v******Y
发帖数: 1161 | 1 也許自己以前沒有注意到的潛意識吧。有時候人會偶爾自欺欺人。
試著去見他一下，驗證自己的感覺，是不是被人下咒了lol |
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y******5
发帖数: 1880 | 2 你說：再見了，我走啦
說完就往上飛
地上的小花累得低下了頭
你又折回：【對不起，請問？
那上面是什麽地方？】
【是美好的人間】小花說
【那麼，哪裡才是天堂？】
【你的天堂，我不曉得
我的天堂，就在你翅膀揮出的日光之上】
----摘自 胡燕青《午後推門》
頭髮長了，天凉了，我也開始穿長裙，抬頭仰望，你是否喜歡我現在的摸樣？思念偷偷
長出翅膀，你去了那麼那麼遠的地方，我又不能給你打電話。。。那裡沒有人需要你操
心擔心，沒有人爭名奪利。輕鬆嗎？幸福嗎？孤獨嗎？我有無數的問題，每次繞到最後
，都可以自圓其說，想像力太好，其實也有點單調~ 謝謝你給我生命和力量，又陪我這
麼久，教我發現堅強，柔軟，耐心，試著接納，苦，辣，酸，甜。。。其實一切都不矛
盾，看淡世態炎涼，也可以感恩，可以堅守一點心底的溫暖和希望。。。
一輩子太短，珍貴的不必忘記，而lesson太多，慢慢上
世界真大，所幸想要的不多，安于某個角落，作一個美好的存在已足夠
永遠愛你，無論多遠
也許某天再相見
恩:) |
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i*******h
发帖数: 216 | 3 謝謝大家的回复了，我的貓有5歲多了，中長的毛，很少吐毛，主要是吃下去的貓糧。
我通常給它一大碗貓糧，它自己會控制飲食，吃一些就不吃了，體重10磅，看起來很健
康。有時給它吃罐頭和貓脆脆。
不過我會試著少放點貓糧，看看效果，只是它有事沒事就會來討貓脆脆吃，蠻可憐的樣
子。
以前它吐得沒這麼頻繁，最近一兩年才這樣。我知道貓會因為感覺吃了不乾淨的食物而
嘔吐，所以覺得這很正常，現在看到大家的評論，才知道這麼高的頻率不正常啊。
至於earlybirdie貼的，很詳細，但太專業，除非是醫生才能得出具體答案吧，我給它
做年檢的時候問過醫生，但感覺他們都只是走過場，沒有很認真的研究這個問題。 |
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C**K
发帖数: 3672 | 4 可惜... 雖然是grain free, 我一直對這家貓罐頭裡的potato starch成份感到不太舒
服.
我曾試著把gravy濾掉, 肉只剩一點點. |
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v******Y
发帖数: 1161 | 5 可以試著征一下～
但是千萬不要為了戀愛而戀愛
祝福 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 第三十四章
艾繆萊克見證，神的話在基督裡面以促成救恩──除非完成贖罪，否則全人類必滅亡─
─摩西律 法完全指向神的兒子的犧牲──永恆的救贖計畫以信心與悔改為基礎──為
屬世和屬靈的祝福祈禱──今生 是世人為迎見神而作準備的時候──在神前戰戰兢兢
，完成自己的救恩。約主前七四年。
1 事情是這樣的，阿爾瑪對他們講完這些話，便席地而坐，艾繆萊克則起身開始教導
他們說：
2 弟兄們，我認為你們不可能不知道所說過關於基督來臨的事；我們已教過你們，祂
就是神的兒子；是的，我知道，在你們叛離我們之前，這些事已充分教過你們。
3 你們曾因你們的苦難，希望我心愛的弟兄告訴你們該怎麼辦，他對你們說了一些話
，以準備你們的心；是的，他勸告你們要有信心和耐心──
4 是的，甚至要你們有足夠的信心將神的話種在你們心中，讓你們能試驗它的好處。
5 我們看出你們心中重大的疑問是：神的話是否在神的兒子裡面，還是將來不會有基
督。
6 而你們也看到我的弟兄多次向你們證明，神的話在基督裡面以促成救恩。
7 我的弟兄引用徐納斯的話說，救贖乃經由神的兒子而來，他也引用了徐諾克的話；
他還提到摩西 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 聯合報╱編譯王麗娟／綜合報導】
2010.09.13 03:48 am
繼發表宇宙不是上帝創造的論點後，全球知名天文物理學家霍金10日接受電視訪問時，
再提神學無用論，表示科學已可解釋宇宙的誕生等事物。
在10日播出的「賴利金現場」（Larry King Live）電視節目中，68歲的霍金說：「上
帝可能存在，但科學已足夠解釋宇宙的形成，宇宙因此並不需要一個創世者。」
霍金如此說，主要是延續新書《大設計》（The Grand Design）中陳述的論點。
這本由霍金和美國物理學家麥洛迪諾合著的新書9日出版，其主要觀點為，宇宙乃根據
物理定律自我形成，且是無中生有。
霍金告訴賴利金，宇宙和人類的存在，是靠「自發性創造」，而「重力和量子理論即足
以讓宇宙自發形成」。
被問及他對新書引發熱烈回響有何看法時，霍金說：「科學愈來愈足以解釋過去一向屬
於宗教領域的問題。科學的說法已非常完整。神學是沒有必要的。」
霍金說，他的新書試著「對於宇宙如何運作以及我們在其中的位置」提供一個「全貌」
。他認為，了解宇宙生成與人類定位是人類的根本渴望，且有助於正確與全盤消除人類
的疑慮。
在書中，霍金同 |
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y******3
发帖数: 377 | 11 這人是醬油黨，本文不以鬥爭為主，就是一狗血的言情小說。以後會試著寫寫諜戰，哈哈 |
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s*********4
发帖数: 22 | 12 (8) 為年輕人寫作 ( WRITING FOR YOUNG PEOPLE)
科學小說百科全書(The Science Fiction Encyclopedia)﹐由彼得-尼可斯(Peter
Nicholls)編輯﹐雙日書店在1979年出版。這是一部非常有用的書﹐我經常查引它。
最近我查詢某項資料﹐在翻閱它時看到了下面這段話﹕
“一本書的智性內涵一般不一定由它的市場標籤來表達﹐許多為成年人的科學小說﹐
比如阿西莫夫。。。的作品﹐對年紀較大的孩子們很有吸引力﹐某種程度上是針對
他們的。”
引文裡的三個小點﹐原文裡提到其他兩個科學小說作者﹐我在此把他們省略了﹐因
為我想他們對上文可能並不同意﹐不會高興我在此再廣為傳播。
至于我﹐我並不抗議上文的說法﹐因為我以為他的說法是有點正確。我的“成年人”
小說是寫給成年人讀的﹐但是我絕不反對年輕人讀它們。我也嘗試著寫作﹐能讓年
輕人接受它們。
為什麼﹖
首先﹐這是我喜好的寫作方法﹐我喜歡讓我的小說的構想有充分的趣味和巧妙﹐能
捉住聰明讀者的注意力和想象力﹐同時寫的盡可能清晰﹐不給聰明的年輕讀者造 |
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s*********4
发帖数: 22 | 13 (10) 原創性 ( ORIGINALITY )
我在一九八五年八月份的雜誌上寫了一篇有關“抄襲(Plagiarism)”的社論。隨後
我想到﹐也該看看銅幣的另外一面。畢竟﹐抄襲確實是不可原諒的﹐但是﹐百分之百的
原創也是不可能的。
事實上是﹐在汗牛充棟的書本中﹐有無可計數的觀念﹐語詞﹐以及更難以量計的組
合方法。任何一個有一點寫作能力的人﹐必定讀過大量﹐不同種類的出版物。而人類的
腦子﹐把這些﹐至少下意識地記憶在腦海中﹐在寫作的某些奇異的時刻﹐他們會反芻出
來﹐跑進了書稿中。
例如﹐一九二七年﹐約翰 - 李文斯敦 - 羅氏(一位哈佛大學的英文教授)﹐出版了
一本六百頁的書﹐書名叫“往查那都之路(Road to Xanadu)”。書裡﹐他把著名詩人山
姆耳- 泰勒 - 柯瑞之(Samul Taylor Coleridge)的長詩﹕“古老水手之歌(The Rime
of the Ancient Mariner)”﹐把詩中幾乎所有的辭句﹐都根據當時詩人能夠引用的旅
行書籍中﹐追根究底查出其來源。
我年輕時曾經試著讀它﹐但是我放棄了。它只能讓其他 |
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b*******n
发帖数: 473 | 14 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: banzimian (板子面), 信区: AnthroLing
标 题: 讀書筆記: Freedman:中國宗族与社會，1966, 1971
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 11:21:47 2011, 美东)
試著翻譯一小節，好玩。
I published Lineage Organisation in Southeastern China in 1958. It was an
attempt to bring together what I then knew about its subject, mainly from
published work, and to discuss the role of unilineal descent grouping in
China against the background of anthrpological theory. When I finished it I
knew it was not ended, for I was consciou... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 15 拜託，您先嘗試著瞭解事件的事實層面再做判斷好不好？“妄圖與法律對抗的顯然是邪
教。”你看你，說話都不過大腦。既然你言稱守望教會是在對抗法律，那您告訴我，守
望教會在公園門口聚會，是違反了哪個法律第幾款？若是違反法律，此事當由哪個部門
處理？剛才您若是只圖口快而無實證，現在不妨趕快查找法律條文而不要只是信口開河。 |
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p***y
发帖数: 185 | 16 发信人: nathaniel (壯壯), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 北京守望教會牧師被軟禁，露天聚會照常進行
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 11 01:47:24 2009, 美东)
拜託，您先嘗試著瞭解事件的事實層面再做判斷好不好？“妄圖與法律對抗的顯然是邪
教。”你看你，說話都不過大腦。既然你言稱守望教會是在對抗法律，那您告訴我，守
望教會在公園門口聚會，是違反了哪個法律第幾款？若是違反法律，此事當由哪個部門
處理？剛才您若是只圖口快而無實證，現在不妨趕快查找法律條文而不要只是信口開河。
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 ychem 弟兄(或姊妹), 你這麼熱心的解釋， 好生感激，真的確實感覺到你的誠意。
不介意我再問一個問題吧? 你有空的時候簡短回答就好， 花太多時間我會
過意不去。
如果按你說的基督徒不用守這守那規矩, 那是不是什麼自己認為對的就可以做?
比方說同性戀, 婚前性行為等等, 另一個問法是你怎樣得到不必抹由的結論的，
你在寫這回貼(或以前思考過這問題)時, 是否有祈禱或詢問聖靈這個問題而得
到回答呢? 你心裡是怎樣個過程? 是不是一看到抹油就判斷這是不必要的,
還是有經過聖靈啟發的過程? 我問這問題是想理解這過程, 下次遇到別的
問題我也可以試著用你的方法來想想。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 好像諸子百家都不太在乎這個問題， 我試著想
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，
想不出哪家會在乎這種問題。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19
這是個好問題。
你不能相信一個理論或一套邏輯， 卻不相信這理論或邏輯的結論， 以下就是個
論證物裡上可能性的例子。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%9F%9B%E7%9B%BE
有一位賣盾牌和賣矛的楚國人，他誇讚自己賣的盾牌說：「我的盾牌堅固無比，什麼東
西都無法刺穿
它。」又誇讚自己賣的矛說：「我的矛鋒利無比，什麼東西都可以刺穿。」有人問他說
：「用你的矛來
試著刺穿你的盾，結果會變成什麼樣子呢？」那人張口結舌一句話都無法回答。不能被
刺穿的盾牌和沒
有刺不穿的矛，是不可以同時存在的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 你的回應我也不是沒看， 你跟本看不懂， 這也不完全是你的責任，
我的行文可能不夠清楚， 我下一版會試著說更清楚點。 不過
你連什麼叫 “第一手” 都可以看不懂，那真的不是我的責任了。
你整個回應都建立在你誤以為我說的主旨上， 我一向有耐心，
不過今天還沒吃豬耳朵喝啤酒，暫時沒這種耐心教你中文閱讀，
改天吧。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 第五個基督徒不能回答的問題： 基督教為什麼不是迷信？
按照一般語言的理解， "迷信" 是一個比較大範圍的概念，
我們說一個東西是迷信， 表示這東西符合我們一般認識
的"迷信" 的幾個條件， 所以要說明基督教不是迷信的話，
簡單的辦法是說迷信的幾個要素是什麼， 然後說明基督教
不滿足這幾個條件，就可以說明了。
曾有基督徒試著說明， 結果定出的迷信條件是所有荒唐的
東西都不算迷信， 這也是失敗的。
基督徒要回答的話， 請說說什麼是迷信， 為什麼基督教不是。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22
or
you
intractable 是computationally intractable, 不代表這裡面的作用不了解
quite
and
這就是你莫名其妙了，你在討論生物的時候問什麼是 random , 我試著
給你個跟生物學有關的解釋，結果你在那裡大做文章的，無聊！
你不妨說說你的進化論從哪本書學來的，不要不敢說。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 24 第五個基督徒不能回答的問題： 基督教為什麼不是迷信？
按照一般語言的理解， "迷信" 是一個比較大範圍的概念，
我們說一個東西是迷信， 表示這東西符合我們一般認識
的"迷信" 的幾個條件， 所以要說明基督教不是迷信的話，
簡單的辦法是說迷信的幾個要素是什麼， 然後說明基督教
不滿足這幾個條件，就可以說明了。
曾有基督徒試著說明， 結果定出的迷信條件是所有荒唐的
東西都不算迷信， 這也是失敗的。
基督徒要回答的話， 請說說什麼是迷信， 為什麼基督教不是。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25 問題：
教會對撒但的見解為何？
解答：
撒但，也就是眾所皆知的魔鬼或路西弗，是神的敵人，也是所有那些努力按照神的旨意
去行的人的敵人。他試著誘惑、引誘所有的男男女女去做邪惡的事、或錯誤的事。他運
用詭計、假冒善美之事來誘使人們遠離神。他無法強制或脅迫一個人違反意志去作惡或
跟從他。他的目標是讓全人類都變得很悲慘。他曾在地球創造之前的前生或創世前與神
住在一起。他反叛神，反對進步和正義的永恆計畫。他說服了許多人跟他一起叛亂，於
是被逐出神面前。他們受罰無法得到肉體，因此無法進步。 他們努力影響和誘惑那些
世上的凡人。 所有服從神的誡命，依循正義、良善原則的人們都會受到保護，不受撒
但所影響。 撒但不再有力量控制人們的時候會來到，那時他的工作就會終止。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 26 我可沒說信教都是瘋子或壞人什麼的，我大概沒表達清楚。
換個方式說吧， 任何人做壞事，總有理由， 如果我們
把這些做壞事的理由列出來，比較一下教徒和非教徒的理由，
你試著回答看看
1. 有沒有教徒做壞事的理由不會是非教徒做壞事的理由？
2. 有沒有非教徒做壞事的理由不會是教徒做壞事的理由？
比方說，教徒或非教徒都會因貪婪而貪污，所以貪婪就
不是上面兩個問題的答案。
我的看法是 1) 有 2) 沒有
韓國牧師那事就是 1) 的例子， 歷史上的宗教法庭等也都是，
但是我想不出 2) 的例子，你想出來的話，請説。
至於做好事， 我認為各有不同於另一方的理由。
你可以參考我翻譯的這本書
http://fsmonster.blogspot.com/2007/12/blog-post_5350.html
雖然不是我原創的，不過你有問題可以提出來討論。 |
|
N*******8
发帖数: 1449 | 27
: 你試著回答看看
: 1. 有沒有教徒做壞事的理由不會是非教徒做壞事的理由？
: 2. 有沒有非教徒做壞事的理由不會是教徒做壞事的理由？
我的回答是 1)有 2)也有.
你要 2) 的例子吗? 给你一个, 比如说,历史上和当今对教徒的迫害.本版上有些人对教
徒的恶毒的人身攻击.
还是那句话, 我不会因为这些个例而攻击所有不信教的人.
:至於做好事， 我認為各有不同於另一方的理由。
:你可以參考我翻譯的這本書
:http://fsmonster.blogspot.com/2007/12/blog-post_5350.html
:雖然不是我原創的，不過你有問題可以提出來討論。
谢谢你向我推荐这本书,看的出来你也不是一个一般的人物, 失敬了.
但请注意, 我的前一个帖子并没有说信教是做好事的先决条件.只是告诉你,看问题要看
两方面,要学会客观地看问题. |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 28 我可沒說信教都是瘋子或壞人什麼的，我大概沒表達清楚。
換個方式說吧， 任何人做壞事，總有理由， 如果我們
把這些做壞事的理由列出來，比較一下教徒和非教徒的理由，
你試著回答看看
1. 有沒有教徒做壞事的理由不會是非教徒做壞事的理由？
2. 有沒有非教徒做壞事的理由不會是教徒做壞事的理由？
比方說，教徒或非教徒都會因貪婪而貪污，所以貪婪就
不是上面兩個問題的答案。
我的看法是 1) 有 2) 沒有
韓國牧師那事就是 1) 的例子， 歷史上的宗教法庭等也都是，
但是我想不出 2) 的例子，你想出來的話，請説。
至於做好事， 我認為各有不同於另一方的理由。
你可以參考我翻譯的這本書
http://fsmonster.blogspot.com/2007/12/blog-post_5350.html
雖然不是我原創的，不過你有問題可以提出來討論。 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 29
: 你試著回答看看
: 1. 有沒有教徒做壞事的理由不會是非教徒做壞事的理由？
: 2. 有沒有非教徒做壞事的理由不會是教徒做壞事的理由？
我的回答是 1)有 2)也有.
你要 2) 的例子吗? 给你一个, 比如说,历史上和当今对教徒的迫害.本版上有些人对教
徒的恶毒的人身攻击.
还是那句话, 我不会因为这些个例而攻击所有不信教的人.
:至於做好事， 我認為各有不同於另一方的理由。
:你可以參考我翻譯的這本書
:http://fsmonster.blogspot.com/2007/12/blog-post_5350.html
:雖然不是我原創的，不過你有問題可以提出來討論。
谢谢你向我推荐这本书,看的出来你也不是一个一般的人物, 失敬了.
但请注意, 我的前一个帖子并没有说信教是做好事的先决条件.只是告诉你,看问题要看
两方面,要学会客观地看问题. |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 我說的這原則是你的原則，你一直沒清楚說出來。這樣吧，我試著
幫你 formulate 你的原則， 如果我說的不對，請你自己把原則形式化
一點的列出來。
我認為你的原則是
1. 假設 Ａ 本身是不對的事，那麼根本不管幾次， 就是不該做。
2. 假使 A 本身並不是壞事，那麼是可以做的，只要不過分妨礙到自己，
等到這個到達妨礙自己的程度的時候，就可以不做。
你同意這個歸納嗎？
我不覺得現在有必要深入談同性戀或其他道德問題， 我們應該先在普遍
原則上取得共識， 否則談什麼都是浪費時間。
我們先談這個。 我認為你的邏輯錯誤不止這一個，不過我們慢慢來。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 31 哈哈，大嘴牧师伤不起啊，这一段奇文共赏：
縱使歷來有無數的科學家或哲學家，以自以為是的聰明才智，發明各樣的理論，試著要
證明神的不存在；至終，這些人裡有人或因被自己研究出來的結果而感動，不得不承認
天地間確實是有造物主，因而成為基督徒，為神做美好的見證。而有些人卻因內裡的驕
傲，即使知道其理論無法自圓其說，仍執意推行，不但使自己錯失得到永生的機會，還
阻礙了別人尋求神的契機。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 先不評論，我試著理解你的想法。 那些嬰兒該死是因為他們注定會是壞人，完全不可能
悔改， 也就是說她們做壞人是注定的， 神不是愛所有人，對於注定是壞人的，
還沒懂事就該消滅， 對嗎？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 对《摩门经》所记载的历史地理等等等等至今也没有任何（哪怕一点点）考古证据的支
持。The experts do not say "few evidence", they just say "nothing" can
support 《摩门经》！
在《摩門經》中詳細描述的歷史以及文明並沒有和任何考古學家在美洲找到的任何東西
相呼應。《摩門經》中描述一個長達千年的文明，涵蓋了北美洲 和南美洲，並且熟知
馬、象、牛、羊、麥、大麥、鋼鐵、有輪子的車子、造船、航海、硬幣以及其他舊世界
的文化。但是在美洲那個時代裡沒有找到任何遺留物可以證明這些事物在當時是很普遍
的。《摩門經》也沒有提到許多在那個時期確實存在於美洲的文明的特色。後期聖徒教
會過去許多年裡已經花上數以百萬計的美元來嘗試著從考古學的證明《摩門經》是一份
準確可靠的歷史文件，但是他們沒有找到任何前哥倫布時期的考古證據來支持《摩門經
》的故事。另外值得一提的是，《摩門經》 呈現出一群同質性相當高的民族，分佈在
整個美洲大陸上的不同部分卻使用同一種語言。但是前哥倫布時期的美洲歷史卻顯出相
反之處，廣泛無相關的民族分布（由 DNA 證實這些包... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 对《摩门经》所记载的历史地理等等等等至今也没有任何（哪怕一点点）考古证据的支
持。The experts do not say "few evidence", they just say "nothing" can
support 《摩门经》！
在《摩門經》中詳細描述的歷史以及文明並沒有和任何考古學家在美洲找到的任何東西
相呼應。《摩門經》中描述一個長達千年的文明，涵蓋了北美洲 和南美洲，並且熟知
馬、象、牛、羊、麥、大麥、鋼鐵、有輪子的車子、造船、航海、硬幣以及其他舊世界
的文化。但是在美洲那個時代裡沒有找到任何遺留物可以證明這些事物在當時是很普遍
的。《摩門經》也沒有提到許多在那個時期確實存在於美洲的文明的特色。後期聖徒教
會過去許多年裡已經花上數以百萬計的美元來嘗試著從考古學的證明《摩門經》是一份
準確可靠的歷史文件，但是他們沒有找到任何前哥倫布時期的考古證據來支持《摩門經
》的故事。另外值得一提的是，《摩門經》 呈現出一群同質性相當高的民族，分佈在
整個美洲大陸上的不同部分卻使用同一種語言。但是前哥倫布時期的美洲歷史卻顯出相
反之處，廣泛無相關的民族分布（由 DNA 證實這些包... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 对《摩门经》所记载的历史地理等等等等至今也没有任何（哪怕一点点）考古证据的支
持。The experts do not say "few evidence", they just say "nothing" can
support 《摩门经》！
在《摩門經》中詳細描述的歷史以及文明並沒有和任何考古學家在美洲找到的任何東西
相呼應。《摩門經》中描述一個長達千年的文明，涵蓋了北美洲 和南美洲，並且熟知
馬、象、牛、羊、麥、大麥、鋼鐵、有輪子的車子、造船、航海、硬幣以及其他舊世界
的文化。但是在美洲那個時代裡沒有找到任何遺留物可以證明這些事物在當時是很普遍
的。《摩門經》也沒有提到許多在那個時期確實存在於美洲的文明的特色。後期聖徒教
會過去許多年裡已經花上數以百萬計的美元來嘗試著從考古學的證明《摩門經》是一份
準確可靠的歷史文件，但是他們沒有找到任何前哥倫布時期的考古證據來支持《摩門經
》的故事。另外值得一提的是，《摩門經》 呈現出一群同質性相當高的民族，分佈在
整個美洲大陸上的不同部分卻使用同一種語言。但是前哥倫布時期的美洲歷史卻顯出相
反之處，廣泛無相關的民族分布（由 DNA 證實這些包... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 对《摩门经》所记载的历史地理等等等等至今也没有任何（哪怕一点点）考古证据的支
持。The experts do not say "few evidence", they just say "nothing" can
support 《摩门经》！
在《摩門經》中詳細描述的歷史以及文明並沒有和任何考古學家在美洲找到的任何東西
相呼應。《摩門經》中描述一個長達千年的文明，涵蓋了北美洲 和南美洲，並且熟知
馬、象、牛、羊、麥、大麥、鋼鐵、有輪子的車子、造船、航海、硬幣以及其他舊世界
的文化。但是在美洲那個時代裡沒有找到任何遺留物可以證明這些事物在當時是很普遍
的。《摩門經》也沒有提到許多在那個時期確實存在於美洲的文明的特色。後期聖徒教
會過去許多年裡已經花上數以百萬計的美元來嘗試著從考古學的證明《摩門經》是一份
準確可靠的歷史文件，但是他們沒有找到任何前哥倫布時期的考古證據來支持《摩門經
》的故事。另外值得一提的是，《摩門經》 呈現出一群同質性相當高的民族，分佈在
整個美洲大陸上的不同部分卻使用同一種語言。但是前哥倫布時期的美洲歷史卻顯出相
反之處，廣泛無相關的民族分布（由 DNA 證實這些包... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37 甲： 人之所以會不快樂是因為沒有轉動心中的輪子。
乙： 這是什麼狗屁不通的道理？！
甲： 上等人聽到真理的時候， 心生敬畏，會認出這是真理，心悅誠服，努力遵行。中
等人聽到真理的時候，會努力理解，試著去悟出其中的道理。只有下等人聽到真理的時
候會狂妄自大的批評這是狗屁道理。 你要做哪種人？
乙： 請問你聽到真正的狗屁道理的時候， 你會如何反應？ 你會是哪等人？
你覺得甲該如何回答？
總有一些人在別人説他們的真理狗屁不通的時候，來這套故作高深的樣子， 好像用優
越感就可以把自己的說法變成真理，是別人不心虛才不能接受。 這個有時可以唬住一
些人，還挺管用的。
但是詭辯經不起分析， 狗屁道理太多了， 誰那麼無聊去理解你的狗屁道理？ 你覺得
你有道理，你就有責任講清楚，以理服人，否則大家沒必要去敬畏你的狗屁道理。
舉例：
发信人: lifestreamin (IS), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 不知反基们能否理解圣经中所启示的三个生命四个律
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 9 00:43:29 2012, 美东)
看样子你们真是无知者无畏。把大... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38
我對你的解釋沒錯， 只是你繞著圈講，我講得比較直接而已。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 39
我對你的解釋沒錯， 只是你繞著圈講，我講得比較直接而已。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40
一分鐘語言與邏輯(十ㄧ）敬畏狗屁道理？
甲： 人之所以會不快樂是因為沒有轉動心中的輪子。
乙： 這是什麼狗屁不通的道理？ ！
甲： 上等人聽到真理的時候， 心生敬畏，會認出這是真理，心悅誠服，努力遵行。中
等人聽到真理的時候，會努力理解，試著去悟出其中的道理。只有下等人聽到真理的時
候會狂妄自大的批評這是狗屁道理。你要做哪種人？
乙： 請問你聽到真正的狗屁道理的時候， 你會如何反應？你會是哪等人？
你覺得甲該如何回答？
總有一些人在別人説他們的真理狗屁不通的時候，來這套故作高深的樣子， 好像用優
越感就可以把自己的說法變成真理，是別人不心虛才不能接受。這個有時可以唬住一些
人，還挺管用的。
但是詭辯經不起分析， 狗屁道理太多了， 誰那麼無聊去理解你的狗屁道理？你覺得你
有道理，你就有責任講清楚，以理服人，否則大家沒必要去敬畏你的狗屁道理。
發信人: lifestreamin (IS), 信區: TrustInJesus
標題: Re: 不知反基們能否理解聖經中所啟示的三個生命四個律
發信站: BBS 未名空間站(Tue Oct 9 00:43:29 2012, 美東)
看樣子你們真是... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 41 基督徒不能回答的問題 (五) 迷信
第五個基督徒不能回答的問題： 基督教為什麼不是迷信？
按照一般語言的理解， "迷信" 是一個比較大範圍的概念， 我們說一個東西是迷信，
表示這東西符合我們一般認識的"迷信" 的幾個條件， 所以要說明基督教不是迷信的話
，簡單的辦法是說迷信的幾個要素是什麼， 然後說明基督教不滿足這幾個條件，就可
以說明了。
曾有基督徒試著說明， 結果定出的迷信條件是所有荒唐的東西都不算迷信， 這也是失
敗的。
基督徒要回答的話， 請說說什麼是迷信， 為什麼基督教不是。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 42 Ajahn Chah's answer to some questions.
問︰打坐有必要坐很久嗎？
答︰不必要。坐上好幾個小時是沒有必要的。有些人認為坐得愈久一定愈有智慧，我曾
看見雞在雞窩裡坐上好幾天呢！智慧來自於，無論你的身體做什麼動作，你都是警醒而
清楚。修行應該從清晨醒來那一刻開始，持續到你晚上睡覺之前。不要在意你能坐多久
，重要的是能否保持清醒分明。每個人都有他自己自然的壽命，有的人六十歲會死，而
有的人到九十歲才死。所以，你們每個人修行步調也不必一致，不要去想或擔心這一點
。試著保持清醒，讓事物依它自然的法則進行，這時無論你處在怎樣的境界，內心都會
愈來愈寧靜。它好比森林裡一泓清澈的池塘，所有美麗和稀有的動物都跑來喝水，你清
醒地看見萬事萬物的本來面目，看到美麗稀奇的動物來了又走了，但你仍寂然不動。煩
惱會產生，但你能立刻透視它們。這是佛陀獲致的安詳和幸福。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 43
你看看这个好玩不？神游：
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我是誰？在碎甕境界無我地狀態中，天地萬物的最細微處卻出現了一個問號，極微弱的
問號。當這一點疑問出現後。一切都停止了。
怎麼形容？可以用佛經當中的三個字：無所住！如果一定要我用語言形容出來，我
只能最勉強的說──關於時間地概念消失了。這是無限過去的終點，也是無限未來的起
點，這是一個什麼樣地點？這是萬物無時無刻正存在的那個點。它就像一扇門，穿過去
，就能超越一種存在的狀態。
然後，突然的，一切就此重新開始，消失的我又出現了。不要誤會出現的不是石野
，本來也沒有石野。出現的是一點萌芽，一點存在狀態的意識。它沒有身體四肢，也尚
未與外物感應映射，就是一種純粹的存在，一種純粹地意識。胎動胎動，何為胎動？這
便是丹道中所謂的「聖胎」。
不要去想像，想像不出來，因為它不是假設。可以嘗試著去體會。
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l*****g
发帖数: 2311 | 44
你看看这个好玩不？神游：
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我是誰？在碎甕境界無我地狀態中，天地萬物的最細微處卻出現了一個問號，極微弱的
問號。當這一點疑問出現後。一切都停止了。
怎麼形容？可以用佛經當中的三個字：無所住！如果一定要我用語言形容出來，我
只能最勉強的說──關於時間地概念消失了。這是無限過去的終點，也是無限未來的起
點，這是一個什麼樣地點？這是萬物無時無刻正存在的那個點。它就像一扇門，穿過去
，就能超越一種存在的狀態。
然後，突然的，一切就此重新開始，消失的我又出現了。不要誤會出現的不是石野
，本來也沒有石野。出現的是一點萌芽，一點存在狀態的意識。它沒有身體四肢，也尚
未與外物感應映射，就是一種純粹的存在，一種純粹地意識。胎動胎動，何為胎動？這
便是丹道中所謂的「聖胎」。
不要去想像，想像不出來，因為它不是假設。可以嘗試著去體會。
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n**********a
发帖数: 438 | 45 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
身做千燈
久遠之前，釋迦牟尼佛曾為贍部洲國王，名為甘謝訥巴樂，當時他統領諸多小
國，又具有強烈悲心。一日他想到：既然我已成眾生君主，他們亦對我信賴、喜愛，那
我更應以佛法饒益他們。心意已定，他便對眾大臣說：「誰願為我宣說佛法，我可將全
部財產悉數賜與他。」
有一婆羅門名為力得吉者聞言便對國王說：「我掌握有佛法。」國王立刻對他
恭敬承侍，並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說：「如你真想得法，那就必須以自身
軀體做成一千盞燈以為供養，我才可為你宣說佛法。」
國王聽到這一要求後滿口答應下來，他還派人在贍部洲廣為宣傳道：「國王為
聽聞佛法，七日後將以自己身肉做成千燈供養。」大眾聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦
，他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道：「我等愚癡可憐之眾，猶如盲人依賴有目者或兒子
依賴母親般仰仗你為生，若你身成千燈，則必死無疑。為一婆羅... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 46 佛說八大菩薩經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。復有
八大菩薩摩訶薩。其名曰。
妙吉祥菩薩摩訶薩。聖觀自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶
薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。以為
上首。復有諸大菩薩摩訶薩。其名曰。
無能勝菩薩摩訶薩。龍相菩薩摩訶薩。喜意菩薩摩訶薩。無垢藏菩薩摩訶薩。
無垢稱菩薩摩訶薩。智王菩薩摩訶薩。無邊軍菩薩摩訶薩。智光菩薩摩訶薩。慧光菩薩
摩訶薩。慧燈菩薩摩訶薩。智燈菩薩摩訶薩。梵授菩薩摩訶薩。天冠菩薩摩訶薩。如是
等諸大菩薩。皆來會坐。
爾時世尊。告舍利弗。汝今諦聽。過東方恒河沙數世界。有一佛剎名無能勝。
彼土有佛。名善精進吉祥如來應正等覺。現為眾生說微妙法。
復次舍利弗。又過東方十恒河沙世界。有一佛剎名曰無我。彼土有佛。號普... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 47 佛說五大施經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
佛．世尊一時在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾芻眾俱。
佛告諸苾芻言：「有五種大施，今為汝說。何等為五？所謂：一、不殺生，是
為大施；二、不偷盜；三、不邪染；四、不妄語；五、不飲酒。是為大施。」
「以何義故，持不殺行而名大施？謂不殺故，能與無量有情施其無畏。以無畏
故，無怨、無憎、無害。由彼無量有情得無畏已，無怨憎害已，乃於天上、人間得安隱
樂。是故不殺名為大施。不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒，亦復如是。」
佛說五大施經 |
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h********7
发帖数: 54 | 48 頂禮本師釋迦牟尼佛！
諸修行人時間之六法：值遇具有法相上師時，
乃斷戲論之際問疑難；覺性值遇逆緣外境時，
結合實修之際當修煉；獲得甚深耳傳竅訣時，
乃滅迷亂之際住本性；猛厲精進勤修正法時，
乃招違緣之際觀察魔；修行究竟即將成就時，
乃遭魔障之際當謹慎；觀實相義修煉妙力時，
乃有歧途之際依上師。此等乃深要訣當銘記。
全知無垢光尊者
家人和朋友，是命中註定的，也是你自己選擇的。既然有緣聚在了一起，就應該對他們
好一點，不要整天挑三揀四、無事生非。否則，這樣充滿火藥味的生活，自他都不會感
到快樂。--------索達吉堪布人人網
當嗔恨貪執等具傷害性的情緒生起時，立刻覺察到它並試著去放鬆那股情緒。再次生起
，再覺察再遠離。輪回並不抽象，沒有這一次次的覺察和出離，所謂解脫輪回便易流於
空談。覺悟之路上我們會一再跌回舊的習氣中飽受挫敗，但不要失去耐心、慈悲和溫柔
。#生命這出戲#
今天是藏曆十八，觀世音菩薩節日。斷惡行善是今生來世安樂的緣起。斷惡使我們逐漸
做到不傷害，這其中顯然包括不殺生、不偷盜、不欺騙等等。行善幫助我們擴大心量，
一點點建立起自己的廣大平正的世界。----希阿榮博堪布微博
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n********n
发帖数: 8336 | 49 如來藏显然是进一步抽象的结果，必然导致“恒常”的特性，即众生皆有“佛性”。
1如來藏的本義是「真我」，在以「無我」為正統的佛法中，總不免受到佛弟子的質疑
，而嘗試著給予各種新的解說。
2然而心性本淨說，正好和如來藏思想相順，所以就在發展的過程中，結合起來了。於
是說，眾生的心中，有本來「清淨」的「如來藏」，只是被外來（客）的煩惱（塵）所
污染（覆蓋）罷了。解脫，就是要將這些「 客塵」抹除。這樣，清淨的如來德性，自
然就會顯現出來。
3部分論師認為涅槃是出離生死，是超越時間與空間的，所以是常、是樂、是淨。如來
藏說，以眾生本來具足佛德，所以胎藏於眾生中的如來，也應該是常，是樂，是淨
4何者是我？若法是實、是真、是常、是主、是依，性不變易者，是名我。」（《大正大
藏經》一二‧三七九上）這樣地說如來藏我，與《奧義書》所說的，是常、是樂
、是知我，已經是相去不遠了。而卻離《雜阿含經》「無常、苦、空、非我、非我所」
的教說，越來越遠了。 |
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