b******s
发帖数: 5365 | 1 “常苦不尽触类之畅....岂谓乖别至此”
我揣测一下，这个前一句难道是说性生活不满还是感情不能沟通？后面一句不是说long
distance吧？还是说夫妇俩已经离心离德？ |
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M**********t
发帖数: 1842 | 2 小王的奉对帖：
虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅。方欲与姊极当年之足，以之偕老，
岂谓乖别至此！诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已无已，惟当绝
气耳！ |
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b******s
发帖数: 5365 | 3 “常苦不尽触类之畅....岂谓乖别至此”
我揣测一下，这个前一句难道是说性生活不满还是感情不能沟通？后面一句不是说long
distance吧？还是说夫妇俩已经离心离德？ |
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M********c
发帖数: 11672 | 4 lol。影评好欢乐。怎么森马片子都能看到桂纶镁。剧情和潜伏好像啊。不同的是潜伏
里留在大陆的老婆生的是女儿，这里老婆挂了。 |
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g****t
发帖数: 4493 | 5 我也觉得很一般。基本上是想靠大牌包装，靠大牌飚演技。现在技术好了，资金多了，
电影却越来越不行了。
电影最后出来那个送唱片的男人是桂纶镁儿子吗？她不是在49年就死了吗？他叫傅经年
傅伯伯，是她死前与别的男人生的？搞不懂。 |
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发帖数: 1 | 6 有人说《我的前半生》火成了第二部《欢乐颂》。的确，自《我的前半生》开播以来
，收视率一路飙升甚至一度超过《楚乔传》。电视中唐晶和罗子君两人截然不同的生活
模式和结局成了大家茶余饭后的闲谈。
有人说我想要罗子君的这种生活，能过的来“老公孩子斗小三，早中晚饭鱼尾纹”的生
活，也能从零开始走向职场，最终凭借自己的魅力与“完美男人”贺涵走到了一起；也
有人说我崇拜唐晶这种信奉着独立自强的价值观念，在职场上披荆斩棘的魅力，即使遭
受抛弃，也能潇洒的转身离开。这些人沉浸在这些人设中常常难以自拔。
可是你要问问自己，你有罗子君面对婚变时努力优秀的上进吗？有唐晶面对工作“拼命
三郎”的精神吗？当然，贺涵这样优秀的男子也不是随处可见的。我们终究还是要回归
到现实的生活中，怀揣着她们这种可贵的精神去寻找生活的可贵之处！ |
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s****e
发帖数: 1648 | 8 称谓要变了？
老师：以后写文章不要自称笔者，因为现在没有人用笔。
学生：那应该叫什么？
老师：键人。
学生：哦。那些只用鼠标的呢?
老师：鼠辈。
学生：可是，现在大家都用智能手机了，都是触摸式的，那应该叫什么呢？
老师：触生。 |
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w********r
发帖数: 14958 | 9 现在都是 键人/ 鼠辈/ 触生， 谁还用圆珠笔阿？ 造铅笔造橡皮的都应该倒闭了吧。
不过，好像没有 |
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d*l
发帖数: 1810 | 11 女孩新买了iPhone6，室友很羡慕的问：“你哪来的钱？”
女孩神气的说：“我群发了一条短信给班里的男生说：我怀孕了，钱打进卡号：×××
×，我自己解决！第二天我便凑够了！”
室友听了无限感慨：“人多就是力量大啊！”
今天打电话跟朋友借钱：“兄弟，我出车祸了，急需一笔钱周转。”
朋友忙问：“TMD肇事司机是谁？什么车？”
“我老婆，购物车。”
最近有个13岁的妹子成功刷新了登顶珠峰最年轻女性的世界纪录。她本来没想要爬的，
只是走在路上低头玩手机，一抬头就在山顶了。
北京的房价触目惊心，我跟女友合计：“这样吧，以后我们住四平米就够了，里边放张
2×2的床，墙上挂个电视，凑活过吧，你看成不？”
女友瞟了我一眼：“房子大小我没意见，就是想知道回家就上床的日子你行不行……”
和新婚的程序猿同事聊天，谈到工作，他说这个咱们这行业压力大，挣钱不容易，养家
更难。
我说：“那就晚一点要孩子，刚结婚压力是大，缓一缓。”
他说：“咱们这工作，说不上哪天人就没了，早点结婚要孩子，以后能有个给烧纸的。
。。”
小明：老师，你跟你的新男朋友处的怎么样了？
老师：吹了。
小明：进展的这么快啊！
老师：滚。
今天... 阅读全帖 |
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E**c
发帖数: 713 | 12 一个美国特工潜入了俄罗斯，但是很快被当地人发现了。他用地道的俄语解释，但是当
地人就是不信。为了证明自己，他跳起了正宗的俄罗斯民族舞，狂饮伏特加，像熊一样
光着身子在雪地里来回跑着，但是当地人就是不信。
最后他无奈的问为什么，当地人醉眼迷离的看着他说：我们俄罗斯没有黑人。。。。
练车的时候，教练说注意前方有积水！我连忙把双腿都抬起来！教练一脸的茫然加惊呆！
小红：小明，你有办法能让爱情一直幸福下去吗？
小明：这个简单，只要不上床就行！
小红：为什么？
小明：不是有首歌这样唱的么，因为爱情，不会轻易被上，所以一切都是幸福的模样。
。。。
几乎所有的爱情都是以“你好”开始，以“你好吗”关注，“你好坏”升华，以“你好
棒”进入高潮，以“你好吗”淡化，以“你还好吗”疏远，以“你是谁”结束
女：“你是做什么工作的？”
男：“将生物质能通过生化反应转化为机械能以实现建筑用无机材料三维空间坐标的改
变”
女：“简单点！”
男：“搬砖”
老公:老婆，如果我被你捉奸在床，你会怎样？
老婆:扭头就走！
老公:老婆，你真大度。
老婆:把头拿去喂狗！
我爸今天问我以后想找什么样子的男人，我说最好是华裔187的... 阅读全帖 |
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k**f
发帖数: 301 | 13 祥瑞御免……
老三，俺给你科普下：
主要是一种说法，取自《唐说》：“祥瑞所在，御免达通。”主要是指当瑞气千条之时
，需要将心态达通。
这句口头禅的出典人物，据说是马伯庸，人称祥瑞亲王。据说此人非常奇特，与他有接
触的人常会遇到霉运，就算与朋友一起遇车祸，朋友多受伤，轻重不一，而他却是多次
毫发无伤，类似于国宝熊猫般的幸运，所以人称祥瑞亲王，而遭受劫难的称为“被祥瑞
了”。类似被吸取好运的意思。朋友间就是提到他的名头，都要说声“祥瑞御免”才能
逃过一劫。。后来逐渐演变成只要一说“祥瑞御免”，就等于是召唤厄运的技能了，所
以轻易不动用，一旦出口，在场的所有人都会复述一次以防被波及……不过由于跟风严
重，很多原本习惯回帖“路过”的人已经改成“祥瑞御免”，当前已经广为诟病了。 |
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s*********d
发帖数: 193 | 14 我家儿子10周大，所以不敢放地上让他走太久，几乎是抱着。也不敢让他跟别的狗有接
触，远远地让他看看。不过他今天几乎成了明星，所有爱狗的人都过来跟他打招呼。他
也超级爱现，在家sit总是不懂，一到外头，让他sit就坐，任小孩摸他的头和身体。
闲话少说，上PP。 |
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t********a
发帖数: 2402 | 15 哎，新生的猫咪，如果不想收养，放粮食过去就好。但是就不要触碰到他们，气味变了
，老猫有可能就不认他们了。 |
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c***y
发帖数: 180 | 16 一笑
作者：胡星斗
八千年前，有一个君主长得蛇身人面，如蛇蟒伏身在地，故人称伏羲，又叫羲皇。
羲皇的母亲叫诸英，是华胥之国国君的公主，一直到24岁尚未婚配。一日，诸英踏巨人
脚印而怀孕，生下伏羲，卷曲于地，众人皆觉神异，都说该“弃之”。诸英却说：“此
子为龙也！他屈伸有度，出海入天，翻云覆雨，变化无常，高瞻远视，吞噬异类，必将
成为天子无疑！”遂精心养育，教之以道德、阴谋之类。后诸英又生女娲，其状如蜗牛
，亦擅卷曲伸缩，故名。伏羲长大后观象于天，取法于地，近取诸身，远取诸物，始作
八卦，象征天地万物运动之周而复始，变化之诡秘无常。老百姓更是神而异之，果然推
他为君王，授其宰制万民之权。于是伏羲成为历史上第一个君王。伏羲掌权后，为赢得
民心，做了一些好事，如他教百姓畜养六畜、按蜘蛛结网的道理做鱼网，等等；同时伏
羲为了稳固自己的统治地位，刻意神秘其事，威风其人，借上天之名神灵之旨人民之意
，对不忠不臣不顺不合者肆意杀戮。伏羲女娲还结为夫妻，近亲繁殖，子孙或呆或傻，
但皆攫取高官厚禄。伏羲死后，女娲被灌输了愚忠思想的臣民推为女王。大臣共工对此
不满，起兵反之，被女娲打败，共工绝望地疾呼：“ |
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C****e
发帖数: 12294 | 17 生烟妹妹好久不见
“玉生烟灿”，比蓝田日暖玉生烟，平添几分色彩，好！ |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 第十章 馒头
宋阳还没开口，小捕快就已经看不惯对方的轻蔑样子了，抢着说道：“命案现场明明白
白，十二个人被瞬间分尸，碎成上千块，块块大小相同，天底下最好的厨子也分不了那
么均匀！当真有这样一件犀利机括，是你们自己见识短浅，不知道罢了。”
荣友全本来也微笑摇头，觉得这是宋阳异想天开，杜撰出来的东西，如果真有这种
东西，必会凶名卓著，他没道理不知道。但接下来小捕快言之凿凿，好像确有其事，由
此追问了句：“当真有这种奇事？能否请小差官带我看一看现场，呵呵，不情之请，万
望成全。”
小捕快摇头拒绝。荣友全转目又去看宋阳，宋阳低着头，目光在地面上来回踅摸，
好像在找什么东西。
荣友全见状露出了个轻松笑容，低低地咳嗽了一声，回头对身后下属打了个眼色，
很快，跟在他身后的一个青年俯身蹲下，再站起来的时候手中多了一锭银子：“咦，这
里有十两银子，不知道失主……”
“我掉的、我掉的。”宋阳又赚十两。小捕快脸色铁青，斜忒着他：“你很有钱么
？四处掉银子！”
宋阳喜滋滋地收好银子，对三个杀手的态度早就从燕子坪衙门差官变成了阴家栈店
小二，伸手引客对着荣友全笑道：“反正路断了，你们远行辛苦，也就别急在这一时，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第二卷 百花杀 第六十七章 笼斗
宋阳为首，带队向着铁笼走去，胡大人脸色晦暗，双手抱揖对着十位奇士深深一躬，再
抬头时一双老眼水光隐隐：“是老夫把诸位奇才带来燕国，不料却害了你们的性命，胡
某无能……”
话没说完，宋阳忽然笑了，伸手拍了拍老头子的肩膀，轻声道：“甭别扭，打着看
，有什么话等我们出来再说。”
胡大人愣住了，出来再说？我倒是还能说，可那时你们还能有人听到么？
宋阳笑容轻松，十位南理奇士走入铁笼居中而站。外面的力士松动绞盘，铁门徐徐
闭合，隔绝了笼子与外界，而这个空子里，笼中发生了件让人没想到的事情：
回鹘主将阿夏带队上前，先对宋阳施礼，虽不是全礼貌但恭敬毕现，宋阳回礼同时
对阿夏说了句什么，再之后回鹘武士把南理人尽数挡在了身后。
燕人议论纷纷，就连同在笼中别国武士也面露疑惑，回鹘人要护着南理么？中土世
上相距最远的两个国家，什么时候变成盟友了？
回鹘、阿夏已经表明了态度；而在铁笼之内，还有一份不用摆出、只于双方心中都
明白的态度…燕主将罗冠与宋阳的目光碰触了下，两人眼中都流露出些笑意。
宋阳转回头，对施萧晓低声道：“待会打起来，你我着意护着点大伙，应该没人直
接来找咱们的麻... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第十章 馒头
宋阳还没开口，小捕快就已经看不惯对方的轻蔑样子了，抢着说道：“命案现场明明白
白，十二个人被瞬间分尸，碎成上千块，块块大小相同，天底下最好的厨子也分不了那
么均匀！当真有这样一件犀利机括，是你们自己见识短浅，不知道罢了。”
荣友全本来也微笑摇头，觉得这是宋阳异想天开，杜撰出来的东西，如果真有这种
东西，必会凶名卓著，他没道理不知道。但接下来小捕快言之凿凿，好像确有其事，由
此追问了句：“当真有这种奇事？能否请小差官带我看一看现场，呵呵，不情之请，万
望成全。”
小捕快摇头拒绝。荣友全转目又去看宋阳，宋阳低着头，目光在地面上来回踅摸，
好像在找什么东西。
荣友全见状露出了个轻松笑容，低低地咳嗽了一声，回头对身后下属打了个眼色，
很快，跟在他身后的一个青年俯身蹲下，再站起来的时候手中多了一锭银子：“咦，这
里有十两银子，不知道失主……”
“我掉的、我掉的。”宋阳又赚十两。小捕快脸色铁青，斜忒着他：“你很有钱么
？四处掉银子！”
宋阳喜滋滋地收好银子，对三个杀手的态度早就从燕子坪衙门差官变成了阴家栈店
小二，伸手引客对着荣友全笑道：“反正路断了，你们远行辛苦，也就别急在这一时，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第二卷 百花杀 第六十七章 笼斗
宋阳为首，带队向着铁笼走去，胡大人脸色晦暗，双手抱揖对着十位奇士深深一躬，再
抬头时一双老眼水光隐隐：“是老夫把诸位奇才带来燕国，不料却害了你们的性命，胡
某无能……”
话没说完，宋阳忽然笑了，伸手拍了拍老头子的肩膀，轻声道：“甭别扭，打着看
，有什么话等我们出来再说。”
胡大人愣住了，出来再说？我倒是还能说，可那时你们还能有人听到么？
宋阳笑容轻松，十位南理奇士走入铁笼居中而站。外面的力士松动绞盘，铁门徐徐
闭合，隔绝了笼子与外界，而这个空子里，笼中发生了件让人没想到的事情：
回鹘主将阿夏带队上前，先对宋阳施礼，虽不是全礼貌但恭敬毕现，宋阳回礼同时
对阿夏说了句什么，再之后回鹘武士把南理人尽数挡在了身后。
燕人议论纷纷，就连同在笼中别国武士也面露疑惑，回鹘人要护着南理么？中土世
上相距最远的两个国家，什么时候变成盟友了？
回鹘、阿夏已经表明了态度；而在铁笼之内，还有一份不用摆出、只于双方心中都
明白的态度…燕主将罗冠与宋阳的目光碰触了下，两人眼中都流露出些笑意。
宋阳转回头，对施萧晓低声道：“待会打起来，你我着意护着点大伙，应该没人直
接来找咱们的麻... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
--目前我粗浅体会是，
有一次拿汤匙搅拌咖啡，思惟着，
是什么让我举起手拿起汤匙，伸过去，把汤匙放到咖啡里 ?
赫然发现，是爱，成为忧心(苦)，
忧心又推动我的意志(意行)，我的意志命令肌肉举起手(身行)，搅拌，触摸(触)太烫(
受)
再忧心，又轮回推动我的意志(意行)，我的意志命令肌肉举起手(身行)，再搅拌，…..
因为咖啡是要给别人喝的，怕别人烫到。
直到，我搅拌了一会，咖啡稍凉了，忧心暂缓，手就停止。
烦恼停止，动作(行)就停止。
一件一件事发现，每一件事，每一个动作、每一句话，都是烦恼推动我去做，
有多少烦恼，就有多少动作。
而我每天一直动作。 我的动作，就是为了---避苦。包含看电视娱乐得动作，也只是避
苦。
这些都还算是粗浅体验。
，于 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23
--目前我粗浅体会是，
有一次拿汤匙搅拌咖啡，思惟着，
是什么让我举起手拿起汤匙，伸过去，把汤匙放到咖啡里 ?
赫然发现，是爱，成为忧心(苦)，
忧心又推动我的意志(意行)，我的意志命令肌肉举起手(身行)，搅拌，触摸(触)太烫(
受)
再忧心，又轮回推动我的意志(意行)，我的意志命令肌肉举起手(身行)，再搅拌，…..
因为咖啡是要给别人喝的，怕别人烫到。
直到，我搅拌了一会，咖啡稍凉了，忧心暂缓，手就停止。
烦恼停止，动作(行)就停止。
一件一件事发现，每一件事，每一个动作、每一句话，都是烦恼推动我去做，
有多少烦恼，就有多少动作。
而我每天一直动作。 我的动作，就是为了---避苦。包含看电视娱乐得动作，也只是避
苦。
这些都还算是粗浅体验。
，于 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
这牵扯到
”识”有储存什么的功能吗?
“识”有主动影响”名色”的功能吗? 或只是被动产生。E.g. 六触生六识
“识”如果有主动影响什么的功能，那是六识之外还有个”识”?
或者六识本身就有主动影飨”名色”的功能?
这些我也不确定。 |
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l**o
发帖数: 491 | 25 是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 "行缘识","识缘名色"的意义 :
假使没有往世识阴六识的『行』(身行,口行,意行),没有往世的身口意这些造作.
就不会由於前世熏习这些诸行的动力而有此世的『识』阴出生,
沒有此世的『识』阴出生,
也就不会有来世的『名与色』再出现.
所以说"行缘识,识缘名色".
那為什麼要说这些因缘观,意义在那裏 ?
因為只要未來世的名色不再出生,
我們便不再出现於三界中---便涅槃了.
所以逆推上去的第一支是无明
行者了知必须把无明灭了,把无明灭了便不会再有接下来的支了.
===
另根,尘,相触生识,那是说前六识的生起,还需要有六尘及健全的五色根.
為什麼说健全的五色根呢 ? 此如说聋子因為耳根有问题,那即使在他耳朵大
叫,有很大的声麈,他的耳识也无法生起,没法了别声麈,没有耳识,也就听不
到了. |
|
G**W
发帖数: 1865 | 28 大乘菩萨的心真如则是依于如来藏空性，空无形色、没有来去、不生不灭、无得无
失，所以是空；这个空，不同于声闻乘的空相，或是外道的顽空、虚空或是断灭空，而
是真空妙有的空性。确定真如的空性以后得“空三昧”，因为空中没有任何的形相法相
，也没有三界中任何的境界相；确定真如的无相后得“无相三昧”，因为真如无相，祂
在三界中不触六尘，祂在世间一切法中根本无所得也无所失；会起心去追逐一切有为法
的是五阴，有所得的也是五阴，会失去一切世间有为法的也是五阴。真如无所得、无失
，根本不会起任何的愿求。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 29 说不定可以触生一个新的赚钱方式，提供老版本iphone app的收费下载点 |
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d*****a
发帖数: 46 | 30 其实语言学的多了，精通一两个就可以了，别的需要的时候都很容易上手的，所谓触类
旁通吧。
反过来，如果你只精通一门语言，你永远不可能深入的领会这门语言，所谓坐井观天吧。 |
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a***s
发帖数: 5461 | 31 懒到一个极限，也会触底反弹。。。
hold on，这不是你的帖子莫？ |
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l****r
发帖数: 21884 | 32 另一个版本，更完整：
“像所有在他乡追逐梦想的年轻人一样。坚信心里的那个梦，总有一天会展开翅膀自由
翱翔。但现实与梦想之间的较量，总会让你在生活的旅途中经历种种磨难。我想，这也
许就是生活。
初来乍到，我租住在一间黑暗闭塞的小屋里，阳光很少光顾于此。整个城市把我死死地
堵在了一个角落。我的梦想刹那间像被执行了枪决一样，难以复生。踌躇满志的我好像
已经不复存在。我宁愿待在房屋的一角，以此来抗拒某种不公。此时，唯一能够给予我
生活希望的，却是一株外形柔弱被我冷落在阳台的盆栽。他并不奢求得到大地的拥抱，
只愿自己努力奋力生长，每一抹生长出的绿色都是生命的足迹。
光怪陆离的街道每天都被陌生人填满。对于这座城市我只是一颗没有分量的浮尘。当团
圆之日，我望着空洞的街道呆立在路灯旁给家人打电话时，心中的孤独和失落相互交着
。当我追逐风的脚步骑着单车穿梭在大街小巷时，当我触碰到琴弦把音乐当作解药时，
心中的希望又像一个个要破壳而出的精灵般蠢蠢欲动，用一把拥有魔力的钥匙打开了死
死拽住我的枷锁。
我坚信上天不会让你尝尽这世间的困苦，他总会在适当的时候恰如其分地给你一缕属于
自己的快乐。我很 |
|
|
a***n
发帖数: 1993 | 34 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 35 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 40 第一章
隧道内散落着各种变异野兽的尸体，空气中弥漫着呛人的血腥气。“呼”的一声，一头
牛犊大小的苍狼被人抛开。武二弓着腰扒拉几下，从尸堆中扒出一个巨大的包裹，往黑
沉沉的钢轨上一挂，扛在肩上，挥着手意气风发地嚷道：“这边！这边！”
萧遥逸用衣袖捂着鼻子，“二啊，你还真会找地方藏。”
“藏啥啊？一堆破纸，又不值啥钱。”武二郎一边打着马虎眼，一边把水龙头往怀里掖
得更牢点。
左彤芝望着面前的满地尸骸，心有余悸地说道：“幸好大伙儿先避开了，要不然……”
此时众人正在当初进来的隧道里，那股兽群只有一小部分冲进隧道，来不及逃走的探险
者拼尽全力，最后还是被尽数扑杀。那些妖兽不仅体型出奇的庞大，而且出现各种奇特
的变异。带翅的苍狼，长有尖角的巨蛇，生着獠牙的野狐……
甚至连野鼠也变化出可怕的利爪。
朱老头趿着双破鞋溜躂过来，“啧啧”地咂着嘴。铁中宝打趣道：“老头，算你运气好
，要不是碰上我们，你早成这些怪物的点心了。”
“瞎说！”朱老头翘着胡子道：“别看大爷上了年纪，腿脚利落着呢，一口气跑十来里
山路都不带喘的。”
众人都笑了起来，“这老头儿，死鸭子嘴硬啊。”
萧遥逸道：“左姊姊，我们要去找人，出... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 马哈希西亚多
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
基本练习
你若真诚想要修习禅定，于今生成就内观智能，在修学期间必须舍弃流俗的知见和作为
。这段期间的
修学是为了净化身心，清净的行持是达到正定的首要步骤。而且你也必须遵守在家人的
戒律（出家人则比
照出家戒律），因为要证得内观智能，戒律攸关紧要。
这些自愿受持的戒律是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不淫，四、不妄语，五、不服
食乱性物品，
六、过午不食，七、不戴香花华，不观赏歌舞，八、不坐卧高广大床。另一条戒是言谈
之间不可对证得果
位的圣者轻蔑、戏谑、或心怀恶意。
古代的大师们都会指引行者在禅修期间归依伟大的觉者──佛陀，因为在修习期间，假
如你的心出现
不净或恐怖的影像，你可能会受到惊吓。还有，要遵从指导老师的指导，因为关于你修
习的情况他会具实
告知，并适时给予必要的引导。
这项修学最大的利益和目标是去除贪、瞋、痴，因为它... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 45 随佛法师 - 还原十二因缘原说
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》
当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原
依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。在公元2002年先予以还原，2008年记载
在编着的《相应菩提道次第》中，并在纽约及台湾公开发表于世，2104年提出学术考证
更详细的《十二因缘之原说与奥义》，陆续发表在《正法之光》第38~41期杂志。[3]
无明
不如实知五阴（色、受、想、行、识）如何生起及如何灭尽，因此而不解五阴是因缘生
，因缘生则是无常、败坏、磨灭之法，如是种种不知者是为无明。无明不是发生在过去
世，而是在当前眼、耳、鼻、舌、身、意等六触入处不如实观察如何缘起，所以无法如
实知五阴如何生起，而有无明。
行
妄见五阴是我、我所拥有之我见，以及常见、断见，是名为行。
识
为六识。六根、六境为缘生六识，当六识生时，因为贪爱识而造成(六)根逐于(六)境的
因缘(名色)。如是复缘(六)根、(六)境而生(六)识，如此循环缘生不休，即“名色缘识
，识(爱识)缘名色”。
名色
色指六根（眼根、耳根、鼻根... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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