每周 --- 都成都成，都好都好，都
可都可。大家一起来玩乐！
==============================================
我是借花献佛，以下所有图片和链接中的说明都是李冰冰（IcyLi）的原创，所有解释
权归李冰冰（换句话说，我只管看热闹瞎起哄，吼吼）。
李家住在原始丛林，有各种生物出没，目前他（也可能是“她”？我定义为“他”，说
是“他”就是“他”，不是也是）给我们更新最多的是各类蜘蛛们。详情请见以下两栋
楼。
一号楼：跟踪/偷窥蛛妈三十天的日记。见“【图片记录】跟踪蜘蛛30天”。
http://www.mitbbs.com/article_t/Animals/22697.html
二号楼：跟踪/偷窥更多类... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 19 原标题：“气功大师”王林 有学员交760万学费
最近有一个人在社会上传得挺热也挺神，他叫王林。怎么神呢？据说他会"空盆来
蛇，断蛇复活、隔空 取物"等等绝活。平时交往的也非富即贵。那么他的神功是真的吗
？他的这些钱财是怎么来的？神秘面纱后 面，大师的真面目又到底如何呢？
7月26日，在媒体接连报道几天之后，记者来到江西省芦溪县。位于芦溪县城人民
西路上的"王府"显得 异常安静，这是王林众多别墅中的一座，王府大门紧闭，只有两
座金灿灿的石狮子守在门口。记者在大门 口拍摄时一位男子走了过来，阻止记者的拍
摄。
随后这位男子回到王府，紧关大门，与此同时王林的手机也是一直处于忙音状态无
法接通。不仅记者 见不着他，平日一直在他身边为他工作的一些人也见不着他了。
自媒体报道之后，曾经十分高调的王林就不见了踪影。那么这位自称身怀绝技的气
功大师，平日里是 如何修炼的呢？据知情人透露，他平时在家里从不练功。
既然平日不练功的王林，身怀的许多所谓绝技是怎么回事呢？
王林最拿手的绝活"空盆变蛇"，一个搪瓷盆，烧点纸，很快蛇来了。
这些蛇是从哪里来的呢？王林说他实际上用的是意念，烧的纸是个纸菩萨，就等于
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w**********i
发帖数: 601 | 20 中西医结合，只要会上网会百度，傻子都能成“中医大师”。
病历一:病人男性，B超检查:右肾可见强回声，大小约0.8x0.5cm，左肾可见强回声，大
小约0.6x0.4cm，右侧输尿管上段内径0.8cm，内可见强回声，大小约1.2x0.7。病人情
况:“前天晚上一点多肚子就开始痛，起初没在意，以为是肠胃出了问题，就一直忍着
，直到凌晨五点多实在忍不了了就开始伸吟，邻居租房的过来看到我一头大汗吓坏了”。
病情不等人，中医粉相继出马，出手不凡呐！
“买金钱草煎水当茶喝”，这“结石已经堵住了尿道，怕是吃药没那么快见效啊！”，
没问题的，“结石一是石头。它是一个人体内寒湿太重长期积累，由淡症引发。就像地
球南北极。金钱草化石不错但也必须。必须。要火性强的药物相助才能有更好效果。”
到底只用金钱草行不行？说法不一样啊，到底听谁的？
“金钱草确实是治疗结石的首选草药！”这是“三代专治糖尿病的中医世家”下的结论
，自此我们有理由相信“金钱草治肾结石”。
好了，有了药方，我们赶紧给病人治呗，幸好这金钱草也不是难买的药。
等等，别急，还有好药方献上“中药，虎杖。就一味药，一次煮一碗，一天二至三次，
我老丈的... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 21 “气功大师”王林能隔空取蛇，广州本土高人“寻龙法师”亦法力无边。
“寻龙法师”本名黄剑君，自封天师，法号寻龙，他的业务包括“驱鬼”。23岁的女性销售员阿鑫指控，2013年7月31日，黄剑君以鬼入阴道为由，需要道家童男阳具方能取出，在海珠区宝岗大道的一间商务宾馆诱奸了她，同时骗取她2万元钱。
寻龙法师自称处男，当日在宾馆客房内仅“与她聊天”。海珠警方称，此事已立为诈骗案，嫌疑人供认了诈骗的犯罪事实。因寻龙法师身有疾病，警方已对其取保候审。目前，“此案正在进一步审查中。”
法师的业务没有因病而停止。8月10日，南都记者以失意商人身份求助这位寻龙法师。后者怀疑南都记者被“灵婴”缠身，需要做49天法事，人工费约1万元，材料费另算。寻龙法师同时提醒，现在骗子多，希望“失意商人”不要上当。
桃花运
众人相聚于海珠区宝岗大道。女子阿鑫是宝岗大道一家香料、法器精品店的销售店员，23岁，广播电视大学毕业。精品店老板刘涛的另一个身份是风水先生。刘涛曾经的合作者是法师黄剑君，后者因此认识阿鑫。
刘涛说，认识黄剑君是4年前，自己在同福中路开店。“他自称黄大仙的孙子，要在我店铺里分租一块地，卖他的东西。”
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m***n
发帖数: 12188 | 22 网络转来的：
虞翻
字：仲翔
籍贯：会稽馀姚
家庭成员：子：虞汜
历史年表：
太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见
，劝朗避策。朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。
翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。
翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。翻出为富春长。
策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因
留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。
孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权於是大怒，
手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后（手）杀
善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎
？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤於虞翻何有哉？”基曰：“孟德轻害士人，天下非
之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻於彼乎？”翻由是得免。
权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人也！”
权积怒非一，遂徙翻交州。在南十馀年，年... 阅读全帖 |
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w***t
发帖数: 8175 | 23 “气功大师”王林能隔空取蛇，广州本土高人“寻龙法师”亦法力无边。
“寻龙法师”本名黄剑君，自封天师，法号寻龙，他的业务包括“驱鬼”。23岁的
女性销售员阿鑫指控，2013年7月31日，黄剑君以鬼入阴道为由，需要道家童男阳具方
能取出，在海珠区宝岗大道的一间商务宾馆诱奸了她，同时骗取她2万元钱。
寻龙法师自称处男，当日在宾馆客房内仅“与她聊天”。海珠警方称，此事已立为
诈骗案，嫌疑人供认了诈骗的犯罪事实。因寻龙法师身有疾病，警方已对其取保候审。
目前，“此案正在进一步审查中。”
法师的业务没有因病而停止。8月10日，南都记者以失意商人身份求助这位寻龙法
师。后者怀疑南都记者被“灵婴”缠身，需要做49天法事，人工费约1万元，材料费另
算。寻龙法师同时提醒，现在骗子多，希望“失意商人”不要上当。
桃花运
众人相聚于海珠区宝岗大道。女子阿鑫是宝岗大道一家香料、法器精品店的销售店
员，23岁，广播电视大学毕业。精品店老板刘涛的另一个身份是风水先生。刘涛曾经的
合作者是法师黄剑君，后者因此认识阿鑫。
刘涛说，认识黄剑君是4年前，自己在同福中路开店。“他自称黄大仙的孙子，要
在我店铺里分租一块地，卖... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 25 亲爱的李安：
您好。
想了半天，还是无从知晓如何称呼您，叫先生、叫老师、叫导演，似乎都不合适。您并
不认识我，而我不过是一个热爱电影，坐拥二十年华而不知如何是好年轻人，在诸多理
想与现实的雾气茫茫中仰起头，期望能够从您关于电影的梦想光芒里感受到一丝亮度与
温热。我之于您是一种不存在，您之于我，因为我的热爱电影，而成为一个巨大而晃眼
的存在。看到李安这个名字，多少有点偶像崇拜的意思，而偶像是没办法称呼的。比如
我崇拜莫扎特，我不能称呼他为莫扎特先生，或者莫扎特大师，或者莫扎特神童，这都
像是在给偶像戴一顶顶鸟尾巴一样花俏滑稽的帽子，我只愿意称他莫扎特。
看过张靓蓓女士为您整理编著的《十年一觉电影梦》，看的过程很兴奋，因为您的坦诚
，我学到很多东西。书的行文挺奇特，并非您亲手所写，而是根据张女士与您的谈话整
理，用第一人叙述。仿佛您亲口在我耳边絮絮叨叨了许久，而我在听的时候又仿佛有诸
多疑问和回应要向您倾诉，却自知如果对着封面上您微笑的照片说话，多半是自讨没趣
。而我又没有钱钟书先生的想象力，可以用文字组织成魔鬼来夜访他，我无力用文字组
织成一个李安来夜访我。想来想去，干脆写一封有个想象的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 莫哥西亚多
观察五蕴生灭的现象即涵盖整个四圣谛，
这种内观才是真正毗婆舍那的目的，
毗婆舍那禅修应该愈早做愈好。
我们应该记住，
在这个充满压力的时代，
随时都有疾病和死亡的危机，
因此必须尽早做禅修的练习。
毗婆舍那是预防来世危机，
止息今生痛苦的唯一道路。
佛法的目的是为了导向解脱、得到涅盘，它的教法富有次第性；道德（戒）是这条道路
的第一阶段，
而道德的实践带给我们内心的快乐与宁静。专注（定）是第二个阶段，它带给我们更高
的喜乐，因为专注
所得到的内心纯净，可使人体验到天堂般的快乐、轻安、喜悦。然而，祇有专注仍是不
够的，仍缺乏将内
心的染着永远根除的力量，唯有再加上毗婆舍那的智能方可使我们得到解脱，导向最高
境界的涅盘，这是
第三阶段。
要得到解脱必须知道毗婆舍那，了解它的目的以及如何修学。佛陀说，行者须用毗婆舍
那来清除他对
自我及整个世界的错误观念。毗婆舍那使我们对世界看得更清楚，我们种种不正确的观
念造成我们在生死
苦恼中轮回，所以我们应该赶快修学毗婆舍那来摆脱轮回之苦，就像一个人头发着火或
者胸口被矛所刺中
般紧迫；有机会接受毗婆舍那的练习真是非常宝贵的啊！
当我们透过... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 27 金庸小说出场人物内功最高者:
1.虚竹(逍遥3老200余年功力,每个人都仅略次于萧峰而已)=2.5个萧峰
2.无名老僧(能被萧峰一掌击伤吐血，内功不会比萧峰高太多)=2个萧峰
2.段誉吸了一众搓人的内功，就鸠摩智不错=2个萧峰
3.东方不败，(风清扬）=1.5萧峰。
4.萧峰
5.老顽童，郭靖(全真+九阴)，觉远，张无忌=0.9个萧峰
6.4绝，杨过，鸠摩智，金轮法王，张三丰=0.8个萧峰
7.枯荣大师(估计一阳指第2品左右的功力)，方证大师=0.6个萧峰
8.裘千仞，铁头人，任我行=0.5个萧峰
金庸小说出场人物技击技法最高者
1.无名老僧，一招秒杀萧/慕容二高手
2.东方不败
3.风清扬，虽无实际出手，但凭睥睨天下的独孤九剑，第3应该没问题
4.萧峰，武学奇才，花腐朽为神奇，往往可以弱胜强
5.郭靖:双手互搏+九阴+全真+降龙+空名拳+弹指神通+无数实战
5.老顽童，杨过，令狐冲，张无忌，张三丰
6.虚竹（实战太少，技法不成熟，否则逍遥诸功可比萧峰)
综合:
1.无名老僧
2.东方不败
3.风清扬
4.虚竹(得益于内功太高+神奇的逍遥功特别是生死符，如后来学全北冥神功还要NB)。
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 阿姜查
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
问：我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
答：修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你
可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智能决不会从欲望中产生。因此，祇须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问：关于睡眠，该睡多久？
答：别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不
过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沉或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
31
问：关于用餐，该吃多少？
答：这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你
会不会在餐后感到昏沉？或者日... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 若人欲知佛境界，自净其意如虚空，
远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
“not attached to birth and death”仅靠自力是很难做到的。但你“善根发动”，
令人敬佩。若又念佛，更可得“佛力冥加”，好上加好。
印光大师下面这段话，我感觉也“醍醐灌顶”：
“无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美
。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛
号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教
他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家
，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果
能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。”
亦应劝父母亦深信切愿持佛名号，求生阿弥陀佛西方极乐世界。（if they haven't
made up their mind yet)。如经文所云：
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
如贫得宝第三十七
汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量
寿国为善百岁。所以者... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 30 作者：孙乐涛 供《时代周报》（署名乐陶）。
民国以来，武术被尊为“国术”，在许多人的心目中，中国武术天下无敌。但中国武术
的实战能力究竟如何，我们却很难拿出可靠的证据。有关中国武术天下无敌的说法，其
证据主要是近代以来关于霍元甲、陈真、黄飞鸿、叶问、李小龙等等的小说与影视作品。
但稍加考证，就会发现这些小说、电影绝大部分内容都是虚构的。如叶问根本就未曾与
西洋拳王比赛过，霍元甲倒是曾与“西洋大力士”奥皮音相约比武，因奥皮音失约未成
，但此奥皮音不过是一在上海戏园子里做健美表演的演员，并不是什么西洋高手。至于
陈真这个最赚票房的“精武英雄”，其实是倪匡1972年虚构出来的，历史上根本就没有
这样一个人。而所谓“武哲”、“武圣”李小龙，基本上找不到他参加过任何正式格斗
比赛的证据。1924年才去世的黄飞鸿，也因为民间流传与影视作品中有关他的诸种描绘
大都不可靠，而落选2007年“广东历史文化名人”。
中国武术的诸般绝技如点穴、轻功、内功，以及秘籍、灵药、易容等等物事，许多人深
信不疑，但实际上皆为虚构，其来历皆可考证。这些绝技、法门的出现非常晚近，它们
主要是晚清以来的小说家虚构出来... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 李连杰罕见童年习武照曝光
李连杰，1963年4月26日出生于北京。原名李正东。
李连杰在家族姐妹中排行最小，当然是全家人的宝贝。
山东济南拿第一个武术冠军。
17岁拒绝为美国总统尼克松当私人保镖。
1974到1979年连续5次获得全国武术大赛冠军，时人称为“打遍天下无敌手的武林大师”，北京体委授予李连杰特等功，被同行惊呼“北京出了个武术天才”。李连杰屡夺全国武术比赛冠军，引起了政府的注意。开始参与党与政府有许多民间或官方的文化交流活动。
后来国家总理周恩来接见了他们，李连杰回忆说：“可以想像国家总理亲自接见并且称赞你的表演，那是怎样一种至高无上的荣誉!对于一个9岁的孩子来说更是终身难忘。”
李连杰17岁以前，频繁地到北美、南美、非洲、欧洲、东南亚等地巡回表演。退出武术界之前代表国家出访过四十多个国家。并曾受到尼克松总统的赏识和邀约为保镖，被李连杰拒绝。
20岁曾给邓小平写信决心为人民服务。“我20岁的时候，我写信给邓小平爷爷，信的内容不便透露，写完之后我就去拍戏了。”李连杰没有想到，不出三个礼拜，有人到剧组通知他赶回北京去中南海见有关领导，“邓爷爷的批示有三句话：‘想法很好、时机不成熟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 老外不搞啥集训（如果有强度也远低于中国），而且中小学教学水平就那样，所以我觉
得人家奥数金牌的含金量本来就比中国的高。实话实说。
中国的数学金牌出来读名校没有任何问题。研究和少训练的奥数有关系，但是和经过海
量训练奥数还是不大一样。相当于长跑和短跑吧。 |
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b***y
发帖数: 14281 | 33 谁说老外不集训的？你参加过？
: 老外不搞啥集训（如果有强度也远低于中国），而且中小学教学水平就那样，所
以我觉
: 得人家奥数金牌的含金量本来就比中国的高。实话实说。
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发帖数: 1 | 34 通过修炼以达到“圆满”是所有追随李洪志的信徒的梦想，但可惜的是至今依然是个“
梦”，自李洪志“借鉴”气功和佛法等“攒”出“法轮功”以来，没有一个弟子因为信
师信法执著修炼而圆满的。对“圆满”的许诺，怕是李洪志自己都记不清已经许了多少
次了。而李洪志对于“圆满”未得的解释更是令弟子倍受打击：李洪志把原因都归咎于
弟子身上，称是弟子自己不精进，没有修炼如初，“带着很多杂念”修炼，“甚至于你
觉的简简单单的一念，可能这基点、起因、附带的东西都是不纯的”。以李洪志这番话
，弟子怕是以后连圆满的梦都做不得了，因为做这样的梦都破坏了修炼的基点，修炼起
点不纯了，是不可能得着圆满的，“谁能修炼如初”才能圆满。
那么，弟子还有没有希望圆满呢？一般弟子因为“带着很多杂念”不能修炼到圆满，那
看看这些法轮功的骨干成员一个个都是怎么圆满的呢？
刘静航――讳疾忌医，以死证法型。刘静航，女，1941年7月出生，汉族，大学文化，
原中国科学院职工，1993年习练法轮功，曾任北京海淀区学院路法轮功分站站长。2003
年6月，刘静航夫妇移民澳大利亚，2009年到英国看望女儿，后滞留英国。刘静航夫妇
在澳大利亚、英国等... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 35 惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰："汝何方人
？欲求何物？"惠能对曰： "弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。"
祖言："汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？"惠能曰： "人虽有南北，佛性本无南
北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？"五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随
众作务。惠能曰："惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚
教作何务？"祖云："这獦獠，根性大利！汝更勿言，著槽厂去。"惠能退至后院，有一
行者，差惠能破柴踏碓。经八月余，祖一日忽见惠能，曰："吾思汝之见可用，恐有恶
人害汝，遂不与汝言，汝知之否？"惠能曰： "弟子亦知师意，不敢行至当前，令人不
觉。" |
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发帖数: 1 | 36 看到现在很多人胡吹甄子丹多么厉害，未来的成就不可限量，将是比李连杰更出色
的功夫影星，我觉得很可笑。
1996年看到甄子丹的《精武门》时，我很喜欢他，因为他那时候有着一股青春的活
力，有着一股超酷的模样，尽管有些过于模仿李小龙，但是应该说，这部电视剧是很成
功的，也令甄子丹咸鱼翻身，那时候我也真的觉得他是未来的功夫巨星。
然而我错了，他已经走进了一个死胡同，他在每一部电影中都在摆酷，都是在和别
人斗快、斗狠，无论是在《杀破狼》，还是在《龙虎门》，抑或是《导火线》，他的角
色都是那种象街头混混样的人物，他自己也乐此不疲，虽然他在电影中打得越来越狠，
在我看来，就像《导火线》中，古天乐对他说的那样，“整天只知道做个肌肉男摆POSE
有个屁用啊。”这样下去，他迟早就会象《江山美人》中的那个烂角色那样，只知道乱
打一气，却不知道为何而打，不知道武学的真谛所在。
我们可以反观，李连杰的角色是多种多样，而且呈现越来越丰富的趋势，从早期的
小子觉远，到大师黄飞鸿，从搞笑方世玉到热血陈真，从霍元甲到老谋深算的庞清云，
无意不在体现出他对自身的一种不断锤炼，使得他的演技也越来越受认可，从而在今年... 阅读全帖 |
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e*****G
发帖数: 6239 | 37 玛雅历法：第四个世界的终结是2012年12月21日。
在飞机上发现离自己三排远的位置坐着张柏芝之后，陈冠希沉浸在一种绝望的情绪中难
以自拔。他无意识的盯着舷窗，十三岁时发现另外三个陈冠希的场景在眼前浮动。在发
现这个事实之后，他常常自信满满，觉得这是一种恩赐，一种在盲人之国中获得视力的
荣耀。但当他遭到其他射影师的拒绝之后，2011年5月8日，大限将至，陈冠希第一次觉
得这种对世界的知情是一种诅咒。
大厦将倾，他却无能为力。陈冠希痛苦的在座位上扭来扭去。我们的世界就要毁灭了。
1989年，陈冠希从加拿大来到香港。这是一个留存在别人的描述中陌生的城市，他没有
什么朋友，唯一的亲人是他的父亲。但是这个父亲仅仅是某些时光里转瞬出现的一个幻
影，他走近的时候，父亲就摆摆手：我很忙。塞给他一些钱，然后变淡，消失在楼梯的
转角。
他的童年已经注定他将是毫无色彩的一个孤僻小孩，进不去香港，回不到加拿大。但好
在他有摄影。
摄影师陈冠希，平面模特陈冠希，后期处理陈冠希，艺术评论陈冠希。
小小的孩子在大大的公寓，躲开打扫房间的工人，在楼梯间改造的暗房冲洗自己的照片
。一张一张，一千个不同的自己。某一天，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 38
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全能神都是泥托生李长寿召会的产物，召会于宏洁都是和远大神三自会合作的。他们不
怕死爱信啥就信啥，无非是钱和女人。基督的救恩他们拒绝，他们说啥我根本不care.
中国有十几亿人往地狱狂奔，多凡个我有什么办法?远志明的同觉我都没搞定，先让他
们往地狱跑一会再说 |
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w****g
发帖数: 570 | 39 这儿有个简单的介绍你先看着， 回头我再找找
虚云老和尚
虚云老和尚，字古岩，又名演彻、性彻，法号德清，俗姓萧，湖南湘乡人。其父玉堂，
为泉州府幕僚。道光二十年（1840年），虚老出生于泉州府舍，自幼丧母，由庶母王氏
抚养。虚老天生厌荤腥，性情恬淡。少时曾随父送祖母、生母灵柩，回湘乡安葬，请僧
人至家作佛事，虚老得见三宝法物，心生欢喜。后随叔父到南岳进香，遍游诸刹，遂生
出家之愿。其父担心他出家，遂令他与田、谭二女结婚。结婚之日，虚老遭父禁锢，虽
与二女同居而身心无染。咸丰八年（1858），虚老出家之志已决，作《皮袋歌》一章，
留别田、谭二女，逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老和尚落发，第二年又依鼓山妙莲和尚
受具足戒。
为防止被家人追找，虚老一度隐居于山后之岩洞中，礼万佛忏。三年后，方出洞回涌泉
寺任职，为众作务，默默担承种种苦事。不久，其父病故，其庶母王氏领着田、谭二女
，亦出家为尼。为众作务期满，虚老旋奉师命，外出游方参学，足迹遍及大江南北。虚
老曾从普陀山出发，一步一拜，朝礼五台，感文殊菩萨化现。后又只身入藏地，远至缅
甸、印度、锡兰等国。其间所经历的种种艰难险阻和苦行，惊天地，泣鬼神... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 2413 | 40 欲望、纯度与无限逼近现实的目光
——李沧东演讲整理
程育海
最直接的感觉是，如果懂韩文的话，李沧东的演讲肯定很好听，大量文学化的遣
词造句，因为他演讲时间不长，主要是交流的形式，所以整理的会比较散。
一
电影是什么？
我觉得，电影就是灯熄了，屋黑了，才能看的东西。这其中有电影的本质。
北京的秋天很美，天高云淡、蓝天清风，但是要看电影，必须放弃这一切美景
，进入到一个黑乎乎的房间里，放下这一切，才能看到。电影就像梦，做梦要闭上眼睛
，断绝一切跟现实的关系，看电影要关灯，忘却外面的一切。但梦又与现实有关，是欲
望的一种表现，只是让人暂时离开现实生活。
梦，关乎我们现实中无法实现的欲望，梦里跟一个女人睡觉，表明性的不满，
当然这些是不可能告诉老婆的，如果梦到是跟老婆妹妹睡觉，就更不更告诉她了。（我
理解他的意思是，梦和电影，都必须主动跟现实保持一定距离）梦和电影一样，都是展
现我们跟现实的一种关系？（这里涉及个问题未解，那梦不能跟特定的人分享，电影是
否也是不能跟特定的人分享，或者说，电影和梦一样，都是有我们不忍面对的东西？... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 41 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 44 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 45 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽然是仲
春天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛也不挑
一下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮功夫扎
手，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我二人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封揭开，
将里面的粉末倒进去。
“这是我花了一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要筋酥
骨软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅膀飞
出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的两只
翅膀朝前跑去，口中嚷道：“林教头好口福！... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (口令正确) 于 (Fri Dec 17 22:22:43 2010, 美东) 提到:
第一章 赔偿（上）
兽咒师感觉自己被儿子骗了，但是已经到了这里，不管有理无理，都要给儿子出这
口气。
他心里暗暗叹气，这个儿子潜质天赋都很好，在二十来岁的时候就进阶到兽咒士，
也因此养成了骄傲自大的脾性，加上不在西符门生活，而是随着自己来到秦广城，在这
里，仗着有一块西符门的牌子，连秦氏家族也不放在眼里，脾气性格是越来越嚣张跋扈。
“好大的口气！等我抓住你……再看我有没有这个资格知道！老夫吴擎倒要看看，
你是谁的弟子？”
罗战和小峰站了出来，将郭十二等五个孩子护住。罗战冷笑道：“如果你想挑起两
个门派的不和，那你尽管出手，只是……这个后果恐怕不是你一个小小的兽咒师可以承
担得起的！”他的话有点示弱，因为他要保护郭十二等五个孩子的安全。
当他们被人阻挡去路的时候，秦子路就飞快地跑了，他要赶回去报信。
郭十二说道：“抓我？呵呵，你试试！”他毫不畏惧，因为... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 47 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽 然是仲春
天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都 挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里 的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛 也不挑一
下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好 功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白 拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮 功夫扎手
，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我一 一人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封
蓦骜岭 ^、揭开，将里面的粉末倒进去。
“这是我花了 一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要 筋酥骨
软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了 一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅 膀飞出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的 两只翅
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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