j****n
发帖数: 1046 | 1 向他者呐喊祈求的音乐心灵──贝多芬音乐的主体观探讨
陈韵琳
贝多芬，Ludwig Van Beethoven, 1770-1827
一般人对贝多芬音乐最直接的感受，很少会用上「愉悦」两个字，乍听之下都会感觉
贝多芬前中后期音乐风格是有转变的，彷佛他的音乐是在跟随他的心灵哲思，他的心灵
哲 思企图以音乐的抽象性陈述出来。的确，贝多芬的音乐是沈思的、哲学的、有话要
说的， 他的音乐对主题的铺陈与不断强调也是很有特色的。因此，听贝多芬的音乐，
我们会感觉 严肃、甚至有点沈重。
▲走进大自然的悲剧英雄▲
但是，贝多芬的第六号交响曲「田园」，却出现了少见的类似舒伯特式的优美。
这首交响曲，后人大致有共识的标示出主标题与每乐章的小标题，完全与乡间自然之
景有关。曲子在一开始就呈现一片祥和热闹、生机盎然、乐器齐出的活泼，彷佛要让人
一 眼就望尽所有的风景。而这首曲子，尤其是第一乐章，透过长笛与竖笛的合奏，也
尤其别 致的制造出属于大自然之声的优美。但是，贝多芬的田园交响曲是紧接著命运
交响曲创作 出来的，命运交响曲的著名程度，几乎成为贝多芬的正字标记。
贝多芬在「命运」中，衔续著其「英雄」交响曲的哲... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 2 刚刚信箱里看到的。很同意汉语教育最重要的是大量的阅读；不过对文中所引诸多名家
，比如作者推崇备至的毛喻原不甚了解。
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【给立人同仁的“每周一信”之28】教育的真相（5）：可怜的语文，可悲的汉语 by
英强@成都
立人图书馆 | 十一月 4th, 2013 - 10:03 | 阅读： 54 次
各位亲爱的同仁：
上周的信里我已经谈到“学科结构背后的世界观”，从这周开始，我就要进入到目前现
存的具体学科里面来看看，在这些学科的教育内容里面，有些怎样的不为人知的“真相
”。这周我们先来看语文。
对于语文学科的批评，近年来已然多见。最近的一大波澜，是我们立人的老朋友郭初阳
、蔡朝阳等人激起的。他们2010年出版的《救救孩子——小学语文教材批判》在公共舆
论领域引起了广泛的关注。这本书值得大家都去仔细看看，几位作者通过对人教版、苏
教版、北师大版语文教材的具体篇章的分析，总结了语文教材的四大缺失：经典的缺失
、儿童视角的缺失、快乐的缺失和事实的缺失。需要指出的是，这本书对于语文教材选
文的分析还只是... 阅读全帖 |
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f*********s
发帖数: 986 | 3 看到一个场景，比如说超市里的冰柜，这个场景司空见惯，与美无关，不值得歌唱甚至
不值得言说。然而总还觉得那场景预示着什么，于是尝试着把它记录下来了，至于那场
景到底呈现了什么，实在不好说。姑且把它说为是“诗意”吧。或许在这个充满了才华
的地方，姑且说它为导火索或者说是吟唱的主题。
这里的很多人的感觉无疑是敏锐的，如果他们没有读过诗经，或者其他的文章之人。那
么他们的这种敏锐则到了足以让人嫉妒的程度。只是可惜的是这里的人也难免无法免俗
。而且是很彻底地。
我是这样认为的：将生活中某些未尽言说的东西尽量呈现在未遮蔽状态下（海德格尔语
），是诗歌的主要任务之一。（语言在描述事物时，总有其极限，而对这种极限做到了
突破的文字，就是诗）我从来不认为我写出过任何一首真正意义上的诗，就是因为我从
没找到过这种未尽言说的诗意，更让人懊恼的是，这种诗意尽管随处可见，我却没能力
把握。
我同样也认为，将生活中的某些不如意的某些应该撕得粉碎的东西最大程度的呈现在未
遮蔽的状态下，平和平实冷静地去呈现，是我们看待社会和人间的主要态度之一。
语言在描述情感的时候，总有很大的偏差，于是就会有很多的气急败坏。我从来没 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 4 作者：劳柯
一架巨大的飞机从钟言头顶飞过，震得他打了个哆嗦。钟言抬起头朝自己的右上方看了
一下，远处是灰蒙蒙的天空。那架刚刚飞过的飞机正在慢慢地变小，消失。钟言突然很
想上厕所，这就意味着要重新回到候机大楼，来回至少要一刻钟。
他站了起来，想了想又坐了回去。不一会功夫，他又站了起来，想了想，又坐了回去。
如此四回，等他再一次站起来的时候发现等车的人也多了起来。
钟言拿出手机看了一下时间，发现离班车还有十分钟，去找厕所应该是来不及了。当他
想到这个的时候，那种要去的想法变得更加强烈。他怀疑自己快要憋不住了，赶紧坐了
回去，一脸焦急地看着来来回回走动的人。
班车终于来了。司机是个黑人大汉，站在门口热心地给每个人提箱子。轮到钟言时，钟
言说他的箱子小，自己来。黑人大汉就斜了他一眼，没有说什么，就去招呼下一个。被
他这么一看，钟言突然尿意全无。
钟言对黑人的反感，也可以说是恐惧，源自于几年前的一件事情。那个时候，他和吉敏
还是同学加朋友，每一次到华盛顿来，吉敏总会来机场接他。有一次他晚上十点钟到，
吉敏开车来接他，刚出机场，发现油不够了。
他们就去找加油站，找来找去总也找不到，最后去一个小卖铺... 阅读全帖 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 5 作者：劳柯
二
随着毕业的临近，宿舍里越来越乱，分离的气氛也越来越浓。钟言离校的前一天晚上，
他哭得稀里哗啦。我前后递给他四块毛巾，最后每块都被鼻涕眼泪湿透。
钟言哭得最凶的时候，丁一从门外跑了进来。丁一说：别哭了，别哭了，听说你要走，
吉敏说要过来送送你。
钟言立刻站了起来到处找毛巾，可是没有找到一块干的。丁一说: 别急，没有那么快
，她宿舍里也有人今天走。我说：去水房里洗洗，顺便照一下镜子，看看自己的熊样。
钟言就拿起镜子来照，照着照着，自己笑了起来。
半个小时后吉敏终于来了。那天她穿了一件淡黄色的连衣裙，勾勒出女孩成熟的美。很
多年以后，从钟言的文字里我才知道这件连衣裙是钟言送给她的。
宿舍里实在太乱，连坐的地方都没有。吉敏就挨着钟言坐在床沿上。钟言看上去非常的
拘束，不停地搓手。我和丁一几乎同时说：你们两个先说话，我们去送送其他的人。说
完我们两个就出去了，没走多远，就听到了关门声。
我问丁一了解不了解吉敏。丁一直摇头说：同窗四年，和她说话都没有超过十句。我说
：你们班的女生除了吉敏，见了面我都能叫出名字。
那是我第三次看到吉敏。虽然我们宿舍里有她两个同学，还有一个每天都要唠... 阅读全帖 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 6 好久没有写东西了，今天却很难入睡，贴一篇旧文。。。
作者：劳柯[平静幸福]
侧躺着的钟言小心翼翼地坐了起来，打开手机看了一下时间，已经两点钟了。丁一时断
时续地打着鼾，嘴巴不停地嘟囔着。钟言扭头看了他一眼，心想：‘这家伙又在做美梦
了。’
两个大男人睡在一张单人床上确实有点奇怪。钟言和丁一是大学同学，睡上下床。丁一
睡下铺，钟言睡上铺。有的时候午休的时候钟言懒得爬上去就和丁一挤一张床。在钟言
的记忆里，丁一睡觉总是很香，香得让钟言经常嫉妒。有一次他实在忍不住了就把睡梦
中的丁一弄醒，丁一抹了一下眼睛说：“妈的，我正吃鱼呢。”
丁一曾对钟言说：“睡觉的时候你就想吃的，想来想去就睡觉了。”钟言按丁一的说法
做过几次，躺在床上就吃的，想那些自己吃不起的东西。不过几分钟以后他就又开始想
吉敏，一想到吉敏他就忘记想吃的，也就怎么也睡不着。
大学的时候钟言在夜里想吉敏是每个人都知道秘密。丁一说等以后结了婚就不会想了，
钟言说不可能除非和他结婚的人是吉敏。丁一说：“别把自己说的那么高尚，你想吉敏
不就是想干那件事吗，等你结了婚，想什么时候干就什么时候干，还想什么吉敏。”
丁一的理论一直没有得到证实，... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 7 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 8 “是个很好的少年后生……”一提起邓名，张煌言脸上就露出了微笑，对鲁王朱以海
说起他与邓名在南京城下相处的那段经历。滔滔不绝地说了半个时辰，张煌言才突然醒
悟过来，对朱以海笑道：“微臣说得有点多了。”
“不，很好，寡人喜欢听。”刚才张煌言讲到邓名与郎廷佐等人的交易时，朱以海
先是啼笑皆非，后来也开怀大笑：“确实是个很有意思的后生。啊，还是少年好啊，真
是金子一般的年岁。”
见朱以海听得津津有味，张煌言就又讲了一些邓名的趣事，他告诉朱以海这个年轻
人落落大方，谈吐风趣，再加上他的勇敢，简直就是个完美的臣子。
“听你叙述这个后生，让寡人想起你年轻时的样子。”朱以海感慨万千。
十几年前鲁王和张煌言转战江浙，战局一天比一天变得更危急，明军屡战屡败，部
众星散。在这样的局面下，士兵们对前景悲观绝望，开小差或是投降清军的事情层出不
穷，就是朱以海都几次想投水自尽，只有张举人始终未曾灰心。形势最险恶的时候，朱
以海身边只剩下张煌言一人，张举人就亲自充任船工，驾着一条小船保护朱以海逃亡。
两人在海上漂流了几天几夜，才找到机会登陆靠岸，寻找饮水。浙东明军一次次战败，
张... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 9 邓名对张煌言简要介绍了一下占据和自己应对的策略：“本来我们是不会管东南督抚的
死活的，但自从他们向我们妥协后，渐渐的发现没法对他们的要求置之不理。”
蒋国柱是坚决反对在江南这边开战的，但如果清廷变脸要杀他的话，蒋国柱又会需
要明军的保护，邓名向他保证明军会尽量避免在他地盘上大打出手，也会在蒋国柱走投
无路的时候施以援手，至少允许他去四川避难，作为他认购大明战争国债的报答。
“因此你的表示就是不切断漕运？”张煌言已经完全明白邓名要做什么了。
“正是，投鼠忌器，只有器还完好无损的时候，才能让别人忌讳嘛。”这次邓名指
的器就是漕运，以前邓名多次用类似的办法逼迫清廷官员掏赎城费，操作起这种事情来
已经异常熟练了：“杰书不敢说，年轻人不懂事，但遏必隆和李国英，肯定能察觉到我
的善意。”
“善意……”张煌言瞪了邓名一眼：“鞑王杰书好像也比邓提督年轻不了几岁吧？
可见年轻不是不懂事的理由。”此外张煌言还感觉邓名用词太文绉绉了，不就是绑肉票
么，当然要先好吃好喝的供着，撕票不就拿不到赎金了么？张煌言突然想到绑匪一向也
是很手信用的，他又瞄了一眼面前这个以重诺守信著称的年... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 10 这时，有一白眉青衣男子问道：老老，不知青灵神树显灵，是何预兆？
老老闭上眼睛，过了半晌，方才无力地自言自语地说道：难道．．．．．．又要来
了．．．．．．
老老睁开眼睛，瞬间已回到自己的座位之上，其他仙狐也都化作青烟，漂到各自原
有的位置上，再显现出人形。
老老看着还站在水中的她，定定的看了半天，才说道：按规矩，今日为你重获新生
之日，也是首次来到我青灵宫，我当赐名于你，你可愿意?
她没想到老老居然没有责罚自己，却先提出要给自己赐名，虽心略有不安，但想到
赐名之后，自己算是正式到进了青灵宫，便开心应诺。
老老环视一周，最后将目光落在她的身上，一字一顿地说道，从今日起，你名为青
灵儿，如若你入了昆仑仙苑，众生当以青灵仙子相称。
话音方落，立即有位仙狐飘落至老老面前，又回头看着青灵儿，将她上下打量了一
番，回首先向老老行半跪礼，然后言说道：老老，青灵宫因青灵神树而得名，我等仙狐
皆住青灵宫中，因此，青灵二字，为我仙狐一族之象征，望老老能念及我等族望情素，
收回此名，另起他名。
这时有十余位狐仙飘落至前，一并半跪行礼，按仙狐一族的规矩，这表白他们也支
持这一提议。
老老仿佛在闭目养神一般，闭着... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 11 道并不是一个神秘的词汇，因为本来无神无秘可言。它不过是一个笼而统之，具体而微，
既模糊又明确，难以言说，又实际存在的某物；无可言说而强言之，所以叫做道。为什么
无可言说，因为它广大精微，层层面面，宇宙万有中无处不在，难以形诸词汇，也并非不
能形诸词汇，不过凡成词汇，则不能精确，因为词汇有形，词汇多变，词汇亦是一物，故
而本来在道中。所以实在是身在此山之中，对于宏观大体自然难以遍览。既然如此又何必
强而言之，因为一切困惑的根源，都离不开那样一个无穷大无限小处处存在又不可触摸的
某物，不是有意搞神秘要强而言之，不过是凡有所言，欲得真实深入，都不得不言，故而
强而言之，名之为道。
故凡谈诸道者，未必就是道家，亦未必是儒释墨家。亦未必是耶稣，伊斯兰或者犹太等诸
宗教，未必无神论亦未必有神论，未必科学亦未必反科学，未必进化论亦未必造物说。凡
有深思，思诸本源，即涉及道。但以何种面目名词出现则未必了。
时人常喜谈及“还原”，以为一切现象，都已经经过种种构造伪装掩饰，所见所闻，无一
真实。这种见解固然未必如是，但亦有可取之处。至少用词如一者，方便于概念争论中浪
费时间，或者陷入词汇之泥潭。不足者在于 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 12 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: jguojob (劳柯), 信区: Literature
标 题: 绿带[小说-2]
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 5 23:45:31 2011, 美东)
作者：劳柯
一架巨大的飞机从钟言头顶飞过，震得他打了个哆嗦。钟言抬起头朝自己的右上方看了
一下，远处是灰蒙蒙的天空。那架刚刚飞过的飞机正在慢慢地变小，消失。钟言突然很
想上厕所，这就意味着要重新回到候机大楼，来回至少要一刻钟。
他站了起来，想了想又坐了回去。不一会功夫，他又站了起来，想了想，又坐了回去。
如此四回，等他再一次站起来的时候发现等车的人也多了起来。
钟言拿出手机看了一下时间，发现离班车还有十分钟，去找厕所应该是来不及了。当他
想到这个的时候，那种要去的想法变得更加强烈。他怀疑自己快要憋不住了，赶紧坐了
回去，一脸焦急地看着来来回回走动的人。
班车终于来了。司机是个黑人大汉，站在门口热心地给每个人提箱子。轮到钟言时，钟
言说他的箱子小，自己来。黑人大汉就斜了他一眼，没有说什么，就去招呼下一个。被
他这么一看，钟言突然尿意全无。
钟言对黑... 阅读全帖 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 13 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: jguojob (劳柯), 信区: Literature
标 题: 絮 [小说]
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 26 01:28:50 2012, 美东)
好久没有写东西了，今天却很难入睡，贴一篇旧文。。。
作者：劳柯[平静幸福]
侧躺着的钟言小心翼翼地坐了起来，打开手机看了一下时间，已经两点钟了。丁一时断
时续地打着鼾，嘴巴不停地嘟囔着。钟言扭头看了他一眼，心想：‘这家伙又在做美梦
了。’
两个大男人睡在一张单人床上确实有点奇怪。钟言和丁一是大学同学，睡上下床。丁一
睡下铺，钟言睡上铺。有的时候午休的时候钟言懒得爬上去就和丁一挤一张床。在钟言
的记忆里，丁一睡觉总是很香，香得让钟言经常嫉妒。有一次他实在忍不住了就把睡梦
中的丁一弄醒，丁一抹了一下眼睛说：“妈的，我正吃鱼呢。”
丁一曾对钟言说：“睡觉的时候你就想吃的，想来想去就睡觉了。”钟言按丁一的说法
做过几次，躺在床上就吃的，想那些自己吃不起的东西。不过几分钟以后他就又开始想
吉敏，一想到吉敏他就忘记想吃的，也就怎么也睡不着。
大学的时候钟言在夜里... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 126、俞家修士
陌天歌袖手站在俞家最高的城楼上。凝神望着俞家上面阵法的防御罩。
这上面，有两个修士和一个妖兽在斗法。那其中一个修士看到她，欣喜不已，大声叫道
：“这位道友，请出手相助！”
陌天歌微微皱眉，心中有些不快。那妖兽是只五阶妖兽，也就是相当于人类修士结丹初
期的修为，只是妖兽没有符?法宝等物，斗法能力要比结丹初期修士弱些。
可不管怎么说，这也是只五阶妖兽，他们两个筑基中期的修士难以相斗，竟然就这么理
所当然地引到俞家地界求助，未免太不把俞家凡人和初阶修士的性命看在眼里了，指不
定还想祸水东引，自己好脱身。
虽说这想法恶毒了些，然而，不惮以最大的恶意揣测他人用意，陌天歌倒有七八分肯定
，这二人就算不是有意，也是潜意识里如此。
面对五阶妖兽，即便是名门子弟。这二人也无还手之力，只能躲避攻击。眼看他们躲得
越来越艰难。另一人又出声喝道：“这位道友，难道要袖手旁观？！”
他的语气实在说不上好听，陌天歌扫了一眼，附近只有几个低阶修士敬畏地看着他们，
其他人等早已被俞家主安顿到别的地方去了。她轻轻笑了一声，淡淡道：“在下在此是
客非主，这等事情，还是要此间主人决定，两位还是等等吧。”
“... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第七百五十五章 了不起的新人
卢瀚文……
外界，甚至媒体都只知道这孩子的一丁点资料，实力成mí。但是叶修等人反倒是
已经在网游中多次见识这个少年的实力。团队战里屡战屡败，倒是让陈果等人对卢瀚文
有些不以为然。反倒是叶修，对于这个少年的评价相当高，在看到蓝雨的这条新闻，更
是一脸深以为然的表情：“这孩子一定会让所有吃一惊的。”
“因为他八身影的剑影步吗？”陈果笑道。跟着叶修混，陈果都算见过大世面了。
这放以前，见有人剑影步搞出八个身影早就惊为天人了，但现在有叶修点评，顿时也知
道卢瀚文这八影步唬她是足够了，可放职业圈里就是破绽百出，等同于四个身影。
“千万别因为他在这里经常被干掉就小瞧他，这里是网游，毕竟和职业圈是不同的
。”叶修说着。像张新杰、林敬言这些人叶修熟得很，知道是对手就罢了，不会有过多
的关注。倒是蓝雨的这个卢瀚文，叶修这段时间时常在注意着。这孩子的拼劲给叶修留
下很深刻的印象，心里甚至有打过卢瀚文的主意。不过眼下显然已经是没机会了。蓝雨
战队也够果断，直接将14岁的选手就纳为正式队员。
不过话说回来，蓝雨不签的话，卢瀚文这个情况，叶修也很难办... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第九百四十五章 有点残暴
列屏群山。
“真是年轻人的世界了……”林敬言再次感慨。卢瀚文的剑客，和中草堂这边新出
来的魔道学者，转眼间就已经战了数回合了。
能和卢瀚文打得势均力敌的微草魔道学者，当然还得说他们的天才选手高英杰了。
高英杰本不是这样急急冲出的性格，不过这一赛季，卢瀚文作为又一个冒尖的少年
天才，而且在新秀赛季就如此出色，实在有太多的人拿他来和高英杰做比较了。
要论技术，比卢瀚文大着3岁的高英杰还是要比卢瀚文更成熟一些，可是要论性格
的话，就连微草战队的队长王杰希都亲口感慨：如果高英杰能像卢瀚文那样有锐气，就
太好了。
这话当然不是当着高英杰的面说的，只是很不巧，被高英杰暗中听到了。
其实高英杰自己，也挺清楚自己的缺陷在哪里的。但问题是，这种性格上的问题，
不是自己知道，就能轻而易举解决的。
不过高英杰还是想努力尝试一下，他不想辜负前辈对他的期望。
于是高英杰也开始很注意卢瀚文，不说是模仿，只是想学习卢瀚文那种精气神。
此时这种boss争夺战，冲上来就打，实在不是高英杰的风格。但他看到卢瀚文已经
跳将出来... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第七百五十五章 了不起的新人
卢瀚文……
外界，甚至媒体都只知道这孩子的一丁点资料，实力成mí。但是叶修等人反倒是
已经在网游中多次见识这个少年的实力。团队战里屡战屡败，倒是让陈果等人对卢瀚文
有些不以为然。反倒是叶修，对于这个少年的评价相当高，在看到蓝雨的这条新闻，更
是一脸深以为然的表情：“这孩子一定会让所有吃一惊的。”
“因为他八身影的剑影步吗？”陈果笑道。跟着叶修混，陈果都算见过大世面了。
这放以前，见有人剑影步搞出八个身影早就惊为天人了，但现在有叶修点评，顿时也知
道卢瀚文这八影步唬她是足够了，可放职业圈里就是破绽百出，等同于四个身影。
“千万别因为他在这里经常被干掉就小瞧他，这里是网游，毕竟和职业圈是不同的
。”叶修说着。像张新杰、林敬言这些人叶修熟得很，知道是对手就罢了，不会有过多
的关注。倒是蓝雨的这个卢瀚文，叶修这段时间时常在注意着。这孩子的拼劲给叶修留
下很深刻的印象，心里甚至有打过卢瀚文的主意。不过眼下显然已经是没机会了。蓝雨
战队也够果断，直接将14岁的选手就纳为正式队员。
不过话说回来，蓝雨不签的话，卢瀚文这个情况，叶修也很难办... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 第九百四十五章 有点残暴
列屏群山。
“真是年轻人的世界了……”林敬言再次感慨。卢瀚文的剑客，和中草堂这边新出
来的魔道学者，转眼间就已经战了数回合了。
能和卢瀚文打得势均力敌的微草魔道学者，当然还得说他们的天才选手高英杰了。
高英杰本不是这样急急冲出的性格，不过这一赛季，卢瀚文作为又一个冒尖的少年
天才，而且在新秀赛季就如此出色，实在有太多的人拿他来和高英杰做比较了。
要论技术，比卢瀚文大着3岁的高英杰还是要比卢瀚文更成熟一些，可是要论性格
的话，就连微草战队的队长王杰希都亲口感慨：如果高英杰能像卢瀚文那样有锐气，就
太好了。
这话当然不是当着高英杰的面说的，只是很不巧，被高英杰暗中听到了。
其实高英杰自己，也挺清楚自己的缺陷在哪里的。但问题是，这种性格上的问题，
不是自己知道，就能轻而易举解决的。
不过高英杰还是想努力尝试一下，他不想辜负前辈对他的期望。
于是高英杰也开始很注意卢瀚文，不说是模仿，只是想学习卢瀚文那种精气神。
此时这种boss争夺战，冲上来就打，实在不是高英杰的风格。但他看到卢瀚文已经
跳将出来... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第七十五章 这不是我的弱点
嗯？
恨不能死的温言一愣。.
这声音，她不熟，但她马上意识到了这是谁，马上意识到了这是什么情况：就在这个节
骨眼上，西凡突破贯通了！并且找回了被剥离的魄之力！
但是，这家伙那话……
“神经病啊你！很好笑吗？快救我啊混蛋！”又骂又叫，又哭又笑。面对洛停那样的欺
负凌辱，甚至完全陷入绝望，连死都不能的时候，温言也一滴眼泪都没有掉，她可不是
期待眼泪可以解决问题的女孩。可是这一刻，她哭了，当忽然燃起希望，忽然有了救星
，忽然从绝望中找到依靠的时候，她哭了，号啕大哭。
好笑？
西凡一点没觉得这好笑，他倒是尴尬自己突破贯通的怎么这么不是时候，怎么竟然会有
两个人在自己这么一个大活人身边干那事。但是当温言喊出来，哭出来时，他马上意识
到情况并不是他所以为的那样。
西凡缓缓起身，他有点习惯于只有一个意识，突然间找回了所有感知，片刻间还有点不
适应。他活动了一下身体，扭动了一下脖子，全身上下的关节接连发出“咯咯”的声音
，他很快进入状态，目光，笔直地锁定在了洛停身上
“放开他。”西凡的语气中没有夹带什么愤怒，却是绝对毋容置疑的口气。
“如果我说不呢？”洛停冷笑，但并不太清楚... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一百一十七章 一墙之隔
督察们在面面相觑，几位指挥使们也在面面相觑。|-东城已经是个死人，没办法表达情
绪。启星和森海两个，半死不活的，互相看了一眼后，各自都觉得不好意思。松全的状
况远不如启星和森海严重，但是一个黑眼圈，一个大红鼻，就外相上说，他倒是最容易
被人耻笑。
但是此时院监会的诸位哪里还笑得出来。
针对路平的抓捕已经彻底失败了，其他几路呢？
没人知道，他们只能等着其他两路追出的督察回报。
他们没有等太久，追温言、苏唐那路的督察率先回来，一个个垂头丧气的，让人一看就
知他们毫无建树。
“怎么搞的？”松全有些不悦，路平速度惊人，更有很多让人匪夷所思的地方，以至于
他们都搞不清这少年的境界，抓不住似乎情有可原。但是他们追的温言和苏唐，实力总
是明朗的。哪怕当中有一个可能是罕见的血力子血脉，但毕竟也是单魄贯通的境界，院
监会去了这么多人，这样空手而归总有些说不过去。那两位可还带着一个行动不便的西
凡呢！
追去的一堆人里就有松全第四组的部下，此时看着组长的熊猫眼和红鼻头，当然是不敢
笑的，只是垂着头说：“跟丢了。”
“跟丢了？他们的速度至于把你们都甩了吗？”松全怒。
众督察低头不语，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 耶路撒冷的雅典——刘同苏
前言：双向的困难
在讨论沈中〈我为什么成不了基督徒〉提出的问题以前，必须指出，与这样的朋友
讨论信仰问题，双方在问题上必然会有一些困难。首先，耶稣基督并不是人类理性的产
物。他进入历史，为人类带来了全新的价值体系，而这一价值体系是人类惯常的思维所
不熟悉的。由此，对话的困难便产生了，因为双方不在同一的价值标准之下，双方的思
维不具有同构性。这就使我想起1966年几位日本汉学家，在北京与中学红卫兵讨论毛泽
东诗词。由于所诉诸的价值标准不同，双方的讨论在语意上不能接轨。
另外，信仰毕竟是一种生命现象，而生命永远不可能仅凭外在的观察就可以完全理
解。生命主体的经历是真正理解信仰的前题。除了在较为浅表的层次上，信仰者几乎无
法用纯理性的方式，向未信者解释信仰的经验。
再者，除外在的困难以外，还有内在的困难。信仰确有难以言说的地方。"难说"不
是因为上帝无能，而是由于语言的无能。我们的言说毕竟使用的是人类的有限理性，在
有限言说无限的时候，必有不能言尽之处。
上帝自己对此难题的解决方式是道成肉身。最终言尽上帝的不是理性，而是生命，
上帝(耶稣基督)的生命。道成肉身就是无 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 来源：麦琪的礼物 作者：基甸
在网上跟朋友讨论基督教信仰，“理性与信仰”的话题历久不衰，常常成为热门。
“知”与“信”的关系无论何种信仰都需要面对。“你怎么知道你所信的是真的?”的
巨大问题实际指向神、哲学上所谓“知识论”的问题。基督教信仰是反理性、反知识的
吗?基督教既然是“唯独信心”的，那么基督徒还需要理性上的理解吗?这些都是基督徒
常常需要面对和思考的问题。当基督徒谈及基督教信仰的知识论的时候，或明确或隐含
，多多少少会涉及“以信求知”的理念。本文将从历史和神学的角度介绍传统基督教信
仰中的“以信求知”这一理念。
“以信求知”拉丁文是"fides quaerensintellctum"，英文是"Faith
seekingunderstanding"，所以也可以表述为“信心寻求理解”。这个概念由古典基督
教神学家、教父奥古斯丁提出，源自对以赛亚书七：9的理解发挥。这节圣经和合本译
作“你们若是不信，定然不得立稳”，按希腊文七十士译本也可译为“你们若是不信，
定然不得了解”。用现代中文来解释，也就是说“如果你不相信，你就无法明白”。奥
氏以后，基督教神学对信仰与理性的关系的言说又有... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
purecountry (净国) 于 (Tue Sep 2 21:40:27 2008) 提到:
（憨山大师观楞伽经笔记）
大慧。彼略说七种空。谓相空。性自性空。行空。无行空。一切法离言说空。第一义圣
智大空。彼彼空。
记曰。此释空义也。然空本是一。但从所观有七耳。此七种空。依正智而观。故言
前六。依邪见而观。故成第七。然相性行三空。乃三界诸法。取为我法二执。所谓空生
死法也。无行空。乃空前三法。所谓空涅槃法也。离言说空。乃显前四总是妄想。皆离
言说也。第一义空。乃自觉圣智。总离前五。故云大空。彼彼空。则为邪见。故下不取。
云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性。自共相不生。自他俱性
无性。故相不住。是故说一切性相空。是名相空。
记曰。此明实相真空也。以观诸法缘生无性。生而无生。妄想本空。但愚夫妄计有
自共相。今观皆从因缘展转积聚。微细观察。本自无性。所谓诸法不自生。亦不从他生
。不共不无因。是故说无生。故云自他俱性无性。故不生。不生故不住。斯则诸法无性
故空。故云说一切性相空。是名 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 27 问： 如果说一切都是空， 一切都是不生不减的，这样， 就没有四圣谛的教法，如果
没有见苦和断集，证灭和修道， 那就没有四沙门果，没有四果， 就没有四得和四向，
没有僧宝， 没有法宝， 没有佛宝。 所以说一切皆空，那就是破坏了三宝。
另外， 空法破坏了因果，破坏了罪福报应，和世间一切事物。这些都是种种的过失。
答： 你今天不能如实了解空相和说空的因缘，所以会有这些疑问。。诸佛依据二谛，
为有情众生说法，第一以世俗谛， 第二以第一义谛。一切事物， 其性本空， 但是世
间之人由于颠倒错误的认识，产生虚妄之法， 以其为实， 这就是俗义谛。
假如不依靠俗义谛，你就没有办法得到第一义谛， 所以只讲第一义， 而不讲俗义是不
对的。而且第一义谛有言说而有，言说是世俗的言说。
假如主张第一义而否定世俗罪福， 那就落去偏空。偏空不能得到第一谛。 因为第一谛
而否定世俗是很大的过失， 也是对第一谛的偏离。这就好像有人会咒语， 却不知道正
确地去使用， 最后反害了自己。。
而且正因为有空义， 一切才可以成立。 原因如下：
如果一切法本性不空， 就是说有自性，那么一切法的生灭就不需要因和缘,这是破坏了
因缘法。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 「见法般涅盘」, 「得当生涅盘」below would imply 有余涅磐, wouldn't it? Not
to mention 「有余涅磐」 is used in 杂阿含经 several times.
相应部12相应16经/说法者经
「比丘！如果对老死是为了厌、离贪、灭而教导法，『说法比丘』是适当的言说。
比丘！如果对老死是为了厌、离贪、灭的行者，『法、随法行比丘』是适当的言说。
比丘！如果对老死从厌、离贪、灭，以不执取而解脱，『得当生涅盘比丘』是适当
的言说。
杂阿含363经
佛告诸比丘∶
「若有比丘说老、病、死生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。
如是，说生……有……取……爱……受……触……六入处……名色……识……行，
是生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。
杂阿含364经
佛告诸比丘∶
「若比丘于老、病、死生厌，离欲、灭尽向，是名法、次法向。
如是，生……乃至行，生厌、离欲、灭尽向，是名法、次法向。
诸比丘！是名如来施设法、次法向。」
杂阿含365经
佛告比丘∶「谛听！善思！当为汝说。
若有比丘于老、病、死厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名比丘得见法般
涅盘。」
ht... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 31 总之，在生死轮回之中，一切的幸福和圆满都是欺惑性的，唯有业因果才是真实不欺的
，只有对因果生起定解才有实义。所谓的因果法则，从广义上讲，就是凡有因则必定有
果，也就是说诸法都是因缘所生的；从狭义上讲，就是众生所感受的苦乐果报，都是以
往昔的善恶业导致的——造善业会感受快乐，造恶业会感受痛苦，就像播下甜种会收获
甜果，播下苦种会收获苦果一样。因果法则既不是造物主的创造，也不是佛陀的发明，
它是一切万法本有的规律，是放之四海而皆准的真理。就像没人能否认水往低处流一样
，再有智慧的人也无法否认因果法则。
可惜的是，现在绝大多数人都不懂因果法则，所以举手投足都在造恶业，一辈子下
来积累了无量的罪业，这些人的前途是无边的黑暗，等待他们的是无量的痛苦。尤其是
现在许多人，由于对业因果存在愚痴无明，造下了许多杀生的恶业。有些佛教徒在学佛
之前，因为没有善知识的教化，也在无知的状态下杀了许多众生。这些杀业的果报正在
等着每个造业者，想想这些可怕的果报，大家一定要改过自新。因此上至高僧大德、下
至乞丐的所有人，都有必要学习因果法则，尤其要深刻地认识到杀生的过患。
在学习的过程中，为了帮助大家认识到杀生的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 佛教之最大危机，亦即是佛教之永远危机，即是全面藏密化；全面藏密化之事实，
在两方面显示无遗：
一者：印顺(1906年－2005)、昭慧、传道法师…等人，一生努力弘扬西藏密宗黄教
之应成派中观邪见，令佛教原本非断非常、不生不灭之中观境界，堕于藏密应成派中观
之无因论中，成为“断灭见”本质之外道见，成为印顺个人臆想所得之“八不中道”；
而佛光山星云法师，与慈济功德会之证严法师，一生追随推广之；昭慧及传道法师更以
弘誓学院及妙心寺为根据地，而专门弘传之，如是破坏佛教正法。
如是偏差之行为，必定导致佛教之局限化与世俗化，必定使得三乘菩提之修证成为
空谈。既然不能倡言自己于三乘菩提实有修证，亦无能力于三乘菩提中获得见道之功德
，印顺与昭慧、传道……等人当然必须大声疾呼：“禅宗追求证悟、追求解脱，即是小
乘急证精神之复活。”印顺于书中作如是邪说，阻止佛弟子求证三乘菩提。如是言语，
亦使人不由自主地产生一种邪见：“若是勤求证悟三乘菩提者，即是小乘自了汉。”如
是开示之结果，便是削除佛弟子求证三乘菩提之心志。然而 世尊之开示，却是劝诸弟
子：人人皆应进求三乘菩提之开悟，而后始能以法度人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 传圣法师来文：
【自宋以来，诸多学人不尚古德之道德操履，却每以己之聪慧，对古德之言对机锋
，以识心一一解会了，便以为得，便在人前逞口快，卖弄机关。竟把祖师机锋转语当作
实语会、当作道理会、当作是非会，于是乎便去分别解说，定决古德之语句有道理没道
理，这个高、那个低，此人已悟，彼人错会等，却不知尽是阴差而阳错矣。却不知祖师
意，非在言句里，唯在当人“神会”！故志公曰：欲要通达祖师言，莫向心头安了义。
但，若心住于境，犹在文字言句中捕风捉影，又焉得“神会”乎？故知此事极难，若非
上根利器，夙具宿慧与久经锻炼者不能荷担。故自宋以来，诸大祖师观机而教人数十年
苦参公案者，非是无由也。绝不为人说破！亦不教人往了义教中会归，令人住于此理。
若住于此理者即成死汉，在宗门下毫无气息。】
有人问（法鼓山圣严法师）：“洞山良价禅师在‘宝镜三昧’中提到‘潜行密用
，如愚如鲁’，是不是说一个人不张扬、不出头，默默的做事，就像是个愚鲁的人？在
现今社会中，这种人似乎不多了。”
（圣严法师）回答：“潜行密用的人，不让人发现他是众所认同的人物，也不在人
多的场合显示自己是个大修行人、是菩萨行者、是自利利他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 生命的意义是什么呢？其实生命的意义就是，要知道说生命的实相是什么。生命的延续
它是断灭的吗？它是无因而有吗？所谓生命的延续就是，生命的延续就是生死生死，生
了死了是断灭吗？生它是无因而有吗？我们就是要来探讨这些问题，那就是我们说的“
佛教生命观”；“合乎科学的吗？”这个我们也会来看看说，它到底合不合乎科学。那
么从这里我们要知道说，到底有情他是只要缘和合就能出生吗？他只要这个父精母血就
能出生吗？我们知道说父精母血本身是物质，物质它就能出生有情吗？父精母血和合就
能单独出生有情吗？这个也是要去观察的啊，看待它的。那么各别的缘就能出生有情吗
？如果可以的话，那应当是父亲就能出生有情，母亲自己也能出生有情；因为能够出生
就会一直能够出生，不应该待缘。那么这些也是我们要来探讨说，是真的这样吗？这样
才叫说我们到底生命的意义是什么。在这里面，如果要探讨这个部分，我们来举一部经
文的意思来解说。
在《阿含经》里面 佛这么说：
【“若识入胎不出者，有名色不？”答曰：“无也。”“若识出胎，婴孩坏败，名
色得增长不？”答曰：“无也。”“阿难！若无识者，有名色不？”答曰：“无也。”
】（《长阿含经》卷十... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 38 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 39 记得有人发过这个， 在 wisdom 版。 很有意思， 再发一遍。
感叹诸佛心量的无限广大， 而我们的渺小。
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华藏世界品第五之一
......此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名众妙光明灯。以一切庄严帐为际。依
净华网海住。其状犹如卍字之形。摩尼树香水海云。而覆其上。十五佛刹微尘数世界。
周匝围绕。纯一清净。佛号不可摧伏力普照幢。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名
清净光遍照。以无尽宝云。摩尼王为际。依种种香焰莲华海住。其状犹如龟甲之形。圆
光摩尼轮栴檀云。而覆其上。十六佛刹微尘数世界。周匝围绕。佛号清净日功德眼。此
上过佛刹。微尘数世界。有世界。名宝庄严藏。以一切众生形。摩尼王为际。依光明藏
。摩尼王海住。其形八隅。以一切轮围山。宝庄严华树网。弥覆其上。十七佛刹微尘数
世界。周匝围绕。佛号无碍智光明遍照十方。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名离
尘。以一切殊妙相。庄严为际。依众妙华。师子座海住。状如珠璎。以一切宝香。摩尼
王圆光云。而覆其上。十八佛刹微尘数世界。周匝围绕。纯一清净。佛号无量方便最胜
幢。此上过佛刹。微... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 40 2009年度中国十大博客zz
from 牛博国际 by 冉云飞
2008 年我曾写过我心目中的十大博客，发出来还有一些人和机构引用。这说明我的看
法虽然免不了主观，和有自己的选择标准，但也有一定的客观性。我评选博客的标准可
以简化为如下几点：一：是否有公信力，是否有人望；二：是否言之成理，有理性的辅
助，有事实的支撑；三：是否坚持长期言说，写博文是否较有延续性和持久性；四：是
否有一定的独立性和公正性、客观性。当然，由于时间和精力的关系，我还不能对博客
的访问量、博客篇数、发帖频密度等方面做细致的调查，但将尽量秉持如上标准，来选
择心目中的十大博客。各位自然可以自评自己心目中的十大博客，在多元化的评选和不
同的声音中，让真正的博客写作和公民言说浮出水面。我不说我的评选是完全客观，遗
珠之憾在所不免，难迎大家围观批评。文后附上2008年我评选的十大博客，请各位参看。
我在写此文时发了个推，时间两小时，参与者有十七位，得五票以上的分别有韩寒、艾
未未、连岳、和菜头、王小峰、李承鹏，可以从中看看推友们的评选眼光。我也得五票
以上，那是因为我是调查者本人，容易入选，不具备中立性。
一：艾未未的 |
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t*****n
发帖数: 1667 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，成为
ABB式词新闻（其
他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是
褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。201... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 786 | 42 范美忠：我的这两年
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑
跑”，成为ABB式词新闻（其他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到
了范美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今天的范美忠和昨天的
范跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
没有多少人够资格和我谈道德
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文
章的呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过
我，要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 43 萧瀚先生西北政法讲座受阻记从 端木赐香*三糊涂 作者：端木赐香*三糊涂 萧瀚先
生西北政法讲座受阻记
2010-11-10 作者：谌洪果
本文作者系北京大学法学博士，西北政法大学副教授。
这次事件发生在中国西北部的法学重镇西北政法大学里面。我把它记录下来，只是
为了做一个历史的见证。从“申博”风波到“被就业”风波等等以来，尽管西北政法大
学这两年有些流年不利，人心涣散，似乎早已不像一所真正的大学，但至少在我自己的
课堂上，在我自己通过各种方式与学生“教学相长”的过程中，我还在捍卫着这个学校
的荣誉和尊严，无愧于自己的良心。我喜欢一方讲坛，喜欢就这样默默耕耘。我爱学生
，希望他们能在大学里健康阳光地成长。如果不是因为这件事对一些学生的压力和误解
让我愧疚，让我感到有责任为他们分担一些苦恼，我本来已经和校方妥协不准备写这篇
文章的。我不在乎个人的影响，也不会开学术的玩笑。说实话，这次和我谈话的各位领
导，平时对我都关爱有加。所以，我诚恳希望他们能理解我出于公心的行动，我对我的
文字负责。同时，我也要在这里旗帜鲜明地对那些在学生面前颐指气使惯了的西北政法
团委的个别老师说，我理... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 44 在安仁民间方圆几十里，刘文彩是有口皆碑的大善人。当地的碑文称刘文彩慷慨好义，
有燕赵豪侠风。
《收租院》的故事是四川当局的一些人当年倚仗强权凭空捏造出来的。
由于害怕民众揭露他们的谎言，尤其是居住在刘文彩庄园周边民安村的民众。他们知道
的真相最多，而且最容易接近来庄园接受“教肓”的参观者，于是这些人就成了编造刘
文彩谎言最早的受害者。
1960年春，当局首先将刘文彩庄园周边的民众从原籍发配到一个叫八管区的地方。这些
不幸的无辜者许多就死在那里。
民安一队的贫农刘直君夫妇去后不久就双双饿死在八管区。死时两个儿子还小，由他人
领养，一个去了温江养鱼塘，一个去了崇州中和场。
民安三队的贫农刘子君夫妇和他们12岁的大女儿也在去后不久饿死在八管区。8岁的小
女儿刘淑芳侥幸活了下来。
刘文彩孙子:收租院是怎样凭空捏造出来的刘文彩孙子:收租院是怎样凭空捏造出来的
刘子君之女刘淑芳 刘国元的妻子杨开玉和其小儿子
民安一队的贫农刘月如不久也饿死在那里。
民安三队的贫农刘国元，是乡镇文书，发配到八管区后看到很多人饿死，便写信向上级
反映，其中有“娃儿饿得尽叫喊，大人饿得倒偏偏”两句。上级就以反... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 左图是一部1979年的电影《苦恼人的笑》中的一幕，描绘的是75年举行的一场医学院“
教授考试”——几个医学院的年轻学生让他们的老教授接受一场他们出题的操作量体温
的考试，当白发苍苍的老教授颤巍巍地站着把温度计放入口中再惶惶抽出，他惶然发现
这居然是肛门温度计时，对面坐着的学生们发出了刺耳的哄堂大笑。这是让笔者瞠目结
舌的一幕。
这也或许是数千年中国历史上最为荒诞的一幕。在这个有着极其古老的尊师重教传统的
国度，经历了“思想改造运动”、“反右”、“拔白旗、插红旗”、“中小学课程革命
”、“批林批孔”等一系列“教育革命”之后，老师与学生的关系居然成了这样。意义
何在？目的何在？
往者不可谏,来者犹可追。百年大计，教育为本，后来者慎之慎之。
【缘起】让教授们理解“学生交白卷是可以的”
拯救“教育革命”的“白卷英雄”
1973年，轰轰烈烈的“无产阶级文化大革命”已经走到了第7个年头，最初的运动激情
已渐渐消散。林彪北逃之后，在思想文化领域，随着周恩来开始整顿“教育革命”，国
务院决定实施文化考查——大学招生重新加入了考察文化水平这一项，校园里顿时刮来
了一阵清风。然而一个地方上的普通学生在考试... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 事情正在起变化——看反毛“精英”的哀叹
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 30 20:05:23 2011, 美东)
事情正在起变化——看反毛“精英”的哀叹
黎阳
2011．5．29．
还记得邓文初吗？就是那个2010年在法大举办反毛讲座的“反毛三叫兽”之一，那个在
讲座中当众咬牙切齿诅咒毛泽东是“神魔一体的人物”、要研究毛泽东需要“孙悟空一
样的他怎么进入盘丝洞而不被盘丝洞的妖魔技术给控制住而逃脱出来的功夫”、“我希
望自己不要变成一个‘砖家’——砖头的砖，即不要变成一个毛泽东的一个崇拜者和爱
好者”，那个同时肉麻吹捧“蒋介石在性格中有一种大海般的情怀”的邓文初。
就是这个邓文初，这个当初嚣张万分嚎气满怀的反毛“精英”邓文初，最近居然忧心忡
忡地唉叹了起来，还居然在唉叹中有意无意地叹出了几句多少承认了点现实的话——这
可实在难得，它标志着中国的政治形势正在发生微妙的变化，因此值得把这些奇文摘录
下来供人们欣赏点评一番，虽然这不免让... 阅读全帖 |
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发帖数: 930 | 47 名人谈韩寒集锦
中国人民大学教授张鸣：“现在的中国大学教授加起来的影响力，赶不上一个韩寒。”
中国人民大学政治学教授张鸣：“近日，美国《时代》周刊评选本年度“全球最具影响
力人士”，韩寒入围，委实名至实归...我曾经说过，就公共事务而言，就是整个知识
界，其影响力加起来都不及一个韩寒。韩寒说话，胆子很大，虽然在用词上也有所考究
，但似乎只要他想到而且想说的，就没有不敢说的。韩寒对于这个体制来说，是一个标
准的异类。他天不管、地不收，连中学都没读完，自己凭一双手，杀将出来。眼下单单
靠赛车，就活得好好的。如果凭他的影响力，文字也可以卖大价钱。他是一个完全独立
于现体制的人，一个市场里游泳的健将，但又不像市场的经营者，需要对管理者折腰。
他无需睬任何人，无论这个人是官员还是资本家。即使在市场中，也是资本家求他，不
是他求资本家。他就像“化外之地”的山寨，齐天大圣的杏黄旗高高竖起，却也找不到
这个山寨违法的痕迹。若要收编，各方人士想尽办法，无计可施。因为他什么都不要，
什么也不在乎。一般知识界人士所难以抗拒的金钱、名誉、官衔，甚至“大师”的头衔
，他一概视如敝屣。若要打压吧，他也没犯到什么，... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 109 | 48 中共十八大之后，原中央政法委书记、维稳系统的头子周永康下台，政法委书记改由现
任公安部部长的政治局委员孟建柱兼任。海内外要求清算十年来周永康所犯罪恶的呼声
高涨。
但中国大陆内饱受中共体制迫害的人权活动人士认为，中共这个邪恶的政权不解体，对
民众犯下血债的官员不仅不会被清算，反而会得到升迁，因为这个罪恶的体制需要最坏
的人来维持。
习李新政 大陆民众不看好
上海维权人士杜阳明对大纪元记者表示，中共十八大后对政法委的降级首先是出于对政
法委的权力过大会威胁到最高权力的担忧，并不是出于对政法委所犯罪的反思，虽然薄
熙来及其背后的政法委、周永康活摘法轮功学员器官及主办尸体工厂，罪恶令人发指，
但寄希望于依靠中共党内某位大佬的良心发现，对周永康之流进行清算是不切实际的幻
想。
杜阳明说：“中共的罪行是制度性的，这是整个共产党的问题，是它们直接在制造罪恶
。现在习近平上任中共总书记后，上海又有几十个人被政治迫害，中共政权不解体，所
有的罪恶不仅得不到完全的曝光，相关的肇事者也得不到真正的清算，甚至还可以藉此
升官发财。”
宋庄艺术家诗人王藏对大纪元记者表示：“在现有体制下，清算周永康反映了民众的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇5?12汶川地震亲历记》的文章现身天涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：范跑跑，成为ABB式词新闻（其他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是真小人，也不知道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到了范美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今1000的范美忠和昨天的范跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
1：中国教育充满了太多虚假的东西
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文章的呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过我，要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我的看法在里面的。我当时可能有三种看法，但后来被诠释出很多东西。
我原来做过媒体，我在《广州日报》、《中国经济时报》（工作过... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 前不久，天安门广场历史博物馆前树立起了孔子塑像，而作为中国传统文化的代表，孔子的形象在大洋彼岸的美国，也正在被越来越多的人所熟知。如今，在美国已经开设了70多家孔子学院，人们在那里更多地了解了中国。不久前，央视《焦点访谈》记者（下称记者）到芝加哥的一所孔子学院进行了采访。
孔子学院遍布美国44州
走进芝加哥佩顿中学的教学楼，左手第一间教室便是孔子学院。这所芝加哥孔子学院成立于2006年5月10日，是芝加哥公立学校系统、中国国家对外汉语教学领导小组办公室以及上海华东师范大学合作建立的。它负责芝加哥公立学校系统中43所学校的中文项目，近12000名学生的协调工作。
采访时记者了解到，在汉语课堂上，有几个孩子曾经通过中美文化交流项目来过中国。他们印象中的中国文化很有意思、中国城市很现代化。
当然，大部分在孔子学院学习汉语的美国孩子是没有去过中国的，他们非常渴望到中国参观、旅游，渴望了解中国，通过在汉语课堂上的学习，他们不仅可以学习汉语，还可以了解到中国文化。
给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材；提供最正规、最主要的汉语教学渠道，推广汉语和传播中国文化和国学，这也正是孔子学院设... 阅读全帖 |
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